장음표시 사용
231쪽
Nuc Lllus malibus sunt superuacua, infantium inseri satorum morte uiuen tes. Propter hoc tanquam pueris insensatis, iudiciu in derisum dedistit. is sti. Et item. De his quae uidentur bona non potuerunt intelligere eliqui est neque Operibus attendentes, agnouerunt quis esset artifex, sed aut ignem aut spiritu i , aut citatum aerem aut gyrum stellarum, aut nitritam aquam,aut solem, aut lunam restores orbis terrarum,
Haereticos impie probibere antritot sacrificare Deo.
Vorsum ista ut uidentes patres antiquos N omnes Priorum temporum iustos, Deo per iustitiam & si ιcrificia placuille: ut attendentes Deum sibi soli ea fiaeri praecepissse ut au dictes eum di js alienis sacrifican/tes eradicasti: Agnoscetes inquam per sacrificia maxime Deo deitatis honorem, a sanctis omnibus is culis omnibus exhibitum concedatis, quod hac tenus prohibuistis,N debitum Deo sacrificiorum munus offerre nostri taculi homines permittatis. Vt quid enim prohibentur fit a sequi patres suos: Cux quos fide imitantur, praecipuo fidei signo imitari non sinuntur An forte Iudaeorum sacrificia Deus approbat ia Christianorum repro=M , , bat NQnne magis circa eorum Sacra nauseat, dicens per Esaiam. Ple' lin. 49 nus sum,holocausta arietum Sc adipem pinguium, es singuinem uitulorum.& agnorum.& hircorum nolui Nonne dc per alium Prophetam ait. Non accipiam de domo tua uitulos. ne de gregibus stillo tuis hircos Nonne et per Malachiam loquitur. Non est mihi uoluntas in uobis & munus non suscipiam de manu uestra. Quod dicens, non sacrificia illi tempori data respuit: sed prauam uitana ea offeren'
Gisia rium arguit. Unde Sc per Esaiam si bdit Manus enim uestrae sanguine plenae sunt. Mirum ualde si praecipuus ut iam dictum est deis E t, talis cultus Deo, nostro tempore non desertur qui omni, ante nostens inremm stra tempora tempore summo studio solicita deuotione frequenta=ς h- ψ' batur. Mirum si Christiani a sacrific as uni R Deo offerendis arcentur cum Patriarchae Prophetae Iudei, et iles Fideles ab ipso Deo, ipsi Deo sacrificare cogantur. Mirum nunc primum de mundo diuina auferri sacrificia, cum nunquam mundus in retroactis generationibus suis. absque sacrificiorum sacris fuerit. Nam nec in profundis ignorantis N nequitiae siu ae tenebris, ita a Deo perrit ut non haberet
aliquos, Sc si paucos qui & per iustitiam Deum colerent,& per lacrificia eum se colere demonstrarent. , Solos
haeretiacis sicrificate prohibentium.
232쪽
Solos ararii aratos ritesacrificare Deo. Cap. VI.T nunc, si nouam uestram doctrinam mundus ex Quanta mala audiat.faciet, quod nunquam fecerat, & more capti φ hμ hκαλuati illius populi sedebit absque lege, absque rege, absque sacerdotio, absque Ephoth, 5e Teraphin. Cuiam Deo sacrificare cellauerit:& ipse Dei esse ces sabit. Erit his temporibus gratiae quod nunquam
suit nec tempore irae, ut Christianis Deo sacrificare cessantibus, cui ius qui semper in mundo fuerat. omnino de mundo pereat: de qui Deum ritu suo colens Deo esse subditus probatur. cultum eius abiiciens absque aliquo Deo prorsus esse uideatur. Nam cum sint his No a quia cinoliris diebus quatuor in mundo prscipuae diuersitates sectarum, ii ni, nisi hoc est Christianorum ludaeorum Saracsnorum, oc Paganorum. II ' Si Cliristiani non sacrificant iam nullus in mundo sacrificat. Iudaei e nim more suo bouinis oculis omnia intuentes et more asinino legis Dei onera fercntes no fructum capientes: nusquam sacrificant. uia Hierosolymis tantum dicunt esse locum, tibi per factificia Deum