장음표시 사용
121쪽
cere non cessarent. Frequenter enim etiam hoc cantabat: Ubi stant qui dicunt tria uirtute unum. Tunc Ioanes, ne simplices huiusmodi cantibus traherentur, instituit suum populum ut & ipsi nocturnis occuparetur hymnis: Quatenus N illorum obscur etur Opus ,&delium professio firmaretur. Studium ergo Ioannis nimis utile,cum turba periculisq; finitum est.Haec in decimo libro hystoriae Ecclesia sticae que tripartita dicitur ita inseruntur in quibus et hoc subnectis Antiphonae tur Paulo inferius. Dicendum tame est, unde sumpsit initium, gi R io in ut in Ecclesia Antiphonae dicantetur. Ignatius Antiochis Syris,Tertius post Apostolum Petrum Episcopus, qui etiam cum ipsis degebat Apostolis, nidit angelorum uisionem, quomodo Antiphonas sanctae trinitati dicebant di hymnosusq; modum uisionis Antiochenae tradidisse probatur Ecclesiae. N ex hoc ad cunctas transiuit Ec Compostorcs clesias. Notandum autem, hymnos dici non tantum, qui metris Memeorum. uel rithmis decurrunt quales composuerunt Ambrosius, Hilarius Beda Anglorum pater & Prudelius Hispaniarum Scholasticus, Sc al a multi: uerum etiam caeteras laudationes quae uerbis couenientibus. M sonis dulcibus, proserutur. Vnde & liber Psalmorum, a pud Hebraeos liber hymnorum uocatur. Et quamuis in quibusdam Ecclesiis. hymni metrici no cantetur, tamen in omnibus, generales hymni id est laudes diculur.Cantados etiam illos,qui legitime coniponutur, Toletani autoritas Cocilia ossedit inter alia sic dicens. Et quia a nonnulliis magno studio in laudem Dei atqi Apostolo rum & martyrum triumphos composities e noscuntur, sicut sunt hi quos beatissimi doctores. Hilarius atq; Ambrosus aediderunt'. ἡ ,-- Quos tamen quidam specialiter reprobant. eo quod de scripturis diis' non sanctorum Canonum uel Apostolica traditione non existunt. Res RM.ς 0ς pu itergo di illum hymnum ab omnibust compositum,que quoti ' probesu die publico priuato in ossicio, in fine omnium Psalmorum dicimus: Gloria & honor patri di filio N Spiritui Sancto in saecula saeculoruAmen. Sed N ille hymnus quem nato in carne Christo,angeli cecinerunt. Gloria in excelsis Deo,& in terra pax hominibus bons uoluntatis ,reliqua quae ibi sequuntur Ecclesiastici doctores composuerunt. Ergo nec ipsi in Ecclesius canendi sunt, quia in sanctarum
scripturarum libris non inueniuntur. Componuntur Missae siue preces uel orationes,siue commedationes, seu manus impositiones, ex quibus si nulla decantantur in Ecclesia, uacant omnia ossicia E clesiastica. His uerbis ostenditur, multa in Ecclesia nouiter componi quae non sint si a fide ueritatis non abhorreant ab icienda. Porro hymni metrici ac rithmici in Ambrosianis offic is dicuntur, quos e νviam aliqui in Missarum solenniis, propter compunctionis gratiam, quae cx dulcedine concinna augetur, interdum assumere consueue
122쪽
runt. Traditur siquidem Paulinum Fortuli ensem Patriarcham,
saepius Sc maxime in priuatis Missis circa immolationem Sacramentorii: hymnos uel ab aliis, uel a se compositos celabrasse. Ego uero crediderim tantum tantaeque scientiae uirum, hoc nec sine autorita te nec sine rationis ponderatione fecisse. In ossiciis quo ly, quX Aymni a s. Beatus Benedictus Abbas, omni sanctitate praecipuus, ordinauit: nenc uino mhymni dicuntur per horas Canonicas quos Ambrosianos ipse nos i Mminans: uel illos uult intelligi, quos confecit Ambrosius, uel alios ad imitationem Ambrosianorum compositos. Sciendum Iamen, multos putari ab Ambrosio factos qui nequaquam ab illo sunt aediti. Incredibile enim uidetur, illum tales aliquos fecisse, quales multi inueniuntur id es qui nullam sensus consequentiam habentes insolitam Ambrosio in ipsis dictionibus rusticitatem demonstrant. Dicendum uero de hymno qui ob honorem sanctae Sc unicae trinistatis ossiciis omnibus interseritur cum a sanciis patribus aliter atq; aliter ordinatum. Nam Hispani sicut superius commemorauimus ita eum dici omnimodis uoluerunt. Graeci autem, Gloria patri Sc filio ct spiritui sancto et nunc et semper oc in saecula staculoris Amen. Latini ucro, eodem ordine Sc eisdem uerbis hunc hymnum decanstant: addentes tantum in medio Sicut erat in principio. Pro quis A Ce
laus etiam particulis quiciam Laraeci minUS lapientcs Latinos pro Ni Sicut o .
