장음표시 사용
91쪽
s. Denique criaidit hactenus Ecclesia ex verbo Dε i, pietatis seu veri cultus D t i partes duas esse, unam quae in fide adeoque
etiam in vera Dei cognitione consistit,alteram quae invitae Sanctitate posita est. Et quantum adi cram DE I cognitioncm attinet, ad eam pertinere dogmata, non solum quae extra controversiam
sunt inter Chiistianos, sed etiam Controversa, sive jam haec stat Necessaria ad salutem, sive non ; quia scilicet etiam haec
Deus revel vit in suo verbo. Vnde patet cum qui dogmata controversa vera ad salutem necessaria negliget, conicinni oppugnat, pium csse ac salvum fieri non posse: qui aulcm dogmata vera fidei non lac celaria ad salutcm contemnit &non curat, graviter peccare adversus D EuM; cujcs veritas eo mcdo coi lcmnitur & socci fit.
Vcram cognitionem D a i non csse partem cultus D s r, sed tantum tale requisitam antecellcns, quo etiamsi homo careat in illis quae controversa sunt inter Christianos , pius tamen esse &salvus fieri possit. Fatenturi vide ibid. cap. Io.
Nunc ruisus ex his judicate, Illustri imio Potentissimi Tum
vi, speciatim ex eo quod doti rinam Oithodoxam de Mysterio Trinitatis quam Antiirinita; ij oppugnant, Arminiani non agnos cunt esse Necessariam ad salutcm, & contcndunt licere non. Necessaria ad salutcm in dubium vocare, iis contradicere: item, quod docent Antii rinitarios csse homines pios, piissimos, Sanctissimos;denique veram cognitioncm DE i non esse partem cultus D si, &c. at 'non hi homines Libertiniumsi &per Libertinis inum,introduccre velint Socinianismum. Vt jam de dubitationiabus eorum circa dogmata alia orthodoxa tot ac tanta quae Sociniani oppugnant nihil dicam. Atque haec quidcm sunt dogmata, quae ipsis objeceram lib. i. Arcanoru. Vbi, quod observandum, omnibus illis dogmatis quae ipsis toto libro primo objeceram, non negant directe nisi duo saltem dogmata eaque contra
propriam consciciniam. Et quo patet me cos Humniatum non
92쪽
es ut illi contra eandem conscientiam scri i mdciat; sed me
ille ut virum candidum & honestum decet.
C A P. IV. Alia dogmata Arminianorum hujus generis. i. morata Arminianorum de Ecclesia D El. a. de pro
fessione Religionis. de Ecclesia antiqua, & Regno Christi. . de Haeresi. 1. de Tolerantia mutua
, . Redidit hactenusEcclesia ex verbo mi, cos coetus Chri- stianos qui errant in dogmatisControveisis necessarijs ad salutem scit fundamentalibus, non esse veram Ecclesiam; ed falsam oppositam verae: & ideo inde ab in itio usque ad haec tempora perpetuo fuit agnitum discrimen inter Ecclesiam veram &falsam Christiani nominis, seu non tantum crcd tum suit esse 'Ecclesiam ver , sed etiam falsam. Unde citam scin per credi tum fuit esse notas seu saltem aliquam lac tam qua vera Ecclesia a falsi distinguitur. Et ucra quidem Ecclesia externa vocatur caquae fundamenta retinet & veritatem docet Necessariam ad salutem, etiamsi ea veritas in controversiam vocetur & oppugnetur 'ab Hoercticis. Quod si Ecclesia eadem recte sentiat in dogm tibus omnibus controvcrsis etiam non Necessarijs simpliciter ad salutem, tunc ejus coetus puri vocantur. Si autem aliqui coctus recte sentiant in Coutroversis dogmatis Necessarijs ad salutcm,ctrent autem in Controversis non necessarijs, tunc tales coetus non sunt Ecclesia salsa, sed sunt Ecclesiae verae coetus impuri. Contra vero quando coetus aliquis oppugnat dogmata Controversa aut non Controversa Nocessaria ad salutem, tunc talis coetus non vocatur coetus impurus, sed Ecclesia sel sa, Hinctica.
