장음표시 사용
91쪽
Unusquiso in sensu sito abundet. Prope est Dominus omni b. V 'ν . inuocantibus eum in ueritate M longe a peccatoribus salus: Appro
M. pinquemuς domino, appropinquabit nobis. Alioquin peccator Ut. τε etiam si sugerit,eum qui ubiq; est, euitare non poterit. Quia neq; ab oriente nec ab occidente neq3 a desertis montibus jubaudi patet lori l. 3s. cus fugiendi quoniam Deus iudex est,hunc humiliat S. hunc exalatat. Cui etiam Propheta dicit. Quo ibo a spiritu tuo. dc quo a facie tua fugiam Si ascendero in coelum, tu ibi es: si descendero in infers
varia olim sena conuo candi ad Euclesiam.
De uasis quas phritersigna dicuntur. Cap.
E uasis uero fusilibus uel etiam productilibus quae
simpliciter signa uocantur, quia eorum sonoritate, quibusdam pulsibus excitata, significantur horae. quibus in domo Dei statuta celebrantur officia: de his , inquam hic dicendum uidetur quod eorum usus n5 adeo apud antiquos habitus proditur:quia nec tam multiplex apud eos conventuum assiduitas ut modo est. habebatur. Apud alios enim deuotio sola, cogebat ad statutas ho ras concurrere. Ain promunciationib.publicis immutabantur. R in una solenitate proxime suturas discebant. Apud quosdam tabulis.
Campanaera apud nonnullos cornibus hore prodebantur. Vasorum autem, quibuς sermo ortus est, usum primo apud Italos affirmant in 'uentum. Unde N a campania, quae est Italiae prouincia, eadem uasa maiora quide campanae dicuntur: Minora uero que et a Gono tintinnabula uocantur. notas appellant, a Nola eiusdem ciuitate Campa/Quid esthisis niae ubi eadem uasia primo sunt commentata. uia uero tubascant tubae ae- aereas Sc argenteas in lege habemus:& Propheta quasi tuba.uocem ' 3 prs dicationis exaltare iubet:congrue his vasis utimur in conuocatio Num. i, ne fidelium ut praedicatio nostra in Eccelesia pura in argento: in frexIM .H significetur durabilis Sc sonora, id est, ut nec haeretica stradetur rubigine, nec negligentiae lassetur pigris tudine , nec humana supprimatur sormidine.
92쪽
Re a nobis ut potuimus,dicta stincNunc de nominibus quae ipsis sacris locis uel aedili ins, non fortuito sed rationabiliter imposita sunt, pauca dicamus: ut lector dum causas aedificiorum de exordia didicerit cur etiam ita uel ita dicta sint possit aduert re restis, Ecclesia quidem Graecum nomen est 6c interpreta tur conuocatio uel conuentus cum sit uel generalis sanctorum unitas in una fide R dilectione coniuncta. Unde una et Catholica dici tur Ecclesia uel singulorum societas sancta locorum. Unde N mulitς dicuntur Ecclesiae. Tamen etiam ipsa domus in qua ad diuina uel discenda uel celebranda conuenit multitudo fidelium Ecclesi uocatur. a re quae ibi geritur illud uocabulum mutuamus. Horum exempla Apostolus insinuat dicens. Ut exhiberet sibi gloriosiam Eccles Ephea.
siam non habentem maculam neq; rugam: Et Sicut in omnibus Ee .cor
clesius sanctorum doceo. Et, Mulieres in Ecclesia taceant, & multa hiis similia. Unusquill etiam electorum, domus de templum Dei dicitur.Sicut Apostolus Sc in silo. 8c Prophetico confirmat exemν plo:Templum, inquiens Dei sanctum est, quod estis uos: sicut dicit
Dominus quia inhabitabo dc inambulabo in uobis, Sc reliqua. Et i.Petri, Petrus, Vos tanquam lapides uiui superaedificamini domus spirita les, Sc reliqua. Sicut ergo Ecclesia in Ecclesia, sic multae domus Sctempla:in domo Dei 5c templo conueniunt. Domus autem dis eta est a domate, quod Graece tectum uocatur. Dicitur etiam domus. familiae totius sub uno tecto commorantis consortium, sicut urbs totius populi,& orbis totius generis humani est domicilium.
