장음표시 사용
111쪽
remeris is erchri laxos ess Necessaria ad salutem , jam quia vident id nimis odiosum esse&causae suae obesse, in Vindiciis suis negare se ita docuisse, dicere: se agnoscere dogmata quadamomi Ουensaiae Necessa riua abirem. Dixi etiam, eos verbis quidem profiteri
se agnosce e dogmata quaedam controversa. Necessaria ad salutem, revera autem orbi illudere. Praeterquam enim quod
statuunt, ut supra indicavi, ea Necessaria aq salutem talia cste, ut absque iis homo salvari possit; docent etiam esse illa N ccessaria talia ut ei anathema dicendum non sit, qui illa negat. Ese Necessaria talia propicr quae is qui negat ca damnandus non sit, etiamsi ita clara sint, ut ne Atheus quidem ea negare possit, nisi
hominem exuat. Necessaria talia, quorum decisio non sit infallibilis , & cui certo acquiescere possi i conscientia nostra. N cessaria talia,quae credenda sint tantum certitudine humana, cui falsum subesse potest, Necessaria talia, circa quae liceat mutare. sententiam suam. Necessaria talia, quae ab ipse Deo decisa non fiant. Necessaria denique talia,quae t. ndem re ivuntur in V Intrua, hoc est quae quis credit esse Necessaria, idc5 quia credit eorum necessitatem in Scriptura dcfinitam esse. Dd.
a. Insu per docent, eum qui manet in aliquo coetu quem pro Impuro habet &ab eo dissentit, mentem tamen suam dissimi lat; non debere dici quod externe profiteatur Religionem illius coetus. Christianum debere erigere novam sectam, quando dogma aliquod novum habet, propter quod nullus alius coetus eum tolerare vult. Eos qui pro idololatria Pontificia Ic aliis erroribus fundamentalibus sanguinem suum profuderunt, alvos csse;& magnum divinae glori veritatis& bonae conscicntiae amorem in illis suisse. Dubium esse quae sceta aut numero Martyrum aut
laude constantiae&patientiae eorum triumphct. I . cap. a.'
Γααι Purae antiquitatis suffragium non opponcndum esse Antili initariis quia antitrinitarius pari jure antiquitatem puram & verbum Dei pro se obtendet. 1Adem cap. 3
112쪽
. De piares qua doce t in Apologia, vidimus. sita non contenti docum jam: opus quoddam carnis, & pertinaciam, quam ipsi Auerniniani Pontificiis tribuunt csse quidem opus carnis sed in b, nigniore significatu. Errorem Haeretici etiam illius quem ipsi pro Haeretico habent in se non esse peccatum. Non errorem, kd affectum aliquem vitiosum ex quo error proficiscitur haeresin constituere. Haereti ps ideo hominea imo centis imos esse quia nemini noceat Haeresis ipserum , quam iis solummodo qui aut multa aut admodum exigua reverentia Scripturarum & salc-tis suae cura ducuntur. Quando quis ab Haeretico seducitur, id non esse imputandum seductori, sed tantum seducto .
Merito dubitandum esse , majus ne malum ab Haeretic rum Haeresi metuendum sit, an ab exemplo vitae bonum sperandum Θ Haereticos ob vitae innocentiam Orthodoxis ex- . emplo esse & pcne Mi R A cvLo. Haereticorum errori ob pietatem eam qua , ut dictum , aliis pene miraculo sint, nescio quid
non condonandum cise. Errorem Haereticorum perdere acu
icum suum , ob studium vitae emendatioris , quod in illis sit. Vnumquemque potestatem habere censendi & judicandi Haere.
