장음표시 사용
161쪽
omino Leoni, amore supernae libertatia inclusb. Petrus peccator Monachus,quicad seruus et filius. Non ignorat sanctitatis uestrae prudentia dilectissis me Pater, quia te non qualemcun complicem uel amicum sed te patrem, te doctorem, te magistrum,& dominum electum mihi prae cunctis mortalibus habeo: meo tuae orationis instantia, apud diuinas aures misericorodiae locum inuenire confido. Et quid amplius dicam uando quidem Sc meum te angelum esse constitui, ut dubiis rebus quod/cunq; haesitanti aut scilcitanti mihi consilium ex tuo ore procederet: ita protinus indubitater acciperem ac si uox caelestis mihi oraculi an/gelitus intonaret: ato ideo si quando scrupulose cuiuslibet rei mihi
subrepit articulus. antequam te consulturus accedam hoc apud me diuinam imploro clementiam, ut te, quasi suae uolun talis organum faciens tuo mihi ore praecipiat, quid me facere in obiecta ambiguitate decernat. a uam Zc nunc quo consuetudinem tenens hoc a te docendus inquiro, quod a multis saepe quasi responsurus inquirenomastis soli. tibus exigor. Nonnulli autem fratres haeremiticae uitae sectatores. frequenter interrogar cum singulares in cellula commorantur, umita eis, a illis liceat dicere Dominus uobiscum Iube domine benedicere at ipsi ut sunt soli iuxta morem Ecclesiasticum sibimet debeant resporidere.Quidam autem inter se rationantes dicunt.Nunquid nam lapidibus aut tabulis celis petenda benedictio est aut illis dicendum est, ut dominus sit cum eis Q uidam autem, si quo modo Ecclesiasticae traditionis ordinem deserant peccare se, tanquam qui pensum diuistni seruitii minuant pertimescunt. Unde nobis, dum solutio quaeriρ Iur ad percunctatione potius mens scp nescia prouocatur. His ita quaestionum uallatus angusti js ad angelum meum iuxta cono suetudinem redeo: ad sontem non Tullianae elo
quentiae, sed diuinae potius sapientiae
162쪽
Latonem igitur latentis natu secreta C.ntemptiis
rimantem respuo, planetarum circuν mundanae salis metas, amrorum* meatibus calcu λ μ 'los assἰgentem: cuncta etiam Sperici orbis Climata radio distinguentem Pythagorani parui pendo: Nicomaρ , Ichum quoq; tritum Ephemeridibus digito abdico : Eucliden perplexis Geometricalium figurarum studijs inuruum ae in declino. Cunctos sane Rhetores cum suis coloribus, es enν thymematibus indiscrete praetereo. Omnes Dialecticos eu suis stl logismis Sc sophisticis cauillationibus indignos hae quaestione decerno. Tremant Gymnici. suam iugiter amare sapientiae nuditatem. Quaerant Peripatetici latentem in profundo putei ueritatem. Ego a te summam quaero ueritatem illam uidelicet,quae de terra orta est, non iam in puteo ignobiliter latitante sed omni maniteitatam in mundo perpetua in coelis maiestate regnantem. Quid enim mihi inssanientium Poetarum fabulosa commenta: Quid mihi tumentium Tragicorum cothurnata discrimina' Desinat iam Comicorum tur ba uenena libidinum crepantibus buccis effluere. Cesset Satyrico ιrula uulgus, se os claros carptoriae detractionis amaris dapibus o nerare. Non mihi Tulliani oratores, accurata lepidae urbanitatis trutinent uerba. Non Demosthenici Rhetores captiosae suadelae ar Dumenta uersuta componam. Cedant in suas tenebras omnes terrens sapientie fecibus delibuti. Nihil mihi conserunt uel sulphureo calioinosae doctrinae splendore caecati. Christi me simplicitas doceat uera sapientium rusticitas ambiguitatis meae uinculum soluat Quia enim iuxta Pauli uoce, non cognouit mundus per sapientia Ueum. - placuit Deo per stultitiam praedicationis saluos lacere crestntes. i. e. ., Litera letitur quae occidit abscedat. spiritus umificator assiliat. Pru,
dentia enim carnis ut idem Apostolus dicit mors est: prudentia au
tem spiritus.uita Sc pax: quoniam Prudentia carnis inimica eii taeo, his stim bisi ilegi autem Dei non subhcitur: nee enim potest. Si ergo prudentia sapa. carnis nequit legi Dei colla submittere: quo pacto siustus a oculos tu mo stuperbiae legem Dei praeualet penetraret Age igitur P xer, Πο=tas, . b. dum mihi propositae quaestionis Ocyus solue . Nec patiaris humi= tuis.
