장음표시 사용
111쪽
pasche in quo die apud Romanos Missae non aguntur communicationem facere solemus id est praemissa oratione dominica,& sicut ipse Dominus noster praecepit commemoratione passionis eius adhibita: eos corpori Dominico communicasse et sanguini quos ratio
edim permittebat. Proficiente dehinc religione. amplius auesta suntium inlata. a Christi cultoribus officia Missarum, quo uel pax praesuta, latius terminos propagauit Ecclesiae uel sanctorum copia usu facta est coualcscente frequentior. Quod in sacrarum aedium constructione uel ornatibus ita prouenisse iam diximus: Non quod aliqui sequentium Apostolis fuerint scientia uel religiositate maiores: sed quia illi maxime curabant ab infidelitate ad fidem a tenebris homines ad tuocem uocare Sc in ueritate stabiles reddere, ipsa facilitate religionis, melius quod uolebant rudibus persi adere potuerunt. Unde etiam
sicut legitur credentes, primi de gentibus legalium pondere manν datorum deprimi noluerunt. Multi itam apud Graecos & Latinoanismi. o. Missae ordinem ut sibi uisum est statuerunt. Et Romani quidem
trois perunt usum obseruationum a Beato Petro Principe Apostolorum accipi v M entes, suis quoq; temporibus, quae congrua iudicata sunt, addide runt. Quorum morem ideo in sacris rebus tam multae gentes imitantur quia & tanti magisteria ex apice Apostolico primord0s clarent, dc nulla pre orbem Ecclesia, aeque ut Romana, ab omni sere haereo scon cunctis retro temporibus pura permansit. Ambrosius quo Mediola nensis Epilco pug tam Mill ae quam caeterorum dispositionem officiorum. suae Ecclesiae Zc ali js Liguribus ordinauit. Quae ScInem tu, Mis usq; hodie in Mediolanensi tenetur Ecclesia. Igitur ordinem Missis Coriuno sae Romanae ut possumus excquamur. Antiphonas ad Introitum dicere Celestinus Papa 4s. instituit,sicut legitur in gestis Pontificum Romanorum. cum ad eius usep tempora ante sacrificium lectio una Apostoli tantum N Euangelium legeretur. Letaniae autem qugsequuntur id est Lyricleyson Sc Christeteyin a Graecorii ulu sumo piae creduntur: quia & Graeca sunt uerba. 8c ea ipsi Graeci saepius in
1 fmesis A. suis sterant Miliis. Hymnum autem angelicum, in quo paucis Kctio a The uerbis quaedam ab Angelis circa Natiuitate Dominicam in laudem lunt prolata, sequentes sancti patres ad communem sanctae Mindiuiduae trinitatis laudationem . dulci Lirnas Sc congruentissimas dictiones addiderunt: ut sicut eius principium a caelestibus est ordio natum ministris ita etia tota eius seri cs diuinis esset plena mysterijs. Illum inquam.hymnum ante sicrificium dici Thelesphorus s. Rosmanorum praesul constituit, ut ad tantae sanctitatis celebrationem, congregatorum animi angelicae modulationis dulcedine mulcerenνtur. Sed in hoc loco quaeri potest . Si idem hymnus huius Papae temporib. ante sacrificiu coepit dici. Cur longo tempore post sub Celestino ,legatur tantum ante sacrificium Iectione Apostoli Sc Euan ν
112쪽
gelium prscessiste, ut ille necessiario de Psalmis Dauid antipolionas,
quae ante ipsas lectiones cantarentur praeposuisse uideatur Ubi
respondendum est, uel constitutum quidem fuiste a Thelesphoro, ut idem hymnus in capite Missae diceretur sed apud posteros ipsam
eius constitutionem intermistam donec a sequentibus plenius totus
ordo Missae componeretur: uel ita statutum ab eo, ut ipse hymnus in siummis festiuitatibus 8c a solis Episcopis usurparetur, quod etiain capite libri Sacramentorum designatum uidetur,et ideo scriptum esse, usqs ad tempora Celestini ante sacrificium lectiones tantum ha=hitas: ut subintelligatur quamuis ille hymnus interdum ante Militis
