장음표시 사용
81쪽
nauit ei facultatem redimendi, si posset: A tertia aute h5ra quando Missae fieri selebant saepissime uincula soluebantur. At ille iureiurndo ut rediret,uel pecuniam pro se mitteret.Et post pauca . Qui post
haec in patriam reuersus,atq; ad shum fratrem peruenies: replicauit ex ordine cuncta quae sibi aduersa, quae uel in aduersis solatia perstuenis lent.Cognouitq; heo reuertente eo,illis maxime temporibus
sua fuisse uincula soluta, quibus pro se Mistarum sucrant celebrata solennia. q. Solet uulgus requirere si pro omnibus Christianis licia Aur. lari . V m celebrare.Quibus Auxusi. respondet in libro Enλ .is, chiridion. Neq; negandum est, defuni torum animas pietate suo ii uiuentium releuari .cum pro illis stacrificium mediatoris offertur, uel Quibus pro- eleemosynae in Ecclesia fiunt:Sed eis fisc prosunt qui cum uiuerent. ut postea possint prodeste meruerunt .Eii enim quida uiuendi modus nedam bonus ,ut non requirat ilia post mortemte tam malus, ut ei non prosint itia post mortem. Est uero talis in bono, ut
is haec non requirat:& est rurius tesis in malo, ut nec his ualcat cum haec uita transierit, adiuuari. Quo circa hic omne meritum comparatur quo possit post hanc uita releuari quispia uel grauari. E t paulo pos . Cum de sacrificio siue altaris siue quarum cun eleemosynarum pro baptizatis defunctiis omnibus osseruntur, pro ualde bonis gratiarum actiones seni: Pro non ualde malis, propitiationes sunt: Pro ualde malis etiamsi ulla sint adiumenta mortuorum,qua Iescunqr uiuorum consolationes sunt. Quibus aut e prosunt, aut ad hoc prosunt,ut sit plena remissio aut certe ut eis tolerabilior fiat ipsam omnibua damnatio. Unde iterum ad Paulinum de cura pro mortuis geres cap .Quamuis no pro quibus sunt omnibus prosint,sed eis tantum,pro quibus dum uiuunt comparatur ut prosint. Sed quia non discernimus qui linr, oportet ea pro regeneratis omnibus facere, ut nullus eoru praetermittatur,ad quos haec beneficia possint et debeat peruenire: Melius enim superet ut ista eis,quibus nec obsent nec pro Cu, ni his , sunt, si eis deerunt quibus Prosiunt i Anniuersaria dies ideo repetiν saria dies pera tur pro deiunctis,quonia nescimus, qualiter eoru causia habeatur in alia vita. Sicut sanetorii Anniuersaria dies, in eorum honore ad me moriam nobis reducitur,super utilitate nostra ita destinctoru ad utilitatem illorum 8c nostram deuotionem implenda: credendo eos aliquando uenturos ad consortiti. a fanchorum. Alioqui omni tempoν
re bonii est orare pro defunctis etiam si nesciatur dies defuncti. per
obliuione seu per ignorantia, uel prstermittatur propter occupatione aliqua terraenam. Agatur tamen eorum solennitas, iuxta decretudeuotisisimam mentium. Credo apud eu apud quem non in uicissi ν' tudinis obumbratio, acceptum esse quasi Anniuersaria sit.
Haec Amalarius, Archiepiscopus Treveresis de Offcio Missae. Ad Ludovicum Pium Imp. ante annos DCC.
82쪽
M ALAFRIDI STRABONIS. DE EXORDIIS ET I N C R E,
V Valafridus Abbas sancti Galli in et Sueuia. natione Germas
nus uir in diuinis scripturis studiosus. N in f,cularibus literis. omniumsuo tempore do stissimus, ingenio & eloquio clarus carmine ualens N prosa monarcha disciplinae regularis,ia multoruPater canobitarum. Scripsit ad aedificationem omnium fidelium deuote legentium. Vitam sancti Galli prosaice. lib. t. Eandem postea metrice. lib. t. De Offcris diuinis. lib. t. Epistolas plures ad diuersos. Alia quoin nonnulla scripsisse dicitur, quae ad manus nostras non uenerunt .Claruit temporibus Augusti Tiberii Imperatoris Romanorum tertri circa annos domini DCC. coc HL AE At patet ex cap .huius libri oetauo ubi de Ludovico Pio Imp.Et ex cap. XXII. Vbi de Carolo Magno fit mentio: Non esse hunc Authorem us adeo antiquum sicut Tritemius qui sorte non totum perlegit hune librum censuit.Contemporaneus tamen Amalario fuit.Ideo in scitione ei merito coniungitur.