in Arminiam tollentes discrimen verae se false Ecclesiae docent
93쪽
Eos omnes co QChristianos esse veram Ecclesiam, qui te
nent dogmata nol ontroversa inter Christianos. Per contaquens, N ullum coetum errare in Necessarijs; sed eos coetus qui errant, esse tantum coetus impuros errantes in non Necessarij Negant Arminianis ita docere, idque ex eo fundamento, quod L cunt spatuere dogmata quaedam Controverse Necessaria ad fala, tem. I ripatet eos non posse negare se ita docere, ni se vulnerandis rursus conseientiam suam, o contra eam negando se docere, quod
revera docent, ut diritam. Vide Tart. iv. Arc. lib. 2. c. I.
Item: Professionem doctrinae non controveris inter Christianos esse notam verae Ecclesiae. Negant se ita docere: ne anim eodem fundamento, adeoque rursus contra confitentiam Aam. ibidem. Puram praedicationem verbi non esse notam verae Ecclesiae. Fatentur ibid. Denique Nullam esse notam propribsic dictam verae Ecd sae. Fatentur, ibid. a. Haetcnus cx verbo Do tota Ecclesa, quae DEuM in tri-biis personis adorat, credidit; hominem non posse salvari in cujuicunque Religionis Christianae professione; ncc debere eum quando scit Religioncm aliquam salsam esse, illam profiteritaveram; nec cliam debere eum dcficere a Religione Christianavera ad falsam, seu mutare Religionem quoties lubet. Denique non csse duas vias salutis, sed unam tantum, quae in sua vera Ecclesia reperitur. At Arminiani postquam semel hoc fundamentum secerunt; m ad mala controverse inter Chrisiann esse Necessaria ad salutem
arioque caram errantes in Controversis do malis non esse Ecclesiam falsam , sed tantum coram impuros iam utarius progressiuntur
94쪽
Oem interdum etiamsi sciat vel sentiat coeli nn quo est,impurum esse, tamen manere in eo; hoc est, ut Chrissana loquitur ricti a , etsi credat aut stat Religionem aliquam falsem esse, tamen non meram sed falsam profiteri. Jtem : Licere sententiam suam ' circa controversias mutare in horas imo infinities; hoc est, ut Chrsiana loquitur Ecclesia deficere a Religione ctristiana una ad aliam, quoties lubet. Ad haec quid respondeant Arminiani facile judicare est. Non enim ne,nt dogmata ipsa, sed eorum interpretationem quam ex modo loquendi Ecclesiae adjeci. Eam autem interpretationem negant rursus improbissime ex eodem fundamznto , quod negant contra conscientiam suam se docuisse , dogmata nulla controversa esse necessaria ad salutem.
Docent etiam : Purum coetum esse viam saltem commodiorem ad salutem, impurum autem esse viam incommodiorem. Adeoque revera duas vias salutis statuunt. Non negant,fodisicco
. sede transeunt o nihil respondent. Ibid. 3. Hactenus putre antiquitatis suffragium inde ab initio contra Haereticos speciatim Antiirinitarios ex verbo Dei latum prorepagulo habitum fuit, quo illi ab Ecclesia Dei abarceret tur, ne eam invaderent. Creditum etiam perpetuo suit cκ verbo Dei regnum Mediatorium Christi subsistere non posse si omnessii iti ejus ab Haereticis seducerentur. 'At Arminiani docent: Puriorem & impuriorem antiquit tem Ecclesiasticam non nisi inanes voces fatentur. ibi . 3. Regnum Christi esse posse , etiamsi omnes subditi eius ab Haereticis seducerentpr. fatentur, ibid. q. Tota Ecclesia quae profitetur Deum in tribus personis necessario adorandum esse, perpetuo cx praesciipto Dei dct standas esse docuit Horressis una cum Haereticis. Ad Renionstrantes ut liberθ Haereticos speciatim Socinianos intxoducere possint in Ecclesiam Dei, talia docent quae horrorem omnibus
