장음표시 사용
181쪽
lat. Qui Prophetarum 8c A postolorum factia 5c scripta inuestigan
do iugiter ruminat quot nunc in coelestis Hierusalem palatio cum Rege gloriar exultare nemo dubitat. Sapientum nanq; iudicio, tan' tum differt a non intelligente intelligens, quantum a caeco uidens.
Q ui enim non intelligit quid agat, est ut caecus, qui nescit quo vadit: Sc ut Tantalus in mediis undis siti deperit. Et licet simpliacitas fidelium Deo nostro placeat , tamen intelligentiam sapien='' R. tium quantum lucem prae tenebris,approbat. Ob hanc causam, ut iussistis. libellum de diuinis officiis ardidi: cui nomen Gemma ani'. luxisti m tu i ,qui3 uidelicet ueluzi aurum gemma ornatur, sic anima diqtauri hium, uino officio decoratur. In primis igitur de Missa, per quam nobishq uita redditur, & de Ecclesia, in qua agitur: ia de ministris Ecclesiae,
Per quos celebratur,videamus. Deinde de reliquis horis, quae sunt debitum nostrae sicruitutis edisseramus. Tertio de selennitatibus totius anni dicamus. arto de concordia ossiciorum rite subiungamus.
ISS A a Quatuor causis nomen accepit duabus a Legatione, R duabus a missione. Missa quippe dicitur Leρ Ratio quia in eius ossicio, nobis legatio Christi representatur.quia pro humano genere patris legatione funge'hatur. Ite Missa legatio dicitur. quia in ea sacerdos pro Ecclesiae ad Deum legatione fungitur. A missione Missa dicitur, quia populus qui quasi ad iudicium conuenit peracita causa a iudisce dimittitur. Item a missione dicitur,quia populi conuentus qui ad De eram 8c ad matutinas quas iure tenetur, celebrato sacri scio,dio
mittitur. Missa autem in septem omela distinguitur. In quorum aisa. , primo Christi legatio agitur: Quam Moyses praefigurasse cognoscitur qui Deus gentilium, Papa sacerdotum, Rex populorum legi'tur . A Deo nan*, Deus Pharaonis, Propheta Aaron sacerdotis, dux populi constituitur. Hic legatione Dei in Agyptum sungitur. a senioribus 8c populo suscipitur, populum dispersum congregar. Agyptum signis perdomat,oppressos a Tyranno de dura seruitute libera na
182쪽
liberans, de Agypto educit, in terram repromissionis inducit: Sic Christus Deus Deorum sacerdos lacerdotum Rex regum,legatio 'ne patris in mundum fungitur. ab Angelis N pastoribus pastores Ecclesiae typum exceperunt. Qui filios Dei,qui erat dispersi in unam fidem congregat, mundum uariis signis subiugat. oppressios a Diaρbolo liberans de Inferno educit in Patriam Paradisi inducit. Hoc totum repraesentat nobis procelsio Episcopi, qui gerit figura Christi. De Campanis. Capri II.