raris ante nos temporibus calumniis impetere conati sunt. intelligismus tamen nos in hoc non errare credita conssempiternitate gloriae
patris Sc fit a Sc sphuius cancti: paritero scientes, quod Romani firν
missi nai fidei seruatores,remotis caeteris copositionibus: hunc huius hymni tenore non aliter suscepillent. nisi eum purii ab omni errore
cognoueritatu Assirmant siquide multi hymnu istum Nicaeni Concitu lacratissima sanctione prolatu ut omnibus olsci js Sc orationibus intermixtus & fide coaeternae trinitatis inculcet:& in lingulis petitionibus ipsa cosessio melius fauore diuine exauditiois obtincat. Hunc usire liuis,
itaq; hymnu nonnulli omnibus pene Psalmis,& interdia incisionib. Psalmorum coaptant Responsbriis uero paucioribus. ut illi qui ita, tuta patris Benedicti in horis sequuntur Canonicis. Romani eum in
Psalmis rarius, in Resiponsor as crebrius iterant. Sane uerium, adiu
qui in capite omniti praeter Mistas officioru, que horis Canonici, Cum in mexhibetur dici solet, id es Deus in adiutorium meum intende & reliqua .Patres antiqui suis collationibus inueniuntur statuisse omnis bus non tantum offic is,sed etiam operibus praemittendum, ut in 'vocatio diuinae opitulationis initio cuiuslibet actionis assia mpta faciliorem faciat, Sc postulandi constantiam N obtinendi uirtutem. In agendis autem mortuorum & circa passionis Dominicae solennitatem inchoationes Ze expletiones osticiorum ,rion ut in caeteris fiunt:
tristitiae uidelicet significandae caula,msi aliquo grauiori decreto.
123쪽
M gn ' Quia uero tanta est in ipsis diuei sitas officiis, non solum pro uarietadia lilia.. te gentium ac linguarum , uerum etiam in una gente uel lingua pro
temporum mutatione uel magistrorum studiosa institutione: ut si uelim cuncta replicare quς de hac multiplicitate iam legimus magis
ordo incin- Onerosus quain profructuosus uidear audituris. Omitta igitur quae
Via 'u infinita sunt,hoc tantum affirmatas, quod plenarius officiorum or=fitendus. do qui nunc per Romanum orbem seruatur, post antiquitatem multis temporibus euolutam institutus, R ad omnem eminentiam sanetio religionis est dilatatiis. Crescente enim fidelium numero dc haeresum pestilentia multiplicius pacem maculante Catholicam, necesse erat augeri cultum uerae obseruationis: ut & clarior rcligio accedentium ad fidem animos inuitaret & auctior cultus uerit aras, i ta .es.' ς nstantiam Catholicorum aduersus inimicos ostenderet. In η. Catillei. tantum denti uel cantilenae,uel Pialmodiae memoriter exercenda: Ructu . Usus erat rarus apud priores, ut de nouissimis pene Romanorum Praesulibus & qui nec ducentis annis nostra tempora praecesserunt,
quasi memorabile quiddam singulare scribatur, si qui eorum in
rebus praedictis eminentiores caeteris uiderentur. Hormisda enim iii
Hae est Leo II ordine Lili I. Clerii composuit θά Psalmis erudiuit. Leo LXXX l LN Benedictus post eum proximus, itemq; Sergius LXXX VI. o tu Pse inodi & cantilenae sesentia, floruisse dicuntur. De Grego