Templum est dictum quas tectum amplum. Unde sc excellemtioribus aedificηs, hoc congruit nomen:Sicut Rex Salomon sapientissimus in regia urbe templum:Moyses uero in itinere dicitur tabernaculum condidisse. Dictum est autem tabernaculum. a tabulis Sc cortinis eo quod interstantibus tabulis cortinae desiuper ten' derentur. Vnde Zc militum tentoria, quibus in itinere solis ardores. tempestates imbrium, frigori'; iniurias uitant, tabernacula dicula'
tur. JEdes 8c aedificia ab edendo putant dicta, quasi primitus Aederi ad edendum facta. Unde Plautus dicit. Si uocassem uos in aedem ad prandium. Potest enim fieri,ut aedes ad edendum in eis, sicut coena cula ad coenandum, primo sint facta. N postea longo usu in aliud
uerterentur.Sicut tabernae primitus plebeiorum domunculae quod sex tabulis ligneis fierent dicebantur: unde et tabernaculum derivari quidam uolunt. Nunc autem cauponum Ecclesiae sic vocantur.
93쪽
Basilica Graece Latine regalis uel regia dicitur,a Basileo id est,
rege.Nam Sc carnalium regum palatia ita dicuntur: sicut scriptum Hesin .s est de Hester.Stetit in atrio domus regiae, quod erat interius contra basilicam regis: Nostra autem domus orationis, ideo regia dicitur quia regi regum in ea seruitur, uel quia reges N sacerdotes, id est, summi regis et sacerdotis membra qui motibus corporis imperant,
5c Orales hostias immolant Deo ubi regenerantur ex aqua Sc spiri Abiu tu ululari nutriuntur doctrina. Hbsida Graece, Latine luci
IExedra. da dicitur,quia lumen acceptum per arcum intromittit. Exedra, est absida qusdam separata modicum quidem a templo uel palatio. Et dicta inde quod extra haereat: Graece autem cition uocatur.' ' Aram quidam uocatam dixerunt. quod ibi incensae uictimae arde rent: Alri a precationibus, quas Graeci aras uocant. Vnde di impre' cationes Antara dicuntur. Altare autem quasi altae arae nominam si ' tur. Porticus a porta, uel quod sit aperta cicitur. Ad hoc maxi=Cy m me fit ut percam intretur 5c transeatur. Cymiterium recubito rium uel dormitorium est mortuorum qui R ideo ab Ecclesia dor C Π mientes dicuntur, quia resurrecturino dubitantur. Cryptae, idni specus subtei ranci dissis a profunditate abrupta sicut Sc crcpidincs Martyria dicimus abruptas summitates quorumlibet corporum. Martyria uocabantur Ecclesiae,quae in honore aliquorum martyrum fie bant .Quorum sepulchris de Eccles*s,honor congruus exhibendus in Canonibus decernitur. Qui Sc loca, quae sub incertis nominibus
Se reliquiis uel tantum mortuorum appellatione construuntur nullo honore colenda constituunt. Quod beatus Martinus Sc Germa=Saetatium. nus Parisiensis sivis leguntur confirmasse exemplis. Sacrarium di Analogium citur, quia ibi sacra reponuntur Sc seruantur. Analogium, quod in eo uerbum Dei legatur N annuncietur. Logos cnim Graece, uersP 'pixum bum uel ratio dicitur. Pulpitum, quod sit in publico statutum, ut Amis qui ibi stant, ab omnibus uideantur. Ambo ab ambiendo dici C--H- tur. quia intranterei ambit Sc cingit. Cancelli uidentur dici, quia
minoribus columnis sunt Cancri enim uocantur maiores columnς
Sc maximae quadre: uci Cancelli dictitur a cubito qui Graece Ancos dicitur. Solciat enim plurimi non altius construi, quam ut stantes deI super inniti cubitis possint. Ianuae a Iano quodam dietae cui pcnti
Ostia les omnem introitum et exitum consecrarunt. Ostia ab obstando v lux extra positis uel ostendendo aditum uocantur. Valuae a uoluendo.