Ostquam Campanae sonuerint Pontifex ornatus E, procedit. Quem septem Acolyti cum luminibus praeeunt post quos septem Subdiaconi cu planuhsilicedunt item post hos leptem Diaconi gradiuntur quos xij. priores liquuntur, item post hos tres Acolyti cu Thuribulis uadunt,qui incensum gerul. Post quos Euangelium ante Episcopum fertur, quod inter duos ambus lans sequitur, eum Principes cum populo comitantur. Qui dum chorum ingreditur a cantoribus cum uersu Gloria patri excipitur. Quibus iple pace porrigit, deinde ad altare vadit Pinito cantu, orationemdicit, es tunc sedere pergit. tauidam de ministris cum eo ue T:
dent, quidam ei assistunt: hoc quasi praesentiam Christi nobis ex Campriis. hibet. Campanae sunt Prophetae. Campanae sonabant, quia Prophetae Christi aduentum praenunciabant. Pontifex tem ρplum ingreditur. 8c Christus in mundum ad Ecclesiam ingreditur, Episcopus de Secretatio ornatus procedit.& Christus de ute ro uirginis, decore indutus, tanquam sponsius de thalamo pro= eis. . cessit. Diaconi 5c Subdiaconi H Acolyti, qui Episcopum prete cedunt, designant Prophetas & sapientes & scribas, qui aduen tum Christi in carne , mundo nuntiauerunt . Diaconi Propheνtas signiscant qui Christum lain uenisse M adhue uen turum popuν Io praedicant,oc ex Euangelio su uram uitam nunciant.Subdiaconicum plenarijs sapientes praeserunt, qui plenitudinem diuinitatis in Christo corporaliter retulerunt. Sapientia id est, Subdiaconi uadut in medio adolescentularum Tympanistriarum, ut doceant, quid Tympanistae laudare debeant . Tympanistae sunt cantores, laudes Tympetistae. rcionantes . Adolescentulae sunt nouae Ecclenae, Deum laudantes Atai '' Medomita carne, A colyti cum luminibus typum scribarii in gerunt, qui lumen scientis, scripturas exponendo fidelibus ministrauerunt, ut ideo singuli discernuntur septem quia per septem dona spiritus sancti Sacramenta Missae persciuntur. Priores cum Capellanis, qui eos sequuntur,xu Apostoli accipiunrur:Tres Acolyti, qui Thuribu A irali tu incensu ferunt, sunt tres Magi,qui munera luto Christo obtulerunt
183쪽
runt. Evangelium ante Episcopum portatur, quia per doctrinam Christi nobis uia ad uitam paratur. Epilcopus a duobus educitur,et Christus a duobus testamentis per Prophetas N Apostolos muriodo inuehitur. Turba populi interim Episcopum comitatur, quia Christum populus fidelium ad collestia sequi conatur. Dum praestsens ossicium agitur in Ecclesia, non sedetur,quia labori Christi de putantur,qui ad cultum Dei uocantur.
Nierim dum chorus eanit.Episcopus quas in curru neetus ad solennitatem vadit. Quia currus Dei deocem milibus multiplex legitur,& comitatus Episcopi decem ordinibus distinguitur. Scilicet primus ordo sunt Ostiarii. Secundus Iectores Tertius Exorst cistae Quartus Acolyti, intus Subdiaconi. Seotus Diaconi Septimus Presbyteri Octauus Catores,Nonus Laici. Decimus sceminae: Ita Christus hunc mundum intrauit, Dum Chorus Prophetarum cecinit curru scripturae uectus, sanctorum ordinibus comitatil ,.Cantores uenient e Episcopiri cu Gloria Patri excipiunt.Et Angeli Chri itum aduenientem,cum Gloria in excelsis susce/ὰR 'T perunt. Duo Chori laudes concinunt quia duo populi cilicet Iudo
gentiles Christo aduenienti cum laudibus occurrerunt. Per canotum introitus accipitur laus Ecclesiae de Iudaeis : Per hyrie leysonuero laus Ecclesiae de gentibus.Per Gloria in excelsis autem utrius Chori laudatio in fide Trinitatis, pro ad piscenda aequalitate angeli Μν- Iaη cae dignitatis. Per Introitum quo , ordo Patriarcharum nobis reν praesentatur per quos Christus uenturus praefigurabat. Per uersium Propheticum ordo Prophetaru insinuatur, per quos Christus naso citurus prsnunciabatur.Per Gloria patri ordo Apostolorum como memoratur,per quos Christus iam uenisse praedicatur a quibus 8c Trinitas Ecclesiae insinuatur. Per Introitum secundo repetitum, ordo doctorum notatur, per quos Christus adhuc uenturus ad iudicium narratur.Porro per hyrieeleysen diuersarum
linguarum populi declarantur: a quibus Christus in gloria cum Angelis cob
184쪽
De ingressu Episcopi. . Caput IIII
Pistopus ingrediens pacem populo Porrigit,qui M, tueam .