163쪽
litatis disicipulum grandiloqua tumentium philosophorum gymnas a circuire. Dicat mihi angelus meus, quod Imperitum Diale ico rum uulgus ignorat. Dicat sapiens imperitia, quod stulta sapientia non appraehendit. Haec ergo quae proposita sunt pater Charissime, prudenter edissere. ut postquam ad diuinam peruentum est sapienνtiam nulli ulterius in his quaestionem expediat ventilare. Ouisis dicatur Iube domine benedicere, Cap. II. Ed huius quaestionis nodum qualitercunq; a me prius solui fortasse praecipies & sic postmodum propria intelle si us sententiam promes: Scholasticorum more senui doctorum qui sciscitatur a pueris ex qua cuia in propoliti thematis difficultate, quid sentiant, indocilitatis indolem ex eorum prius prolatione deρ praehendant. Ego ita*, te iubente, non moror exprimere, sisper hac dubietate , quod sentio. salua scilicet fide: ut uci incpte prolata corrigere: uel gnauiter absoluta, tua debeas authoritate probare. Sed non ab re uidetur si quo studio haec Eccles is in consuetudinem uenerint, primo nitamur ostendere. Deinde, quid nobis super his quae proposita sunt uideatur, prout supernae gratiar facultas tulerit Iu domine expedire. Lesturus nanq; magnae humilitatis gratia, non a sacer' ς ς' dote sed ab eo cui secerdos iusterit, si postulat benedici, dicens nube domine benedicere.Sacerdos aute ut tants humilitati uicem reddat,
non subiecto cuiquam benedicendi delegat ossicium non per semetipsum benedustionem dare praesumit: sed potius,ut a Deo qui est super omnia benedictiis, praei ogetur, eXposcit. . VInde ortumst, Dominus vobiscum. Cap. III. O autem quod dicitur. Dominus uobiscum, sacerdotis ad populum est falutatio Orat enim ut dominus sit cum eis sicut dignatur dicere per Prophetam Iohabitabo in illis , Et saluator discipulis suis cun/ctisin fidelibus. Ecce, inquit, ego uobiscum sum.
- Qui nimirum salutationis sermo, non moderno huia L manae adinventionis arbitrio constitutus: sed ex antiqua sacri elo te , quin autoritate probatur assumptus. Ubi si diligenter inquiritur,sae plus singulariter,& pluraliter appositus inuenitur. Singulariter, siν Lue., cui ad Beatam Der genitricem angelus dicit. Aue gratia plena domi iudith si nus tecurri. Ad Gedeone quoq; ait salutado. Dominus tecum uiro tb x rum fortissime. Pluraliter autem ut in libro Rulla. Booz salutan do mestaribus suis ait. Dominus uobiscum. Et sicut in Paralipol ne a
P εἰ- non, Propheta a Deo missus inuenitur, salutasy Ab Regem Iudacum
164쪽
cum exercitu tuo uictiorem de praelio reuerentem, dixit: Dominus uobiseum, quia fuistis cum eo. Ecclesia ergo salubri salutatione accepta sacerdotis N ipsa resilutado orat & orado resalutat: postulans, ut sicut ille dominum esse cum ipsis optauit ita & cum eo esse dignetur dicens Et cum sipiritu tuo id est,cum anima tua sit,ut eum digne pro nostra salute possis orare.Et notandum, quod non dicit tecum,
sed cum spiritu tuo, ut totum, quod in Ecdefiasticis o Schs geritur, spiritualiter fieri perpendatur. Et bene cum spiritu hominis optatur Deus quia in mente et spiritu ad imaginem et similitudinem Dei homo rationalis est conditus, atin ibi diuinae gratiae Sc illuminationis est capax. Sed illa salutatio Episcopalis ad populum qua dicitur, MPax vobiscum,siue pax uobis, n5 ex humani sentias studio prodiit, Pisto iis pηπsed de sacrae scripturae similiter aut horitate profluxit. Nam in ueteri Testamento dixisse Danieli Angelus inuenitur: Noli timere uir des Luca a sideriorii: Pax tibi & esto robustus. Et in nouo pene semper ita do minus salutasse discipulos inuenitur.Pax vobis. Quibus nimirum discipulis eande salutationis formam commedauit dicens. In quans cun in domum aut ciuitatem intraueritissalutate eam dicentes. Pax
huic domui. Merito ergo Apostolorum successores id est, Ecclesia/rum praesules, huius sorma salutationis utuntur. Domu scilicet Dei salutates ubi omnes oportet esse filios pacis, ut salutatio pacis super eos requiescens,& salutantibus Sc salutatis post esse fructuosa.
