장음표시 사용
211쪽
ersiima I tbogi ratione e processu,sed etiam exemplirum ex probatis
lassori recitatorum copia delectant, ac rerum discultate fatigatum, iucunde re iunt,aip Iasum peculatione, oculari demon, altione ad Iaborem reparant. Cum uero tribus pographi praelis nons ficerent ea D. Brum opera, quae No huc mecum aduexi, ne illa dissenis vacare , aha quaedamscripta, tum antiqua, tum recenita,quae contras Harum errores, huic te Mari deseruire pisint, adieci. Et ne parvis antiquorum opusculis noceret sua breuitas aut paruitas 'aratim inde Tentur, malui ea in unii coniungere, vis inuicefirmius construent, Ouando urde Crin naturalibus videmus, quod virtus unit ortior ut ut dici
sole se ipsa dispersa. Cum igitur pius et eruditus vir, D. Michael taues mannus, antiquitatum eximie 'udiosus perscrutator, fecerit mihi copiam uetustorum aliquot librorum videndorum, ex Libliotheca v pra, Inter quos duo crologi titulum habebant ui sum erit mihi, silcem parotem aliquam ex ijs breviter excerpere in qualecun I gratitudinis refrmonium, Nomini tuo dedicare,nouolum vis ori Ecclesiae ue Anae Carionico, fumit arsimo Vberilemanni amico sed etiam ut benignifimo et humo si mo hostili et Patrono meo ueteri, quo nunquam promptiore
ad benefaciendum, . in charitate non ficta feruiendum mihi hostilem
habui: quando ante annos octo in Vuormaciens illo cum se larum ducibus habito colloquio, me, licet ignotum hospitio carentem, humanio a me uelut ulter Abraham, in aedes tuus recep ti, ac tanquam verus Pau y h in doctrina edi opere discipulus, omne hos itubtaris oficium beni mome impendiisti. Cuius sane boni operis mercedem, te in altero saeculo per mi. o. au. dere veritas Evange non permittet. Ita enim habet immutate uerbum C Iti, Qui recipit turium in nomine tu , mercedem iusti accipiet. Item, Hossessi Er cob legios me Erc.
212쪽
INCIPIT MICROLOGUS DE ECCLESIASTICIS OBSERUA,
Resbyter, cum se parat ad Missam, Aecessiis aha iuxta Romanam consuetudinem decantet Psalmos illos. Quam dilecta, Benedixisti,tia lina domine, Credidi: Deinde hyrieeler son, Pater no iter. cum precibus 8c oratione pro peccaνtis. Videlicet ut intus & exterius summo sacerdoti placere ualeat: quem cum sacratis sima oblatione sibi omni ibus* Christianis placare desiderat. a Paratus aute intrat ad altare &facit Con siis consessionem: quia scriptum est Sapies accusiator est sui a pet incipio. ν - aEt antiquae legis sacerdotes Primum pro se, deinde pro populo os serre solebant. interim cantatur Antiphona ad Introitum . quae ab Introitu sacerdotis ad altare hoc nomen meruit habere. Hanc ad . Introitum Coelestinus Papa, in ordine quadrasesimus quintus dici instituit: cumus ad eius tempora , ante sacriticium tantum Epista Pauli legeretur Sc Euangelium. Letaniae,quae sequuntur, propter ipsa Graeca uerba,a Graecis assumptae creduntur.
De Gloria in exceyis . Ee Dominus vobiscum. Cap. IIN omni sesto, quod plenum habet officium, excepto intra aduentum domini.& Septuagesimam:&Natale in nocetum tam Presbyter qua Epitcopus, Gloria in excelsis dicunt. uod etia nunquam post Meridiem legitur dicendum, nisi in Coena domini, ubi Chri sina conficitur. 8c in Sabbatis Paschae: NPetecostes. Deinde uersus ad populum dicit: Dominus uobiscum, Dominu. Respondetur. Et cum spiritu tuo. Notandum ex his uerbis, plures biscum. esse debere respondentes, et unum salutantem Sicut enim inepte re sponderetur.Et cum spiritu uestro cum unus esset salutator: sic incogrue salutatur per Dominus uobiscum,cum unus tantum stix uel Altaduriis p. nullus. Hoc uti beatissimi patres Apostolici: Anacletus, aBeato P.ω Petro quintus,& Soter in ordine tertius decimus, Decretis suis iasmauere, ut sacerdos semper tertius effet, dum Missas celebraret.