Christus in mundum ingredieris, pacem humano C--- generi attulicquam in primo parente amisit. Dein 1 de sanctuarium intrat . inclinus coram altari orat: confessionem faciens, Indulgentiam implorat quia Christus Hierusalem passurus intrauit pro nobis leuandis se in mortem inclinauit in coena patrem pro Ecclesia orauit, poenitenti 5c confitenti Petro uel latroni deinde omni populo pecν cata donauit. Post haec, duos sacerdotes osculatur. Quia per Chri stum lapidem angularem duo parietes in una fide copulantur: De
inde caeteris ministris a dextera leuaq; pacem dabit . quia Christus pacem his qui longe & his qui prope praedicauit. Et ab Oriente NOccidente uenientes in uinculo pacis sociauit. Altare et Euangelium ostillatur, quia passione Christi homines Angelis in pace sociam tur: Per altare nancν ludaei, per Euangelium gentes denotantur. Post haec Thuribulum accipientes .altare thurificant in figuram An T in vim geli, qui in Apocalypsi cum aureo Thuribulo altari astiterat, De Ap. iquo sumus aromatum in conspectu domini ascendebat, quia Cliti,stus magni consilii Angelus, in ara crucis se pro nobis obtulit cuius corpus Thuribulu Ecclesis fuit ex quo Deus pater suauitate odoris
accepit, Sc propicius mundo extitit. Fumus aromatu orationes sanoctorum sunt,quae super auream aram Christum per charitatis ardo δrem uel illuminationis spiritus sancti carbones incensae, ad Deum ascendunt. Deinde altare osculantur. quia Christus pro nostra pace in ara crucis immolabatur.Deinde Gloria in excelsis incipit, & cho in e rus concinit, quia Christus per mortem suam gloriam angelorum' hominibus restituit, in qua sanctorum populus laetabundus laudes perstrepit. Dehinc ad populum se conuertens,Pax vobis dicit, quia Pax in Christus a mortuis resurgens pacem Ecclesis reddidit siuit in Pax vobis dixit. Deinde in dextera parte oratione dicit quia Christus iam a Colleina in morte ad uitam transili nos de exilio in patriam transtulit. Oratio dUM pM autem illa benedictionem significat, qua caelos ascensurus suos benedicebat. His peractis Episcopus sedere pergit,& Christus omnibus stata rite peractis coelos ascendit. N in dextera patris sedens quiessot. Quidam cum Episcopo sedent, uidam ei assistunt. quia quidam electi nunc cum Christo requis escunt, plurimi adhuc in labore et hie
185쪽
GE MM A A Ni Mni e Cereo Iatis. Caput Piscopo ascendente ad sedem,Cereostxta mutantur de locis suis in ordine unius lineae, excepto primo, usq; ad altare. Per Cereostata uaria dona spiritus lanisti exprimuntur: Per lineam unam unitas spiritus saneti in singulis donis denotatur. A primo incipit, quia spiritus sancitus a Christo procedit usq; ad altare id est, ad corda electorum peruenit.
