장음표시 사용
171쪽
iss FETRl DAMI Niverunt,non adussim libaminum:sed ad uicariae cum Israhelitica plebe societatis indicium: sicut & ipsi quasi iam ex persona filiorum dicunt.Ecce altare quod fecerunt patres nostri non in holocausta,neque in sacrificium, sed in testimonium nostrum ac unitatem .illi nimirum id fecerunt ad testimonium Israelitics societatis: nos ista dicimus
P. zz 'signum Ecclesiasticae ueraciter unitatis. Illi ne despicerentur a fraonitatis tribus suiS: nos ne remordeamur a cogitationibus nostris. Illi terreni
altaris extriivere similitudinem:nos spiritalis concordiae ostendimus ueritatem. Illi ad ostendendum sui generis testimonium: nos ad tenendum nouae regenerationis,& fraternae communionis inuiolabile Sacramcntum.
Cur bigamus a sacerdotio omnino repellatur, cum ui1 icationesepe lapsu in ordinem reuocetur.
I Vaedam nanq; sunt in Ecclesia. quae superflua qui
dem uidcntur, quantum ad humani ingenss rationemrdiuina autem lunt.Rad uirtutis intimae Sacra Mira tradinc mentrum respicias. Quis enim non miretur, in Caλ me, &-nonicis esse semcnujs,Bigamum quempiam nullate. taeacii. nus poste ad sacerdotium promoueri: in sornicationcm uero lapsum, etiam sacerdotem peracta poenitentia ad pristi/ni iuris ossicium reuocari De fornicatione siquidem manifesta esti .cοr.s Apostolica sententia qua dicitur: Quia necν fornicarii, ne* idolis seruientes, neque adulteri, regnum Dei possidebunt. De his autem, qui secundas contrahunt nuptiag, ita prosequitur. Mulieri in' cpy 7 quit,alligata est legi, quanto tempore uir eius uiuit. Quod si dorρmierit uir eius liberata est, cui uult nubat, tantum in domino. Quistbus nimirum utrius sententiae uerbis, aperte monstratur, quia &Bigami diuinae legis regulam non ostendunt, & fornicatores a Regno Dei pro suae carnis intemperantia, damnabiliter praecidun/Q-λο- tur. Quid est ergo quod hi j qui non peccat de spe sacerdotii iun' Responsio ditus corruunt:& illi quos a Regno Dei reatus eliminat Ecclesiastici gradus fiduciam si digne poenituerint. non amittunt: nisi quod in his. qui secundis nuptiis copulantur, non tam ad peccatum, quam i in s ad Ecclesiae respicitur Sacramentum Sicut enim Christus qui est py Pontifex futurorum bonorum. 8c sacerdos iuxta ordinem Melchi εsedech, qui uidelicet obtulit agnum proprii corporis, in ara crucis Vnu, sponsus Deo patri, pro salute mundi. uir est unius sponsae, totius scilicet Ecς ια ungi serustae Ecclesiae quae procul dubio uirgo est quia fidei integritatem inuiolabiliter seruat: ita quilibet sacerdos unius uxoris uir es le praecipitur,ut illius summi sponsi praeserre imaginem uideatur. In Biρlla mis
172쪽
ramis Itaqt non mensura peccati,sed forma potius inquiritur Sacramenti:atq; in eorum damnatione non reatus aliquis ultione abscidi m quia notitur,sed mystica ueri sacerdoth regula custoditur. Alioquin quomo est. v do inter crimina nominetur, quod licenter fieri Apostolica doctri, na permittitur Sed sacri Canones. eos qui secundas nuptias ims Non α' probant inter Nouatianorum haeresim notant. Vt ostendamus er . go nos Ecclesiasticae unitatis semper tenere mysterium, irrepraehen1 PM .sbiliter utimur,& si non adeo neccssaria,prolatione uerborum.
