장음표시 사용
11쪽
Partium & Capitum huius operis.
Siue, studiosi lectoris in Sapientiae templum Introductio.
g. I. OS TR, E cogita rimis occaso ,yscriptionis, inscription ue cause. Pag. 29. ll. Dissertationu huius argumentum proprium in Iblis probabilibus coniectum conjJIere: necideo tamen ab eo Utinendum qF. s3. III. Ex hac Myntagogica Diqquistione mariam capi poIe ac L
Templi Diuinae Sapientiae historica, siue ut appellant) litteratis disquisitio.
CAp I. v UO A NOS, Grin o tu,quemnam Drum Iudei S in templo Juq colerent, incertum habui se.
CAp. II. De Baccho a Iudaeis culio ridicula quorundam opinatio. Aliorum item G Ioue, aut Satarno. Is C p. III. Ex aliorum siententia, cauim, Mundum, Elementa ,sue horum Praefutem Genium, Deum Iu orumtuse. xi CAp. IV. Ma i cum ita Iero ma templum, cum is summo ac ' vero Deo devicinum. De Improprio titulo, quae rum. Ma p. v Templum Salomonicum, Sqι--Decio acyroprie consecratum videri. Prima eius rei coniectura,exfurica .l si Areae inquamsae eris micla o cultride acta. 16A CAP. VI.
12쪽
C A P. VII. De m Itica crer inorum effigie, arcae fa deru cr templo. Iomo utco anted a. erub nomine IImbeari coim niti tuam .. o exinde ae sterilis in rem n 'am coniectura. MC Ap. VIII. Sphingum AEgyptiarum , ta Cherubinorum templi. anaUPa. Etiam Jphingo, notas ae umbolum sapienti
CAp. IX. Aurei mitulι, quos Ierolvam scit rex Isiris e numasne quicquam cum templi cieruHms habuerant. CAP. X. Conducitur demum antea a nobis proponι coepta, atque ab arca Iaderu erubims templi cessumpta, rati
CAP. XI. Adprmatur eadem cogitatio ιlsus Salomonis tori
CAP. XII. Ad icem, ex IESU Γν Siracb Sapientia, non inopeax argumenta ratio. CAP. XIII. Ex eo quos, ex mente Patrμm, is qui Mor apparebas in dejerto, Iuerit Dra risius, nonnulla thes nostra; consermatio. CAP. XIV. liam consi matur, ex eo quor templum Sesomnicum Iuerit Mura corpori bruti. si CAp. XV. Bretius antevictorum, scopo nostro non inoppomtuna, collectio. GCAp. XVI. st de mente Pareum, rei amplius illustranda, prolata. GCAp. XVII. Templi S. Sophiae, quod Iustinianus Imperator Christo pdnit, ad prasicum illud Salomonicum resto usanalogia. si CAp. XViII. De opinione Iu uiri ab sic ar, Templum Salom.1us Deo Victora proprιὶ Juise aediscatum, existi-
CAP. XIX. Occurritur cui missicultauersu repta risi uis
CAP. XX. Ex bis e historice dicta tritismo Sapientia, iaps dicendis praestruitur, atque minitur. M. PARS II.
13쪽
In qua de diuinae Sapientiae templo, partim allegorica ratione, partim anag ica contemplatione, distetitur. C 1 p. I. NIVERSUM De, ex sapienti sensu, ma-
C A P. II. In opere mundi, iunimam μιJapimciam, prae cateru eraatre istis, elucere. 93CAp. ul. ras omnes cream, qua dum Dei loquentis evoces, cuti- vini Verbi tanquam expressones esse. 'ICAR lv. Herior atque expressior proxime dictorum declarano,ir ad propositum nostrum applicario. ImCAp. v. uersum hoc nihilni Ecimem Verbi diuini e spe, et ιο repercissu, multiplici 1 rest seu, re lonantem. io cAp. VI. Ex rerum omnium Vniuersi ta am vocibus , carmeiu quoddam aut canticum existere, quo constet harmonia temporum,or ipsa rerum attemperetur, uersitas. toge Ap. VII. De concentu caeli ι orbium, crisium cum novem . telorum chom conq)nantia. IIICAp.VIII. Nonnulla adduntur ad mundi harmoniam spectantia. Obiter admonitum et Non parum referre, quas aures, qκos oculos, ad natura voces, rerumue sormas pericipiendas, adferamus. IisCAp. IX. In cunctu Dei operibus, diuinaretis a apientia notas recrensere, in eo , Drinue pudiosus 1 e merereme ; rem esse digni imam Iapiente. ιδυC Ap. X. Eicercitationis propora accuratior commendatio. I c Ap. XI. Ipsa a monente natura rerum rebus bis creatis,non es ad factoris lauaemasque gloriam rutendum esse ,earuέgratia, assiam Deo Drariarum actionem ellie reddendam. 32yCAp. XII. Alpicien se res Uniuerti, metu maxu carminis pari mulas, nequis illis fortasse per se autΡlitarie stellis,. in pienter o findatur. CAp. XIII. Rerum labentium amore improvidὶ teneri mortales em' rvms abfusu, bubtractim etiamfluite cruciari. I c Ap. xlv. cur se rerum , Quinam a nodum praxiae nam, V prostera, Ma aduersa obuenerint, eidum