honorare Sc adorare oportet. Quam quia Deo eius contrario per mille ia centum annos inhabitare prohibiti sunt, laci ificare desierunt. Saracaeni ab omnium seductorum sublimissimo leductore seducti, sis Horim N inter ludaicam 8c Christianam legem submergendi fluctuantes, Ni E. circumcisionem se sopiunt lauacris frequentibus utuntur, ccriis horis die certis nocte, orationi maxime post cibum & potum, ut ser tur incumbiat: luxui omnino frena relaxat. Cun* his N innumeris superstitionibus tota pene Orientalis Sc Aphricana regio,ab illo nequam Mahum et decepta .per quingentos Sc fere quinquaginta annos inseruiat Sc Christum flatu ut aiunt diuino , natum de uirgine sancte uixis Ie uera docuisse mira fecisse fateantur: de sacrifici js apud eos nec Praecepta aliqua habentur nec aliqua dicet parua, ab eis pro sacrificio osseruntur.omnipotentem tamen Deum rerum omnium conditorem se adorare dicunt:cui tamen ut dixi nullos sacrificioruritus exhibent. Pagani licet pauci 8c orbi terrarum incogniti, cuin Aquilonis extremis finibus .at sub gelido axe lateant Sc loca ut fertur Maeotidis paludibus uicina inhabitent, quoniam ignorant ipsos Idolorum errores et nomina ritus sacrificia incognita habent, equos asinos,Porcos, allos,uel quodcun* mane de lectulo surgenti occurrerit toto illo die pro deo adorant: sic* non perpetuos, nee saltem annuos sed ut ita dicam deos diarios uel horarios colunt. Et cum flendi homines ignominiosius ali js a diabolo his Sc multis modis nobis ignotis deludantur sacrificia tamen nec creatori nec creaturae exhiben t sed quod innatus error docuit, abs omnium sacrificiorum notitia custodiunt.
233쪽
o Cum ergo nec apud Iudaeos,nec apud Saracaenos, nec apud Papa inue his , nos sacrificia obteruentur: Si nec Christianis coceduntur signu illud ' s- singulare deitatis, quo ab initio ut iam dixi diuina seruitus ab hu'
- --μ 'in mana secernitur, perni:Cu in nulla gente, in nulla parte orbis terr βrum inueniri iam possit. Sed forsitan minus Deo obnoxia sunt moderna tempora quam priora ut honorem quem antiqua secula Dco exhibuerunt soluere isti contemnant. Et iuste iuste inquam, iuste, qui maiora acceperuiar, minora reddere debent: qui numerosiore summa debiti constringuntur, minimam quantitate soluere co Per
κμγ luntur & contra lesu Christi uocem, quae dicit, Cui minus dimittitur. minus diligit:& contra opinionem Simonis Pharisaei dicentis: quia is donatorem debiti plus diligit. cui plus donauit. Diade dictu est recte iudicasti. Contra has domini & Pharisaei sententias minus Deo debet Christianus quam Iudsus: minus tempus Apostolicum, quam Propheticum: minus totus orbis substratus uoci Euangelics, qua unus populus sebieictus legi Mosaics. Et ubi est saluator genti illis promissus nobis exhibitus illis oblatus nobis natus: illis oblaν
defluxit, qui per illorum fistulam ad nos decurrit, qui limosam perquam currebat derelinquens canalem, nos de limo factos Sc canali suppositos. ab omni limo Sc sorde purgauit Ubi est secundum A/postolum: Ministerium quod absconditum fuit a saeculis et generati onibus. nunc autem manifestu est lancis eius, quibus uoluit Deus notas facere diuitias gloriae Sacramenti huius in gentibus, quod est Christus .sipes gloriae: Ubi est iuxta eundem uirtus sacramenti Dei temporibus aeternis taciti, ubi velum templi cissum est. N quae dia Delata suerant reuelata ubi regnum coelorum . de quo RGrybes, coelorum. P nitemiam , inquit, agite et appropinquabit redi
Deo maxime deberi a Christianissacrificium. Cap. VLI.