Iacones qui Episcopum praecedentes altare ostillantur designant iustos, qui ante Christi ad uetum pro ueritate patiebantur. Deinde post Epit copum ere νisti stabunt: quia plurimi Christi uestigia sequentes, Pro eo mortem iubierunt. Quidam a dextris, qui1 tariis i. a.' da ira a sinistris stant,quia dextera contemplativam, tu, sinistra activam uitam significat. In dextera fiantcs, sunt in contem plativa uita Christo ministrantesan sinistra consistentes, sunt in actiua uita Christo seruientes. Duo Diaconi uicissim uadunt altrinsecus osculari latera altaris, quia Christus misit binos discipulos ante faciem suam, in omnem ciuitatem. Osculum eorum significat, ubi intrantes dicunt Pax huic domui . Altare corda electorum. Post a reuertuntur ad Episcopum, discipuli reuersi sunt ad Christum. nuntiantes opera signorum. Quot Diaconi sunt tot Subdiaconi re Acolyti esse debent. Septe Diaconi ideo sunt quia Apostoli septem si septem Dia Diacones in ministerium elegerunt, Et quia septem dona spiritus I. Sacramenta Missae conficiunt. Ideo etiam septem Diaconi mii, , is nistrant, quia discipuli septe in post resurrectionem in piscando laborabant,quos dominus ad praedicandum inuitabat. Per septetri aute Subdiacono si septem columnae domus sapientiae accipiuntur. Per risu μ., septem Acolytos septem lucernae tabernaculi, uel septem candelas odiis bra in Apocalypsi intelliguntur. Si quin Diaconi ministrant tune . hos quin* designant qui domino in resurrectione puellae affuerat. 11: ib., Q uinq; autem Diaconi seruiunt, quia haec Sacramenta quinq; partes scripturae docuerunt.Vetus em Test.in lege et Prophetas diuiditur Nouu in actus Apostoloru & Epistolas eoru R Prophetiam Apocaly. partitur. inin aut Acolyti sunt. quia quinq; libri Moysi sare testificati sunt.Tres Diaconi subministrat, signiscat tres Apostolos qui diro in monte transῆgurato aderant. Tres Subdiaconi L. . i. siunt,quia lex&Pualmi,5c Prophetae haec Sacramenta praedixeruta Tres Acolyti sunt quia fides. spes 8c charitas haec mysteria perficios uiuis urit. Vnus Diaconus si ministrat, illum adolescentem,qui domino in passione adhaesit Milicet Iacobum significat, quando reiecta Sin'
186쪽
ox Aura o RITU MissARVM. ινι done nudus profugat. Per unum quoin Diaconum designatur Stephanus ,qui solus sua morte Christum est secutus: Vnus Subdiaco nus seruum,quia uniuersitas scripture hoc sacramentum docuit: Abuno Acolyto seruitur, quia in unitate tantum Ecclesiae hoc Sacramentum conficitur.
Deo oblis. Capue VII. i Cotyti us ad hyrieeleyson lumina tenent, quia dol istores illuminatores Ecclesiae, uerbo R exemplo tu γlmen fidelibus praebere debent, quo adu sep ipsumi Deum moribus inuocare incipiant & Christum uel ram lucem omnem animam ilium inare cognoscant,l Septem cerei, sunt leptem dona spiritus sancti. Ces reus in medio stans, est Christus. Deinde lumina ordinatim uersus e Episcopum disponuntur quia septem dona spiritus saneti per Chri a Chiatu. 'stum Ecclesiae tribuuntur. Acolytus qui fert Thuribulum , designatioseph. qui undi* circumtulit Christum. Significat etiam Paulum Apostolum qui praedicando Christi odorem portauit per totum eis debet mundum. Sex uel quamor uel duobus ministrare no licet, quia par numerus diuidi potest et Ecclesia i indi non debet,et ideo numer0 Deus impare gaudet.
Huribulum nanq; signiscat corpus dominicum. Incens in sium eius diuinitate, ignis spiritum sanctum. Si est aureu, significat eius diuinitatem omnia praecellentem: Si argen 'teum demonstrat ipsius humanitatem omni sanctitate nitentem.Ignis spiritum sanetum. Si est aureum, significat eius diuinitatem : Si cupreum, declarat eius carnem pro nobis Dagite: Si ferreum, insinuat eius carnem mortuam, in resurreistione mortem supeρrantem: Si quatuor lineas habet thuribulum significat quatuor et e= i ii ii rei ilectis constare corpus dominicum, quatuor uirtutibus: Prudentia, sortitudine iustitia temperantia fuit plenum . Quinta linea qus Thuribulum abinuice separat, designat animam Christi, quae se in moro te a corpore sequestrauerat.Si autem tribus lineis continetur signi fiscat quod humana caro Sc anima rationalis N uerbi diuinitas una persona Christi eiscitur. Q uarta, quae partes diuidit,est potestas. qua animam pro ovibus in morte posuit. Si uero una linea tantum sustetatur designat quod ipse solus absq; sorde a uirgine generatur, et solus inter mortuos liber pudicat: Circulus cui h se omnia innec, pr t untur est Deitas a qua haec omnia continentur,cuius maiestas nul
187쪽
Mystina vir ca Epistolam degra ale.