Hoc opus exiguum Gad ridus pauper hebeis Colligit Patrum dogmata latastquens. Sed non Iponte sua tam magnos venit in avses, Dura Reginberti iusto adegit eum. Siquid in hoc Lector placet, ob ame memento Id Domino: Oaucquid displice hocce mihi.
83쪽
CHRISTO PATRI PRINCIPI Q U E AC DO
erc. Dominosuo Gratio O,Ioannes Cochlaeus. S. P. D. PCniam multis tam annis molerii er rebellissum fura runt antiquae Religioni er Brisdictioni campUimael Dioecess tuae Coia antimo complures populC.qvι an
te a mox a principio agnitae Christi ei Epis opum
4 Conflanticii siem, ita ordinarium PasIorem suum re verenter; Uccperunt, in eius docIrinasdes sanctis in antiquo Christia pietatis cultu pro embus et in cremetis,laudabiliterprocesserat, ut vere dicere potueunt de illa Me Cr religione sua, quae utis vera emesapientia quod ipsis venerint omnia bona pariter cum illa et innumeralitis honerias per manus illius. Ouantae enim Vrbes,praeclarae et magnin,
opibus er Magi Hatibus legibus Νpossusceptam Chri si dem in tua
Dioeces exortaesunt,er in omnibus bonis profecerunt quae antea barbaricis moribus inculti fuere pagi, ali quasientes e bluis obducti campis P dira communia vero haec religionis cm urbs conuersationis, agrorumque culturae commerciorum bona, eam quoque gloriam consecuta est Con tantia, Civitas Episcopatus tui principua, ut ante annos C xxx. meruerit in Generali Concilio visere, omnium Nationum quae sub casisunt in toto libit orbe Grifiano semime in unitate Catholicodri insimul cong regatos, acum Dkndidissimo Papae Ioannis A VIII. mundi Ro. Imperatori ac tot Principum, Cardinabums Apiscoporum at abbatum et Nobilium comitatu ut nulla in tota Germania uperiore ciuitas viderit umquam Concilium aut ullam congregotionem celebrio m. Intra paucos vero annos per novas haereses, immo per male renouatas eas ipsas haereses: quae in eodem illo Concilio, legitimo
ruris ordine fervato, condemnatae fuerunt Fumpto ibi publice de duobus pertinacibus haeresarchisper brachium secutire ignis supplicio ita de generauitpopulus Conriotieno aprisca maiorumsuoru de . reli
gione, per nouos concio eo res , in reiecis roprio et ordinariopa I e
jus, ars etiam posthabitosummorum Ecessae capitum, Papae Imperatoris respecta er mandato, est rufibi rapaces lupos miraudusin eas vulpes, quibus er Reipub. animarum suarum salutem potius crodidit atq3 commendauit, quam leFitime instituto P oraber utracpsummae in Ecclesa authoritatis potoriati. Et hinc iurio La iudicio ingra
84쪽
ui ita incidit viala,m reprobumsissum traditus,visubfulse Rave' by priri tu , quem praetcndebant inam loquacitate novaram fcturum Praedicatores, veri prorsus obliti fuerine Euagelis, In quo Chri ius ipse