Quod Dominus vobiscum, inter duos recteprofertur,o solo etiam ture dicatur. Cap. III. Am sane et hoc a fratribus meis seruata charitate perquiro, si duo sunt fratres, utrum alter alteri licenter dicat, Dominus uobiscum Nam si licet, quid est quod ad unam personam pluraliter loquitur . & postpositat
censura literatoriae disciplinae, Ecclesiastica conluctu do tenetur Quantum enim ad loquendi artem, tecum potius quam uo/Curn εαμ hiscum. ad singularem directus personam sermo decurreret, Quod si non licet, ut ad unam personam uerbum plurale quis diri=- MMAEgat: Dominus tecum, singulariter necesse est dicat. Quod uticu quantum a regula Ecclesiasticae institutionis abhorreatrqui limen Ecclesiae terit nullus ignorat. Certum est enim quod ne Beatissimus Apostolicae sedis antistes cum uidelicet obsequente misnistro priuata Deo reddit obsequia nee quisquam Pontificum, uel omnino Catholicorum aliquis sacerdotum, his uerbis ad alterum sngulariter utitur. Si uero uenerabilium sacerdotum consuetu
do laudatur.ut solus soli recte dicat, Dominus uobis iam. 5c neque umi xv v absonum sit neo ab Ecclesiastici ordinis censura semotii, quid ossi, cit si & singulariter quis positus id ipsum dicat, dum quantum ad li3teras sicut uni minime congruit ita nec inter duos,pluralis ille sermo Procedit Cum ergo Ecclesiastica consuetudo tantae authoritatis sit, 2 M M ut sibi omnes artificiosae eloquentiae facultas humiliter cedat nec illorum magnopere habeatur uerborum cura sed sensitum: inter duos in risu Missa Gramaticalis regula iure despicitur, consequitur etiam ut ab uno Μ' irrepraehensibiliter contemnatur.Sicut igitur Ecclesiasticae authoriι ratis est ut inter duos recte dicatur Dominus uobiicum. sic eidem authoritati competit nec est contrariu ut ab eo, qui solus est, idipsum aeque dicatur. Denio 8c de responsione esus, uidelicet quae est, Et cu spiritu tuo: necnon Zc de ledioris benedic hione singulariter petenda, idem est nihilominus sciendum. Non enim hic digne numes tu rus personarum,sed Ecclesiasticae potius unitatis attenditur Sacra/mentum:ubi scilicet,nec unitas excludit multitudinem,nec multitu/
173쪽
u olat unitatem: quia & unum corpus per multa membra diuiditur.& ex diuersis membris, unum corpus impletur. Nec in unitate corporis, membrorum multitudo confunditur: Nec in pluralitate membrorum unius corporis integritas uiolatur.
Ddpopulus IRMI Achsaracie inter se vinitatu regulam remat. Cap. IIII., T quid mirum, si de saneta Ecclesia dicitur. quod &multiplex in unitate M uni credatur in multitudine: cum ille carnalis ista hel quia socius erat genere. iam tunc huius unitat s uideatur inter se regula tenuisse
Nam N Regi Edom nuncios dirigit qui dicunt. Haec mandat frater tuus is ael. Et alibi, Cum Chanasneus Rex Arath. pugnaret aduersus Is ael, atq; sublata ex eo praeda uidior existeret:testante scriptura Israel se uoto ob isgans domino ait Si tradider: s inquit. populum istum in manu mea, delebo urbes eius. Quod nimiru N in libro Regum mani seste dcclaratur, cum ab Israelitico populo ad uiros Iuda redcunte in regnum David dici .Rig s tur: Decem inquit partibus maior ego sium apud Regem N primogenitus ego sum magii* ad me pertinet David. quam ad te:Cur mihi sectili iniuriam, di non mihi priori nunciatum est, ut reducerem Pa Ecclesκ Regem meum: Si ergo populus ille pro eo, quod ex una stirpe originem duceret, uel ob id potius. quod unius Dei cultum tenere
unitatem quὶ tanquam una persona singulariter loquitur ut in multis se unum es
β se testetur: id mirum . si saneta Ecci csa. quae uno Dei sanesto spi, ritu sanetificatur & regitur unius fidei R Baptismi Sacramentisim,
buitur ad eandem haereditatem capessenda per adoptionis gratian conuocati Ir tantam inter se habeat communione, ut 8c singuli uer/bis omnium. Sc omnes uerbis uti ualeant singuloru Hinc est enim quod diuinis offitcns consistentes, in unius sirpe sanct i ueneratione caritamus quod toti limul Ecclesiae conuenire cognoscimus. Quod Didelicet qui cantus Beatae Dei genitricis aliorunici; lanctorum diligenter inspicit,indubitanter agno scit.
Ovod quaedam fenuitares, nonsuo tempore celibrantur.