213쪽
t a rare Rohocvs Zacharias Apostolicus in ordine nonagesmus tertius constituit ne sacerdos ad celebranda Mistarum solennia cum baculo in '' '' iraret . nee uelato capite altari astaret. San sti quo P patres in Aure Iianensi Concilio Capitulo Tertio constituerunt, ut salutationes sacerdotis non solum Clerici, di Deo dicati sed di omnis plebs consona uoce respondeat.
De Prima oratione in Misse. Caput IIL
Equitur oratio. quam Collectam dicunt, eo quod sacerdos qui legatione fungitur, pro populo ad dominum omnium Petitiones ea oratione colligat at que concludat. Illae tamen orationes speciales Col
lectae uocari possunt. quae apud Romanos superlCollectam populi fiunt,dum colligitur,ut proces 'ρ' dat de una Ecclesia in aliam ad stationem faciendam, Vt in capite Ieiuniani illa oratio. Concede quaesumus apud sianctam Anastasiam saltari supra Collectam populi dicitur qui stationem apud sanctami Saul
nam celebraturus es . De numero orationum. Capue IIII. Uxta Romanum ordinem non nisi unam orationem ante sectione dicere deberemus, ut Amalarius
in Prologo libri tui de officiis, se ab ipsis Romanis didicisse fatetur. Hoc utiq3 8c institutio ossiciorum
exigere uidetur: ut sicut ad unam Misiam, unam Lectionem et unum Euangelium legimus item unum Introitum immo unum ossiciu cantamus: nihilominus 8c unam orationem dicamus. Sed hoc iam pauci obseruant, immo plures in tantu multiplicat orationes, ut auditores suos sibi ingratos efficianti N populum Dei potius auertant quam auditores ad sanctificandu ranes. illiciant. Hoc autem sapientioribus multum displicet quia etsi aliqua do antiquam traditionem ali js morigerado excedunt, in ipsa tamen sua excessione modum tenere, & aliqui rationem attendere solent. Vnde Se in Missa. & si non semper una tantum oratione sint cons Numini, o, tenti,septenarium tamen numerum in orationibus raro excedunr. rationum. Quem uti numerum nec Dominica oratio excedit quae cum solis septem petitionibus omnia corpori lc animae necessaria comprehe=dit. Hoc itaq; summopere solet obseruare ut in Missa aut unam aut tres, aut quinq; aut septe Orationes dicant.Unam propter Romanam traditionem Tres quia dominus ante passione suam ter orasse legitur: in propter quinquepartita eius passione, in cuius commemoratione eadem celebramus ossicia: Septem, quia di Apostoli septem
Vna tantum Orataci lin . Amalatius.
214쪽
og Miss A rara CELEBRANDA ες septem petitiones Dominicae orationis ad consecrationem eorun dem my steriorum frequentasse leguntur. In natiuitate tamen domi ni.ad Missam in mane Romani orationem detin sta Anastasia adi jιciunt quia stationem in Ecclesia eiusdem Martyris ad eandem Mis sam agunt, Et nos quoq; illos in illa adiectione imitantes, licet nori eandem adiectionis occasionem habere uideamur. Rarissime qui dem diligentiores officiorum obseruatores, alios in orationibus numeros admittunt,nili quos de nos lupra competenti mysterio inset
De Muthenticis orationibus. Cispue V Lias quom orationes . nisi antiquas. R Gregoriasnas difficillime admittunt utpote, quas in antiquioribus, dc emendatioribus Sacramentariis maxime inueniunt. Nam Octauum Affricanae prouinciar Vt aprina,
Concilium cui S. Augusti. immoC C X VII. iani V - ii patres interfuerunt )capitulo XV l .ita constituit.
Nullae preces uel orationes, uel Mistae uel praelationes uel commendationes uel manus impositiones ,dicantur nisi in Concilio fuerint probatae. Item tertium Carthaginense Concilium Cui idem S. Augustinus intersuit Capitulo X XIII: Nullus ad altare, patrem Vt di at r. mpro filio uel filium pro patre. nominet, sed semper orationem ad Patre dirigat nec qualibet oratione utatur nisi probata. Oratio qui dum ad patrem dirigenda est iuxta domini praeceptu qui discipulos'
suos ita instruxit cum eum interrogarent qualiter orare deberent.