honestis nedum pin viris incutiunt. Ne autem quis putet eos
95쪽
loqui de ijs qui cuin Orthodoxi sint habentur pro Haeretici
prout v. g. Pontificii Euangelicos eo loco habent i sciat Armi- nianos loqui de ijs quos nos habemus pro Haereticis , hoc est, de ijs qui vere sic dicti tales sunt, quales sint Antiirinitarij qui a tota Ecclesia Euangelica pro Haereticis merito habentur. Sic Henim expressib in Apol. c. et . f. 278. b. censors intelligunt
Cl. ProiLL denses vocat Haemicos. Item sol. 261.a.b. Loquor lde Haereticis quos Censoressic vocant. Alia loca ex quibus idem 4 patet; videre licet Arcan. par primi lib. 2. cap. pag. Ias. lNunc videamus quae sint illa egregia dogmata Arminianorum. lmorent igitur: dEos non esse Haereticos quos tota Ecclesia Christiana habuit 'hactenus pro Haereticis. Negor, conet a cos mi uamur IGlex est patet, quo fateamrs Aniit, itarior non habene o Hernicis. xi patebit ibid. c. . clitem : Hodie sciri non posse quis sit Horreticu . Terrime se me mendacij arguum: ita tamen ut statim conceptis vobis farrantur tu discere. Habent enim hi honesi viri etiam hanc agendi modum in via ηι . I 3, ut, quando volunt aliquid fateri, dicant me mentiri. Vn Q que mi et quales hi hominei sint, se quam nulta neverentia nec Dei, vic b
Item: Haereticos luposve graves son esse nisi odiosa nomina. Non nego: γed omittunt se scoperi tra sum. ilia. Haeresin quae sic communit rvocatur, seu de qua quaestio est, qualis est Antiirinitariorum,non esses eccatum at tu i . Eam haeresincile plane involuntariam. Non negant ibid. Haeresin de qua quaestio est, non cile opus carnis. Non ne
Imo eam ne scandalum quidem esse. Non negant ilia. Ignorantiam etsi ea culpabilis sit excusarea peccato haereseo, 'Negavisu contra cos en iam uam; eo praetextu quo dicunt se id dixi tantam ex 'othesi cani Iesii, , quia falsum es via ne poterit νη qui lueexin ectione loci Ap et ame alguari nec non que in Res C.
96쪽
ulga uelim doceas. ripatebit eodem caseulua o pari. Iv. Item Non Altim simplices Haereticos seu ab alijs seductos noti eccare,sed etiam seductores ipsos sine culpa esse.Non negant,ibid. Et ideo seductores cos odio dignos non esse. Non negant, ariter siccopiae transeunt. ibid. Haerceticos non esse impios. Non negant ibid.
Nullum Haereticum cise blasphemum propriε sic dictum. faentur. ibid. Haeresin esse innocentiam & quidem summam. Item; nullam se majorem innocentiam quam Haereticorum. fatentur, ibid. . Nullos minus peccare quam Haereticos, qua tales sunt. e ir, ibidem. Haeresin esse perlaetam innocentiam , quando Haereticuatos a se di sientientes tolerat. fatentur, ibid. Haereticos esse homines legum Christi retinentiaimos. facntur, ibid. Haereticos proscribere essc Christum crucifigere &Barrabant mittere; quando profani, avari, ebriosi non pelluntur. fatentur,
Haereticos esse homines innocentissimos, optimos , carnis mundi osores. fatemur, ibid. Haereticos esse homines pios, vitae plaiah inculpatae, aliosique pietatem exemplo & suasu suo provocare. fatentur, ibid. Eos esse animas pias, sanctissimas, Christum &Religi
in ejus ex animo amplecti. Fatentur, ibidem. Haereticos non esse noxios saluti animarum. Fatentur, ibid. Nec csse noxios Ecclesiae. Iarentur, ibidem.
Haeresibus & Schismatis januam optimh claudi, quan li rum exercitium Religionis permittitur Haereticis & Schisma- is. Non negan , se sicco pede transeunt se nihil respondent ut nec
tera quae in praecedenti u non negarunt,or quae insequentibusu negabunt.