dicit. Qui intrat per ostium, Pistor ut ovium,et oves illa equuntur, alienum autem non sequuntur, sed effugiunt ab eo, quia non noverunt v cem alienorum. Et Myostolus eius savius pie praemonuit, ut omnis anima sublimioribuspotestatibus Jubditasti, - non res ut Dei ordinae mm. Cum gitur praeclara tria civitas, Det restina ordinatione antiqua in qua erat funs aquae uiuae foderit=bι cisternas di Fatas , quae aquam uiuum extra Ecclesiam in schismate . haeres continere non ualent in rint i Uucti excommunicationem , malacerte Ariam 'mum. 1 iusti ima Caesareae I Materiatis ira er indignatiobabam cra L didit poena Bunm Impertatis,propter diversos contumaciae ac rescibo my excesses. . t misericors Cr miserator Dominus oportune conuertit
nuper corda hominum, ut cogitarent, in se reue. st sicut demo prodigo stituo unde excidi Fnt agerentp poenitentiam,quasalubriter e tantis
i residuci blatae, Cr omni P leritati eius in perpetuum: Ouod eis i ta xli psit insempitemum precor. Nulla enim alia ratione'lactus aut fucilius eme ere,er Reipub suae ammarunt suarum sicuti fulcre potuiσα. Faxit Deus t. Mo. ut hoc suo exemplo prosine
multis ali s Germaniae ciuitatibus, ad salutarem reuersionem pacem p re obedientra ex animo dicant omnes: Deus a quo sancta desideria, recta consilia, ruria sunt operabia fervis tuis illam,quam mundus dare non poteri, pacem erc. Vt i itur er ego,pauperculus bcet Privatus homuncio,publicae huic'licitati devote congratuler, Reuerendisi Dignitati eri mplitudini tuae. uehu leptimo 'arion tot ovium perditarum,in antiquum arrit ouile,pori tot errores er euagationes, red untium:dedico deuote a Vpliciter, pristinae religionis Christianaes trumsue solida pietate ac eruditione praeclarum, I vati, Mybatem quondam Celeberrimi Mo seris S
Galli velut dome licum Doctorem, e proximo non elonginqvo accestum,ta , terie verae doctrinae in toto Dioecesi tua antiquitas approbaeae ocularem. Ove exhibuit hic mihi oportune pius m eruditus vir, Ioannes Choso filomus, ordinis S. Benedicti in monte S. Lucili Moeuntiae: ut malario ac reliquis veteras obseruationis Cathohcae assertoribus an unum volumen adiungatur. Lene uale mplissime ac Do Uime
85쪽
Praefatio Authoris. De Exordijs templorum N altarium. . Qualiter religiones diuersae se inuicem imitata: unt,oc qin commune habuerint quid diuersum. iDe prosediu Religionis Christianae. in quas plagas coeli Orationes uertantur. De uasis quae simpliciter signa dicuntur. Expositio Nominum quorundam,sacris rebus adiacentium Quomodo Theotisce Domus Dei dicatur. De imaginibus 8c picturis. De Templis N altaribus dedicandis. id fieri debeat in locis Deo consecratis. Quid item fieri non debeat.
. De orandi modis ac distantia vocum. Quibus prosit cultus diuinus 5c quibus non. Iustas oblationes, & magis uirtutes,quam corporalia munera Deum desiderare. De oblationibus ueterum.
De sacrificiis Novi Testamenti, H cur mutata sint per Chrissium lacrificiλ. cDe uirtute Sacramentorum,de cur ab eis criminosi susperax dantur.