14쪽
C Ap. XV. Eiusdem praecepti pertractatio. Di suis rebus recte Utendum, trisuis philosophindum dapienta. Pag. i sCAp. XVI. Impos iis retita isy ma prouidentia ordin- , cmnι' ex parte mitio ι non posse; Jed qtui a primo eius ordine proterve dipedar, tam tu ei dum injeliciter incidere. si CAP. XvII. Sapιentis esse , constituta Dei prouidentiae potitis T ol equi, ea re Deo placiturum quam ei 1rustra renia tendo, malum epicι pana dignum. CAp. XVIII. A illud rediturquodluit mitio propo tu. Demonstraturι
s ecialius, qua rationem hoc munsit templo J6υ caete- ras agnicendam adorandum , exhibeat Sapientia Dei. ico C Ap. XIX. Appenicula, ἐν conclusio proram e victinum. i66 CAP. XX. Ad extremum concluditur: Miundum bunc ut proprium Sapientia Dci templum, a nobis habendum.obertian- dum esse. .
CAP. XXI Rerum a nobis ante dictarum plenior ex Aposlati meri
confirmatio, atque illustrano. i ICAp. XXII. rauim con sit ratio, in mundo condendo, mittendo Fibo, homine adsJutem adducendo, in pauca colligitur; sibi per omnia besse con entiens ostendituri in CAP XXIlI. Ar iιmenti capiteJuperiore coepta executio.
CAp. XXV. Patriam caelestem, Jedem esse propriam, regionem ,r num, atque adeo templum, Sapientiae diuinae. . t CAp. XXUI. Itaconuersandum nolis in hoc)aeculo, quastin atrijs caele' su Ieru salem. .et rigi templi pienme, et Iimur. I87C .XXvII. AEtertium re um iis inae Sapientiae , id ex bae et ita in nobis anchoandum esse. Ist
jropolo ca templi Sapientiae, & morum nostrorum sanctita. tem propius spectans, expolitio. Ap. I. TIAM cui que nostrum animam, istalitantis Sapientia Dei, templum esses niam 'Pag., C Ap. II. Riam indolem mirerums animum, a sapientiae disjunam, civi, in no π aedem excitaridam, ater dum. moa CAP. m.
15쪽
C A p. III. conditum in nobis Sapientia templum, animi puritati, corpori spuri a,tumdum esse ais colensim Pag. io C A r. IV. Ad hoctipsum erre plurimum Aurea primis annis Sapientiam adamaumt, eam, instonsem sibimet adoptare
studuerit. 3 2o8 C A P. V. concluduntur quae modo dicta fiunt qt dum prose- i .runtur, inglorum iuuenum , bapientiae dolorum; exempla
CAP. VI. Sapientia in uetudore castis, amplexibiu frui strii,
secessumaturbis udiosus exquirendum esse. D6 CAP. VIl. Eundem in finem, etiam nemorum reces , ruris, secreti solitudo, obiter commentata. 22ICAP. VIII. stuod in nolis s Sapientia diuinae mulacrum, praestanistissimarum mirtutum cultu, persciendum, exornandum cse. 223CAp. IX. stui Sapientiae in si habitantis scrinium effectus s. idipsum externo habitu, ipsas Morum honestate ac su-Etιtate ,-profiteri debere. MyCAp. X. Adspientiam spiranti, te omnia alias ac praepost ras ,ri expetendis, smenique, inligi opiniones, ex a mo esse euellendas. 232C p. XI. confirmatio ictorum Ῥqπιddum,ae tenera etIam aetate honesti studium in timenda, per occasonem adiectum. 13sCAp. XII. Eti rimam pueriti m videri, primis honesti notio. hibus, o quas quibus dam rudimentis sapientiae, rectὸ
CAp. XIII. esse,ae initio me I quiddam cogitatione praesumere, magnos mesura miram piam metiri. res C Ap. XIV. Expenditur S. Ambrose, locus in nu; Beatum mitam is . altitudine sapientiae , siauitate cusscientιae i mirtutissu, blimitate, collocantu. 2 CAp. XV. Sapientem a sulto, hocmaxime distare, quod illi aeterm rationibus, bic temporaritas aucatur. 213 CAP. XVI. Nonnulla iam rictis puer adduntur , atque propius adactus nostros, .um, ita, applicantur. Hi CAp. XVII. consectarie deducimus ; aequabilem mita institutis conastiatam, ci sapienti maxime propriam, tum eidemonidia decoram, atque iucundum, ese. UIC .XVIII. Christiani cuiuiuam pientis essatum: dine asserta er
16쪽
mmdleum JIudium, ac vivina Sapientia non medioera impedimento esci P g. 27'CAP. NT A -- O pr Gutinum minaram studium. striae in reis nonam, nuperorum eruditorum exempla.