ticos quos vult. Haereticos, quando Haereseos arguuntur idem jus habere in eos qui ipsos Haereseos damnant. Haereticos enim ,& recte sentientes pares es c. Turbationem Reip. non proficisci ab Haereticis, sed a Pastoribus & populis Orth doxis. Non solum quasdam sectas , sed omnes tolerandas
esse. Dubitandum non esse , hominem. cum quodam opere carnis, videlicet Haeresi, sine resipiscentia veniam a Deo cans qiu&calvari. Haereticum quopcranacior sit, & magis seducere alios laborat, eo minus odio dignum esse. Antiirinii rios pientiores esse iis qui statuunt dogmata Orthodoxa de Trinitate esse necessaria ad salutem. ibidem , cap. Tolerantiam mutuam seu communionem 'iritualem quod attinet: fatemur non solum se communionem spiritualem
colere cum Socinianis, sed elim se eo nomine inter alia punitos
113쪽
punitos esse, & ab officio docendi remotos in Belgio doctrinam quam quis credit verbi divini auctoritate niti, non posse esse impiam 1 etiamsi non istum falsissima sit , sed et-jam perniciosissima , imo talis qua tota secietas humana ipsis Arminianis fatentibus everri possit. Fieri non posse, ut is, qui doctrinam talem docet eo animo , quod credat eam verbi divini auctoritate niti , impius sit. cuando quis repugnat mandato Dei, id non esse impium , ii id ma
datum controversum' sit. In doctrina Christi non pauca cccurrere, quae opinioni falsae perniciosae ingenerandae& fovendae facere possunt. Non pauca icca Scripturae csse, quae aliquem in errorem imprudenter F Aciv NT incidere. Aliquem non ideo statim habendum csse pro idololatra aut impio , qui doctrinam idololatricam aut impiam profit tur. Adeoque communionem merito coli cum tali coetu qui doctrinam idololatricam aut impiam profitetur. ibid.
C A P. IX. Alia Arcana ejus generis. I. Arcana Nova Arminianorum de synodis stu Ecclesia repraesintativa. a. de Amnisterio. de discistina EG clesiastica. 4 de cimagistratus potestate in rebus Ecd fasticu. s. Varia Arcana alia.
I. non comenti docere quasi a lauicam , docem Iam is a vinicio s..: Oves non magis teneri obedire Pastoribus seis in rebus fidei quam Pastores ovibus. Ecclesiam etiamsi
114쪽
recie ex verbo Dei dijudicarit controversiam ius tamen non lis . bere silentium imponendi errantibus. Eos omnes tolerand os, qui non acceptant vera dogmata Controversa, mod5 profiteantur credere verbis Scripturae prout jacent, atque suam cuique interpretationem liberam csse relinquendam. Ea dogmata vera quae controversa sunt, non esse a Deo decisa in vel bo ipsius. Synodos eas quae silentium imponunt errantibus, qui dicunt se puris putis Scripturae verbis insistere velle & interim rejiciunt dogmata vera controversa, esse nihil aliud quam concili bula factioserum hominum, qui res suas facere volunt. Eas verbum Dei saltem praetexere, revera autem mundanas & caria les causas habere. Eos omnes qui silentium imponunt errantibus illis qui phrases Scripturae praetexunt luib is insistere velin omnium dissidiorum ac Schismitu ra in E .clesia auctores esse,item, Tynannidem humanam in Ecclesiam introducerc. Synodos omnes qui non secundum praescript tim Arminianorum institutuatur esse Conciliabula pertinacium. Schismaticorum conventi uia, . Principum ac Magistratuum flagella, Se ad pacem ac tranquilli talem publicam perturbandam Syncreti mos & consederationes perniciosiore, aperta conspiratione. ibidem cap. 6. a. Asm se tam Ecclesiae quod attinet, fatentur inter se esse Ministros qui Paedobaptismitin rejiciunt & infantes baptizare nolunt. Et non obscure produnt esse tria genera ministrorum Armi. nianorum pro iii plici doctrina & praxi corum circa paedo Ptismum ibidem cap. 73. odisciplinam Eccusasticam contra Heneticos exercenda spectit durent: Haereticos non afferre aliud Evangcluim, nec Evangeligare aliud quid, praeter id quod Apostoli Elangelitarunt.
i aerenici s Llum Christum amare. Iudicium Ecclisiae contra eos quos Haereticos esse recte & convenienter verbo Dei judica.vit non obstringere alios quam ipsos judicantes. Haeresin idebnon esse corporali u lo modo coepcendim , quia Haeresis
animi morbus sis. tas quidocent, Haeruticos ullo corporali nodo
115쪽
hiodo coercendos, peccare in Legem naturae Haereticos esse&sorte anathemate dignos qui Anti trinitariis anathema dicunt. Arminiani se ipsbs seperant a communione totius Ecclcsae quae Deum in ilibus personis adorat. Doccnt; Tolerare Haereticos, non cile, tolerare haercsin, sed tollere. Haereticum idco probum & irinocentem esse quia non vult dcbita opeia errare ut aeternum pereat. Haeresin qua quis κα κυαν hoc est assis emotus st&voluntarib errat, acccd re proxime ad purum putum errorcin, si Haereticus ille probe & inculpate vivata Arminiani communionem coiciadam cum qu b.:Sdaria Haereticis qui Arins κυοι sunt & voluntaria Haercsi insccti.