Froe Fores quod forinsecus sint positae. Portae, quia per eas portantur 'φ φ quaeq; Sc feruntur. Sunt autem Ianuae proprie, primi ingressus in domum ostia intra ianua aditus ad loca quaelibet: Vira luae quae intro uoluuntur id Est uertuntur Zc complicantur, sicut lares quae
foras uertuntur. Poris autem proprie sunt murorum Sc atriorum.
ς- Π Camera dicitur a curvitate,quae solet in his aedificiis fieri, cementicio.
94쪽
nn REBvs EccLEst Asricis. τοopere desuper concluduntur. Haec etiam a concauitate superiori, ad similitudinem cuiusdam animalis testudo nominatur. Graece enim camyron curuum dicitur. Lacunaria uel laquearia pendentia sunt Lmuratia. templorum ornamenta, inde dicta quod luceant in aere. Quia uero longum est, singulas sacrarum aedium partes exponendo percurrere multiplex est in eis aeque ut in caeteris structuris, nominum
S specierum diuersitas: sufficiant haec de eminentioribus earum partibus dicta. Ad caetcra qus restant, per l,sc signa ingressuum facilior studiosis patebit introitus.
Quomon Theotisce Domus Dei dicatur. Cap. y LI.
Icam tamen etiam secundum nostram barbariem, in quae est Theotisca quo nomine eadem domus Dei 'appellatur: ridiculo futurus latinis, si qui forte haec
legerint, qui uelint simiarum informes natos, inter Augustorum liberos computare. Scimus tamen
Salomoni qui in multis typum gessit Domini sal, 3 Reg. oua oris inter pauones simias fuisse dilatas. Et Dominus qui pascit 'ε 'ψε
columbas, dat escam pullis coruorum inuocantibus eum Legant ergo nostri & sicut religione sic quoq; rationabili locutione:nos in multis ueram imitari Graecorum & Romanorum intelligant philosophiam. Multae res sunt apud singulas gentes quarum nomina. ante cognitionem ipsarum rerum apud alias incognita sunt. Sic fit is piis inae.ut rerum intellectius ath ab aliis addiscentes: nomina quo N appellationes earum uel integre, uel corrupte, cum noua intelli gentia in suam proprietatem trahant. Vt ab Hebraeis Cricci I a tini,& Barbari, Arnen. Alleluia.& Os inna mutuati sunt. A Gi scis Latini & omnes qui libris latinorum & lingua utuntur, Ecclesiam, mutuM Baptismum Chrisma, S omnium pene radices dictorum acccperus. A Latinis autem Theotisci multa,& in communi locutione, ut sca=mel, nestra lectar:in rebus autem diuino seruitio adiacentibus pςν ne omnia: Item a Graecis, sequentes Latinos ut Chebch, calicem Phater Pater, mater muter, genez agenecio, quae Graece dicuntur
cyliX,Patcr meter,& genecion. Cum in quibusdam horum nosolum Latini ut genitor et genitrix sed etiam Theotisci proprias habeant uoces,ut alto,et amatodo,& toda. Ab ipsis autem Grscis Κyrica a Kyrios & Papo a Papa, quod cuiusdam paternitatis nomen est 5c Clericorum congruit dignitati:& hero ab eo quod est heros.& mano & manoth, a metae,et alia multa accepimus.Sicut itain domus Dei Basilica id est Regia a Rege Sic etiam Κyrica, id est Dominica a Domino nuncupatur: uia Domino dominant tu, et Reρgi regum in illa seruitur. Si autem quaeritur, qua occasione ad
95쪽
rs 6 ALAFRanus nos uestigia haec graecitatis aduenerint, dicendum Ec Barbaros in Romana Republica militasse, di multos praedicatorum Graece re
Latine locutionis peritos inter has bestias cum erroribus pugnaturos uenisicret cis pro causis,multa nostros. quae prius no nouerant, utiIta didicisse praecipueq; a Gothis, qui Zc Geis, cum eo tempore, quo ad fident Chrilii licet non recto itinere, perdueti sunt in Graeν eorum prouinci is commorantes, nostrum. id est, Thcoti cum sti νυ latio, motae habuerint. Et ut ii istorie testantur poli modum iuidiosines saςrRium illius gentis diuinos libros in suae locutionis proprietatem transiit 'μφ' lerint quorum adhue monumenta apud nonnullos habentur. Et si delium fratrum relatione didicimus apud quasdam Scythariun gentes, maxime Thomitanos,eadena locutione, diuina hactenus celeobrari ossicia. bis autem permixtiones Sc translationes uerborum iit omnibus linguis,tam multiplices sunt,ut propria singulam iani non sint pene plura, tuam cum atqs communia,uci ab alii, tranStara.