rio autem Ill. uelut inauditum quiddam & nouum resertur, quod omnes Psalmos memoriter tenuerit. Ubi intelligi datur paucos priorum ita Psalterium didicille. Solebant enim Psalmos, aeque ut caeteras scripturas partim etiam lectiliando suis offici is inserere. Quod . si diligenter aduertas multis scripturarum documentis apparet. sic 47' Ordinem autem cantilenae, diurnis seu nocturnis horis dicendae, Beatus Gregorius plenaria creditur ordinatione distribuisse,sicut et Risu. d. supra de Sacramentorum diximus libro: cum multi ante, siue postsiae Gulicanae cum orationes Antiphonas, uel Responsoria composuerint. Naim
di de Antiphonarum inchoatione superius diximus: & Responso νria ab italis primum inuenta traduntur uel Ambrosio uidelicet, uelat in noua diuinarum laudum augmetatione gaudenti. Et quia Gallii cana Ecclcsia uiris non minus peritissimis instructa, sacrorum ossiciorum instrumenta habebat non minima:ex eis aliqua Romanorum officias immixta dicuntur quae pleri in & uerbis δc sono se a caeteris cantibus discernere posse fateantur. sed priuilegio Romanae sedis obieruato, R congruentia rationabili dii positionum apud eam fas ctarum persita dente factum est, ut in omnibus pene Latinorum Ecesi sis.consuetudo Sc magisterium eiusdem Sed is praeualeret: Quia indo o io, non e it alia ira ditio aeque sequenda uel in fidei regula uel in obser. . rum diuini a uationum doctrina. Est etiam ille ordo officiorum laudabilis,
quem Beatus Pater Benedictus Monachis constituit obsci uadum. scilicer,
124쪽
scilicet, ut qui proposito a caeteris discernuntur, etiam continuae seruitutis penio, aliquid amplius caeteris peri luere studeant. Tuam dispositionem ideo a patioribus Ecclesiarum non interdici puta 'mus. quia & uicina est autoritati Romanae: Et quia Beatus Grego
rius uitam egregie patris Benediciti desicribens, regulam ab eo con scriptam in qua idem officiorum ordo habetur, collaudans: sita austoritate statutis eius fauere uidetur. Sunt tamen, qui nescio qua .
praelumptione, non ea uelint conlii tutione uti, uolentes pigritiam contra A Be
uel protervitatem tuam illo exculare permisiu: quo sanistissimus uir μ- per humilitatis suae magnitudinem uidetur concedere: ut si cui displicuerit distributio eius, quam fecit Pi almoria, ordinet si aliter melius iudicauerit, quasi quidam melius possinistro ordini congruentius inuenire, quam ille qui spiritu omnium fandiorum dicitur plenus ille. Dialmos autem cum secundum LXX . interpretcS Roma= pcisi , i. itini adhuc habeant. Galli & Germanorum aliqui. secundum emcns Gallicanumdationem quam Hieronymus pater de LXX. sditione composivit, Psalterium cantant. Quam Gregorius Turone is Episcopus a parotibus Romanis mutuatam. in Galliarum dicitur Ecclesias transtulisse se. Cantilenae uero perfectriorem scientiam, quam pene iam tota Prancia diligit. Stephanus Papa cum ad Pipinum patrem Caroli magni in primis in Franciam pro iustitia sinisti Petri a Longobaradis expetenda ueniisset per tuos Clericos petente eodem Pipino in νuexit indeq; usus eius longe laceo conualuit. De Baptior incremento . mersione m casu baptizandorum. Cap.