iodsicut alia scriptura no ubiacet mutililitari, ita e domnus uobiscum. Cap. IIII Am ergo ex hiis, quae praemissa sunt patet, Quia stacut scriptura Prophetarum, Psalmorum modulatio uel etiam Euangelica gratia diuinitus ad noti/tiam nostra prod at: Sic etia id quod dicitur Domi/nus uobiscum,non ex humani sensus arbitrio, sed a ueteris notaq; Testamenti authoritate descendit. Sicut ergo diuinarum scripturarum authoritati nil pro rerum uarie εο late subtrahitur nil augetur, sed prorsus in his Ecclesiastica consue. in v ὸtudo seruatur ita nimiru Sc haec salutatio sacerdotalis, nequaquam rerum casibus est obnoxia,ut modo proferri, modo debeat silentio
praeteriri Sed etiam si plures desint,illicitum est,ut Ecclesiastica tra/ditio permutetur.
QDUuncta Ecclesia, nna in multis, tota uideriis
165쪽
Cclesia siquidem Christi tanta charitatis inuicem
inter se compage con dictitur,ut in pluribus Una et in singulis sit per i eriu tota adeo ut et omnis uniuersalis Ecclesia non immerito perhibeatur una
Christi singulariter sponsa es unaquae eleeta anima per Sacramenti mysterium plena esse credatur Ecclesia. Nam 8c propheticis lGac naribus tota praesens redole
eis si, bat Ecclesia. cum stuper unius filii sui personam dicebat. Ecce odor Re filii mei sicut odor agri pleni. Et debitrix illa mulier, quae ex praeν cepto Helisei parum olei, quasi semen sparsit, & uberes mox fruges
eodem per vascula redundante permessuit: Ecclesam uticis figurauit sacrae scripturs. Quod si per campos diligenter inquiritur,tam unius uiri uel mulieris persona designari Ecclesia crebrius inuenitur. , - Licet enim multiplex vidcasur Ecclesia, Propter numerositate gemitum: Una tame&simplex est unius fidei & diuinae regenerationis Eseiae 4 confoederata mystcrio. Et quanquam septem mulieres acceperine uirum unum uirgo tamen & una, coelesti illi uiro dicitur deiponsa, a. cen ii ta. De qua nimii ii Apostolus Despondi, inquit, uos uni uiro uirginem catam exilibere Christo. Ex his ergo manifeste colligitur. . - . sicut superius dictum est,quia cum una hominis persona tota de ν bis, uis, netur Ecclesia, R ipsa conlequenter Ecdesia una dicatur uirgo, san/incha toxo sta Ecclesia dc in omnibus si una et in singulis tota nimirum in pla - ribus per fidei unitate simplex,et in singulis per charitatis glutinum. diuersa dona churilinatum multiplex. Quia enim ex uno omnes, S ex omnibus unus,
De unitate viuuersutis Ecclesiae Cop. VI.