Cum stabitis inquit ad orandum dicite: Pater noster,qui es in coe
De conclusonesue confirmatione orationum. Cap. Goncludimus autem orationes, Per dominum nos .ciq 'R Vitrum, patrem fideliter adorando per filium, iuxta eiusdem filii praeceptum qui in Evangelio ita praecepit. Uscp modo non petistis quicquam in nomine meo: Petite & accipietis. qui et essetfiu nostris petitionibus, si per ipsum rogauerimus, promittit,dices. Quodcunq; petieritis patrem in nomine meo dabit vobis.Vnde &Orationes plurimas uel pene omnes satis congrue ita concludimus: Per Dominu nostru . Paucissi iras enim inueniunt quae pro copetens Trinitam catia sensus alia conclusione finiantur. Ut illa. Prς sta qustumus omni νPotes Deus ut natus saluator: Qui tecum uiuit 8c regnat. In qualibet lectis. aut conclusione commemoratione S. Trinitatis obseruare solemus, Hoe nomen. iuxta quod in emendatioribus Sacrametarias expressum inuenimus. Sciendum autem in illa usitata conclusione,Per dominum nostrum, educlusioue.
215쪽
Vnde et congruentius ipse sibi ossicium Subdiaconi repraesen=rat quam quemlibet inordinatum, ne sacris uestibus indutum, hoc cxplere permittata
De Euangelio in quaparte fit legendum. Cap. I laconi quom ossicium in Misia nihilominus N ipse
conuenientius expicbit quam alius, qui sanetis uestibus non fuerit indutus. Nam etiam Diaconus tem
pore oblationis & lecti ionis Alba indutus esse de bet, iuxta Quadragesimum primum Carthaginem lis Concilin capitulum: Cui Sanctius Augustinus immo ducenti Septem Sc decem Eanisti patres interfuerunt. iuxta Decretum Anastat a Papae. non sedetur dum Euangeliii legitur: Quae reuerentia cut aiunt & Apostolicae tellioni apud Graecos exhibestur. Diaconus . cum legit Euangelia. iuxta Romanum Ordinem in e baiul Euia ainboneucrtitur ad meridiem ubi A masculi conuenitit: non ad A geluim quilonem, ubi lacini iae consiliunt. Ad principalem enim sexum . merito uertitur cui ut Apostolus instituit infirmior sexus domi docendus committitur. Quod autem presbyteri ad legcdum Euange Ilium, non te ad meridiem uertunt, Hoc ideo inolexi ille credimus, insinuita pis quia nec ordo illis iniunxit, ut in ambonem ad legendum sicut Oia x cones ascenderent, ubi necessario ad masculos potius, quam ad Me minas se uertere deberent. Nam iuxta Ecclesiasticam consuetudinem ad altare legunt, ubi nulla aduersitas auditorum approximat, quae Ieaentes magis in hanc partem. quam in aliam conuerti exigat.
Nusquam ibi foeminae sed soli religiosi ad dexteram N ad fini
stram permittuntur astare. Ad sinistrum uiso cornu altaris habent librum, cum legunt Euangelium, cum sacristcant,ut in dextera parρ te sint expeditiores ad suscipiendas oblationes, siue ad conficienda Altaris Sacramenta. Unde ad Aquilonem magis quam ad meridiem uersi uidentur cum an nunciant Euangelium. Hinc utique illa usurpatio emersisse uidetur, ut etiam Diaco nes in Ambone contra Romanum ordinem se uertant ad Aquilo erui Euario nem , potius ad partem foeminarum, quam masculorum uertere non uereantur. Quae usurpatio iam adeo inoleuit . ut apud plerosique quasi per ordinem teneatur . Sed quia certissime contra ordinem est Ee inhonesta, a diligentioribus ordinis seruatoribus me rito refutatur. Ordo quippe praecipit. ut qui lecturus est Euan φlium, erucem sibi faciat in fronte, uidelicet iuxta Augustinum in ie=de ipsius uerecundiae, ut eliminata omni uerecundia, cum A= Lbis...
Postolo non erubescant de Euangelio Christi, qui se in fine de
216쪽
illo em ibituru praedixit quicunm eum hic uel uerba elus coram ho minibus erubuerit. Faciat etiam si bi in pectore crucem, ne at tua suggestio Diaboli eum impediat, quin puto corde Euange lium Dei an nunciare ualcat. Presbyter cum legit Euangclium Roς
mano more planetam in dexterum leuat humerum ut expedi
tum se terrcnis affectibus esse demonstret ad Euangelizandum. Eadem quo ratione Diaconi cum legunt, planetam in sinistro tantum humero ponere uidentur. item Romanus ordo praecipit ut in censum semper praecedat Euangelium, cum ad altare siue in Ambonem portatur. Non autem concedit ut oblatio in altari thurificetur, quod 3c Amalarius in prologo libri sui de ostiaris Romanos deuitare fatetur:quamuis modo a pluribus immo pene ab omnibus usur/petu . De oblationem altari componenda. CV. N.