E Baptismo etiam dicenda sunt aliqua. quod praefiguratum in transitu maris rubri uel lordanis manis risii feste secretius autem atris multis figuris praefigura ys 4 tum cognoscitur. Hoc Ioannes primus initio nouae B ptisin os gratiae ad fidem Christi conuersis ostendit: non sua adinventione, sed diuina constitutione prouisum: sicut ipse testatur dicens. i misit me baptizare in aqua & reliqua. Baptizauit autem non in remissionem peccatorum, quod Christi Baptismo agi consueuit: sed in poenitentiam dicens in eum, qui uenturuS crat ut crederent hoc est in Iesum. De quo etiam testimonium 3 perhibuit dicens. Ego quidem uos baptizo in aqua in poenitetiam. Qui autetia post me uenturus est sortior me est: cuius non luna dig/DuS,calcia menta portare, ipse uos baptizabit in Spiritu Samsto Migne. Et plane dignum erat, ut in noua generis humani per aduentum filii Dei in carne saluatione nouum panderetur purificationis 'mysterium: quatenus sicut sacerdotes Levitici generis, lauari consueuerant
125쪽
. Uerant ante oblationem carnalium hostiarum: ita omncs Christia ni nominis haerede . q.ii dicuntur regale Lacerdotium lauacro spiρ vitali a peccatorum labe mundati osterant Deo hostias spiritalcs in odorem suauitatis. Sciendum autem primo simpliciter in fluur; suci sontibus baptizatos credentes. Ipse enim Dominus noster Iesiis Christus ut in nobis ide consecraret lauacrum, in lordane baptizast. tus est a loanne & sicut alibi lcoitur: Erat Ioannes baptizans in
Adi s non iuxta Salim qtita aquae multae erant ibi. Et Philippus Euangelista cunuchum baptizauit in fonte, quem rcppcrit in uia. Sicut autem supra ostendimus. crescente processu lcmporum religionis
honore insti tutionum Ecclesiasticarum usq; ad plenitudinem decusceeuii leuia Sc huius mystici lauacri gradatim per temporii augmen'
Chris iii, ia,in maius celebratio creuit. Addideriit alii Clitismatis uiuionem uus v. quam ex ueteri l umptam conluctu dine ricino qui dubitet: cum pri nais temporibus impositione manuum baptismum confirmari Iole
rei quod in Samaria fecille Pedrum legitur Sc loannem. Quae con' firmatio Sc tunc ad primos Ecclesis patiores pertinuit,& nunc persttinere non dubitatur. Unde in Canonibus f pe interdicitpresbyteris tae Chrisma consciant, neq; baptizatos in fronte consignent: quod iolis debetur Episcopis.Testantur hoc decreta innocentia Papae N ita tuta Sylvestri quia & ipse instituit, ut presbyter baptiza 'tum Christia ate liniat propter occasionem transitus mortis. Quod si a Diacono uel quolibet alio homine baptizatus, castu ante cons matione transierit credendum non est perire propter hoc, quia sub fide qua credidit. potcrit esse caltius si eum post commissia peccata Muix dbRi noli perimant. Lege Concilii Eliberi tam decreta. Alu addideruntia madCi,. in Baptismatis Sacramento Exorcismos, alii consecrationem sola νtis, alia falis uel taliuae infusionem. atri Catechumenorum ordinabi ν- lcni instructionem, Alin scrutinia diligentissime ad tantia mysterium praeparationis statuerunt. Sed N multa alia, quae N exemplis diui3t norum activum uel dictorum inuenta lunt 'ta congruentissimis spi/ritalium pro se stud significationibus plena noscuntur: sicut copiosa prioru de eisdem rebus documcnta demonstrant. Celebratur autem ipsit in Baptisma uerum non nisi in nomine sumnas Trinitatis,quodnam' si h dc Dominus ipse ostendit & Canones Apostolorum docent. num ης T. mde quicula in uel ab haereticis in Trinitate baptizantibus, uel abbast amuh. alio quolibet homine, sub appellatione legitima eiusde sianctae Tri nitatis fuerit baptizatus rebaptizari no debet, ne inuocatio tum moediuinitatis ad nullari uideatur sed Chrismate 8c manus impositione, quod in persedium erat pcrsci debet. Hoc in Canonibus & decretis patrum frequens habetur. Legitur quom in ultimo Ecclesiasticae