Amsta Ecclesia natam licet personarum sit multipli
late diuersa: in unum tamen est, sancti spiritus igne conflata At ideo si per corporalem situm partibus uideatur diuidi, unitatis tamen intimet Sacrametum nullatenus a sua ualet integritate corrumpi.
Charitas enim Dei diffusa est in cordibus nostris, s situ, A. Se Per spiritum sanistum qui datus est nobis. Itao iste spiritus qui estv proculdubio Sc unus 8c multiplex. Vnus in maiestatis essentia: Multiplex per diuersa chartimatu dona: dat Ecclesiae sanctae quam replet ut Sc in uniuersitate sit una. N in suis partibus sit tota.
Quomodo est Quod nimirum indiuiduae diuinitatis archanum ueritas commen/ si Vnu dabat curia patri de suis discipulis diceret.Non, inquit, pro his ro iram. i go tantum sed Sc pro eis, qui credituri sunt per uerbum illorum in me, ut mundus credat, quia tu me misisti. Et ego claritatem. quam
dedisti mihi,dedi eis,ut sint unum,sicut Sc nos unum sumus. Si ergo
166쪽
credentes in Christo linum si at ubicun*Uideatur esse per corpora visiti. mailem speciem membrorum: ibi tiam per Sacramenti mysterium to= cramentitum est corpus. Et quicquid est, quod competit toti . quodam odo myst R. congruere uidetur etiam parti: Quatenus & quod conuentus Ecclesiae communiter sonat sit non absurdum si unus homo singulariter dicat: Et quod ab uno recte depromitur, a pluribus etiam irreprauhensibiliter proferatur. Hinc est enim quod in conuentu Posti, vitiis'. miliret te omnes dicimus : Inclina domine aurem tuam ad me, &exs ti, α multi audi me: quoniam egenus ic pauper ego sum: Custodi animam IV v vineam. quoniam sanctius sum. Et singulariter constituti, non incon. . '' ζ' grue decantamus. Exultate Deo adiutori nostro: iubilate Deo I cob. Nec ab re est quod multi simul dicimus. Bene dieam dominum in omni tempore, semper laus eius in ore meo. Et soli saepe plurali uoce proferimus: Magnificate dominum mecu N exaltemus nomeeius in inuice. Et multa id genus similia. ita nimiru n eqs hic plura libus uerbis unius persons solitudo praeiudicat: neri: illic multitudo iud, Meuia fidelium a singularitate dii cordat:quia per uirtutem sancti spiritus, Π P
qui Zc singulis inest, & omnes replet 8c hic solitudo pluralis,dc illi e M 'β multitudo intelligitur singularis. Ouod dominus vobiscum prosingularitate non scitvr,mulra alta necesse eri dimittantur.
Amuero illi qui dicunt nunquid lapidibus aut ta bulis cellae petenda est benedic tio aut illi dicen civi. dum est ut dominus sit cum illis Respondeant mihi Sc dicant, Cur singulares in eisdem cellulis positi di/cunt: Venite exulic mus domino. Dicite mihi fratres dicite quaeso pace uestra loquar, Cu soli estis, quos exhortamini Quos ad diuinae laudis excubiaq inuitatis cum dicitis. Venite exultemus domino: uel illud Regem magnum dominum uenite adoremus Invitatorium nanque hoc dicitur Zcob id procul solito ' ms dubio quod per hoc ad Dei laudes fidelium populus inuitatur. Si sunt Qq a Gautem uos a nullo tunc prorsus audimini, quos ad exultandum do/mino exhortatoriis uocibus excitatis Agite, inquam fratres dicite adhuc mihi si non ad Sacramentum respicitis Ecclesiasti unitatis sed ad numerum potius praesentis corporalis quibus dicitis Nocte surgentes uel quibus illud, Surgamus omnes Ocy iis c Cur certe non omnes hymnos, Omnes denio orationes, quoniam nimirum a doctoribus plurali l unt stilo compositae uel silentio praetereuntes,
omittitis uel ad lingularem numerum uiolenter reuocatis Iam ris i. 'se,
uero cum ad lectiones uenitis, qui nephas ducitis nullis adstantibus
167쪽