diceretur,ut praediximus: non fuisse tame quod iugiter in omnibus. Missis ab omnibus sacerdotibus ante lectiones Poneretur, antequaidem Celestinus antiphonas ad introitum dicendas instituit.Velita Alius iiDn
potuit euenire ut ide Celestinus: Sanctus Sanctus.Sanctus Domi nus Deus et reliqua ante sacrificium docuerit dicere,quod nihilominus hymnus angelicus dici potest, quia principium eius Isaias Pro, Pheta Seraphim pronunciat Ic commemorat: Sed ab imperitis qui huslibet in eodem loco,tibi Thelesphorus dicitur hymnum angelia cum ante sacrificium posuisse,additum si Gloria in excelsis Deo, putantibus nullum alium intelligi hymnum angelicum nisi quem angeli nato Domino cecinerunt. Quae uerba, id est, Gloria in excellis Deo si non essent posita in capitulo Thelesphori no nasceretur qugstio suprascripta: Zc intelligeretur hymnus angelicus, ille qui ante a' vitionem cantatur. Huic assertioni uidetur illud suffragari, quod legitur Symmachum, Romanorum praesulem constituisse ut omni .sb. dominica, uel Natalichs Lanctorum, Gloria in excelsis Deo, dicere νtur. Aut enim sicut praediximus illum hymnum Thelesphorus no iapposuit,aut si iacit, statutum illius longo tempore impersectum remansit. Orationes quas collectas dicimus, quia necetiarias earni pes C dititiones copendiosa breuitate colligimus .i. concludimus: diuersiau μ Iliores utcun* uidebatur congruu, confecerunt.Solebat enim non solii inter ossicia Misis,uerum etiam in aliis orationibus conuenientibus. & collocutionibus,quo ceteris aderant eminetiores breui oratione opus concludere.Quod et in sanctoru patrum exemplis agnosicimus, dum at i alios honorificentiae causa, oratione colligere postulabant. Et venerabilis Doctor Augustinus, in quibusdam sermonibus suis ad populum ita terminauit locutionem, ut diceret extremo Conuersi ad Dominum. Ubi intelligitur oratione subiuncta, communem petitionem ad Dominum direxisse: Sicut etiam nunc solent sacerdotes in conclusionibus nocturnae uel diurnae synaxeos, orationes breues id est Collectas subiugere.Sunt enim tales,ut non alibi quam circa sacrificin celebratione,sint dicendae. Sunt uero aliae,
quibus oc in ossicio Missae,ec non minus in aliis locis possumus uti.
113쪽
Crescente autem sicut praediximus religionis eultu diui
nae, crescebat etiam paulatina orationum Sc ossiciorum Eeclesiae compositio multis oc ex summa scientia H ex mediocri N ex minima addentibus , quae congrua rebus explicandis uidean stur. Ideoque credimus Conciliis, Carthaginensi & Mileuitanosia:utum ut preces ia orationes a quibu.libet compositae, nisi probatae fuissent in Concilio non dicerentur. Nam & Gelasius Papa in ora ne v. ita tam a se . quam ab alqs compositas preces, dici'tur ordinasse. Et Galliaru Ecclesiae sivis orationibus utebantur, quae N adhuc a multis habentur. Et quia tam incertis authoribus multa uidebantur incerta. 8c sensius integritatem non habentia curauit minicium a Beatus Gregorius rationabilia quae coadunare, seclusis his qusia m. uel nimia uel inconcinna uidebantur, composuit librum qui dicitur Sacramentorum, sicut ex titulo eius manifestis inie declaratur: In quo si aliqua inueniuntur ad hunc sensum claudicantia, non ab illo inserta sed ab at is minus diligentibua postea credenda sunt superad' avi α Lectiones Apostolicaa uel Euangelicas,quis ante celebrationem secrifici j primum statuerit non adeo certum est. Creditur tamea primis succcs otibus Apostolorum eisdem dispensetione fac am:
ea praecipue causa, quia in Evangelies eadem sacrificia celebrare ius bentur: Zc in Apostolo qualiter celebraci debeant,docetur:Et ut anu sic ii te canetissimae actionis mysterium, ex Euangelio salutis N fidei suae recoonoscerent fundamentum:& ex Apostolo eiusdem fidei 5c morum Deo placentium, perent instrumentum.Anteponitur autem in ordine quod inserius eii dignitate,ut ex minoribus animus audi entium ad maiora sentienda prosciat Sc gradatim ab imis ad summa
conscendat. Statuit autem Anastasius gr. Papa ut quotiescun sanditam Euangelium recitaretur, acerdotes non rectit, sed curui staret. ut uidelicet humilitatem,quae a Domino docetur,etiam corpore demonstrarent. Videtur autem, non alias lectiones ante Euangelium
suisse tunc positas nisi tantum Apostoli Pauli, quas solum nomina uit qui gesta Pontificum scripsit, cum de Antiphonarum mentione subluxit. Quod ante non fiebat nisi tantum epistola Beati Pauli A postoli testebatur.& sancitam Euangelium. Quod etiam sanetus Damasius Papa ad Hieronymum scribens, pene eisdem uerbis ostendit. Et fortasse in primis solius Pauli lectiones, eo loco legebatur.
Postea autem omnibus latius augmentatis aliae lectiones, non tantum de novo, uerum etiam de ueteri prout sestorum ratio posces Paulatim au- bat intermixtae lunt Testamento. Nec mirum uideri debet, quodo' - paulatim a uicta narrantur ossicia dum adhuc initia in rebus necessariis defuissent: Cum uideamus u scphodie ia collectiones oc colle ctas,& diuersas laudum species, iam pene abundantibus omnibus,
superaddi, ut oc in hoc illud Prophetis in uideatur impleri: perstransibunt
114쪽
transibunt plurimi,& multiplex erit scientia.Sed uide dum est sicuti Beatus Augustinus ait) ut cantentur, quae ita lcripta sunt: quae aust; tem ita non scripta sunt, non cantentur. Responsoria Sc Alleluia, Grad μ' quae ante Euangelium cantantur, deinde adiuncta uidentur. post, 'in quam antiphonae ad ingressum dici expirarunt que R uidentur proi i hibita Canonibus Hispanorum qui longo post tempore sunt cori. i stituti. In illis enim iubetur, ne aliquis hymnus, inter lecti cm A t postolicam N Euangelium .in ordine Missae ponatur. Ex quo inteli ligitur id aliquos temptas te tunc temporis, sed propter nouitatem I rei studium eorum nondum futile a quibusdam reccptum. Quod i tamen postea usu Romano commendatum ad omnes Latinorum: peruenit Ecclesias. Symbolum quo*fidei Catia olicae recite int Missarum solennins post Euangelium recensetur ut per sanctrum Eν scit mi an uangelium, corde credatur ad iustitiam: Per symbolum autem, ore ' , conressio fiat ad salutem. Et notandum, Graecos illud symbolum,l quod nos ad imitationem eorum intra Misias adsumi inus. potius, quam alia in cantile dulcedinem ideo transtulis te. Quia Constani tinopolitani Concitri proprium est δc fortasse aptius uidebatur modulis sonorum quani Nicaenum quod tempore prius est. Ei ut coni tra haereticorum uenena in ipsis etiam Sacramentorum celebrationibus medicamenta apud regiae suae urbis sedem confecta fideliti de/uotio replicaret. Ab ipsis ergo ad Romanos ille ulus creditur per, uenitie Sed apud Gallos N Germanos post dei e mone Foclicis hsii retici sub gloriosissimo Carolo Francorii Rectore damnati: Idem iis Maprio dat symbolum latius Sc crebrius in Missarum coepit osticias iterari. Con i cilio quoq; Toletano statutum est, omni dominica ide symbolum, dia . secundum morem Orientalium Ecclesiarum recitari: ut priuiquam Dominica dicatur oratio, fide quera manifestius testimonium habeat. Se ad corpus Christi ac sanguinem praeliban dum .pectora po=Pulorum purificata accedant. In eiu Idem loci Concilio statutum Hymnus Triest ut etiam hymnus Trium puerorum, ad Missam omni dominica ' in pulpito cantaretur. Quod Romani propter multiplicitatem osti 1ciorum non faciunt, nisi quatuor per annum diebus. quibus lectio 3 num X ll. numerus adimpletur. Osscrtorium. Quod inter osteren Q ''