risii in i it tu hiltoriae libro quod Athanasius adhuc puer inter coaeuos Baptiso
P μ- β matis sit litudine per ludum exercueriti Alexandru etiam Alexandriae
126쪽
driae presule cognita interrogatione baptistae 8c responsione bapti
zatorum 8c caeteris:quae quamuis per ludum tamen iuxta nostram
religione gesta sunt non rebaptizandos iudicasse:sed usitatis Eccle siae confirmandos mysteriis. Concilio quo in Eliberitano fidelisbus plenum baptisima habentibus in necessitate baptizare permittitur. Ui stor etiam XU. Romanorum Pontifex conitituit, ut necessitate faciente liceat ubi inuentum fuisset, siue in flumine iue in mari siue in fontibus Christianae credulitatis confessione clarificata qui cunq; ex gentilitate ueniens, baptizaretur. In hoc tamen & simi taemesa haβlibus, non tribuitur quibuscun* baptizandi indiscreta licentia: cum ης Concilio Carthaginensi mulieres prohibeantur baptizare: sed de monstratur per haec ubi ineuitabilis necessitas poscit: melius baptis ari ubicunq; Zc a quo cuiam in nomine Trinitatis: quam periclitanam sine remedio deperire. Unde etia tempora baptizandi legitima in talibus necessitatibus obseruanda no sunt sed iuxta decreta Leonis aegritudine persecutione, obsidione N naufragio periclitatibus, semper est succurredum:Et Concilio Gerundensi,unius diei infans, si in discrimine sit, baptizari iubetur. Eos autem, de quibus incertum est id est qui nullo testimonio probare pollunt. se esse baptizacos ex Concilio Carthaginens ta decretis Leonis diicimus baptizari debere: Illos uero qui baptizatos se quidem nouerunt, sed in qua professione ignorant. eiusdem Leonis papae decreta, sub manus impositione sulcipiendos constituunt. Tempora autem baptizandi Ggitimatem legitima, Pasicha ta Pentecostes praefigunt secundu decreta Syricin, Tm s. oc Leonis uel Gelasti Episcoporum: Quamuis Concilio Gcrundensi Pentecoste.
Natalis Domini Sc Pascha ponantur. Ali j quo in Epiphania Domini baptizare uoluerunt,quia eo tempore Dominum nostrum traditur baptizatum quod Sc ipsum ab ali js prohibetur. Quia uero las Roma.scundum Apostolum in morte saluatoris baptizamur 5c ipse Domi γ ιnus intraturos regnum coelorum, ex aqua 8c spiritu renasci debere praemonstrat congrue a praesulibus Romanorum haec duo tempo ara sol a. ad celebrationem praefixa sunt baptizatis, id est, Pascha ScPentecostes:quorum uno passio Domini & resurrectito: altero. aduentus celebratur Spiritus Sanisti. Al J trinam immersionem uo T M, tam , lunt in similitudinem triduanae sepulturae, ut in Canonibus Apos λ. stolorum statutum habetur et Romanorum consuetudo obseruat. Alia unam propter diuinitatis unitatem contendunt,ut in Concilio Toletano plenissime habetur: ubi etiam commemoratur, quod B. Gregorius interroganti super hoc Leandro, inter caetera ita respon
derit quia in una fide nihil ossicit Ecclesis consuetudo diuersa. Nos
autem quod tertio mergimus triduanae sepulturae Sacramenta si 'riamus, ut dum tertio ab aquis infans educitur. resurrectito triduani
temporis exprimatur. od si quis sorte etiam pro sumnas Tri=
127쪽
nitatis ueneratione existimet seri nem ob hoc aliquid obsistit baptizandum semel in aquis mergere: a dii in tribus subsisteti js una sub