η, me Ma nam potestate in re Ecclesi asticu ct coercendureticis docem praetersuperius dicta se ostema. Quando quis Haere- .scos accusatur, tunc non .lcberc Magiitratum proccdere ad cognitionem causae Horretici; sed ipsum accusatorem interrogarean'non ipse potius Haereticus sit. Hic modus agendi, ut hoc obiter dicam, valde bonus seret pro Arminianis,hoc est simulator bus Antitrinitariis.) Haereticos idco non posse peltinaciae reos fieri, quia conscientiam obtendunt, & OithCdoxos pertin ciae vicissim postulant. Eos qui a Religione Christiana ad Iudaismumdcficiunt, csse homi ncs vitae incorruptae atque incontaminatae. Eos qui ἱ Christianismo ad Iudaisinum de ciunt pei sistere in cultu unius & vcri Dei Israclis : tim tamen onset ut hoc addam Dios non colensi sum Chrisum qui essum: ille ct vetasPeus lyraelis veteris cum tre δ' Spiritu S. Scd curia lumn .c blasph ment. Iudaeorum in odernam. Religioncm csse divinam: ωm tamen, ut etiam hoc obiter addam,Spiritus Sanctus eam damnet ut ex Epsulti Taul
πώ esertim videre est. Eos qui a Christianismo ad Iudaismum d fciunt; nulla pland poena qcaecunque tandcin illa sit a Magistra. tu csse assicicndos. Si Haeretici corporali ullo modo a Magistratu orthodoxo coerceantur,periculum csse ingenS ne lintcr latrones Oilistus crucifigatur. Nullum penus hominum fidelius & ob
116쪽
dientius esse Magi stratui quam Haereticae. Tyrannonam criade lissime persequcntium Orthodoxos & Orthodoxorum coercemtium Haereticos par jus esse. Orthodoxun Magistratum qui Horeticos coercet, justam caussim piaebere Tyrannis crudelissimis saeviendi in innoxios Orthodoxos. Haercticos tantiim ideo pii licum exercitium Religionis sitae quaercre,neca suspccta sit ullius seu sceleris seu seditionis. ibid. cap. s. us. Im omnibus adduia haec nefanda ct tum a doria: introducere in Ecclesiam omnis generis Haereses quae sic communiter voca tur ab Ecclesia Rc formata, esse nihil aliud quam paccin Ecclesiae' procurare. Haercsin quae sic communitet vocatur esse speciem usionis quam Spiritus S. commendar. Quia non omnis genet is Haereticis libertas exercitii permittitur, id causem esse cur . ilicorum, Hypocritani in & stupidissimorum hominum infinitus sit numerus. Quia Arminiani non habent verum Cnsum mysterii Trinitatis pro Necessario ad salutem : binc contendunt cum negati & oppugnari posse sine nota Haeruscos & sine crimine impietatis. Eos qui Orthodoxa dogmata Trinitatis quae nc-gantur ab Haereticis Socinianis dicunt esse neccssaria ad Iesut m& At minianos violatae Religionis totius Christianae accusant quia ca non agnoscunt pro Necessariis ad saluti m : hominibus luculentam occasionem praebere suspicandi-ciuisit ilitem an
Resigio tota Christi divina sit adcoque efficcre ut homines in crassum Atticismum incidant. Quc miliat pari cum omnibus
jure sibi veram fidem arrogare posse. ibid. cap. IO. Terique u Conci ora sarum Viniciarum furentur : Provincias foedcratas Belgii liberas fore ab intestinis motibus si Armini ni eas non turbenr. Fatemur etiam ex doctrina sui de quir que at ii-culis fuere dogmata issa, quibus Libertinismum & pcr Libertini sinum introducere conantur Socinianistrum, & contra fatemur in nostra doctrina de quinque articulis fluere contrarium.