cium cantatur quamuis a prioris populi consuetudine in ulum C nrt Communia
stianorum uentile dicatur: tamen quis specialiter addiderit officiis nostris aperte non legimus sicut Sc de Antiphona quae ad communionem dicitur possumus fateri:cum uere credamus, priscis tempo3ribus patres sanctos silentio obtulisse uel communicalle . quod etiahactenus in sabbato sanctae paschae obseruamus. Sed sicut supradi νctum est diuersis modis et partibus per tempora decus processit Ecclesiae, Sc usq; in finem augeri non desinet. Traditur deniq; Be, atum Gregorium, sicut ordinationem Missarum dc Consecratios I num:
115쪽
ss MALA FRInvs num:ita etiam tantilcnae disciplinam, maxima ex parte in eam, quae hactenus quasi decentissima obseruatur, dispositionem perduxisse,
OS entonsi sicut & in capite Antiptionari j commemoratur. Scicdum autem, , , Emi. .' quosdam inordinate inerre, qui attendentes numerum oblatio ctionem. num Potius,quam uirtutem Sacramentorum: saepe in illis transeun
ter offerunt Missis ad quas pertistere nolui. Rationabilius siquidem est ibi ost erre ubi uelis persistere, ut qui munus Domino obtulisti,
offeras pariter pro eodem munere suscipiendo postulationem deuotam. Non enim frustra in actione dicitur, qui tibi offerunt: non dicit qui obtulerunt, ut intelligamus eos, persistere debere in ossearendo donec oblata ad hoc perueniant, ad quod oblata sunt. Vna oblatio Sed N in hoc error non modicus uidetur quod quida se non postetis imiast aliter Plenam commemorationem eorum facere. pro quibus ostearunt: nisi singulas oblationes pro singulis ost erant uel pro uiuis icdefunctis non simul eli imant immoladum: cum uere sciamus, unum pro omnibus mortuum, ta unum panem esse Sc sanguinem . quem CFerre sneu uniuersalis Ecclesia offert. Quod si cui placet.pro singulis singulatim osterre: pro solius deuotidietis amplitudine, dc orationum au=uo laeei. gendarum delectatione id faciat, non autem pro stulta opinatione: qua putet unum Dei Sacramentum non esse generale mcdicamen=tu. Quodam odo enim in fide imperfectus cst qui putat Domin una non dis cernere, quando una petitioe pro multis rogatur, quid cui sit necesse uel fastidiosum sitimat, cum eadem oblatio nunc pro uno, nunc pro alio exhibetur. Praefationem actionis, qua populi astedius ad gratiarum actiones incitatur, ac deinde humanae deuotionis
supplicatio, coclest iu uirtutu laudibus admitti deposcitur, uel ipsam actionem. qua conficitur sacrosanctum corporis & sanguinis domi nici mysterium quam quoq; Romani Canonem. ut in Pontificali bus sepius inuenitur,appellant quis primus ordinauerit nobis ignotum est: Audiam tamen fuisse,non i mel sed uspius, ex partibus additis intel igimus: quia Sc praefatio in quibusdam festis aliter quam diebus quotidianis dicitur. Et interdum non ipsa mutatur, sed inseruntur in medio speciales quarundam rerum commemorationes. - C. Aelio uero siue Canon ex eo cognos itur maxime, per partes com ' a Mura , positus,quod nomina sanctorum quorum ibi communio & socie Dis, o ait, . ras flagitatur,duobus in locis posita reperiuntur. No enim uerum sanctorum no est, quod quidam dicunt. Ideo duos ordines Nominum ibi factos,