Cclesia si quidem Christi.qus est columna immobi
lis quae reptat coelorum claues accepit: nequaquam casibus numerisue deseruit sed o inniti in locutio nisi modos intra legis suae iura constringit. Nec aucu=Patur uerba, sed animas. Non itaq; magni pendit praesentim corporum, uel articulos temporum s A di
174쪽
sed ad deuotionem potius M unitatem respicit animorum .lpa n m . e. ., que diiudicat omnia et ipsa a nemine iudicatur. Hinc est enim, quod Mui, si in sacrosancta solennitate Paleliali dicimus. Deus qui hodierna die ς' ςm e
per unigenitum tuum aeternitatis nobis aditum deuicia morte reses hiatis is Eu
rasti dum cuncti liquido nouimus quia iuxta calculantium supputa in si tiones Hebraeorum Pascha praecedat: circa quod dominus passus est Sc resurrexit. Deinde ubi quotuslibet dominicus dies occurrerit, paschalis nobis festiuitas illucescit. Nam 8c in ascensione domini, &fancto Pentecoste sub eodem sensu dicimus hodie : cum N istae fe/stiuitates consequenter iuxta rationem paschalis temporis disponantur. Decollatio quoq; Beati loannis Baptistae mense Augusto in D tacetcbratur: cum tamen tempore Dominicae passionis trucidatus ab '' Ο Θ Herode suis te minime dubitetur. Eadem quom ratione de festiuitate lancti Iacobi, necnon et Beati Petri quae dicitur a uinculis.Cum enim Actus Apostolici sti iptura dicat: uia Herodes postquam occidit Iacobum,fratrem Ioannis gladio uidens quia placeret Iudaeis, apposuit appraehendere dc Petrum.Deinde subiungit. Erant autem dies Azy morum ato protinus addit: auem cum appraehendisset, milit in carcerem,tradenseu quatuor quaternionibus militum custodiendum uolens post Pascha producere eum populo: Patet abique dubio, quia alio anni tempore, haec per executionem operum sunt facta atin alio postmodum colendis solennitatibus instituta. Festiuitates enim illae ut notum est) celebrantur circa metas Iulii mensis,quo uidelicet tempore, neq; Pascha celebrasse nem Azymorum dies ille Hebraeorum populus inuenitur.si tota Testamentiu teris series recenseatur. Sed quia in solennitate Paschali uenerari distane non Poterant ad eorum cultum aliud tempus est Ecclesiastica dispositione prouisum. Haec autem idcirco de secris solennitatib. V:-Σ--: iuxta compendium dixerim,ut manifeste clarescat, quia lancta Eccle inur Liai sia non tam constringitur lege temporum, quam uices ad suum colli cibet nutum. Neo enim sub elementis seruit Ecclesia, sed ipsi poν ά. tius subiecta sunt & obtemperant Elementa. Unde Sc magistergentium dicit. Omnia enim uestra sunt, Paulus, siue Apollo, siue
Cephas, siue mundus, siue uita, siue mors, siue praesentia, siue futura . Omnia enim uestra sunt, uos autem Christi'. Christus au tem Dei. Atm ut ostendat quantae aut horitatis praerogatiua sancta prscellat Ecclesia rursus ad eosdem Corinthios: An nescitis ait quo craricniam ancti de hoc mundo iudicabuu Et si a uobis iudicabitur hic mundus. indigni estis, qui de minimis iudicetis Nescitis quia Angelos iudicabimus: uanto magis ficularia
175쪽
oato. in Euclisa recte abus supplet verba alterius
Am igitur, ut ad superiora redeamus, quid mirum si sancta Ecclesia cui tanta potestas diuinitus concesia et uerba sibi famulatia ita ad situm conuertat arδbitrium ut uel singuli plurium uel plures eloquia proferant singulorum Aut quid obest. si ea quartabimini, specialiter aths congruunt, ab alqs proferuntur in nim alius Certe non ignoramus quia cum pueri catheetizantur.sacerdos inter