Vir quid haec tam talicia tempora & ut uerbo poetico utar aurea saecula. quibus pater mundi imiser tus,quibus filius pro mundo oblatus, quibus sipiritus Altissimi mundo insusus: quibus mors ex 'timsta , quibus uita reddita quibus iustitia re νparata, quibus resurrectio praeparata. minus aliν quid prioribus saeculis Deo debent Non, plane, non toto mundo conclamante riori minus ei debent, cui non solum ex coditione. sed quod charius est ex redemptione.& se N qus iure possunt,omnia debent. Quod si omnia tune & saoeificia. Ratione igitur necessa' ria cogent quae auferre Catholicis uolebatis, necessario haeretici ia/ctificia
234쪽
DE sac R. Iraclo MISSn 22, erisscia reddetis. Reddetis ea ratione reddetis ea quod apud no3stros robustius est authoritate non ficta sed ueraci: non terrena sed coelesti: non humana sed diuina.Iritatus Deus diuturnis malis Iudaici populi quibus 8c in Deum impri,ia in homines erant iniqui: nec itiserens ultra promissiones spirituales ac coelestes a terrenis & carnalibus conculcari, elegit eis iuccessores, qui quod illi respuebant susciν perentiqui quod illi nolebant, uellent: qui uineae fructu redderent temporibus ibis.Elegit pro uno populo omnes gentes, Pro particula Syriae uniuersum orbem terrarum,ato per filium tuum huius magni consit a angelum, Legem suam, cultum suum, sacrificia ei tradidit & eo mediante,mundum a morte eripiens immortali uitae resti tuit. Haec ut ab scp scrupulo aliquo , uera esse crederentur, & suo tempore susciperentur, per nuncios suos multipharie multiso mos
dis praedixit. Et quis uniuersia enumeret Sed quod ad cultum , de quo agitur pertinet audite David in spiritu Dei loquerem. Omnes uiati ait)gentes quasculam fecisti,uenient,ic adorabunt coram te domis p .iri j.
ne. Et adorabunt eum Omnes reges,omnes Retes seruient ei. Et,om Pylm. snes gentes plaudite manibus,&, Regnabit Deus seper gentes,Et,dicite in nationibus, quia dominus regnauit:¢u similia. Sed hoe de adorando Deo. Item de sacrificando.Aiserte domino patriae gentium,afferte domino gloriam Sc honorem,afferte domino glos xiam nomini eius: tollite hostias,8c introite atria eius. Et Esiaias. Ues oniet omnis caro,ut adoret coram facie mea,dicit dominus. Et Malachias. Ab ortu solis usique ad occasum magnum est nomen meum ingetibus: & in omni loco offertur nomini meo oblatio munda, quia magnum nomen meum in gentibus,dicit Dominus exercituum. Et o. quid ultra uobis o bruti homines,restat quaerendum t Nonne uide= ibo ac tis sicut legem sic sacra,sic saaificia,sic cultum omnem diuinum, a Iu ιεdsis ablatum, Sc ad gentes translatu Et si non eodem ritu celebran tur apud nos sacra, sunt tame secra:Si n5 in eo de ordine constant sacerdotia,siunt tamen sacerdotia: Si non de ei isde rebus fiunt sacrificia. sunt in secrificia. Quia alio quide modo, sed n5 atri deo sacra celebratur,sacerdotia ordinantur,sacrificia exhibentur. Cestate ergo,cessate iam insanire,quia nulla authoritas,nulla ratio patitur, ut minus deo honoris deserant Christiana tempora, quam Iudaica: qm quae plus munerum acceperunt,non minus sed magis obsequi debent eorun
dem munerum largitori. Vnde uere disnum N iustum est, ut qui ei, gratiae hoc tempore,alqs sed non in ioribus ritibus famulantur,eum hoc supremo Sc diuino sacrificiorum cultu de/
235쪽
Am quia per Dei gratiam constat Christiana sacri