id offerendum sit in altari. Non ab aliis quam ieiunis communicandum. Quod alid rarius, alij Gebrius atri quotidie communicarudum dicatst. --Vtrii semel uel saepius in die offerre coveniat et comunicare. De ordine Missae & offerendi ratione. De Tempore Missae. De uasis 5c uestibus sacris. De Horis Caninicis Sc genuum flexione De hymnis item et Cantilenis N incrementis eorum. De Baptismi incremento dc mersione Sc causis Baptizam
De decimis dandis. De Letani js agendis. De Aqua siparsionis. De benedictione Ceret. Comparatio Ecclesiasticorum ordinum Sc saecularium. i Eiusdem
86쪽
N nomine Dei patris N filia & Spiritus Sancit. De
ministris Ecclesiae Zc miniisteriis ipsorum, necnonia de multiplicibus Sacramentorum,ost ciorum, et
obseruationum rationibus: multi multa dixerunt: ita ut pauca uel pene nulla remanscrint, quae no iam
per illuminationem Spiritus Sancti sint demonstraea: non solum qualiter debeant fieri, uerumetiam quomodo singulainy stice debeant uel possint intelligi, diligeti examinatione excusi,. Quorum omnium copiam, cum secundum solertissimum in rebus Ecclesiallicis studium tuum es libris habeas,dc memoria comprehesam o uenerande in Christo pater Reginberte. ialubri curiositate ardens quedam non a prioribus penitus omisi a sed breuius quam uolucras tacta,a me addi desideras:quasi aliquid illos aufugerit, quod is . nos posisimus inspicere: cum potius uere fateri debeamus omnia qus illi inuenta, nobis scriptis suis reliquerunt, nec ipsa discendi in stan tia nos assequi posse. Sed est quod huiuscemodi in coeptis, me timidum consoletur dum con*dero illos difficilioribus intentos. leuiora transisse Sc putasse nobis operta quς sibi pro sensius sui uiuacitate Didebantur perspicua. Scribam igitur, inquantum Dominus de Argumenia derit facultatem, sicut ex authenticorum ductis. quae adhuc aut is L h mus addiscere potui, de quarundam Ecclesiasticarum exord is occausis rerum et unde hoc uel illud in consuetudinem uenerit et quomodo processu temporis auctum sit, indicabo iliabiturus &si non pro scientia laudem,tamen pro obedietia certam mercedem. Et primum de sacris pedibus, in quibus ipsa celebrantur sacra , dicendum ui
87쪽
H DE EXORDII sTEMPLORUM ET ALT ARI UM.
Liaria quidem, me, . Praham, Isaac & lacob, Domino ut legitur
Extruxcrunt.Moyscs uero primus tabemaculum iuxta exemplar diuinistus sibi dc monstratum in deserto Synai. fili js Israhel de seruitute Agyptia liberatis erexit. Salomon quo longo iam tempore eodem populo in terra repromissionis degente, et regis dignitatis apice gentibus circupolitis praeminente,templum illud miris cum in Hierusalem quam Dauid Pater eius caput rcgni instituit magnis aedificauit siti mptibus, ξά diuersis dotauit ornatibus. In
Q dm x bς Quorum utrocu tabernaculo uidelicet ac templo. N arca testamen' plo fuerit. li Oc altaria cum utensilibus suis, aliae species, religioni illius tem
pori congruae,fuisse leguntur: tam multiplices & tam consulta ratione prouiis ut quicquid modo spiritalibus Ecclesis celebratur in stu dijs totum in illis construebonum figuris pleniter & ut ita dicam consignanter deliniatum ato constru stum uideatur. Paganos etiam templa secisse d is suis. uel potius daemonibus, seductioribus suis non solum ex ipsorum libris sed etiam ex diuinae scripturae testi Reg s. moni js agnoscimus. Quia et templum Dagon in Samuele legimus: I. d..' & Regem Sennacherib in templo Nescrach trucidatum: Danielema. Maeb. . quo P in templo Belis sacerdotum eius strophas depraehendisse: Et Antiochum reliquiarum populi Dei persecutorem grauissimum,&templi quod post reuersionem de captiuitate reaedincatum est uio latorem in templo Naneae corruisse cognoscimus. Et multa alia, quibus approbatur quod dicimus. Nolumus autem de libris Paganorum eiusdem rei testes asciscere, ne inter Ecclesiasticae aesdificationis eloquia te storis animum inutili/bus fabulis occucupe
Altaria anti qiliola tiner naculo Ad templa
88쪽
nr Rrtus Ece L et I Asricis. Qualiter religiones diuerses inuicem imitatasne, πquid commune habuerint, quid diuerjum.