Inito Euangelio, statim est offerendum, dum osse
renda canitur,quae nomen ab oblatione mutuauit. Nam ordine praepostero deinceps offertur, post; qua proposita in altari oblatione, sacerdos populum hortatur ad orandum. Sanctus Alexander, Quintus a Beato Petro, instituit. ut panis tantum
N uinum aqua mixtum, in sacrificio domini offeratur rauia de latere domini sanguis N aqua profluxit. Unde lanctus Cyprianus, Lib ,. Wythi in cλlice inquit dominico aqua uino deesse non debet ne populus qui per aquam iuxta Apocalypsim Ioannis significatur . a Christo
Quomodo tib separatus elle uideatur. lia autem iuxta Romanum ordinem, in alνi-ta x calix tari componeda sunt,ut oblata in corporali posita calix in dextrum
dici '' latus oblatae ponatur quasi sanguine donlini suscepturus, quem de latere Dominico profluxisse credimus. Nam oblatam, sue panem in uerum Christi corpus. sicut Sc uinum in singuinem domini conuerti non dubitamus. Solent autem presbyteri, dum sine ministris osterunt oblata deposita in altari. abicondere patenam sub corporali. Et fortasse ideo, quia iuxta ordinem Sc Acolytus eam debcttenere inuolutam inter sacrificandum. Cooperitur quo calix, non Cur rimo tam caua my sterii qua cautelae ut Q dum sinito Canone dicitur: Os remus praeceptis salutarit .moniti. Discooperitur dum leuatur ubi dicitur. Accepit Sc hunc praeclarum calicem,& ibi Peripsum,&- cum ipso, 8c in ipso. Et hoc fortasse ideo. quia Gu tius leuatur sine operimento,quam
217쪽
Ouidsuper oblationen is dicendum. Cap. NI.
Omposita autem oblatione in altari, dicit sacerdos hanc orationem. iuxta Gallicanum ordinem.Veni sinctificator omnipotens sempiterne Deus. benedic e uisa hoc sacrificium tuo nomini praeparatum: Per Chimitum dominum nostrum. Dcinde ante altare inclinatus dicat orationem non ex aliquo ordine sed ex Ecclesia ilica consuetudine:Suscipe lancta Trinitas hanc oblatione qua tibi ossero in memoriam passionis relurrectionis, ascensionis. Quae uti oratio, a diligentioribus ordinis, & comprobatae consuetudi,ms obieruatoribus tam pro desunciis, quam pro uiuis sola frequentatur qui&si multotiens plurimorum consuetudini cedant, tamen superflua summopere deuitant. Romanus tamen Ordo nuitam oracionem instituit, post offerendam ante secreta. Erectus autem prel T WV layter populum hortatur ad ora dum et ipse post finitam secretam. n . Praefationem orditur in Canonem in qua supernorum ciuium ordiries merito connumerantur, quia ei idem mysteriis. quae ibi confici νUntur iuxta attestationem sanctorum patrum. interesse creduntur. Vnde & Angelicus liymnus id est Sanctus Sanctus Sanctus, sub φsequitur, quem Beatus Sixtus, in Ordine octauus conitituit, ut ante sint Pasa. sacrificium diceretur. Hunc autem hymnum es ipse sacerdos cum astius necessario dicere debet, ne seipsum tua prece uideatur priuali e qui Sc suas & aliorum uoces admitti angelicis laudibus deprecatus est in praefatione. Iuxta Romanum ordinem nunquam Mis Iam abs lumine celebramus non utiq; ad expellendas tenebras, cum sit c rati .
clara dies. sed potius in typum illius luminis, cuius Sacramenta ibi conficimus, sine quo & in die palpabimus,ut in nocte.