ficia non tollenda: utrum talia esse debeant qualia offeruntur,nihilominus est uidendum. Sacrificium Christiani orbis non multiplex est sed simplex: non plura sed unum: quia sicut in toto mundo, unus est populus Christianus qui illud offert M unus Deus cui offert& una fides per quam offert: ita dc ipsum unum est quod offertur.Celsit pluralitas Iudaicaru hostiarum unitati uictimae Christianae.que quia non poterat perfectum facere seruiente multiplicitate sua,prouisa est a Deo hostia, quae offerentes mundaret, sianctificaret persectos faceret simplicitate sua.Bos,uitulus,arics,agnus, capra, hircus carnibus R. cruore implent altaria ludaeorum: Solus Agnus Dei qui tollit peccata mundi, altari superponitur Christianorum si filum Audite non me sed Apostolum Dei. Palcha inquit nostrum im rimano si molatus est Christus. Hoc est. Pascia a ludaeorum immolatus est ag est Ch istuc nuMPRscha uero nostrum laoc est Christianorum est immolatus a. coris Christus. Hoc ergo unicum Christianorii sacrificium. Christus est. Hoc sacrificiuin .Christiano tempori seruabatur. Hoc inquam seruabatur tempori gratiae, quod congruum non fuerat dari in tempore iracundiae. Habuit bovem ludaeus, Habet Christum Christianus. Cuius sacrificiu tanto Iudaicis uictimis excellentius est: quanto Christus boue maior est. Congrua tunc fuit seruilis hostia seruis: seruata est nostris diebus liberatrix ut stima iam fili js di amicis, quibus in Esuam.ri uangelio dicitur. Filioli adhuc modicum uobiscum sum. Et iam no. acia h. dic in uos seruos, sed amicos. Respersus est Textus diuinae legi striim leuiti innumeris testimoniis quod multiplicitas antiquarum hostiarum. sacrificis Ruri hanc linam Euangelii hostiam designabat. Et quia impossibile erat, qμ' μ' -- sanguine astinorum lc hircorum auferri peccata ipsa lex, quae multa
Fleb.io illa mandauerat,omnes ad hanc unam uictimam transmittcbat. De Vi - 0 lane Imalaia Flenatici mariti iam meartam sacrisicium ire sisertinum Ut
maculati lesu Christi. Et Paulus.Hoc secit semel se offerendo domisnus Iesus Christus. Sed scio nomine oblationis sacrificii uictimae holocausti & similium palsionem ac mortem domini designiari: nee uos hoc unquam negasse audiui. Et ideo his nominibus mors cius signatur: quia sicut morte animalium oblatorum, pcccata purgari dicebantur : sic morte ipsius peccata IO-tius mundi tolluntur.
236쪽
catis. Cap. . LV. T quia dicit Apostolus Semetipsum obtulit ina
maculatum Deo:dicitur ipse ostierre seipsum : Quo= Chinati. se,niam non coactus, sed sponte tradidit in mortem stim oblatanimam suam Deo uero seipsum hoc modo obstulit quia mors aeterna hominis, non nisi temporali morte Dei, & hominis dissolui poterat. Benignusentiri Deus, cuius uniuersae uiae misericordia&ueritas: sic exilians iu lius ut non delinat ei se misericors: sic misericors ,ut iustus semper
Permaneat, in rebus quas creauit. Nec etiam mala quae non creauit,inordinata est e permisit Unde peccatum hominis, quod uelut aliunde in regnum eius se non iu= diuitis, μ ste immiserat, iuste ordinans: peccatorem damnauit, ac sempiternae vis licitatis profugu, miseriae ac morti aeternae contrajidit. In tantum quippe reus fastus fuerat, ut omnino culpa eius in regno eius orν clinacissimo. inordinata remaneret , si minore quam aeterno supplicio Dei tu sititia peccatorem puniret.Nec lain iustitia dici poster,
quae meritis condigna non redderet.
Ea de causa propago humani generis in radice corrupta, sciit uitium sic N eius damnationem ab origine traxit, & to'ta simul per longa faecula lege iustitiae morti aeternae siubiacuit. Miser O g Πας ς tus eandem Deus essentiali bonitate sua perdito homini, Sc eum saluare uolens , scd nisi iuste nec uolens, nec ualens , dum in ae terno consilio suo quaereret, qualiter misero alua iustitia miseres ri ualeret. hoc potissimum occurrit, quo N iustitia seruaretur, Schomo liberaretur & gratia augeretur, 3c Deus glorificaretur. Misit itaque Deum filium ad filios hominum, ut humanam naturam induens & humanis uitiis medens , in carne asssumpta, non peccatum, sed poenam peccati, mortem sicilicet cors tram restin
poralem susciperet, Sc ita simplici sita, illius 4uplam, horaria siua, Rq. m illius tempiternam excluderet. In qua dispensatione, miserico radia misereretur, iustitiae nihil detraheretur , dum pro aeterno sup 3plicio hominis temporale supplicium Dei & hominis : pro aeterna morte hominis, temporalis mors Dei & hominis ei offerretur.