benedi Honem petere uel dare Cur patrii homelias 5 contionato rum sermones legitis quibus nimirum cogente lectionis modo populuna alloquimini di uelut ad surdam personam scilicet auditorii, In uerba uestra dirigitis: Atm ut ipsarum homeliarii uerba ponamus: quibus quaeso, dicitis. Audite fratres charisiimi, & caetera quae se quntur: cum ibi fratres nulli sint: Quae uidelicet si uultis ad uestram singularitatem,stilo reclamante uiolenter inflectere, quia id prorsus
Inotationi- impossibile est: his omissis ricceste iam uobis erit noua dictare. Curb-- s xv etiana cum ad orationes peruetum fuerit,dicitis oremus: cum nemo illic fit qui uobiscum orare debeat auem ad communionem orati' onis inuitatis qui nullum adesse conspicitis: Cur etiam in expleti os Rcij clausula ex more subiungitis Benedicamus domino cum praesto Conclis , ut nullus sit uel adsistat qui uobiscum dominum benedicat Haec i 'd iri, tur H alia multa,quae longum est enumerare, perpendite, Eccleρtur mea mi 4siaesticae traditionis regulam, siue soli sue cum pluribus, unisor;
αυτ mi in obseruate. Si enim Doctores Ecclestae id expedire decerne/iis. rent, in Ecclesiasticis ossic is alium multis ordinem tradidissent. Sed unum contenti remota diuersitate composuere, unum nos docuere ordinem inuiolabili semper obseruatione tenere. Proui ρderunt enim, quia quicquid in diuinis obsequiis a quolibet Eccleνsiae membro reuerenter offertur. id etiam fide R deuotione cuias floruin uniuersaliter exhibetur . Unus enim Ecdesiae spiritus, Urim erit, quo uiuificatur unum corpus quod a Christo, uidelicet suo capite Eecie, re praesidetur.Tota igitur Ecclesia diuersorum quidem es stat compa u sinμμ l membrorum sed unum est proculdubio corpus unius fidei soli' litate fundatum una uiuisitantis spiritus uirtute perfusum.Vnde ScApostolus ait,Unum corpus unus spiritus, sicut uocati estis in una Ephesi 4 spe uocationis uestrae. Dignum ergo est ut quicquid in sacris ossic asa quibus cuncν fidelibus particulariter agitur, hoc ipsa Ecclesia, per unitatem fidei & charitatis amorem,unanimiter agere uideatur. Quod acrificium Θαιbussuperpositum, a virissimae σmulieribus osseruetur. Cap.
etiam Satasseium altam a multis oscitur
Inc est i enim quod in ipsa celebratione Missarum, cum dicitur. Memento domine famulorum, famularum cis tuarum, paulo post subditur: Pro quibus tibi osterimus uel qui tibi osterunt hoc sacrificiunt laudis. In quibus uerbis patenter ostenditur, quod a cunctis fidelibus. non solum uiris, sed Sc mulieriνbus, sacrificium illud laudis offertur. licet ab uno specialiter offerri sacerdote uideatur. Quia quae ille Deo offerendo manibus tractar, haec multitudo fidelium intenta mentium deuotione commendat.
168쪽
l. conici mesesae uri tas per Chii stum in Eu charistis Io n. sv num cor a Christi sumuasptatu . non
Doni Nus vo EIscvri Maaiod illic quoq; declaratur ubi dicitur. Hanc igitur oblationem seruitutis nostrae, sed oc cunctae familiae tuae, ut placatus accipias. Quibus uerbis luce clarius constat quia sacrificium quod a sacerdo ote sacris altaribus superponitur, a cuncta Dei familia generaliter otiferatur. Hanc autem Ecclesiae unitatem Apostolus manifeste decla Tat cum dicit. Unum corpus unus panis multi stamus. Tanta enim est Ecclesiae unitas in Christo, ut unus ubi* in toto orbe terraru sit panis corporis Christi, Sc calix sanguinis eius.Quo nia ira diuinitas uerbi Dei una est,quae totum implet mundum ita sit cet multis locis multisq; diebus illud corpus consecretur: non simitamen multa corpora, sed unum corpus Christi. Et sicut ille panis et sanguis in corpus Christi ueraciter trantieriit: ita omnes qui illud in
Ecclesia digne percipiunt, unum absit dubio Christi corpus fiunt.