stantia est:repraehesibile est e nullatenus poterit infantem baptismate ter.uel semel mergere quando N in tribus mersionibus person rum trinitas: N in una potest diuinitatis singularitas designari. Quae singularis mersio quamuis tunc ita Hispanis complacuit, dicetibus, Trinam mersionem ideo uitandam. quia haeretici quidam dis simi νles in Trinitate subst itias dogmatizare ausi sint ad consubstatialitastem sanctae Trinitatis negandam: tamen antiquior usus praeualuit, 8c ratio supradicta. Si enim omnia deserimus. quae haeretici in suam peruersitatem traxerunt nihil nobis restabit: cum illi in ipso Deo erν rantes, omnia quae ad eius cultum pertinere ulla sunt. suis erroribus Mergere aut quasi propria applicarim. Notandum autem non solum mergens PQ λβ do,uerum etiam desuper fundendo multos baptizatos fuisse,& ad huc posse ita baptizari si necessitas sit. Sicut in passione B. Laurentii
quendam urceo allato legimus baptizatum. Hoc etiam solet eueni re, cum prouectiorum granditas corporum, in minoribus uasis ho/Cate ume, minem tingi non patitur. Notadum deinde. primis tempotibus,
no no vhm illis solum inodo bapti simi gratiam dari solitam, qui & corporis H '' mentis integritate iam ad hoc peruenerant ut scire et intelligere pol sent quid emolumenti in Baptismo consequendum. quid confiten' dum atque credendum: quid postremo renatis in Christo estet serauandum. Resert siquidem Venerabilis pater Augustinus de seipso
in libris confessionum suarum quod pene usq; ad XXX.annorum aetatem catechum inus perdurarit Et ea uidelicci intentione, ut per hanc temporis moram, de singulis edoctius adclipedum quodlibet libero duceretur arbitrio: Sc dcferuescentibus lubricae aetatis incem Damisimu, dins melius quod sequenduerat seruare potuisset. Sed augescen=ρομα - te diuinae religionig diligentia intelligetes Christiani dogmatis ama νtores peccatum Adae Originale non solos eos tenere obnoxios, qui suis operibus praeuari cationem auxerunt. sed etiam eos qui sine suis pΝ.sti commissis: quia secundum Psalmistam in iniquitatibus concepti, Mnasi sunt immunes a peccato esse non pollunt, dum de polluta radice procedunt ut merito de omnibus dicatur per Apostolu. Omiam nimi peccauerunt:et egent gloria Dei. iustificati gratis per gratiam ipsius. Et de Adam in quo omnes peccauerunt: Hoc ergo sentientes, sanae fidei siectatores, ne perirent paruuli, si sine remedio regenerationis gratiae defungerentur liatuerunt eos baptizari.in remissionem pecoEmis pelagi, catorum. Non sicut litaretici quida gratiae Dei repugnantes, conν um tedebant,nulla necessitate paruulos baptizari. quia nondum peccassent. Quod si uerum esset, uel non baptizandi erant. uel si extra ne/cessitatem baptizarentur, imperfectum H non veru in eis erat baptismi sacramentu: quod in symbolo confitemur, dari in remissionem
128쪽
pecatorum Ergo quia omnes,quos gratia Dei non liberat, pereunt in originali deligio, etiam qui sui sceleris non adiecerunt augmenta, . nece lacio paruuli baptizantur. Quod Zc S. Augustinus in libro de Baptismo paruulorum ostendi CN Astricana teliantur Concilia Naliorum patrum documenta quam plurima. Ex hac igitur occassione inuentum est ut Patrini, uel Matrinae adhibeanturata scepturi paruulos de lauacro: δc pro eis respondeant omnia, quae ipsi per αν tatis infirmitatem confiteri non possunt Pariterq; debet spiritalis pater uel mater ei quem de fonte regenerationis tui cepit cum ad intelligibilem peruenerit aetatem insinuare confessionem, quam pro eo se