tibi ' quia posterius positi nondum coronati fuissent, cum priores in illo
Canone ponerentur cum sciamus Ioannem Baptistam, ipsis Apo stolis non tantum parem tempore uerum di priorem: Stephanum uero parem, M utrumq; ante Apostolos coronatum. Csteros quoaque. qui in sequenti ordine numerantur, essidem fuisse temporistis,
quibus suere,qui prius sunt positi. Unde constat sequentes Ecclesiae
116쪽
octores antiquis Patrum statutis,quae congrua uisa sunt addidis se. ut sicut religiosorum aucta est multitudo, ita di religionis cresce strent instituta. Primam uero partem Canonis praedicti, ex eo uel maxime antiqua esse cognoicimus, Quia in eo ordo Apostolorum non ita est positus, sicut in emendatioribus Euangeli is inuenitur. Quod ideo fortasse euenit, ia pars illa prius composta est,quam
Euangelia ad eam uirtutem quae nunc habetur apud Latinos corrigerentur. In prioribus enim aeditionibus ut Hieronymus testis est non solum Euangelistarum mutatus ordo sed etiam uerborum de sententiarum erat confusa commixtio. Alexanderseptimus Papa Additis Alexin numero . miscuit passionem Domini in precatione sacerdotum, 'φ' Pπε quando Missae celebrantur. Quod cum ita de eo in Pontificalibus
scriptum sit dubium uidetur,utrum ille eam tantum partem actio 'nis qua passio Domini commemoratur ordinauerit Vel totam a capite usq; ad ipsum locum. Sed huic secunds aestimationi uidetur contrarium , quod in ea parte sancti nominantur, qui es ante illum, ocqui post illius tempora longe fuerunt: nili dicamus. ab illo eos tan
tum qui ante illum fuerunt commemoratos: Caeterorum uero no ρmina, suis quaein temporibus ab alus superimirusta. Unde de ipsius nomen Alexandri in sequenti ordine reperitur. Gregorius uero ins de quo superius sepius fecimus mentione augmentauit in precatione inonis. Diesin nostros in tua pace dii ponas: Ubi quida uolunt intelligi, eam ab eo loco Canonis consequentiam, usq; in finem per illum fuisse compositam. Cui sensui repugnare uidetur, quod pastio Domini, quam Alexander eidem precationi inseruit post hos uerρsus habetur. Vnde nonnulli credunt non amplius Gregoriu quam illas tres petitiones id est pro pace temporum N ereptione ab arternis supplici js & consortio sanctorum obtinendo. prioribus super addidisse statutis. Leo quo 47. loco. apud Romanos Pontifica Additis Leo tum agens constituit, ut intra actionem sacrificii diceretur sanctum sacrificium.& reliqua. De hoc etiam quaeri potest, utrum ab eo loco quae sequuntur addiderit uel ipsa tantum uerba, id est. sanctum sacrificium immaculatam hostia eo loco intermiscuerit. Quod quia manifeste non legimus, nolumus diffnire. Ex hoc tamen apparet, Gregorium, qui longe post Leonem fuit non totum Canonem ab
eo loco quo sua inseruit uso in finem composivisse. Gregorius desinde II l .eiusdem nominis Papa faciens Oratorium in Basilica Beati Petri in honorem omnium sianctorum:"idiana ibidem ossi νcia ac in Missas eoru uenerationem constituens celebrari pariter in
stituit in Cano ne a sacerdote dicendum: orum solennitas, hodie in conspectu tuae maiestatis celebratur. Domine Deus noster toto in orbe terrarum, quod quia specialiter ad illa pertinet celebritatem,
non est Canoni, qui generaliter dicitur, adnotatum. Actio dicitur
117쪽
I o AL AFRID vs ipse Cataon,quia in eo Sacramenta conficiuntur Dominica. Canon uero eadem a filo nominatur,quia in ea est legitima Zc regularis Sarcramentorum consessitio. Sequitur oratio Dominica, cum apposito oratio Domi nibus congruis. Una enim praecedens eam fiduciam praedicat, qua 's' 'μ si ' cloiminuiti creatorem patre dicere praesumamus:Altera subsequens