T primis quidem temporibus, tam ueros Dei cubtores, qtram etiam darmonum ueneratores, in locis iam . mconqrnis suae religionis cultum sub diuo celebrasse dimone. credendum est. Sed quia daemones hominibus d;;GR.
periuaserunt, in contumeliam creatoris, imaginem
incorruptibilis Dei, in similitudinem corruptibilisti ominis , 5c uolucruin, ic quadrupedum,dc icrpentum commutare,& seruire creaturae, potius quam creatori: consequenter e
tiam aedificationem templorum. 5c sanguinis non solum animalis, sed etiam humani immolationem, ad maiorem persuasi erroris uin dictam sibi fieri expol ebant. Ideoque omnipotens dc patiens creator,ta sturae suae uolens undecun consulere quia uero prop=terfragilitatem carnalium, omnes coni retudines pariter tolli non posse sciebat permisit 5c iussit quedam sibi obedienter a pris exhiberi quae daemonibus damnabiliter ab impina soluebantur : sicuti sunt sedium construstiones, Sc diuersorum Renera sacrificiorum. Et α., factum est ut quae prioribus propier infirmitatem concessa sunt, ad tuendi testi a exclusionem erroris: nobis sequentibus per Christi passionem pate: G se neci facta proficerent ad causam persectionis, dum Sc in illis materiali; hiis structuris , aedificium Ecclesiae ipiritale. Sc incarnalibus uicii mis ac solennitatibus, passionem Christi, Sc uirtutum documenta sentimus. Sicut autem quaedam praecepta moralia. nobis 8c ueteriνhus, uoluit Deus esse communia:ut sunt ea, quae ad morum honestatem N ad ius inter homines pertinent conseruandum: ita quaedam flagitiosa,quae daemonum uoluptate instituta. 2c illis ic nobis stas tuit omnimodis fugienda: maleficia uidelicet ac mendacia, stupra dc superstitiosos errores: Sc similia. Haec cum ita sint di ista,sbcndum Legia aest,quaedam esse omni religioni communia, ut est: Quod tibi non Dis fieri.alii ne feceris: et quicquid ex naturali lege diuinis congruum inuenitur mandatis. Hoc tame in illis distat,quod quidam illa propicr honestate ut philosephi quida propter timore,ut Iudsi: Alin propter dilectionem ut Chri itiani, obteruant. Vt autem ad propo= cultu deorum sita reuertamiar, sicut Deus, ut det strueret opera diaboli, quaedam ψ Vm, sibi exhiberi uoluit a cultoribus suis, quae daemones prius persiuaserunt errantibus: ita cultum a Deo institutum. maxime in sacrificio rum N Hremoniarum multiplicitate, sibi deinceps daemones expo
cebant sicut scriptum est de libris legis Dei: de quibus scrutabantur gentes,similitudinem simulachrorum siuorum,ut scilicet, quomodo len
89쪽
Cai Caesarum idola in templo Domini legimus collocata. Et Iu 'μ μ imp liarius Apostata totum Ecclesiastici ordinem ritus, ad diabolorum ' honorem detorquere conatus est.Et ipse diabolus, a Christo se Pro
De Profectu Religionis Chrissume. Cap. III
Iostquam itaq; uenit tempus. quando ueri adorato res in spiritu et ueritate non in Hierusalem tantu ucllinonte Samariae id est, non localiter. sed spirituali ieer coeperunt adorare patre. 8c in omnes gentes se ν cundum domini iussionem doctrina lalutaris emisia La reopomi r fideles loca munda quaerere.&a tu=L ia ' μ' multibus ac negoc as carnaliter conuertantium semota : in quibus orationes mundas N sacrosancta mysteria.&mutuae aedificationis Laee ultimo italia celebrarent. Quamui; enim secundum Euangelistam . e=Ad rant discipuli cum credentibus semper in templo uel coenaculo laudantes Deum, orationi ac ieiunio insistentestia men post a Guen tum Spiritus Sanctii legimus eos circa domos, orationes Sc fractiost nes panis celebrasse. Et non solum inter urbium aedificia. uerum Mextra in locis secretis conuenisse. Nam & Paulus processisse legitur Ad, si e M in Philippis extra portam iuxta flumen ubi uidebatur oratio cile tipse cum Ephesi js orauit in littore.Cum aute multiplicaretur numerus credentium. coeperunt domos suas facere Ecclesias, ut in gestissam lorum creberrime legitur: oc priuatas habitationes ad publicas Diuersa olim fidelium contulerunt utilitates Saepe etiam persecutorum rabiem -- ψ RRψ declinantes in cryptis Zc in cimiteri js. N speluncis at deseriis Minontibus 8c uallibus conuenticula faciebant. Deinde magis magisque proficiente Christianae religionis miraculo et per lucra Christi,damno succedente diaboli: non solum nouae ad orandum domus construiste iunt, sed etia templa deorum abiecitis N exterminatis idolis