cit,ut qui alima consessione, sicut paraliticus fide portatium, meruit ιν sa peccatorum solui languore, studeat saluti praestitae uiuere non in digne, Sc sua impleat executione, quod illorum consessus csiore, si non uult saluatione carere. qu. a illorum meruit fide. Non aulcm Pater debet uel Mater de sonte suam suscipere sobolena ut sit discre bapi iaci Diatio inter spiritalem generationem atq; carnalem . Quod si casu euesnerit non habebunt carnalis copulae deinceps ad inuice consortium, qui in communi filio, compaternitatis spiritale uinculum suscepci uti Baptizandi sunt ita*, non solum per aetatem loquentes. N intellis gentes quae aguntur,sed etiam nondum per se uel pro se loqucrates. Sicut etiam Synodus Carthaginensis baptizandos statuit aegrotos, qui iam loqui non possunt, inuoluntatis eorum testimonium luidixerint aut ipsi aliquibus signis comprobare potuerint. Mori b, Ituis uero Baptisma uel Eucharistiam Ἱari, supradiisti loci prohibes iactar. tur Concilio: quamuis primis Praedicationis Euangelicae tempori bus tanti feruoris quidam in diuina credulitate referuntur fuisse, ut pro quibusdam charissimis. ante an nunciationem ueritati uel bap tisini perceptionem defunctos baptizari studerent. iod Aposto 'lus Paulus ad astruendam resurreetionis fidem commemorat: Quia os in. unisi crederentur relurrecturi,stultum erat pro eis,qui iam non existerent, laborare.
De Decimis dandis. Cap. Ecimas Deo Sc sacerdotibus Deidadas. Abraham mn i . Cr is factis, Iacob promissis insinuat. Deinde lex statuit ' 7
Et omnes doctores sancti commemorant. Et prosc= leai Oile . retreio dignum erat ut Israhelitae, decimas pecorum Sc dandi tat D. frugum Sc omnium pecuniarum Domino darent: ε' με
qui ut eos liberarer,dece plagis percussit Agyptios, N in nouissima plaga primogenita cunctoria disperdidit, gratiam cpsuis praestitit, ut impetratis pecunηs, spoliarent Astypium. De quibus decimis Augustinus Doctor mirabilis dicit. Decimae ex des Val Apr.
129쪽
bito requiruntur. Quid si diceret Deus, nempe meus es o homo,
inea est terra,quam colis, mea sunt semina quae spargis, mea animalia quae fatigas meus est calor solis, Sc cum omnia mea sint, tu qui minus accomodas solam decimam merebaris: Sed reseruo tibi no=liena da milii decimam. Si non dederis decimam mihi, auferam no=tiem. Si dederis mihi decimam, multiplicabo nouem. Cum itaq; Iudaicus populus praeceptum decimarum tanta diligentia obserua ret ut de minimis quibus in holusculis, ruta uidelicet menta 8c cimi'no ut ipse Dominus testatur)decimas daret: cur non maiori studio pictis Euangelica eandem impleat iussionem .cui Sc maior cst numerus sacerdotum, Sc syncerior cultus Sacramentori: ideo ergo dandae sunt decim s.ut hac deuotione deus placa tus argius prestet quae necessaria sunt, sicut superius ostendimus. Ac ut sacerdotes bc mini Cis Decidoti siri Ecclcsiae cura Sc sollicitudine necessitatum corporalium quibus D. .h, ' μ siile laaec uita transigi non potest releuati liberiores sani ad medita, '' tionem diuinae legis.& doctrinae administrationem : at o sipiritalis seruitii uoluntariam expletionem:& ut munus populi in quotidia ρDa oblatione Domino immoletur, Necnon secundum statuta Caanonica, in sustentationem pauperum, Sc restauratione Ecclesiarum Qirat e par Proficiat. Quatuor enim partes iuxta Canones fieri de fidelium 3 oblatio oblationibus debent: ut una sit Episcopi, altera Clericorum, tertia Pauperum,quarta restaurationi Ecclesiarum structur.