ipta testante cum ait, Qui manducat carnem mcam Sc bibit sangui nem meum in me manet, S ego in eo. Si ergo omnes unu Chri; sit corpus sumus. Sc licet per corporale speciem uideamur abiungi, spiritu tamen ab inuicem leparari non possumus, qui in eo mane1 mus: Quid noceat ego non uideo si communem Ecclesiae conluetudinem Sc singuli teneamus, qui per unitatis indiuiduae Sacramentuab ea nunquam recessimus. Cum enim communia Ecclesiae uerba status profero, unum cum ea me esse, ac per praeientiam spiritus in ea me ueraciter manere demonstro: Et si eius ueraciter sum membrum, non inconuenienter adimpleo meae uniuersitatis officium.
3ydossicium membri cuiuslibetspeciali,eoti corpo risit commune. Cap. IN. Orro in humano corpore aliud oculi aliud lingua aliud pes aliud manus habent naturaliter ostiscium proprium. sed nem manus selae sibimet tanνgunt,nec sibi pedes incedui aut lingua loquitur,uel tibimet oculi contemplamur: sed quicquid potest
unaquaecν pars corporis specialiter agere. hoc probatur omnibus in commune consore. Et quod uniculo membro, sins Panes serint
ulari iure conceditur. hoc ob ipsis corpore quod est totum eius
eri iudicatur. ut non incongrue 8c pars totius,5c totum suae partis e&hibere dicatur osscium. Hinc est enim ut lingua Pauli ueraciter di oiata , incat. Laboro in Evangelio Christi usin ad uincula, cum lingua eius attribuunturno sit alligata. Nam ut illic sequitur Verbum Dei no est alligatum. Q ι Et Petrus ad sepulchrum Christi cum Ioanne cucurrit, cum soli pe des currendi siubeant ministerium. Et Stephanus uidit coelos aper= Act. νtos cum uidere proprium sit oculorum. Et Isaac filium suum palpan cre sis
do tetigerit,cum tangendi uel palpandi facultas,manibus sit speciali
169쪽
4er attributa. Quod ergo membrum quodlibet agere coenitur, hoc ab ipso corpore heri, irreprachensibiliter perhibetur . Utediuersio , quod corpus iacit, multitudo partium cooperando
O Vacerdos pars Ecclesialici corpori tonus E
elisie conuenienter utitur uerbis.
Cap. N. Vid ergo mirum, si sacerdos quilibet qui sine dubio pars Ecclesiastici est corporis) uicem salutantis, ac resalutantis Ecclesiae solus expleat dicens. Dominus uobiscum Subinde respondens. Et cum sipiritu tuo .Rursumq; benedictionem solus petat & redε -dat,cum per unitatis intimae Sacramentu, tota spiri ia' taliter sit Ecclesia ubi eiusdem fidei ac staterias deuotionis fuerit unacem agit persona Ubi nimirum unitas fidei nec in uno lolitudine recipit, nec in pluribus scissuram diuersitatis admittit. Enimuero quid praeiudicat si ex uno ore vocum diuersitas prodeat quas ta si per plures lin=Tota Eccla/ guas, una tamen fides alternat Totanan Ecclesia sicut iam dictam ψηψ - est unum proculdubio corpus est. a teste Apostolo, Sicut autem ' 'rcuriis corpus unum & membra habet multa. omnia autem membra cor poris cu sint multa unu corpus lunt ita 8c Christus. Etenim in uno iis uim spiritu omnes nos unu corpus baptizati sumus. Et alibi, Cum corpore inquit, suo quod est Ecclesia.Si ergo tota Ecclesia unu corpus v.ibu Eee e Christi est, oc nos Ecclesiae sumus mebra,quid obest si corporis nosti - . βν stri. i. Ecclesiae, singuli quiet uerbis utamur qui cum ea unum uerδci ter sumus Nempe si multi unu semus in Christo totum nostru sin guli possidemus in ipso. A tet ideo,licet remoti procul ab Ecclesia uideamur per solitudinem corporum, in ea tamen praesenti Limi semomi d ea om per assistimus per