De Imaginibus cirpi claris. Cap. WIII. Unciam de imaginibus & picturis. quibus decus
Ecclesiarum augetur, dicenda lunt aliqua. Quia 5
earum uarietas nec quodam cultu immoderato co/lenda est ut quibusdain stultis uidetur : nee iterum speciositas ita est quodam despectu calcanda, ut quidam uanitatis assertores existimant. Quis enim P sanu sapiens. contra id quod scriptu ei Dominum Deum tuu ado=Exodi in rabis. N illi soli seruies. Et iterum Non facies tibi omnem similitudinem eorum,quae in coelo iaci in terra uel in aquis sub terra sunt: pu νtabit in tabernaculi uel templi construetione fecisse Moysen Zc Sa lomonem Cum 8c ille siccundum diuinam iussionem, corrinarum uarietatem 5 indumentum sacerdotale, diuersis ornauerit figuris: tiesta. Et iste secundum sapiet iam diuinitus sibi attributam picturis ta scul3. τε pluris,non tantum animalium. sed etiam arborum dc herbarum pene omne opus topli distinxerit Urerq; insuper Cherubin similitudi3 Adquid mihi nem super Arcam de Propiciat ortu statuerit Cum certum sit & il usim uvagina tos ita tensisse. 5c nos ita sentire debere: quod uidelicet non sint Deo debitis cultibus ec honoribus colenda, quae ab illis uel nobis sacia snt uel fuerint aut significandi alicuius mystcrii causa ut tabernaculi 3c templi structura omnia aut ob commemorationem rerum gesta rum ut pieturr la istoriarum:aut ob amorem eorum quorum simili; tudines sunt animis uidentium arctius imprimendae ut imagines domini R semctorum eius.Ncq: enim frustra superiori sentetiae subiunctum et . Non adorabis neq; coles ea. Vnde uidelicet intelligamus,in his faciendis deuotionem Sc utilitatem,qua commoueri uela . instrui
96쪽
ng Rzavs Te eLesi Asricis. γ' instrui app timus non esse culpandum: sed in his colendis supersi,
tione ni oc hebetudinem, qua spiritalem cultum ad corporalia tra, ducere erronei nituntur, csse damnandam. Sane, si cui uidcturai spictorum uel fabrorum ob hoc culpanda quasi ea quae ab ipsis au . i. is fiunt. propter artis decorem dc conuenientiani. ad cultuin tui illii r . ciant insipientes: poterit consequenter 5c Dei obtrectiare facturis, quare ipse uel luminaria cali tanti spledoris, uel herbas ic olei a tantae creaucritvcnustatis Sc odoris: cum ipsa sicut N aliae creaturae, a quibus iam errantibus diuinis honoribus adorata sint ct culta. Qui error non autori bonorum ascribendus est. sed daemonum pci sua soni de hominum consensui iniquo qui bonis hia malum abuti didicerunt. Notandum uero quod sicut quidam easdem imagines, Dis in edultra quam satis est uenerantur ita ali j dum uolunt cautiores coete g hv
ri; in religione uideri,illas ut quasdam idolatriae species resipuunt, et praesumptionis fastu simplicium corda scandalizant. Huius rei quaestio apud Graecos tape tantas contentiones excitauit ut sub Gregorio Papa Iuniore Constantinus Imperator. apud Constantinopolim omnes imagines deposuerit. Et sub Gregorio Tertio, RQmM e l. iii Synodus sit fatia contra lupra dictam ut dixerunt haeresina: in qua firmatum est, ut sanctiorum imagines secundum priscum Catholicae Ecclesiae ritum restituerentur. Ipsa deniq; qucreta Graecorum, temporibus bonae memoriae Ludovici imperatoris. in Franciam perlata eiusdem Principis prouidentia scriptis Synodalibus est confula νta. Quam etiam Claudius quidam Taurinensis Epilcopus, sed
in ueritatis itinere nominis sui similitudine nutabundus, inter caete= ri iis sicidiis ras uanitatum sitarum ineptias,cupiens renouare: antcquam diuerso ςu . rum contra eum scribentium iaculis perfoderetur, silo iudicio dam natus interint: et fortasse qui Imperatoris fidelium ueluti in nummo contempsit imaginem ante tribunal ipsius, protervitatis tuae pariter