De Letoi s agendis. Cap. Elanias id est Rogationes publicas quas maiores
vocamus Romani una die denominata id est VlLCalendas Mari annuatim faccre solent: Quas Gre oorius Papa initio ordinationis suae instituit. dum poli aquarum inundationem insolita inguinaria lucs, primo Pelagio Papa extim io, populum ua' N '' stiret Romanum. Quia tunc eo modo. scptenam ordinauit Le' Paulus Diaco tantam sicut Paulus in gestis Longobardoria commemorat, ut pre Σὶ ἡ 'μ' caturos Dominum,in septem turmas distribueret: quo pietatem domini multiplicius implorarcnt. In primo Choro fuit Clerus. In se cundo Abbates omnes cum Monachis suis in tertio omnes Abba tissae cum congregationibus suis: in quarto omncs pueri: In quinto omnes Laici: In sexto omnes Vidus: in septimo omnes mulicrcs cS'
Lesani, mi, iugatae. Triduanae autem Letaniae quae proximis diebus ante alcerat .diebus soncm Domini annue per omnes Galliarum uel Germaniae Eccleo
NM -- sas celebrantur. in Gallhs sunt constitutae. Temporibus si quidem Clodouei Regis Francorum . qui cum gente tua. primus Christia nus effectus est: d in ciuitas Uienensium crebro terrae motu lubrue
130쪽
retur.& bestiarii desolaretur incursu: Sanctus Mamerius, rius ἰς nies, is, E ciuitatis Epistopus eas legitur pro malis. qus praemismus ordinas oleo , Vie se. uas Aurelianesis Synodus & eo tempore iubet fieri N ab ope ii iii, in re seruili, ut plenius celebrentur, omnes uacare. His ani autem, Aspani propter hoc quod scriptum est nJ possunt filii sponsi lugere, quamdiu cum illis est sponsus: Infra Quinquagesimam Paschae recusantes ieiunare. Letanias suas post Pentecosten posuerunt V. Ul. N UIl. ser is eiusdem hebdomadis, eas facientes. Alii eorum Idibus Decembribus triduanum statuerunt ieiunium. Alri Caledis Decembribus.
Notandum autem Letanias non tantum dici illam recitationem no In eario numinum qua saneti, in adiutorium uocantur infirmitatis humanae: φsed etiam cunctia quae supplicationibus fiunt, orationes appellari. Letania autem sanctorum nominum, postea creditur in usum ali
sumpta quam Hieronymus 'Martyrologium. secutus Eule biviri Cssariensem per anni circulum conscripsit. Ea occasione ab Episco νpis, Chroni tio 8c Eliodoro illud opus rogatus componere. Quia Theodosius religiosus imperator, in Concilio Episcoporum laudauit Gregorium Cordubensem Episicopum, quod omni die Missas
explicans , eorum martyrum, quorum natalitia essent, nomina Plurima commemoraret.
Quam sparsonis cum sale benedici,& in habitaculis fidelium spargi. Alexander Papa constituit. Sicut enim populus prior legalibus institutis deseruiens, tus isti sanguine lustrabatur. Ita nouus Christianorum populus Baptismi Sacramento renatus digne aqua benedicta aspergitur: ut sicut sanguis agni in posti bus ad repellendum percussorem ponebatur, ita mysterium aquae,
corpora 5c loca muneat renatorum.
De Benedictione Cerei. Cap. xxx.
Ereum autem benedici non solum in principalibus Eccle s is sed etia in Parochris Tosimus Papa constituit. Quod ipsum Concilio Toletano ostenditur, quosdam Hilpanorum obseruasse quosdam neglexisse. Comparatio Ecclesiaticorum ordinum Ssecularium.
Irca harum calcem, rerum placet inserere quandam rem saecularium at Ecclesiasticarum comparationem larium pote/dignitatum: quamuis non nesciam ordinationes po s.c 'F teliatum & officiorum tanta diuersitate pro uarietate gentium, locorum & temporum perplexas, ut de