Ι PQ rogat. Quid petis Vbi non puer sed alius uice eius reddit resposum, dicens. Fidem, Et caetera, quae proprie ad puerum pertinent: aliussi minin eius perstana respondet. Si ergo in ipso regenerationis nostrae mysterio ubi sicilicet totius humanae salutis constat origo.recte alius uerba reddit alterius: quid prohibet si di in ali js Ecclesiasticis saluta itionibus uel petendis benedictionibus alter respondendo suppleat locum illius qui uocatus Nain ut alter pro altero rei pondere in E clesia ualeat,non moderna temeritas repperit, sed ab Apostolica po .e - tius authoritate descedit. Unde & Paulus ad Corinthios.Csterum. inquit,si benedixeris sipiritu quis supplet locum idiot Huc accedit, quod si propter absentiam personarum timet dicere, Dominus uo νomtita. biscum,uel etiam respondere, Ercu spiritu tuo timeat quom necesse est,ne dicat Oremus sed potius orem: ne uideatur illos ad oratione inuitare,qui desunt. Et qui sis crilegium ducit nullis adstantibus beanedictione petere uel dare, caueat in fine Iectionis dicere.Tu autem emaida est domine miserere nostri sed potius dicat Miserere mihi. Quod si omlatia o praeposteru omnino uideatur absiurdum, non revereatur Ec'ue horum Ee clesiae uersa solus proferre, qui ab ea se mente et spiritu nunquam decernit abesse. Et cuius se profitetur specialiter membrum, no se a suo corpore diuisum asserat prolatione uerborum . sed siccum Christi Ecclesia ueraciter unum confidenter expleat suae uniuersitatis offi/cium: magiscp in his Ecclesiastici Sacranaeti uirtutem seruare studeat, quam congruentiam domesticae confabulationis attendar.
Quod inguid ne in divinis ossici agitur sub juris insticis disi nasuri Cap. AVIL
Icut enim superius dictum est, nonnulla in Ecclesia sticis obseruationibus sunt quae in superficie qii idesciuola uidentur et leuia:con syderata uero subtilius magnae uirtutis uidentur ueritate subnixa.Vt enim pauca perstringamus e plurimis: quis, cum sacerdo/talia conspicit indumenta,admiratione dignum in
176쪽
e se illis credat nisi quid in eis figuraliter innuatur intelligat At s spi
ritualis intuitus clarescat animaduertit cur sandalia Clericorii quipedes a terra diuidui, pedu aut seperiora ex parte tegut sed ex parte cadotum. non tegunt.Cosy derat etiam cur Poderis us* ad Talos defluat,cue Humeralis ex lini materia semper fiat. Perpedit etia. quid Cingulti, quid designat orarium. Scrutatur quoq; nihilominus, cur in modii crucis sit quadrata Dalmatica cur reliquis indumentis, sit supcrponenda casula cur etiam Manipulus in sinistra parte gestetur: quia nimirum spiritualium potius. quam carnalium oculorum uel narium Pituita detergitur.Nee illud etiam sine causa decernit fieri cur Diaconus, qui Dalmatica non est indutus Casula circumcinctus legat: cur etiam ipsa Dalmatica in sinistra sui parte Fimbrias habeat. Porro autem, nec illa consuetudo inaniter tenuit quod Palliti Pontificalibus indumentis apponitur, ut Lamina in fronte Pontificis, ad decorem Eud. a N gloriam antiquitus ponebatur. In qua nimirum Lamina,nomen domini tetragrammaton scriptu erat quod Sanctum domini uocabatur. paucis quidem literis constans, sed magni intellectius uirtutem interius cotinens. Sed quid nos infinita persequimur dum quicquid sub ueteri uel sub nouo Testamento in diuinis agitur osti cris totum
pene per figuras mysticas, & enigmata fieri uideatur Quid enim
tota illius tabernaculi compositio, quid numerus Levitarum, quid it M. caeremoniae sacerdotum, quid deni uel moderni sanctae Ecclesiae ritus exigunt nisi ut uirtus spiritualis intelligentiae reuuiratur: A tin, ut ita loquar mysterium latet in mysterio, dum exterioris cultus exoercitio archanu allegoricae Theoriae comprshenditur sacrametum
Peracti opusculi brevis Epilogus.