97쪽
me quando liberum exercitium Haereticis non spe latet negant , o nihil restondent. Haereticos Reip. non esse noxios , sed contra noxium & periculosum esse Reipublicae non tolerare eos. Non ant. Haereticorum tolerantiam Reip. salutarem esse. Negant comtra conscientiam suam; ut vel ex eo patet , quod ibidem statim
fatentur se docere: Regna es Resinis insubripere selo o in
hoc est tantuin quia aut varios aut omnis ger eris Ha
reticos de sectas tolerent, hoc enim ibi de infinitis aliis locis vocant innocen tiam. ibid. v oce metiam : Si Respublica turbetur in Haereticis, id illis crimini dandum non tam enim turbationem similem esse turbationi illiqua med cus turbat humores in corpore. fatentur, ibidem.
- Haereticos veniam errorum mereri pictate sua. Fatenturi
Et sic salvos fieri aeternum. fatentur, ibidem. s. Hactenus Ecclesia tota ex verbo D E i credidit: Haereticos vere sic dictos quale, sunt Antiirinitarii seu Sociniani non caemembra Ecclesiar Christi, & sic etiam non posse communionem Spiritualem & fraternitatem cum iis coli ire eos non posse haberi pro membris verae Ecclesiae etiamsi alicubi in Rep. tolerentur. Persuadere etiam hactenus Arminiani inde ab initio volu rant Orbi, praesertim autem Vobis, rumini, alii ire Magistratibus B lgii se tolerantia mutuaquam urgebant, nihil quam pacem quaerere Eccles, Reformatae jam tua is lologia Nam eis Communion Spiritualem colendam esse cum omnis oeneris sectariis & Haereticis. His ruin , quia e i ne ist is confitemiam alam, seida ora contra eanim ex ED Eummo, uia non doceant missa dumina cono ove se O Neqssaria ausa tem Deinde docent & urgent Arminiani, communionem Spiria ualon prae caeteris omnibus sectis colendam esse cum Socini
98쪽
nis,& profitentur,quemda modum ex Apologd eorum ostendi, . se communionem Spiritualem cum iis colere. Hre ηo metant uam flatum p .i . se acta tionem meam ne et e bulo qu P vju es t : totum dicum: titub is qui Vindiciis eoru- legis risciat de qua re qui io2 Te Sociniam jam ame am m. e via ego' non tam de Socindam quam de LArminiano se earum commisione cum Sora Haris egeram. dquamgratissimam accusetionem Egi is totis Viniciis tuis ne et bulo quidem respondente racia ullo alio tractatu suo ad probati r nem a me in Orerranis allatam et diverbo respondenunt. O vetur igitur due.
Isterier, quia cum alibi, ut in Responsiora ad Excerpta dicans se non
ficti se communionem colere cum Socinianis: luc non gor, nec ne-
i pes t δε communionem cum illis cole e. Nam Acm c pologiae risus irim, Pum mari 'us es. itidem. Denique Arminiani excludunt in tolerantia illa mutua sua quam hactenus tantopere venditarunt non solum Pontificios, sed etiam Lui heranos, & Rcformatos, adeoque fere totum orbem Christianum in Europa : idque ideo quia hi coetus nolunt communionem coici e cum omnis generis Harrcticis & scctariis, sed eos coercent Magistratus auctoritate sua. Adeoque in sui communionem reipsa non admittunt nisi Antiirinitarios,Liber
i tinos & Anabaptiitis qui volent: Vnde apparet quom egregiat de ex quam praeclaris membris composita sit Ecclesia seu sectai Arminiana. Quam ob causam ostendi Arcan. Par. I. lib. a. cap. eos toti orbi precipi E abiem vobis, illum id Puto in mi minis , illudere. Hoc etiam non negot , se ne votato quidem au hanc gnati mam accusationem resondent. ibid. Ex quibus rursus judicare potestis, ins spmd se Iouis αἱ Tomini, an'non hi homines Libertinismum & per Ubertinis mum introducere conentur Socinianisnu m in Ecclinam : pr festim autem doctrini sui de Haeresi & Tolerantia mutui e de an non si nulla alia causa esset; quari duo ultima dogmata de Tolerantia mutua, execrandos se & abominandos reddani tu E clcsar quae Deum in tribus pcrsonis adorat s quia
99쪽
ita turpiter toti orbi per tot annos venditatione mutuae Tolerantiae illudere ausi fuerunt.