dc inquietudinis poenas exoluit. Non enim leuem iniuriam, saeculi potentes sibi putabant illatam si imaginem suam uel nonae, in quo libet numismate, I siubiectis despici cognouerint & calcari. Non autem quia populus Israhel in deserto, uel Ieroboam Rex uitulo 3 rridi
rum fasricatione Deum omenderant serpens aeneus quem ex iustu RU
Domini Moyses secit, contemnendus erat: quippe cum percussi a W-
ueris serpentibus imaginari l serpentis contemplatione, sanarentur:
uem quia populus, semper ad Idolatriam procliuis, postmodum 4. Reg. is quadam superstitiosa ueneratus est religione, Ezechias Rex Iuda religiosissimus legitur Degisse. Ergo cum Christianus populus, tanta sit in diuinis rebus docilitate. in interiora sapientiae spiritalis indu fius cellaria: ut non dicam picturam 8c imagines, scd ne ipsos
quidem sanctios homines uiuos uel mortuos, diuinis credat coleri' dos honoribus,uel adorandos. Rogamus enim sanctios, non
97쪽
ut ipsi praestent per se, quae saluti nostrae necessaria sunt: sed ut ab
autore honorum a quo est omne datum optimum.& omne dornu perseetum,utpote illi proximiores meritis, Zc ideo certius audi cndi: impetrent quae saluti petentium oportuna non nesciunt. Deum auteoramus, ut sua bonitate gratuita. meritis & intercessionibus sanctorum,quae nobis iudicat commoda,largiatur. Et huic quidcout Deo.'omino,iudici creatori,omnipotenti & saluatori supplica'mus ullos uero ut Dei ainicos domini famulos patronos, uere ho' noratos,&pleniter saluatos in adiutorium uoc inus.Tales esse preees fidelium qui publicas Ecclesis orationes conlyderare norunt,da Vis'. 'aac.,I cllare non poterunt. Cum itaq; talis si Christiani perfectio seii, -' sus non sint omnimodis honclitumoderati imaginum honores abiiciendi. Si enim ideo, quia nouimus non adorandas nec colendas Iconas,conculcaodae sunt & delendae piciturae quasi non nece sitriae uel nocivae Ergo & quia credimus, quod creator omnium, qui tibique eli di calum 5c terram implet, non habitat in manufactis. desinienda sunt templa, ne vidcamur, parietibus & tectis inclutum credere creatorem. Sico poterit euenire, ut dum cavemus, ne uspiasit aliquid ubi insipientium mens possit errare nihil pcne habeamus quo uel deuotionem nostram exerceamus, uel simplices N ignaros Vtilita. ex si ad amorem inuisibilium trahere ualeamus. Quantum autem uti ν- Iitatis ex picturae ratione proueniat multipliciter patet. Primum
quidem . quia pietiira eii quaedam literatura illiterato, adeo ut qui dam priorum, legatur ex picturis didicisse antiquorum historias. Deinde ut breuitatis causa praetermittam plurima in gestis Sylves stri Papae Iegitur Consitantinum imperatorem per thoracidas Apostolorum quod iplos in uisione uiderit cognouisse. Et videmus aliquando simplices N Idiotas, qui uerbis uix ad fidem gestorum possunt perduci ex pictura palisionis Dominicae uel aliorum miraphilium ita compungi, ut lachrymis testetur, exteriores spuras cordi in Tit. suo quasi lituris impressas. Ergo sicut omnia munda mudis, coinquinatis autem Sc infidelibus nihil mundum: quia inquinata sunt eom. dc mens Sc conscientia:ita malis,omnes uiae ossiensonis planae sunta Et sicut boni etiam malis hcne: sic mali etiam bonis male utuntur. Sic itaque imagines N picturae habendae sunt & amandae: ut nee despectu utilitas adnuitetur, Jc haec irreuerentia in ipsorum,quo=.rum similitudines sunt redundet iniuriam: Nec cultu immoderato fidei sanitas uulneretur, & corpotaliιbus rebus honor nimie impensus, arguat nos minus spiritu
98쪽