Atque haec etiam sunt Arcana Nova Arminianor*m; quaesis
117쪽
se a me non assingi patet ex candore & integritate qua usium me esse in Arcanorum prima parte ipsi manifestum faciunt duim
non negant plura dogmata quam octo si ea exacte putentur, ex tanto numero, eaque contra propriam conscientiam. Ne tamen cuiquam ullus scrupulus haerere possit,aut Arminiani conquerendi causam habeant, pollicior me bre vi Tertiam panem Arcanorum luci daturum volente Domino, ex qua rci veritas sole meridi
no, quod ajunt clarior fici. Iside transibo ad eartam partem A canorum in qua Examen quam breviter fieri potest instim in Vindiciarum quas prim/parei opposuere, ex qua parte quarta ni supra innui magis etiam conspicua fiet indicibigis improbitas
librum hominum & dc ploratus status caula ipsorum ruinam mi . nitantis. Praesertim autem ex ea palle manifestum fiet hos simulatores Antiirinitarios in conscientia sua malae caula & fidei convictos esse, & nihilominus tamen contra propriam conscientiam simul & stimulum calcitrare. Plaeterea in Vindiciis sitis ita deiperatam causam dcfendere, ut in posterum nullam fidem amplius mei cantur in negocio Religionis, multo minus, quia ita Deo illudere audent in re ulla alia , quae certe nunquam
potest tanti momenti esse quam negocium R. ligionis & salutis. Quibus duobus laboribus ubi per divinam gratiam defunctus. Dero ; existimo neminem amplius quicquam a me in negocio hoc iure postulate posse. Nec digni sunt hi homines, qui toti Spiritu mendacij, maledicentiae & crudelitatis agantur, at ex dictis patet & in futurum porro patebit quibuscum amplius
scriptis aut a me aut ab ullo alio viro honesto agatur. Rem t
tam Deo tunc permittam & vobis, Mustrissimi δ' 'leatiss immini, quibus nunc dijudicandum relinquo, an non hi homines etiam Novis istis Arcanis suis Libertinisinum & Socinian rum Turcicas atque execrandas Diabolicas blasphemias earumque blasphemiarum professioneim publicam ultroducere in vestras prψvincias moliantur.
118쪽
Concitisio secundae Pariis Arcanoriam. . se Paria novem. In aliis Provinciis extra Telgium quid moliantur Arminiani. a. Lutherani ον Fontificii an habeant materiam insultandi ormatu ob molimina Ariaminianorum contra eos. 3. Gis sit amor Patriae , cis yc. Arminianorum Theologorum. q. Arminianis .esfugium ademtum, quo hactenus solebant uti circa librios peditisus maledicos. Quis flatus fιturus harum
Provinciarum , inmature occurratur moliminibus horum
hominum λ 6. An Dusirissimi ordines Arminianorum
se iam merito factionem vocent in Edicto quodam ' 7 eam miniani quorum causam agant in patrocinio Haereticorum ρ8. Arminiani Antiirinitariis meteribus similes etiam in hostilitate contra Orthodoxos. 9. n negligendum sise aut contemnendum hoc periculum ostenditur. i o. 6ontroversiam quam Arminiani moverunt de praedestinatione, esse merumpraetextum , ac eos in ea re non agere causam conficientia ostenditur. it. Auctoris scopus circa bos Theologos o eorum popuω. i. A Tque haec quidem de fine&medijs Arminianismi dicta
1sericiant. Ex quibus luce clarius meridiana apparet, iquid Arminiani ministri in negocio Religionis , nec non iii Rei p. statu moliantur. Nam ex una parte apertam professo nem Antili initariarum sive Socinianarum blasphemiarum intro, ducere conantur, & omnibus viribus in id laborant. Ex altera patie
119쪽
ruinam moliuntur atque oppressionem omnhim qui in B lgio Resormatae Religioni quam illi Calvinianam vocant & in vindiciis suis expresse Resin nomen ei negant) ex animo non autem simulatorie, addicti sunt. Manifestum etiam est ex dictis iis quae a nobis supra dicta sunt;primo Arminianos non esse meliore affectu praeditos erga exteros Resormatos in quocunque loco terrarum sint. Unde diligenter sibi cavete debent Regcs, Principes, Magistratus Relammati ne patiantur irrepere Socinianos hos haereticos in sua imperia ac territoria. Vident enim in iis quae libro primo cxposuimus sintemtiam jam latam ab ipsis contra Reformatas Ecclisias & Respublicas omne ac silagulas,qua statuunt punitionibus corporalibus coci cendos esse Resormatos tum ob dcctrinam seditiosam tum ob facta sc-ditioso,&c. quae ipsis male feriati hi homines affingunt. Videre etiam cst, nihil iplis deesse ad executionem hujus consilii in Belgio, quam quod aliunde adhuc impediuntur, h. e. quod Magistratus nondum exanimi sententia habent. Vnde patet cos nec alibi sbi defuturos
si vires habeant, praesertim autem si homines sibi addictos insercire regimini possint.