C A P. V. Alia Arminianorum dogmata eius generis. ε
τ e Synodis. a. de ministerio Ecclesiae. 3. de disciplina Scclesiastica. . de cisagi Partu potestate in relus Ecclesia licu.
ia synodorum orthodoxarum ex ver Dei pronus ciantium decisiones Haereticis specu im Antiirinitariis impedimento sueue: quominus liberc venena sila sipargere possent inEcclesia:hinc illud mediu conservandae fidei &Religionis Christianae planh enervandum & invalidum reddendum pur runt Arminiani, & novam atque inde ab initio inauditam formam habendarum Synodorum nobis pro scribunt. In hunc finem docent Arminiani: Q ascunque pei sonas ad Synodum & iudicium in iis fercndum admitti debere, sine ullii missione Ecclesiae. Negant se contra
conficientia uam. Verba enim pologiae a meArcan lib. a c. 6. citata
clarissima sunt haec, cap. et s. sol. et 8 3. b. Tantum abest, ut cum fidei negocium tractandum cst in synodo , Ecclesiae missioneopns sit,ut contra Ecclesia judicanda sit perperam agere, in alia quos eo fine, ut quovis modo dccsionem faciant, ad Synodum mittit. Et sic ii qui sic mittantur, aut ab Ecclesia sic mitti se sonunt, provinciam plane indebitam atq; illicitam in se succipiant.&c. Cujuslibet est sine ulla missione accurrere eo ubi de salutis aeterno negocio agitur. Videatur Pars 1 v. Arcan. lib. 2. cap. 6. Docent etiam; Eos qiii ad Synodum veniunt nulli Confessioni aut Ecclesiae obstrictos esse debere. Fatentur, ibidem. Item: Libertatem plenariam concedendam esse unicuique sine ullo S rupuloci periculi metu in dubium vocandi quicquid iis c uoversiam vocatur aut vocari potest. Earentur, ibidem.
100쪽
synodo non licere formare decreta bus certi aliquid &quod alii credere teneantur de controversiis fidei decidatur. Dientur ibi em.
Synodum non debere convenire in eum finem praecise,ut docidatur more Alito controversa in Ecclesia. fatentur, ibid.
In Synodo talem saltem decisionem fieri posse,in qua Controversia habeatur pro decisa si judicio Synodi acquiescant disset
lientes, non autem habeatur pro decisa si dissentientes non a quiescant. Non negant, ibidem. Decisiones omnium Conciliorum totius Ecclesiae Veteris & recentis ex verbo Dei filiis cise Tyrannicas & noxias. Fatentur,or per junt in ea improbitate or maledicentia. ibid. Nullas omnino formulas hoc e si nulla decreta Synodica nulla Symbola, nullas Confessiones fidei,nullas Catecheses debere dc- . cidere quid aliis constanter credendum sit. Doeutur, ibid. Formulas omnes ne quidem pro indicibus certis nedum iudicibus verorum sensuum habendas esse. fatentur, ibid. Formulas eas esse debcre tantii in indices sciatcntiae quam res earum pro vera habent. fatentur ; ibid. Ipsius Sumboli Apostolici non meliorciri esse rationem quis aliarum sormularum Orthadoxarum ibid. Symbolum Apostolicum non esse praescriptum seu nῖrmam secundaria fidei contra quam sentit totas cclem. Non negant,ibid.
Formulas publicas illίs ne quidem infimum locum in Ecclesia habere it bere. Non negant, ibid. Decisiones Synodorum etiamsi recid ex & veri Dei factae sim, eos tantum obligare qui eas veras esse credunt; qui autem id sibi persuadere non possunt, non obligari illis. fatentur, ibid. Neminem postquamacceptavit decretum, teneri illo diutius, quam ea lege quatenus & quamdiu ipse in eonscientia sua judic vit illud verum esse. fatentur, ibi . Unicuique liberum esse debere recedere a phrasibus si, mu-
larum publicarum Lo: in dogmatis controversis pro lubitu con-