N superiori officio de capite nostro Christo agebatur. in sequeti uero, de corpore eius Ecclesia agitur,
Quia Maria seror Moysi praefigurabat, quae populo liberato praecinebat.& turba canticum respondebat: Sic Episcopo residente, Lector Epistolam in Pulpito recitat. 5c chorus canticum resonat: Quia Christo in collis residente doctorum ordo scripturam mundo intonuit et omnis ubi* populus laudem Christo insenuit. Altior locus ponitur Episcopo, ut superintedat et tanquam populum custodiat, ut uinitori altior locus sit . ut uineam custodiat: Sic dominus in alto 4 atrium coelorum sedens custoditi currum suum id est ciuitatem suam,uidelicet Ecclesiam. Subdiacono legente, .lemus sedere. Lectio est precatio: Sessio obauditio.respublica credentium consessio.Lessitores et cantores sent Domini negociatores. Subdiacono Epistolam legente cerei uerso ordine, ab Oriente in Occidentem rursus ponuntur, quia lunae doctrinae ab Oriente in Occidentem id est, per totum orbem per Apostolos diffundebatur. Per gradate concisio Ecclesis de Iudaeis intelligitur. Per uersum, conuersio Ecclesiae de gentibus acciρpitur.Per Ali eluia utrius in fide laetitia exprimitur.Sequentia care tum uictoriae designat qua uictorum animae in Deo uiuo pro sua li, heratione exultant: Sicut filia Israel pro sua ereptione canticum ui νιstoriae canebant. Unde quidam longam Neumam cum organis iubilant, quae Iubilum uocatur, quia plausum uictorum laetantium imitantur.Episcopus a dextris altaris ledens uersa facie ad Chorum. laborantes intuetur, quia a dextris Dei sedens uersa facie ad Eoclesiam singulorum corda intuetur, & pro se laborantes remunera/ri pollicetur. Unde dum Stephanus pro eo laborauit. ad adiuuanρ dum eum t surrexit. Hpexit
De moribus. Capue N. Antores qui Choros regunt sunt Apostoli qui Eeclesias laudes Dei instruxerunt. Hi qui gradate can tant significant eos qui in a stiua uita Christo serui unt. in gradibus cantores stabunt: quia iusti de uirtute in uirtutem in scala charitatis ibunt. Qui Alleluia cantant, designant eos, qui in contemplativa uita laudant. Hi cantantes altius consistunt, quia tales incessitudinem uirtutum coclestia contemplando scandunt. Sequentiam Chori al/terna timi ubilant: quia frequentiae angelorum di hominu in domo
Dei Deum in taculum taculi laudabunt.