Quae tanti ponderis, in ipsa ipsius iustitiae lance, esse cog u . oeno sicitur, ut ad iuste ordinanda mundi peccata,longe magis prae ponderet mors transitoria fit a Dei, quam eterna filioru hominum. Plus plane redditum est iustitiae quando Christus mortuus est:quiast recompensatum quando homo damnatus est. Habet ergo iustitia
quicquid suum est,quia Dei filius pro peccatis hominii mortuus est.
237쪽
ri4 N v c LEvsita iustitia quae diu humanae saluti obstiterat tandem misericor diae cesiit:& quae per aliquot millia annorum diuerso itinere incesse3' pselm s. rant misericordia dc ueritas in uia quae Christus est obuiauerunt sibi: 8c quae uelut sibi aduersiae fuerant homine condemnato, eo iam saluato, iustitia & pax se ostulatae sunt. Sic iuxta Ioannem Boptistam, Agnus Dei tulit peccata mundi: Sic iuxta Petrum Apostoν Dami. ra i uni Peccata nostra ipse pertulit in corpore suo stuper lignum: ut pec 'u catis mortui iustitiae uiuamus: cuius iuxta Prophetam Esaiam liuo= μή u re sanati stimus. Hoc est nostrum sacrificium, hoc legis Euangeli' facti fidium cae hoc noui Testamenti hoc noui populi holocaustum: quod tune Christi Ec semes in cruce a Dei Sc hominis filio Deo oblatum est. N quod sem. i tedium per in altari ab ipsius populo offerendum ab eodem praeceptum Minstitutum est. Non enim aliud tunc oblatum, aliud nunc offertur. sed quod, ut die tam est,semel Christus obtulit hoc semper Ecclesiae suae ostierendum reliquit.
Impissumum esse haereticorum errorem contra Misses crificium. Cap. N. T quia iam expeditior uia se praebuit,per qua liberior sermo ad ostendendum Sc confutandum stultissimum errorem decurrat. Audite non me sed Domisnum: non Christianum sed Christu: non hominem tantum sed Deum. Audite eum, quem qui non au/dierit, exterminabitur de populo suo. Die domine Iesu,Deus noster siluator noster facerdos noster, hostia nostra. Dic responde aduersar as testamenti tui,qui uolunt rescindere quod statuisti:eradicare quod plantasti destruere quod constituisti. Dic, fortitan acquiescet tibi, qui Ecclesiae tuae resistuncuerebutur faciem tuam qui tuis irreuerenter obuiant:& si oves tuae sunt uocem tuam audient. Ignosce & mihi praesiumptuose interroganti sed tamen pro Ecclesia tua columba tua sponsa tua,quam isti uiolare conantur, etei V '' tanti Plane isti redemptorem te negant, qui pretium redemptionis
humanae, quod nobis, & pro nobis dedisti corpus dico tuum) re
demptis auferre contendunt.Volunt rursum uincire, a te olim solutum nodum captiuitatis, dum largitorem respuunt libertatis. Die ergo Domine testator noui di aeterni testamenti, utrum testas minimerita mentum hoc unius diei,scut isti dicunt,esie uolueris, an potius aeter Christi usi uni num esse decreueris. Audiant isti non me sed te ut conuertantur,noad me sed ad te. Quid ergo In cana ultima, quam eum discipulisce liabet lacri tuis, uetus pascha nouo commutans,celebrasti, accepisti panem gratias egisti, Degisti dedisti discipulis tuis: Sed quid dixisti Accipite: Hoc est corpus meum,quod pro uobis tradetur.Et quid addidisti Hoc
238쪽
Hoc iacite in meam commemorationem . Similiter & calicem post quam coenasti. dicens. Hic est sanguis meus Novi Testamenti, qui pro uobis S pro multis emundetur in remissionem peccatorum. Audistis Nolite fieri simulacra. quae oculos habent & non uident: aures habent Sc non audiunt. Auditis hoc non a quolibet doctore, ' 'sed ab illo de quo Pater clamans praecipit: ipsum audite.