cum spurci: simis cultibus suis, in Dei mutabantur Ecclesias. D quas plagas coeli Orantes vertuntur. Cap. IIIIT quia diuersitas Idolatriae, diuersis modis templa
construxerat non magnopere curabant illius temporis iusti quam in partem orationis loca conuerterens, dum tantum uideretur ubi eliminatae lunt daemonum sordes,ibi Deum creatorem omnium qui
ubique est, coli 5c adorari. Quamquam ii p* sapiens
90쪽
oz REtvs Eec LEsi Asricis. τι plens dicat nos ad orientem lucis adorare Deum, Hreuera congruum est. Sc salubri more institutum. ut orientem uersus facies o rando uertamus: quia sicut ab oriente lucis ad uetum suscipimus corpores sic in orationibus illuminari super nos uultum illius deposcimus, de quo scripturia est. Ecce uir,oriens nomen eius: Et Visitavis Eac ,.s nos oriens ex alto. Tamen quia A templi M tabernaculi introi tus ab oriente fluit ubi altare Sc labrum crat, Sc Omnes uictimarum iunt se ita dedi fac iaciorum ritus fiebant: certum est in uiro , ab oricte multos orasse coiitra occidentem. Siquidem & Salomon Aedicans tem, ' Plum stetit ante altare dc extendit manus in cassum. 3c estudit orationem tam deuotione quam prolixitate mirabilem. Priora autem et anteriora templi uel altaris,orientem respiciebant.Unde et apud ueteres orientales templorum antica: occident alcs postica : aquilona' Antiea x
xes sinistra: meridianae dextra dicebκntur. Quod R de templi Do mini latere meridiano sic scribitur. Oitium lateris medii, erat in parte domus dextrae. Quia ergo portae trium atriorum una contra alteram positae recta linea adorientem patebant, ita Nisi aequi νnoctialis exaricias, radios suos per illas aequaliter contra medietaotem templi dirigeret, eodemq; modo per ostia porticus 8c ipsius templi in ostia sancti sanctorum at trinuecus posita pertenderet: sicut tradit a maioribus, illi qui in exteriorib. atriis post: i,ab introitu interioris quibusdam quasi rationabilibus causis prohibebanturipernortarum contra se positaru patulu prospectum oculos usq; ad in ρiroitum templi dirigentes: quo pedibus non audebant, precibus 5 Dotis Sc salutationiblis accedebant. Sed Scipse Salomon init,la celcbri oratione de populo. in peregrinationem propter Peccata l. panc
sua uenturo dixit ad Deum. Si orauerit contra ciuitate quam elegis Dan.ani N templi quod aedificaui nomini tuo, dc reliqua. Quod Danici quoq; Propheta M talis in quo suspicio nulla potuit repperiri legi tur fecisse. Apertis enim fenestris coenaculi sivi contra Hierusalem tri ' ' ζhus uicibua orauit per singuilos dies. Hi js dc alijs exemplis edos respicietu .cti cognoscimus,non errane illos uel errare, qui templis uel nouiter Deo constructis. uel ab idolorum squalore mundatis, propter alis Aςlt' δb
quam locorum oportunitatem, in diuerlλs plagas altaria itatuerui: Iitii .eieta εδε
Quia non est locus ubi non sit Deus. Verissima enim relatione didi recimus in Ecclesia quam apud Aliam Constantinus Imperator cum P ἡ nismatre Helena super sepulchrum Domini mirae magnitudinis in ro mae.
tunditate constituit: Itemq; Romae, in templo, quod ab antiquis LPantheon dictum a beato Bonifacio Papa permittente Foca Imper ri: itiis.
atore in honorem omnium sanctorum consecratum est. In Ecclesia quoq; Beati Petri principis Apostolorum, altaria non tantum ad orientem sed etiam in alias partes esse distributa. Haec cum secundit uoluntatem uel necessitatem suerint ita disiposita, improbare non
audemus. Sed tamen usius frequentior secundum quod bc supra me