Uod templa Dei, dedicatione solenni conlecranda Antiqui Vina sint cxem is antiquorum Sc congrua ratione do cenMir. Quia ec lacob Patriarcha erexisse lapidem legitur,& oleo ac iupcr fuio unxit lecturi & uocat Ie domum Dei: Idemque super altare erectum in in suocasse fortiis imum Deum Israhel. Tabernaculum aurem Moric, Sc Salomon timplum, celeberrimis .icdicationibus t μῶ βconlccrasse leguntur. Unde in testimonium diuinae ollantionis Scuisitationis, ignis de coelo deicendens oblata consumpsit. Et sepi a Utram in domum fumus at nebula diuinae protectionis apparuit. Notandum uero, quod non tantum in prima constructione templi dedicatio est celebrata sed etiam secudo uel tertio, post euersionem N propia anationem eiusdem templi, propter peceat a Populi perpetratam a Gentibus cum reaedificatum Iub Zorobabel, siue iliti Machabaeis fuit tit purificatum iterata dedicatione subsecuta. Vnde ea. ' 'quae nouit sime facta est hiemis tempore uicta ad tempora passionis CSristi obieruata cognoicitur sicut ieriptum est in Evangelio Ioan ' nis Paeti fiunt Encaeniam Hierosolymis: 5c hycms erat & reliqua:
Nam caeterae duae aliis anni temporibus fame septimo uidelicet dc primo mense. narrantur. Inuenitur etiam Concilio Agathensi Deressest. cstitutum , ut altare ungatur benedicatur. Haec quidem N alia ς iexempla dedicandorum habemus templorum Sc altarium non Ded carion minus ad hanc ohsseruantiam probabili ratione perducti. Si e nim Pagani templa de statuas erroris sui testimonia,daena on ris deceptoribus suis, per quaedam execramenta, magis quain Sacramenata deuouere Sc de dieare noscuntur, ut&suam deuotione diis qui
bus placere desiderant artius insinuent, & ad se inuisendos daemo/num gratiam hae familiaritate sibi concilient: sicut legitur Nabu chodonosor Rex Babylonis seci: Je dedicationem status quam erex iis serat in campo Duran. Quare non potius nos, templa ta alta Rar oria, nostrae religiositatis indicia, Deo saluatori nostro per illibata Φ ς αβ & uera Sacramenta dedicare curemus ut et cum nostrae deuo
tionis of ijs diuitas maiestati placeamus: Sc ipse nos sems o L Per inuisere, Sc mangonem sibi in nobis secere L it dignetur, qui per Prophetam dicit. Paρ
99쪽
Quid feri debeae in locis Deo consecratisi Caput Uid autem fieri debeat in locis Deo consecratis, dominus per Prophetam S per Vipsum manifestat dicens. Domus mea domus orationis uocabitur, cunestis gentibus. Et Psalmista .introibo in domum tua, adorabo ad templum lanctum tuum. N multa his similia. Angelorum etiam prs lentia in locis talib. mis vita baberi,& Iacob agnouit,quando scala in Bethel crecta uidit Ange lm. 3 Ios astendentes & descendentes. Et David testatur dicens. In conspecitu angelorum psallam tibi, & adorabo ad templum sandiu tuum. 6- , Uota etiam ti sacrificia in his Deo offerri debere & lex Moysi pleniter docet S psalmista commemorat.Vota mea inquiens do=Pindicare mino reddam in conspeetii omnis populi eius. &e. Doctrinae D t s quom uerbum populo in Ecclesia dispensari Sc Moyses ostendit. Laeaa cum ad ostium tabernaculi mandata domini populo exposuit: dc ipse dominus in templo duodennis inuentus est, in medio doctio νiolimia rum sedens: Et creberrime in Evangelio reperitur in templo sermonem fecisse sicut Sc in passione sua fatetur,le palam in Synagogis dor cuisse dc in templo quo omnes ludari conueniunt. Sed Sc Petrus culoanne in templo orauit,& Paulus uota persoluit, & omnes Apo'Domui orali stoli docuerunt. Vnde cum eadem domus Dei oratorium dica tur potest Sc a deprecationibus in ea faciendis et a locutione do strinae ita dicta putari quia oratio,id est, oris ratio,& non tantum humilis postulatio uerum Sc rationabilis intelligitur hoc nomine locutio. Inde est quod primi ordines in Ecclesia utuntur orariis, quia ad ipsos pertinet docendi officium. Et publici declamatores, ac sapien=g .s; ibici dictionum compositorcs, Oratores uocantur. Baptismum,.κ e. ν quocpibi conuenientissime celebratur quia ante tabernaculum laρbrum,& ante templum mare ac decem luteres positos legimus: in quibus & oblaturi sacerdotes, de unctimarum carnes lauarentur. Esdignum profecto est, ut in Christi templo Christiani regenerentur. O indite ieri non debeat. Cap. M.