Corpus.fmguinem Chrem uere o ferri in Missa. Caput M.
3 Uditis eum dante corpus. Sed quod corpus: Sunt Hoees eoipsi enim corpora coelestia & terrestria: Sc quicquid ui; m m. t sui auditui, olfactui gustu tactui hie subiacet, cor=l pus est. Unde ne quis putaret, animalis cuiusliber, aut hominis cuiuslibet hoc esse corpus:ad excluden- um omne aliud sensibile uel insensibile corpus: postqua dixit:accipite, hoc est corpus adiunxit meum. Suum ergo, non alterius corpus discipulis dedit. Rursius ne forte alicui cogitatio occulta subreperet potuiste creare in manibus suis corpus, quod suu quidem esset sed tamen quod ipse erat non esset addidit, quod pro uobis tradetur. Ac si dicerct. Nolite dubitare nolite hoc uel illud uobis fingere nolite aliud Zc aliud cogitare: quia hoc est corpus,non al ιterum aut alterius, sed meum,no Permutatum uel nouiter creatum:
sed quod pro uobis tradetur pro uobis crucifigetur pro uobis morietur. Sic Sc de calice. Hic est ait sanguis. Non bovis aut arietis, non agni aut cuiuslibet hominis: sed meus, non alius uel noua crea' tione productus. ted qui pro uobis fundetur, flagellis prouocatus, clauis extortus, lancea excussus. Quid ad demonstrandam ueritatem At
corporis Sc sanguinis domini, dici potuit darius, lucidius, inani . 'u'
mus Nonne Sc longe ante passionem commendans magnisis la uidenticum Sc Calutare sacramentum, disicipulis Sc Iudaeis si pe dicebat. Nisi manducaueritis carnem filii hominis,& biberitis eius sanguinem iacthabebitis uitam in uobis, de Panis quem ego dabo caro mea est, Sc 'caro mea uere est cibus, & sanguis meus uere est potus Hoc qua rectit dum nomine corporis, circa diuersa corpora cogitando vagaris: audito carnis nomine, ab innumera corporum multiplicitate reuoceris. Dursius audito nomine filii hominis,non alterius alicuius carnem
existimes: nisi illius , qui cum esset dei filius, singulari gratia, solicita
operatione factus est hominis filius. Vnde quia tenacissime recolendis,quia unice amplectendum est, tantum tantae misericordiae opus,
tacito saepe nomine filia Dei. quod pro se eaenomen filii hominis frequetat, quod pro nobis est. Idcirco uocat carnem ne quodlibet corν Pus putetur, idcirco filii hominis, ne alterius quam sua aestimetur. Panem
239쪽
Panem ρο vinum vere transsub tantum in corpus trescu
Ed sorte impossibile putatur ut uel panis in carne, uel uinum commutetur in sanguinem. Fortassis 5 hoc cogitatur, illius unius corporis Christi finitam fati sep modicam quantitatem. morsibus totius mundi per tanta s cula non posse sullscere. Hoc enim est,nerent 'ob quod quondam Berengarium dixissse audiui. Nam e ctio Abi se forte Andegauis constitutus 5 de hoc corporis Christi lacramen' to cum quibusdam agens: si inquit) corpus Christi tantae fuisset ma=onitudinis, quantae Turris haec, quae in conspectu nostro immensa mole attollitur a tot totius orbis populis comestum ante multa iam Demus De- annorum spacia defecisset: Quantum peruersus, tantum peruersa lo' '' cutus. Sed quid respondedum est eis qui nihil uolunt Deum posse. uestitare nisi quod possunt nihil scire, nisi quod sciunt, nihil agere nisi quod