starsim isto opere tracta sunt, ad cinis opportunos, recogigendis. CAp. XXII. quaedam proponuntur vera Sapientiae essura, cuilibet homini ad bene beates misendsm opportuna. acra C Ap. XXIII. Pronuntiata alia eidem fini subseruitntia. iras CAP. XXIv. Z- promptassunt et ara υσα Sapientiae , non Luir ratque transscurs M obeunda, Iecsiuio aliquo Lisciti
reconsderanda. Et amorem otium cogitaraonu rum
Jum ac Drad commendarum. CAp. XXv. Ex trassitis Henti I racium ad extremum colligi turr evera causis, Sapientia sudis, nihil omnino . esse in mira anteponendum. μCAp mvI. Eiusdem studb ae cupiditaris incitanda gratia, Smpientia caelestis dotes ac decora, fructuo ae comm dis, compendio recensea. 3ι CAp. XXun. Non me la ore acquiri caelestem Sapientiam rei des ad eam ardens studium, ἐν magnam animi aevi critatem, taberendam. CAp. XXVIIL Laborem susceptum mera Sapientia truria, ipso tempore insus dissere; quin etiam interinitia, fio nobili conam,generos amm tueundum esse. CAP. XXIX. Extrema stra, super hoc opere, studiosi te laris
17쪽
Nostra cogitaui u occas, idi se iptionis , instriptio.
nisue, cavisse. N si s abhine sanὁ compluribus . cum in celebri Academia Duacena theologicas disciplinas publice traderem , a religiosssimis saeti ordinis Praedicatorum Patribus reia quisitus, ut S. Thomae Doctoris Angelicitatum dicm , solenni de more loci laudatione celebrarem I pro mea , tum erga caelestem illum diuinumque virum religione,tum. in illius simctissimum ordinem obseruantia, equidem perlibenter assensus sum.
Cumque istud mihi sumpsissem argumentum dicendi, ut ancti Doctoris ea esti Sapientiae commendandae, id potissumum
18쪽
mum ostenderem : hoc unum egisse illum in omni vita, ut in mente sua , velut in quodam monte sublimi, diuinum quasi templum extrueret sapientiae, antiquo, illi quod sapientissimus Salomon in monte Moria augustissimum excitauset, haud absimile; quippe quod censerem expressam fuisse S. Thomae mentis imaginem : quemadmodum item existi amabam , Summam S. Thomae theologicam, magnae illius mentis simulacrum , seu verius, templi Sapientiae , quod
in mente sua Doctorum summus , magno Conatu atque sudio aediscasset, veluti modulum & epitomen censeri posse. Haec , inquam , dum mecum attentiore cura versarem , in eoque proinde totus essem , ut inter utramque aedem illam , corpoream alteram in monte Moria , incorpoream alteram, in mente Aquinatis extructam , proportionis ac conuenientiae undique argumenta conquirerem ; ipsis quoque Summae B. Thoms Partibus, cum partibus seu membris temis
pii Salomonici, haud incongruenti ratione , comparatis: in eam denique cogitationem , non tam deueni quam incidi ; ut Salomonis templum , cui excitatum in Angelico pectore Sapientiet templum conserebam , & ipsum quoque suspicarer peculiari quadam ratione aedem fidisse supremet Dei Sa pientiae ; atque eo nomine , diuino Numini s ipsa id agen te dc signanteque Dei Sapienda ) priuatim ac proprie conse
Eam igitur suspicionem , ut quae argumento , quod tunc tractandum susceperam, persectioris analogiae ratione, bellissime congrueret, cum adamassem ; in eam subinde me profundius penetrans , & rerum fines , modos , adiuncta verborumque diuinae Scripturet ad initicem responsus consadeians, animaduerti denique , eam non absurde posse defendi : quin etiam censui , eam ipsam nostram cogitati nem , plausibilium coniecturarum tanquam ornatu circum. velli tam , & siue sacrae, siue profanae eruditionis varia quasi luce aspersam , pqsse quendam colorem , sermam , speciem accipere, etiam doctorum nonnullis non omnino Artasse diuisicituram.