explicat, quo modo, Sc a quibus malis, per Dominum nos liberari
petamus. Quae oratio Dominica, quia prius quam caetera in consecratione facrificiorum assumpta est.inexpletione eiusdem sacratissismae actionis digne ponitur: ut per hanc purificati qui communicas turi sunt, quae sancte confecta sunt, digne ad salutem ueram perci'OPs m Me piant. Pacem ante communionem dari nnocentius Papa, dei Meti in I cretis suis instituit: scilicet, ut quod in oratione sanista sub sponsio ne remissionis praemittimus. pacatos nos ipso opere demonstre=nehu, Des mus. Agnus Dei in constacitione corporis Domini a Ciero Zc po puto decantari Sergius LXXXVI. Romanorum Antistes consti
tuit: ut duna praeparatur ad dispensandum corpus Dominicum, rogent accepturi, Quatenus ille, qui pro eis oblatus est innocens, fa=p, m , e .ciar eos salubriter Pignora salutis aeternae percipere. Porro quod
repoti interia Canones praecipiunt eum ad pacem non accedere,qui non commu
uti ,, hi nica quidam sic intelligunt: Quod no debeat pacem accipere quis
sint,t Ex- in aliis Missis, nisi in quibus communicat. At a uero uolunt, illiu tan=ς tum a pace proluberi qui iudicio sacerdotali a communione sinpensius est. litu in autem, qui quadam ratione illo tempore disseri com
municationem, cum lamen non sit extra communionem: non debe/re a pacis gratia separari ne humilitas eius, grauioru criminum suspicione notetur. Et quia de communicandi uarietate quaedam prsAri uri, die misimus,hoc addendum uidetur. Este quosda qui semel in die com Piu commve municare etiam si pluribus interfuerint Missis pro dignitate Sacra' ' sup .r i, mentorum sufficere credant.Este uero alios,qui sicut in una, sic in o νmnibus quibus assuerint Missis, in die communicare uelint. Quoruneutros culpandos existimo, Quia sicut August. ait de his qui quo otidie communicant & illis qui rarius, Istos reuerentia sanctiarum reo trahit rerum: illos uero, amor sialubrium inuitat Sacramentorum. D-rens dist. , Nam Sc ipse facerdos quoties in die Missas facit communicare non .R GUM omittit. auod si non faciat Canonico est seriendus iudicio. Et hoc non est mirum ita de sacerdote intelligi, cum Concit is, Cssaraugu/stano Sc Toletano communiter sit statutum de omnibus ut qui ac, ceperit Eucharistiam Sc non sumpserit quas sacrilegus repellatur. 'hesia, ri Est autem legitimum tempus communicandi, ante ultimam oratioν Latina commune ira, quae dicitur ad complendum. Quia eius petitio maxime pro
- - eis communicat. Unde etiam eorum qui per singulas Missas
communicare uolunt,accedendi uidetur uoluntas. Quia per totam
Missam pro eis quam maxime, Zc quasi nominatim oratur, qui ibi
118쪽
osserunt atm communicant. Possumus autem & debemus ut ea3rum sancta Missarum celebratio non paucis sed multis prodeste credatur dicere. caeteros Sc in fide M in deuotione o Terentium & communicantium persistentes ciusdem oblationis Sc communionis diciet esse participes. Quamuis autem cum soli sacerdotes Missas ce si lassare lebrant, intelligi possit,illos eiusdem actionis esse cooperatorcs,pro quibus tunc ipla celebrantur officia, Zc quorum personam in qui busdam Responsionibus sacerdos exequitur:Tamen fatendum est, illam esse legitimam Missam cui intersunt sacerdos respondens, onferens atq; communicans sicut ipsa compositio precum .euidenti rastione demonstrat. Statutum est autem Aurelianensi Concilio, ut populus ante benedictionem sacerdotis non egrediatur de Missa.
ae benedictio intelligitur illa ultima sacerdotis oratio.