unitatis inuiolabiliter Sacramentu. Sico fit, ut nium, quod est omnium, sit etiam singulorum. Et quod quibusdam singusi*ῆψ' - ς' lariter speciale. omnibus quoq; sit in fidei 8c charitatis integrii. Udm so comune: Ut N populus recte clamet Miserere mei Deus.Et. DeusN ' in adiutorium meum intende: Domine ad adiuuandum me festina. μ si unus homo iure pronunciet. Deus misereatur nostri,& bene=c M00'' dicat nos. Quia uidelicet fidelium Christi necessitudinem 5c communionem,san sti patres nostri tantae certitudinis esse debere decre uere, ut hanc Symbolo Catholicae professionis apponerent. N se quentandam nobis inter ipsa Christians fidei rudimenta mandarῆt. Nam mox ut dicimus. Credo in spiritum sanetum, sanctam Eccleasiam Catholicam protinus addimus: Sanctorum communione, ueubi Deo fidei nostrae testimonium reddimus: ibi etiam communio
170쪽
DOMI Nus vo Iscv M. a snem Ecclestae,quae cum eo unum est,consequenter adstruamus. Sanctoru siquidem haec est fidei in unitate communio, ut in unum Deia credentes,uno Baptismate sint renati uno spiritu siancto confirmatu ad uitam aeterram sint per gratiam adoptionis assciti. Sicut autem Homo Mum homo Graeco eloquio dicitur Microcosimus hoc est, minor mun3 zzmi mdus. oniam per materialem essentiam eisdem quatuor elementis Ru dam Minhomo constat, quibus de uniuersalis hic mundus ita etiam unusquisque fidelium, quasi quaedam minor esse uideatur Ecclesia, dum sal ιuo unitatis mysterio etiam cuncsta redemptionis humanae, unus homo sulcipit Sacramenta, quae ipsi uniuersiali Ecclesiae sunt diuinitus attributa. Si ergo unus homo non ambigitur communia totius Ec/clesiae sacramenta sescipere:cur prohibeatur communia Ecclesiae uerba solus proferre: cum uidelicet multo maioris momenti sint Sacra.
Quod populus Idae ad osen Indum scietatem , altare
ean burae. Cap. ALUodsi quis adhuc his etia nostris disputationibus
calumniator extiterit dicens. Utio non debere alingulis usurpari. quae communi fidelium sint insti tuta conuentui:Vt non tam uerbis, quam rationi'
bus adquiescat. Exemplum damus, quod ex sacri eloquii autoritate didicimus. Notum nan S um unita sicut lolue libro testate narratur quod filii Rube et Gad et dimidia si Inutribus Manasse redeuntes a sint Iirahel de Silo ut intrarent Galaad terram possessionis suae, aedificauerunt altare infinitae magnitudinis in terra Chanaan. Cunq; iratus grauiter populus Israel, aduersus
eos arma corriperet, interrogati. cur altare construere praeter altare
domini temere praesumpsissent Responderunt. non hoc praeuarica'tionis causa, sed pro futuri testimon 3 secisse cautela. Nequando in νquiunt Qq uestri dicerent filiis nostris. Quid uobis, et domino Deo Brael Terminii posuit dominus inter nos et uos, Iordanen fluuium, et idcirco partem no habetis in domino Et per hanc occasione auer terent fili, uestri filios nostros a timore domini. Cur autem historiae sincit nishuius articulum ad medium deduxerimus: si cui forte non pateat, aperimus. Poterat nempe quorum simplicitas fratrum temptari, ut quodammodo segregatos se a societate fidelium ducerent, si in soli, tudine positi etiam communia Ecclesiae uerba depromere in suis orationibus non auderent. Utantur igitur communibus uerbis Eccle clesiae, ut in Ecclesiastica se communione doceant permanere, at ipse uerba animo satisfaciant flucituanti qui testimonium perhis
hent praesentiae spiritali fidelium. Porro autem.illi altare aedifica