Itaque eandem commentationem, in Academico erudito
que consessu , per eam quam dixi occasonem , tum quidem obiter propositam, & doctis auditoribus probabilem visam,
19쪽
nunc vero pluribus explicatam & illustratam , audeo demum amicis hortantibus iuris publici facere, & sapientum de ea sensum ac iudicia experiri. Quod ut tandem facerem , istae me causae potissimum impulere.
Primum , quod induxissem in animum , hunc meum coa natum, quicunque esset, ad ipsam sacrarum litterarum explanationem nonnihil posse conducere , eiusdem locis compluri.
bus lucis aliquid addere , eiusdem sibi per omnia consonanatem atque constantem harmoniam, siue quod dixit S. Augustinus J castorum eloquiorum mnam faciem , & vultum semper
Deinde , quod hinc gradu facto , demonstrare pronum
fuerit : qualiter diuinus Artifex, ab rerum initio ad finem usque saeculurum, non tantum omnia in sapientia fecerit, sed uniuersum rerum ordinem , ad sapientiae suae ostensionem ;cultum , gloriam , manifesto quodam aeternae mentis consi lio , disposuerit : atque adeo non aedem duntaxat Salomoniacam , sed tum mundum ipsum , tum & praecipue ccclestem Sanctorum patriam quorum aedes illa figura fuit velut templa quaedam Sapientiς suς esse voluerit. Postremo , quod istud etiam extare posse videretur huiushperae pretium , quod ista , seu doctae nouitatis, seu sacrae curiositatis illecebra inductus legentis animus , dum noscendi studio longius sensim prouehitur, rerumque ipsarum aliendit inter se congruentiam, Ordinem , conspirationem, via que supremae, & diuinarum sedium assestricis Sapientiae, eruadito tulit uniuersa molientis , moderantis , atque ad fines suos suauiter ac sortiter perducentis, pulchritudinem miratur, honestatem , decus , gloriam , & ipse incipiat amator fieri sormae illius, eamque unicam vitae magistram , morum ducem, laborum adiutricem , curarum solatium ac delinimentum habere ; ad ipsius leges se totum fingere ac componere , in hoc orbe mundano, veluti in quodam Sapientiae Templo versari ; atque ad caelestem demum patriam , tanquam ad perfe- ctae consummataeque sapientiae sedem , caeteris posthabitis, a
Quae quidem omnia in antecessum indicata, & huius Pr lusionis paragrapho tertio , utilitatum nomine , quae ex hac nostra commentatione sperari possint , aliquanto uberius e
20쪽
ponenda, clare demonstrabit decursiis operis , & adiecta ad primam eius Partem , aliarum aliquot magis morata tra- Interea hinc iam satis apparet, etiam inscriptionis huius opusculi ratio. Eo enim recte inscribitur Templum Sapientiς , quod argumenti pars potissima in eo sit , ut ex ipsis rempli Salomonici ruderibus , nouum quasi templum Dei Sapientiae excitetur. Vt nihil iam dicam de reliquis adiunctis argumento primario Partibus ; in quibus i pium Vni uersum , Caelumque Bearorum sedes , iplaque adeo sapientis mens, etiam quaedam Sapientiet templa centenda esse demon.
strantur. Simili ex causa Differtationem hanc nuncupauimus My
stagogicam. Nam, quando , sic tradente Tullio . hi qui hossehites ad ea quae in templis se ida sisnt ducere solent, e
et timquidque ostendere, M agogi olim vocabantur; mihi equidem visus lum in proposito, has tanquam Pries assumere, dum lectorem meum in antiquum S lomonis templum inducere contendo, eiusque arcana nonnulla itudiosis mentibus, huius officio commentationis , aperire.
Qua item ex causa S. Cyrillus Ierosolymitanus , Catecheses suas, quod earum ope , initiandos in mγsteriorum Chri stianorum cognitionem induceret . Mystagogicas appellauit. Eodemque fensu S. Maximus monachus de Martyr librum edidit de Ecclesiastica Mystagogia. Extatque nostri Ludovici Cre. sol ij non paruum volumen , quod quia versetur in tradenda sacrorum hominum disciplina , ea re Mystagogum inscripsit. Cuius etiam Operis libro i. capite ai. hanc praeclaram laudat
Gregorij Theologi tententiam : MU lagogia , seu sacrae discipli-- , finem esse, ipsus Pulchri Boni consertio ἐν contemplatine perstui. g. II.