Erum his, quae ab eruditis expositoribus expedita probantur omisiis: id quod traeiadum suscepimus,
ut enucleatius clarescat: adhuc breuiter replicemus. Lectoribus nano nonnullis uitium arrogantiae
familiare est, praesertim si cui lepor eloquentiae ii suppetit dum patentes scripturae campos effrenis lingua percurrit populari fauori cor deditum, spiritus elationis inuas dit.Et dum alios per recti itineris tramitem dirigit, ipse diuerticuluerroneae confusionis incurrit. Hinc est etiam . quod mensae lectori/hus ex more dicitur. Auferat a te Deus spiritu elationis. Ut ergo imminenti forsitan arrogantiae. iam in ipso lectionis exordio humilitas opponatur: reete tantae subiectionis arte benedictio petitur ut lecturo non sacerdos .sed cui ipse iusserit benedicat. Sacerdotalis autem salutatio idcirco fit in Ecclesia ut sacerdos pacem se habere cum tota pire pacem.
plebe fideliu doceat. Praecipit enim in Evangelio Dominus, dices.
177쪽
Cum stabitis ad orandu dimittite si quid habetis aduersus aliquem,
ut 8c pater uester qui in coelis est, dimittat uobis peccata uestra . Et iterum. Si offers inquit, munus tuum ad altare & reliqua. Sacerdos ergo ut hoc dominicum praeceptum non solum corde custodiat, sed etiam per exterioris specie in ritus ostendat, antequam Deo sunν dendae orationis offerat sacrificiu, per mutuae salutationis ossicium Non eo ora ostendit se in fraterna charitate unanimiter foederatum. Quaprop I ter siue prs sto sint ipse sipiritaliter oculis praesentes attendit, pro quibus orare disponit: Nec abesse per sipirituale contubernium credat, 3 in omi- quos in oratione secum pariter compraehendit. Obtutus ita fides. salutationis eius uerba intendit. N accipit,quod adesse cominus per spiritalem praesentiam cernit. Quisquis ergo frater in cellula singulariter habitat communia Ecclesiae uerba proferre non timeat Quem uidelicet a conuentu fidelium, & si locale spacium diuidit cura omnibus tamen unitas fidei, in charitate coniungit. Qui licet absint per moles corporum, praesto sunt tamen per unitatis Ecclesiasticae Sacra
qui appellatur Dominus uobiscum. Liber
178쪽
LIBER DE CULTU DEI. DICTUS GEM
IN CHRISTO PATRI PRINClPIQUE AC
Praeposito Meionburgens circ. Ioannes Cochlaus S. P. D.
Euerendis. ter, ornatisime Princeps ac Domine. ζn Mutumnali nuper Mercatu Franc indiens, dedicavi nomini Celeberrimo Gmplitudinis tuae scripta quaedam Pisimi ac Docti simi viri, mbrosis Catharim: Oui cum fui e clari nominis in saeculo inter tum utriuis Interpretes, Propter arariumsaecvli vanitaribus abrenuncians, ac Mendicantium fatrum in approbato Praedicororum ordine fuctus, moxpori evulgatum in orbem Tragicum Martini Lucteri ludii umma coide pietato et eruditioe praemonuit nos Germanos,quid nouus ille noui Euangeb uctor intenderet. Id ad Ocntum nobis,quin pnimi deinceps quatuor libris, quasi digito demosravit, Et nieadd sententia sua con tantisime permansit annis iam Vndetriginta. Quid uero illius viri scripta apudfectas noriras profecerint aut profecturasint nonduproloqui ausim. Bene quide sperosuper i scepi=s et erudios libris , quod nonfiis ructu vacui reuertentur ad Muthorem suum, Iuxta illud apud Esaiam uerbum Domini, Quomodo descendit imber et V
nix de coelo, illuc ultra non revertitur,sedinebrias terram, . infun- aer eam, germinare eam facit, . Docmenserenti, er panem c medenti: Sic erit uerbum meum, quod egredietur de ore meo Non rever
retur ad me uacuum ed faciet quaecuo volui, Cyproperabitur in his ad qua misi illud. rideo tamen expleri nouis Rebellium in Soo-
179쪽
ma aestu contra paciscam Caesareae Marenatis ordinationem libeb. 21NTEbΠquibus Teuthonice incitantur popularum animi cstra ordinationem tu illa,qua mitifimus seditiosorum ui flor pie ad unitatem Cr obedientiam quam utib iure ac priuilegio . mplifiniae victoriae victis imperare poterat uidios admonet,ut relicto novo multorum errorem Euangelio, ad a Messan, antιqvum Er Indubitatum Ecclesiae . Narorum no orum Evange- q- bumpac erevertantur:Horcietatos Daemones adhuc reclamare, Crmansuetuine expelli nolle. Ovare visum eri mihi, pro pace er honore Parriae mybae, ueteres quosdam Exo restas in lucem revocare, qui rebellibus i iis rudicij verilitem re antiqvis monumentis Hiendam, Ne opus si eos virga ferrea denuo compelli, ut obediant ac protervire deliriam mich.ο igitur Solitariy quonda IIussi isti me circa cultu det sucitisuerint, Iuxta illud chrae Prophetae verbum, Solicitum ambulare cu deo tuo.