Quid actutu sit in Cunone. Cap. NIL
Rationem, quam Carione siue actionem, propter Auibor Catio regularem Sacramentorum consectionem, Roma μ' 'io more appellamus quis composuerit aperte iacti egimus nisi quod Sanctus Gregorius quendatri scholasticum illam composuiste teliatur. Multa ta men eidem Canoni a sanctis Patribus inserta legi; mus sicut a sancto Alexandro, Papa in ordine quinto, ipsius Domi Al Mn rnicae passionis commemoratio interseri iubetur. item, sanctus Gre= Gi ebriis porius Papa primus. Diesque: nostros in tua pace disponas, usquedam Per Christum dominum nostrum. Et magnus Papa Leo ans L - ctum sacrificium immaculatum. Haec in Canone addiderunt. Idem quat Gregorius Dominicam orationem Canoni se adiccis te in re
218쪽
gistro sitio asserit, ubi quibusdam idem murmurantibus, humili res
sponsione satis fecit inconueniens esse asserens ut oratio quam scholasticus compotitit ad oblatione diceretur, bc illa praetermitteretur, quam ipsi Apostoli ex institutione Dominica in consectione eorunc ilimis , dein Sacramentoruusitasse crederentur. In summis quom festiuita sutur addita i ibus quaedam Canoni in illo loco,tibi dicitur,Communicates, uel, Hanc igitur oblationem intcrponimus: Quae ex antiquioribus N emendatioribus Sacramenta s interponenda esse dicimus,uidelicet, In Natiuitate domini in Epiphania in Coena in Pascha in Ascensione in Pentecoste. Huiusmodi interpositiones efficiunt ut illud coni municantes, apertius per se quali in Catholica communione manentes, intelligamus, quod ad iubsequetium sanctorii communionem V met ipsum reseramus. Nimis autem temerarium uidetur, ut nos aliqua Canoni ad libitum nostrum, adiiciamus nisi quae a sanctis patribus in te nosti , adie sta uel ad incaeda esse cognouimus praecipue, cum inter ipsos P tres nulli aliquid adiecisse legantur, nisi qui te Apostolica autorita 1 te praediti hoc facere potuerunt. Optimum igitur uidetur, ut in hac' ' - ousii terminos patrum nostrorum non excedamus, nec nos Apostolicae autoritatis reos esticiamus si quod soli Apostolicae potestati conuenit,Canonem nostris interpositionibus augmentare prssuma
Nterponere solent quidam ibi suas orationes, ubi dicitur Memento domine famulorum famularumque . Et ante commemorationem defunctorum,
item post nomen domini Papae siue propria Episcopi, ad Jciunt. Et omnibus Orthodoxis, Catholicae 6c Apostolicae fidei cultoribus sed superfluo: Nam ordo statim in sequenti uersu. ubi dicitur, Memento domine
famulorum famularum*,nobis concedit, ut omnium uiuoru cona=memoremus quo scianw uoluerimus. Ite post pauca addit Pro quibus tibi offerimus, cum in antiquioribus Se ueracioribus Sacramen Noti Ni ώ, xat s , non sub Persena osterentis ibi reperiantur. Item ibi. ina. sed mors Vnde A memores domine nos tui serui, Natiuitatem domini coni memota memorantes,cum iuxta Apostolum in eiusmodi sacrificio non Na ibi sivitatem domini, sed mortem eius an nunciare debeamus. Unde &sanctus Ambrosius in libro Sacramentorum, Quotienscunq; oste A, M. . runt i crificisi,mors dicitur Resurrectio Domini significatur. Quod ita iad ustita & canctus Augustinus sua attestatione affirmat. Qua propter Scteneamus, ae nos ibi tantum passionis resurrectionis N ascensionis commemora: citaria e3 mus. Haec igitur Omnia,qus nos et adiectiva notauimus, ille procul, iis. dubio superflua & eradeda iudicabit,quicun* antiquiorcs 5e emendatio/
219쪽
na Miss A RITE c ELEBRANn A. ac sdatiores Sacramentarios diligenter inspexerit.Sciendu autem quod Romana aut horitas nomina uiuorum fidelium internumerare perν - , is mittit ubi dicitur. Memento domine famulorum famularumque. CRnone. Similiter & destinctorum ubi iterum dicitur, Memento domine Sceorum nomina. Aliorum uero sanctoru nomina annumerare non debemus nisi quos antiquitus in Canone descriptos inuenimus ex cepto post Pater nos cr, in illa oratione, ubi iuxta ordinem quantumlis et sanctorum nomina internumerare possumus. Et hoc quo'que notandum est, quod personae praelatorum de subiectorum in Canone distinguuntur. Ubi enim domini Apostolici siue Episcopi nostri nomen ailumimus. de praelatis agere vidcmur. De subiectis nobis statim in sequenti uersu, ubi dicimus. Unde Sc memores do mine nos servi tui, de praelatis: dc illud, Sed N plebs tua iancta, de subiectis agere non dubitatur.