De Tempore ris se. Cisp. N III
Empus autem Missae faciendae secundum rationem colo Q nitatum diuersum est. Interdum enim ante meridiem,in= Maia terdum circa nonam aliquando ad uesiperam, interdum noctu celebratur. Nam Thelesphorus Papa constituit, ut nullo tempore ante horae tertiae cursum ullus praei umeret Mil sam celebrare:qua hora Dominus noster secundum Marci Euan- Nosti gelium. crucifixus asseritur. Inter haec notandum, neo ieiunans dum in Dominicis & festis maioribus ubi non cogit necessitas,sicut bii, ii, quita Canones ostendunt:nec in diebus ieiuniorum uel unquam post est inua
meridiem. hymnum Angelicum id est. Gloria in excelsis Deo, uel Alleluia dicendum nili in duobus sabbatis Paschae N Pentecostes, quae specialibus mysteri js adornantur.
Asa quoq; quibus praecipue nostra Sacramenta ims Calix .L Patis ponuntur es consecrantur: Calices sunt Sc Patenae. 'Calix dicitur, a Graeco nomine κύλ6Patena a patendo quod patula sit. Ampulla quasi paru ampla. Zepherinus Iro. Pontifex tis. patenis vitreis Missas celebrare constituit.Tu deinde Urbanus is. Papa, oia ministeria sacrata secit argetea,et patenas 2 21.In hoc sicut & in relis forte 4 cre. quiscultibus, magis oc magis per incrementa temporu decus succre' uit Ecclasiae. Bonifacius martyr et Episcopus interrogatus,Si liceret Dictum e in uasis ligneis Sacramenta conscere respondit. Quondam sacerdotes aurei, ligneis calicibus utebatur Nunc e contra.lignei sacerdotes
aureis utunt calicibus. Siluester Papa constituit Sacrificium al
119쪽
- UALI ministaris non in serico non in panno tincto celebrati, nisi tantum lineo eterra procreato:sicut corpus Domini nostri Iesu Christi in Syndo,
ta ne munda sepultum est. Vestes etiam sacerdotales per incre νstium usus. menta ad eum, qui nunc habetur auctae sunt ornatum. Nam primis
temporibus communi indumento uestiti, Missas agebant, sicut echactenus quidam orientalium facere perhibetur. Stephanus autem 24.constituit,sacerdotes & Levitas uestibus sacratis in usu quotidia Dalmaticae. rio non uti,nisi in Ecclesia tantum. Et Sylvester ordinauit, ut Diaconi dat maticis in Ecclesia uterentur. 8c pallio lino stimo eorum Iesua tegeretur. Et primo quidem sacerdotes Dalmaticis ante Calus . larum usium induebantur : postea uero cum Casulis uti cce pissent , dalmaticas Diaconibus concesserunt. Ipsios tamen Pontifices cis uti debere, ex eo clarum est, quod Gregorius uer alii Romanorum praesules. atris Episcopis earum usum permia serunt, ali js interdixerunt. Vbi intelligitur non omnibus iune fuisse concellum quod nunc pene omnes Episeopi N nonnulli presbyterorum sibi licere existimant, id est ut sub Casula dat matica Additio inue uestiantur. Statutum est autem Concilio Bracarens Ne sacerdos Rh =- sine orario celebret Missam. Addiderunt in uestibus laci is atri alia: uel ad imitatione eorum, quibus ueteres utebatur sacerdotes:uel ad mysticae significationis expressionem. Quid enim singula designent, Numini. quibus utimur nunc: a Prioribus nostris statis expositum est. Nume, uestium uet.α ro autem suo antiquis respondent. Quia sicut ibi tunica. superhume QVt Vix ratis linea superhumerale rationale baltheus foeminalia, lyara Sc laemina sic hic dalmatica alba,m appula orarium cingulis, sandalia casula & pallium.Unde sicut illorum extremo soli Pontifices,sic illo rum ultimo, tum mi tantum pastores utuntur.