188쪽
Egitur in Evangelio de seruo arante, quod peracto opere de agro domum redeat. & post serui, L M. γtium Domino suo impensum. ad conuiuiii recum φbat. Ager Dei sunt corda fidelium:Seruus arans est . ordo praedicantium. Perlectorem Epistolae doctiores exprimuntur Qui agrum Dei praedicando coluerunt. Per Responsoria fideles qui per bonam op crationem respondentes, fructum iiistitiae protulerunt. Aratrum est noli rum seruitium: Boues hinc inde trahentessuntlutrim totis uiribus canentes. Avirim e Praecentor qui cantantes manu Sc uoce incitat est seruus qui boves stimulo minans dulci uoce bubus iubilat. Leeior lege diai dat auditoribus qui nuper uocati sunt per officia cantorum in schola Dei ad nuptias schola dicit uacatio in qua siquis adhuc surdis aurib. cordis torpescit, cantor cum excelsa uoce lusa sonat in aure eius dulcedine melodis ut excitetur.Cantores qui respondent primo canenti. Vox est auditorum quasi euigilantium Sc Deum laudantium. Versus est laetiarans seruus: Per dulcedinem modulationis scinduntur corda carnalium,& se aperiunt more lutei in confessionem uocis Sc lachryma rum. Arat qui aratro compunctionis corda scindit. In lectione pascitur auditor quast quodammodo bos: Bos ad hoc pascitur. ut in eo opus agriculturae exerceatur.Bos est praedicator Cantor bubulcus, qui iubilat bubus, ut hilarius aratrum trahant scilicet instigat canentes ut laetius canant.Terra scinditur,quando corda auditorum compunguntur.Tales Operari l cum de agro huius mundi redeunt,aeternum conuiuium cum domino suo ineunt.
Cur infra Missam secte Episcopus. Cap. NIL
Pisto pus tribus horis Misis sedet scilicet dii Episto lilia,
la legitur. dum Graduale et Alleluia canitur: quia Epistola arite Christus tribus diebus inter doctiores sedisse legitur Fu rmium, in teplo. Subdiaconus, qui lectione legit, significat NIoannem Baptistam, qui ante Christum praedicas prae uit. Per Epistolam quippe Ioannis praedicatio accipitur: per Euagelium Christi praedicatio innuitur, ideo Epistola D Nuangelium precedit.Et sicut Ioannes prccursor Christi memoratur. ita Epistola nunc Euangelium quod est Christus, praeconatur. Euagelium in altiori loco quam Epistola legitur: quia Christi praedica tio dignior. quam Ioannis cognoscitur. Subdiaconus in eodem ta men Pulpito.quo & Diaconus legit,quia omnis populus Ioannem Christum esse putauit. Graduale signitat uocationem Apostoloν
189쪽
s 4 CE MA ANIMAE rum, qua se ad Christum conuerterunt: Alleluia uero Iaetitiam illorum, quam depraesentia Christi & miraculis habuerunt. Sequentia uero animae eorum iubilationem, qua de missa spe exultauerunt. Leuit .s Nota hic Episcopus ministros Ecclesiae ordinat quia & Moyses M is N Aaron Leuitas in ministerium tabernaculi ordinabant, & Cliti'stus lxxij. ordinauit, quos in praedicationem destinauit.
De tertio ossicio et Euangelio. Cap. III.
IN tertio ossicio ad capitulum reditur Sc prataicatio 1 Christi nobis ad memoriam reducitur. Hoc ofiscitat Moyses praefigurauit,quando in montem ad domi nu alcendit.& ab eo tabulas testamenti acccpit. Dol minus, cuncto populo audiente, mandala propos fuit.& Moyses iustitias legis eis exposuit, Sc popua Euangelium ius se omnia obseruaturum respondit. Diaconus ad Episcopum uas dit. librum ab altari accipit, Euangeliu in quo diuina praecepta sunt coram omni populo legit, Episcopus sermonem faciens populo ea exponit & populus per hyrieeterson Clerus autem per Credo in unum se spondet cuncta seruaturum. Qualiter hoc per Christum 5c Apostolos sit gestum breuiter est dicendum.