Et illud posoli, Ousine uxore eri, foliatus eri quae Dominisum, quomodo placeat deo. Eos haud immerito fideles et Idoneos teries existimare debemus, quibus iuraus ac secimus credere possimus et debeamus, quasuperbis, auaris et libidinosis . postatis, qui quaeret quaestrasum,
non quae Iesu Chrio, vi e pax no a. Illi autem seditiose , misere de
ceptissuadent uo rebellare Imperatori, et diuinae res tere ordinationi, Non intendentes nes priore rerum euenis,nec propheticas minas: O lassunt, Out habitat in coelis, irridebit eos. Disipagentes quae bella uo '' Iunt. Noluerunt benedictionem, elongabitur ab eis παμ sum es itast mihi, Hilari nostris praesidium quaerere per gratiam et
authoritatem Celeberrimi nominis tui, quod apud nos Germanos nullae I labe obscuratum, nec de ulla infumia sussectum,sed ultra eraditionis eminentiam, venerabilisenecta Cr longa rerum experientia, honoriscum. Omni exceptione maius. Si te Cr illos audire noluerint, Agnum VI cue RU uereor certum Er horrendum, cui des s Heliscriptum eri,quod
Deus uult eos occidere, Cr in aeternum dare Interitum:ubruoaullimri vermis eorum non morietur, Cr Ignis e rem non extinguetur. Fratres
180쪽
Misi Gmen in castris aeterni Regis excubans sub impetui uitiorum undiq; irruetium desudans Idoneo instru 'in ψε usi istoriarmorum, laureari in triumpho uictorum. Di/luinorum Sacramenta officiorum scire uolentibus, i ed partim penuria librorum , partim multi modo ν
cum occupatione negociprum minime ualentibus:
Rogamus te ut quemadmodum in alns ita & in hoc negocio nobisuriis stylo prodet se, quatenus memoriam tui omnium orationibus liceat iugiter interesse.
Postquam Christo fauente pelagus scripturae prospero curis in sium ma totius transcucurri, alo naufragiosam Cymba per Syrtes N piratas multo sudore euectam, uix ad optatum littuet appuli Rursus habitatores Syon me in fluctus cogitationum retruditis, ta nee
uires recolligere nec nauis armamenta sinitis. Dicitis enim nunc esse reel 12,
tempus laborandi, postea requiescendi: Nunc rem Pus seminandi, n si ista postmodum fructus percipiendi. Hac spe coactus sum, onus uires petition meas excedens subire, petens, uos me orationibus ad iter expedire quatenus pondere peccatorum deposto, ad desideratum quietis portum liceat fixa anchora peruenire. Vestra itaque iussione. funes uerborum a portu ocii solvo,quassata nauiculam styli processis mesditationum impello uela sententiarum distendens. uento sipiritus sancti committo Ipse autem secundum cursium tribuat,qui nutu mare uentosq; tranquillat.
Praeserio . ciborant Lerosq; uesania captos piget me mente eonsydera νl re quos non pudet abominanda Poetarum figmeni ta ac captiosa Philosophorum argumenta, summol conamine indagare: quae mente a Deo distractam, i uitiorum nexibus insolubiliter solent innodare: i Religionem autem Christianae Prosessionis penitus Demesin, is
ignorare. Per quam animam liceat Perhenniter cum Deo regnare. prophanis.
Cum sit summae dementiae, uitam Tyranni uelle scire,wedicta Ini, peratoris i 'escire: Atque ea, quae quotidie necessario facias, non in telligere. porro quid confert anims pugna Hectoris uel disputatio Platonis aut carmina Maronis,uel Neniae Nasonis, ut nune cunar. . . ώsuis consimilibus ardent in carcere insernalis Babylonis, sub truci ciuis. Misis. imperio Plutonis: Dei autem sapientia maxima gloria hunc cumuν lati