De horis Canonicis genuum flexione. Deramnis
item Cantilenis, et in ementis eorum.
uo missis his quae de ordine Missae uidebantur di/cenda : de Canonicarum statutis horarum, quae Dominus dederit. adiungamus. Sciendum est, multa post reuelationem Euangelii, tempora transisse,aritequam ita ordinarentur, quarundam per diem Sc noctem horarum sistennia sicuti nunc habentur. In ueteri autem Testamento legimus quasdam certas orationis horas ut tempus matutini Sc uespertini sacrificii. Et quod Daniel legi/tur, ter in die genu in oratione flexisse, non ab sep ratione fecisse cre dendum cst. In nouo quo*, non tantum orandi sed etia genua
flectendi,copiosa reperiuntur exempla.Nam Dominus Iesius Chri nus aute
120쪽
DE EBvs Ece L Est Asric rL ὶ ο stus ante passionem siuam. procides in seciem sua adoranti patrem. Lin MEt Stephanus positis genibus pro lapidantibus exorauit. De Bars Aa.τtholo inaeo etiam legitur Apostolo,quod ceties in die centies in no νcte flexerit genua. atramuis autem geniculationis morem tota servet Ecclesia, tame praecipue huic operi Scotorum insistit Natio: quorum multi pluribus, multi paucioribus, sed tame certis uicibusta dinumeratis, per diem uel noctem genu flectetes, non solum pro peccatis deploradis, sed etiam pro quotidianae deuotionis expletione studium istud frequetare uidetur. Quibus autem horis uel temporibus inter publica officia sine genuum flexione oradum sit. Caν bd. ' 'nones loquuntur id est in Dominicis.& festis maioribus, Sc Quin, quagesima iuxta quos Canones publice poenitentes, semper genua
flectere debet. Horae igitur Canonice, quamuis omnes rationali autoritate celebretur,et nihil in eis obteruetur quod non exempla nitu uel dicta sanetorum patrum confirmet tame quae dam manifestioribus stini dedica tae documetis ut iplum Dominum nostrum in oratione legimus pernoctasse: Paulum quo &Sylam n o ctis medio L- orasse in carcere, terrae motus ostendit. Circa tertiam in Apostolos Lia istorales Spiritus Sanctus deicedit. Hora sexta Petrus aicendit in cara aculum ut oraret, item cum Ioanne in templum ad horam orationis nonam, in qua etiam oranti Cornelio Angelus apparuit.
Tettis est etiam Philo , Primitivam apud Alexandrinos Ecclesiam videriis b. ILinter alia bona, hymnos ante Gallicantus Lucanos cclebrasse. Εκ in M'. his ita Sc similibus intelligimus apud multos, horas quae Sc nune ym Aceleberrimae lunt obseruatas, scd non ea distributione Psalmorum uel orationum qua nucutimur. Quam dc circa tempora Theodos a senioris inchoatam, ac deinceps expletam multis animaduertimus
causis. Ambrosius enim Mediolanesis ut in libris confessionum Hymni λsuarum Bcatus August. testatur hymnos diuinae laudationis popu ' -- lo compones persecutionem Iustinae Augustae rerum nouitate lenivit. Quo in tempore sicut etiam in uita ipsus Ambros a scribitur Antiphons. Hymni,& Vigiliae, in Ecclesia Mediolanensi chlebrari coeperunt. Hilarius quo Pictaviensis, hymnos composuit. Et de HAEMGelasio Papa stribitur quod tracitatus Sc hymnos. in morem Beati Gi 'Ambrosi composuerit. Damasius uero constituit, ut Psalmi die noctu* canerentur, per omnes Ecclesias uel Monasteria: Sc praecepit hoc Episcopis Sc presbyteris. Deinde Ioannes Constantinopo, Io. Chrysest. litanus, primus auxit in nocturnis hymnis orationes. ob hane uel maxime causim. Arriani extra ciuitatem collestas agebant. Sabba νto autem atin Dominica intra portas N porticus congregati, hymnos N antiphonas ex Arriano dogmate compositas. decantabant: Hym Et hoc maxima noctis parte facietes, diluculo cum ipsis antiphonis ' ' Per mediam ciuitatem egressi porta,ad sua Ecclesiam concurrebant.