Ex Episcopum repraesentatur nobis Christus, per iaconuordo Apostolicus: Diaconus qui legit esti Petrus qui pro omnibus respodit. Episcopus lectu trum Diaconum benedicit,quia Christus conuocatisi Apostolis benedicitione eos repleuit , dum eis pote/ statem super omnia Daemonia dedit. 8c eos Regρnum Dei praedicare misit. Diaconus Euangelium ab altari accipit. expia. ,2 re pcrgix, quia de Syon lex,& uerbum domini de Hierusalem exiuit. In hoc quippe loco altare Hierusalem designat: in qua Apostoli
uerbum prςdicationis a domino acceperunt et exeuntes per Iota terram praedicaueriit. Diaconus in sinistro brachio librum portat quia sinistra praetentem uitam significat & in hac uita tantu prsdicari Euageliu debet quia in futura uita nullus do ictrina egebit ubi oes a minimo us* ad maximum dominum cognoscent. Ab Australi parte in ambonem ascedit quia Christus a Bethlehem quae est ad Austrum, Hierusalem uenit.Vnde dicitur, Deus ab Austro ueniet.
Vae candelae Euangelium praecedunt, quia lex & Prophe/tae praecesserunt,qui Euangelium prsdicauerunt. Duo candelabra,quae praeferuntur, sunt Duo praecepta charitatis, quae
Mattis. Liber in striistro brachio
190쪽
y3 AN Travo M Tu es IssARV L ,γs quae per Euangeliu instruuntur.Duo Acolyti qui ea portant, sunt Moyses 3c Helias, inter quos Dominus ut sol in monte fulgebat. Dum Euagelium legitur,cerei in pauimento deponuntur,quia una' brae legis N aenigmata prophetarum, per lumen Euangeli, ab humilibus intelliguntur. Perlecto Euangelio candelae extinguutur. quia praedicante Euangelio lex & Prophetia in litera extinguuntur, dum per lucem Euangelu sipiritaliter prolats intelliguntur huribalum ante Euangelium portatur quia Christus odor siuauitatis in ig3 ne passionis pro nobis uacrificatus praedicatur.
Vanoelium in alto loco legitur,quia in monte prae Loeus est
dicas te perhibetur , ideo etiam in sublimi legitur. Pio EuδΓΚ in quia sublimia sunt Euangelica praecepta, Per quae altitudo coelorum scanditur. Inter Euangelium tu'men ardet eo quod Euangelica Doctrina Ecclesia illuminet: Et quia uerbum Dei nobis lumen ad uti tam praebet. O 'aconus secundum ordinem se couertit ad Austrum dum legit Euangelium quia in hac parte uiri stare solent quibus spiritualia praedicari debent: Per uiros quippe spirituales significantur, et per Austru spiritus sanctus designatur. Nunc aut secundu inoli tu ad A lone more se ad Aquilone uertit ubi foeminae stat qus carnales significat. μου quia Euangeliu carnales a spiritualibus uocat. ster Aquilone quom
diabolus designat.qui per Euangeliu impugnat. Per Aquilone etiain fidelis populus denotat, cui Euangeliu praedicatur, ut ad ChristuDe Salutatione resignis. Cap.
Iaconus cum ascendit Analogium, primum salutat populum per Dominus uobiscum, Quia Apostoli Lκ quai cuno domum praedicaturi intrauerunt, pri, - ' inum, per pax huic domui, auditores salutauerunt.
Cum Sequentia sancti Euangel a dicit, signum san
Mctae crucis fronti suae, in qua sedes est uerecudiae im3 primit, per hoc se de uerbo domini no erubescere innuit. Qui enim sermones domini erubuerit, hunc filius coram patre & Angelis in L 'iudicio erubescet. Crux quippe Sc Euangelium apud incredulos magnae confusionis fuit opprobrium. Deinde os signat . quia ver ἀφ'
ba dei se ore confiteri pronunciat cum ore confessio ad salutem fiat. -' 'Exin cor signat ut spiritum elationis a se excludat, et ea quae ore confitetur . se corde credere ad iustitiam insinuat. Igitur per cordis siqnationem fides uerbi accipitur: per oris signationem confessio
Christi interlligitur: per frontis signationem Euangelii operatio accipitur. Deinde CIerus et populus se signat,et Gloria tibi dom ine