a. Secundo qua in re eos,qui autLutheranaeautRomanesi Religioni sunt addicti, di sorte haec nostra lectuli,oro ut nc Rusormatis instillet eo nomine,quod Arminianos videant talia moliri in Reformatorum perniciem. Sciant enim meliorem sitam conditionem non fore in iis locis in quibus Arminiani rerum potientur. Patet id ex eo, quod in genere omnes illos qui Haereticos corporali aliquo modo coer cendos cile docent, dicunt Tyrannidem introducere&dignos sese reddere suopte iudicio qui noxae ccci citionisὰ istius experimento
discant sapere aliquando &Haerctic rum misercit. Nam quemadmodum me quem quando nominant circa ca quae me particulatim non concernunt. intelligunt vel omnes Reformatos Doctores, vel prqmiscud omnes Reforiratos, interdum omines eos qui Socinian tolerare nolunt pronunciant vindiciarum lib. a. c. 6. p. I 3O. dignum csse qui expcriar Tyrannidcin talem qua'i Porti cii utuntur cipa omno promiscub Evangelicos, siquod ortes iterura, inquiunt,tibidi- unda eris in D tiaraia, Ponificia, Arabuisti a L i ci ou I. ALIA
120쪽
ne quidem Arminiana excepta, ubi ea secta rerum potictur
dumata tua pro falsis noxio se verbo Dei repugnantibin habet, eaque de plura damnat: ita pronunc janli omnes eos qui doctrinam ipserum deHa reticis nullo modo corporali ccccendis non probant,corporali coc citione dignos sese reddere. Dixeram ego Arminianos disciplinam Ecclesiastica evertere revera dum in genere requirunt ut ea citra noxam qua voce quid intelligant videatur Arcan. lib. a. c. 8.J cujusquam exerceatur. Respondent illiVindic. lib. 2.c. 8.p. I 2 8. Hoc quis de noxa corporali intelligant Remonstravies dubium non est. Totam autem abes,' ut hoc modo disciplinam Ecdefiasicam in nihilum redigi credam, vi contra credant Eos Qv I Husc Monu M NON PRO EANT n miapis Hsciplin/ CDisiani locum in ecclesiam introducere Tyrannidem quam is alio damnant sed etiana Dro Nos SasE REDDER a suopte judicio, qui is hoc est cc ercitionis corporalis) experimemo disicari a me aliquando se aliorum misereri:Eni itur sententitam pronunciatam adversum ocmnes non selumResormatos.sed etiam reliquos omnes coetus quiD um in tribus personis adorant, hoc est Lutheranos & Romanenses
Inter hos cnim nullus est, qui probet doctrinam Arminianam qua volunt Haereticis nullo plane modo corporali resisti debere. Huc pertinet quod, etsi nulla omnino corporali coercitione coe ccndos esse se &manifestos Anti trinitarios aliosqueHaereticos contendant; tamen, ut libere aliquando,ubi id in ipsorum potestate cric vire & grassari in eos possint qui ad ipsorum arbitrium se componere nolunt;fenestram sibi relinquunt qui evadere possint; tum causam coercitionis propter quam dicunt durioribus remediis inte dum utendum esse contra quosdam, adco latam faciun ut unicu que, cui volent eam adaptare possint. inter alias cnim causas ponunt Schisma si praut vidimus lib. I. cap. 7. Iam autem omnis Haereticus squales ipsi, sunt omnes qui statuunt Antiirinitarios coercendos esse , adeoque & Lutherani & Pontificii, Schisma ad minimum committit quandoquidem Ecclesiae unioncm rumpit. Huc reserendum cst quod illos omncs quiSynodos non instituunt ad cani
normam quam ipsi praescribunt habent pro factiosis lic minibus citatiuibatoribu5 Reip. prout indicavimus capite praecedente, Sectionet