Lia uero negociorum carnalium in Deo consecratis aedifici is opera fieri non debere ut non dica,quae nusquam l icent: sed et quaeda alia quae alibi interduia cnialiter exercentur inde esse moueda Dominus ipse ostendit, cu zelo domus Dei ductus uendetes, es ementes eiecit de templo. Et per prophetam quodam loco queritur dicens. Dilectus meus,in domo mea fecit sceleram ulla.
100쪽
multi. Apostolus quom Corinthios in Ecclesia dis ensioncs Ita
hentes item conuiuantes increpat dicens.Primum quidem conue M timulata.
Dientibus uobis audio sciti uras esse et reliqua et in consequentibus. Conuenientibus uobis in unum, iam non est Dominicam coenam manducare: Unusquisq; enim suam coenam pretes umit ad maduca madum. Et alius quidem es irit, alius autem ebrius est. Nunquid do mos non habetis, ad manducandum Sc bibendum aut Ecclesiam Dei contemnitis, H confunditis eos, qui non habenu Et post mulata subiungit. Itaq; fratres naci cum conuenitis ad manduca dum inuicem expectate.Si quis ei urit domi manducci ut non in iudicium coueniatis. Et superius, de inordinatis Orantium gestibus praemittit. Hoc autem praecipio iron laudans, quod non in melius sed in dete; rius conuenitis. Unde Beatus Pater Beracdictus in regula Mos De la s. ia.
nachorum priecipi ut Oratorium hoc iξt quod dicitur nec ibi quie 'O
c uam aliud geratur aut condatur. Ubi ostenditur, cos culpabiles c. . e qui nulla necessitate coacti indigna :bi committunt, ii et loca sanrita in horrea N apothecas conuertunt: Cum in Canonibus quoq; saenius i t interdictum, ne in Ecclesius conuiuia uel prandia fiant, tuliquis itineris necessitate cogatur.
De Orandi modis ac di laetitia voci: m. C. p. III,
Valiter autem orandum sit idem pater breuibus Quali, ilibet uerbis, & maxime istis concludit. dicens. Ereuis & εις usi pura debet esse oratio Niron in multiloquio sed in puritate cordis. N coni punctione lachrymarum, nos exaudiri sciamus.& noli in clamosa uoce, sed in ilachrymis,Zc intentione cordis. Et item. Cons destrenaus, quali; cr in conspectu diuinitatis A sanctorum Angelorum este oporteat Sc sic stemus ad psallendum , ut mens nostra concorpii et uoci nostrae. Intelligamus ergo his exemplis quid dominus
in templis suis fieri uelit, uel quid prohibeat. Qui filios Heli, proiPter scelera circa tabernaculu comissa, punivit: & Annam matrem Beati Samuelis in secreto cordis motu tantum labiorum fine strepi; tu vocis orantem, in situ petitione exaudiuit, Ipsemo Samuelem, quia fideliter in domo domini ministrauit, reprobato sciae in Pi o Phetam,sacerdotem. Sc ducena clegit. De cuius matre modississima bc in orati ne discenda est instantia tria milis et post orationem Perseuerantia salutaris. Legitur siquidem de illa, quia uultus illius non siunt amplius in diuersia mutati. Qui enim aut in oratione aliud quam debet petit, aut alio modo, quam magister humilitatis in si nuat,deprecatur, uti orare nescit uel minus quam potuit proficit.
Qui uero peracta oratione, uti ad malam consuetudinem, ues ad