βρο agunt Quid resipondebitur eis, qui aeternae sapientiae altitudincm V ''-' diuinae uirtutis omnipotentiam sic coartare nituntur, ut si eis a se sensus praebeatur,sapientia Dei et omnipotentia pereunte Deus iam Deus esse non possit Quid dicetur surdis,N audire nolentibus pervata. o. Prophetam clamantem: Quis cognouit lenium domini aut quis colis is siliarius eius suit es in alio loco.Qus cst uia sapientiae, aut quis locus η intelligentiae alit condita est ab oculis omnium uiuentium: Et alius. Quis transfretavit mare, M adduxit eam, dc attulit super aurum e lectum Nonne a mari usq; ad mare, ab ortu solis, usq; ad occasum, psalm. ,14 totus mundus insonat. Omnia quaecuncti uoluit dominus. fecit in coelo. N in terra in mari N in omnibus aby ssis Et quis uniuersia enumere Sed aspice teipsum quicunq; stupet nis miraculis non creρ dis o homo attende prius sapientiam& uirtutem tuam.& demum ni Deus incipe pensare diuinam. Certe gradus faciens in creaturis suis Deus,& alias ali js praeferens. alias at is subdens, omnem tibi Vorpoream creatura subdidit S ratione quod nulli corporeae substantiae prsstiterat,insignivit. Vnde uirtute Plurimas,sapientia uniuersas exupe ras. Quantis enim repentibus, uolucribus, quadrupedibus, potentia superior sis a o noscis. Quod terrenis omnibus scientia antecellas, non dubitas. Praelatus es ergo mundo sed prslatus est tibi conditor. mundi . Praelatus est tibi sapientia,Praelatus est tibi potentia Sapientia: quia tua maximis angustiis coartatur: illius uero, attingit a fine usq; ad finem sortiter et disponit omnia suauiter. Potentia,quia tua
quotidie, Sc multiformiter succumbitrillius ut dictum est quaecunque uoluit lacin
240쪽
DE sAeRIpicio 'IssI . Hereticos impiesci ut an quomodo Minant. STO ergo Deo tuo quod est iumentum tuum tibi. v. . Non nititur illud perscrutari secreta tua: non cones euhora. cis temerare arcana Dei tui. Nescit illud quomodo duponas iter, qualiter ordines bellii, quos primos, quos medios, quos ultimos in certamine costituas, quo consilio post multum sanguinem paci adquies,cas quomodo rei familiari, domui coniugi natis familiae ne egeant prouideas. Et ut maiora sa sic res postulat aggrediar ignorat quo tepore semina seri quo sata et aucta meti debeat: quo uites plantari, quo putari. & purgari debeant:ad uer aestas autumnus,& hyems, inuicem commune quid proprium habeant. Non aduertit qualiter mentis uiuacitate non tantu terrena, sed et coclestia compraehendas. Lunae, Solis Mercuria Veneris, Martis, Iovis, Saturni, quaesum an , liquae superstitionis uocabula aliorum P tyderum cursus, loca, tempora distinguas: annorum mensum, dierum horarum, particularis, punctorum quantitates,& sipacia diiudices: qualiter calore, frigore, humore siccitate,uel dilatent uel contrahant uel humectent, uel de siccent: res humanas,rationis subtilitate discernas. Non disputat de cogitationibus tuis,non de uerbis tuis non de operibus tuis. Iudicat
non intellediu sed natura. aliquid tibi concessum esse, quod ipsi penetrare non liceat Et idcirco quamuis nihil horum intelligat non murmurat non recalaitrat,non sibi uniuersia pandi ratione expositi Iac sed tini domino obediens imperanti, absis quaestione his quae iubentur obtemperat. Docet ut de uilioribus loquar animalibus Alinus tuus quid te uelit lacere dominus Deus tuus: cuius si secresta penetrare uolueris eius iumentum esse non poteris. de quo Psala tua mus. Ut iumentum tactiis sium apud te. Serua ergo Deo tuo quod δ' tibi uis seruari ab Asino tuo nec3 altiora te quaesieris, uel sortiora '' te per crutatus fueris: sed ea cogita semper quae Ociis praecipit, N in multis operibus eius ne fueris curiosus. Et sicut idem Salomon ait. Comede mel quod siussicit:ne forte satiatus evomas illud quia secun Prouris dum eundem . Qui scrutator est maiestatis, opprimetur a gloria.' Itemq;. Auerte oculos tuos a me, quia ipsi me avolare fecerunt. Et iuxta David. Accedet homo ad cor altum & exaltabitur Deus.
Haec omnia maiestati Dei superbiam tuam, sapientiae Dei stultitiam tuam, uirtuti Dei infirmitatem tuam ut dignum est subissciunt: neque aliquid contra ipsum stultum loqui, uel non audendum audere permittunt.