Designis i super oblatum sunt. Cap. N IIII
E signis autem,quae super oblationem a diuersis di/uersae fiunt nos ab Apostolica sede potissimum for α - αν, mam sumere decrevimus,unde totius Christians reli sumi degionis ordinem Sc originem suscepimus. Nam es illi 'li sedi nostrς temporale Deus gubernatorem, reue rendae, inqua, memoriae Gregorinna Papam impos Greg. vu.di fuit, qui sub decem suis antecessoribus, a puero uom x nutritus Sc/μ- cruditus,omncs Apostolicas traditiones diligeti sime inuestigauit, inuel igatas studiosissime in actu ni referre curauit. Hunc ergo do ctorem religione N autoritate praecipuum, immo etiam Apolioli cam traditionem per ipsum in consecrandis mysteriis portisimum imitari debemus luel decrevimus.Sicut nos per i pium et per Episcopos qui eis imitati sunt accepimus. Impare numeru semper in dispen per mimere, satione signoru super oblationem obseruamus, uidelicer,unarra crucem uel tres, uel quin faciedo & hoc uti non sine certi causa myster a. Na in una et tribus trinu Deu intimamus. In quin* aut quin=quepartitam domini passionem significamus, Merito autem ina' Cur impare par numerus in Ecclesiasticis ossi s frequentatur, quia nunquam in duo squalia unitate impediente diuiditur:sicut unitas sanctae Eoclesiae nullatenus eam in duo secari patitur. In primis, ubi dixit; Tio mos
haec dona, haec munera, tres cruces tantum, super panem Sc uinum communiter facimus nec unquam panem a calice separamus in con3 minuto signatione, nisi ubi separatim nominantur in Canone. Ita autem illa communiter signamus uterecta pars cruris tantum super panem: transuersa autem super calicem protendatur.Nam erecta pars crucis
Dominicum corpus sustinuit, transuersa autem ipsius brachia susti/s nuit.
220쪽
nuit,& extendit. Vnde N calix congrue sub brachio eius colloca tur , quasi de latere Dominico sanguinem Dominicum susce'
Inclin tinus plurus. Cum dicimus, Hanc igitur oblationem, usque ad. v '' altare inclinamur, ad exemplum Christi, qui se humiliavit usque ad mortem crucis pro nobis. Erecti autem cum dicimus. Bene' dictam. Ascriptam, Ratam, tres cruces super utrunque simul facismus. Non enim hic sola oblata signanda est. ut quidam faciunt, sed Mystema det utrunque. quia utrunque significatur in oblatione. Nam sequitur, V qu nobis fiat corpus Sc sanguis, subauditur oblatio. Et hoc cum dicitur quarta crux super panem, & quinta super calicem separatim imponitur. Congrue autem pi ius tres tantum cruces super uti uno iacimus licet quin* dictiones ad signa facienda aeque pollentes haberemus id est Benedictam, Ascriptam, Ratam rationabilem acceptabilem:uidelicet, ut quinarium numerum non excederemus, e criniam crucem super calicem quasi quinti uulneris indicem, undenguis profluxit,competenter saceremus. De cceptione oblationis in manus. Cap. Einde panis in manus accipitur S antequam dcpo' natur in altare, benedicitur. Item & calix eleuatus, ante depositionem benedicitur. Nam di ipse dominus in Evangelio utrunque benedixisse legitur ano te quam dimitteret e manibus. Accepta enim in maee, post inuti Dibuε,benedi Nir, postea discipulis dedit. Item.ubi dition tu facti citur hostiam Puram hostiam sanctam, hostiam immaculatam tres cruces super utrunque simul facientes: quia & utrunq; simul eisdem uerbis intelligimus.Quartam autem super panem, et quintam super calicem separatim infigimus: Iterum sanguinem dominicum de latere dominico profluentem designantes. De commemoratione dominicae passionis. Cis p. NVIOtandum autem per totum Canonem Dominicae passionis commemorationem potissimum actitari.
iuxta domini praeceptum in Evangelio. Haec in quit) quotienscunq; feceritis, in mei memoriam sescietis. Et illud Apostoli. Quoticias cunq; inquit, hoc
sumpseritis mortem domini annuciabitis. Vnde Rinmisso ma ipse sacerdos per totum Canonem in expansione naanuum non tam r. mn mentis deuotionem, quam Christi extensionem in cruce praesignat, spis, Iuxta illud. Expandi manus meas tota die. Non ergo diniti sunt con
trahendi semper, ut quidam pro nimii cautela faciunt Male enim