장음표시 사용
61쪽
4t D. An A LARI VI TREVERTNsis. De in titutione Dominica, in conserendo corpus S
M Iato priore sacrificio pcrsectorum, quod constat orationibus, & est comit iacium sacrificio ange lorus descenditur ad uniuesiale lacrificiumsemmolationem scilicet Christi, quod celebratur ante Nobis quoque peccatoribus. Etenim Christis pro peccatoribus descendit ad immolandum, dicente Paulo ad Timothm. Humanus sermo Nomni acceptione dignus, quia Christus Iesus uenit in hunc mundu peccatores salvos facere. Ipse est, per quem omne sacrificium Deo offertur, quia in eo condita sunt om-m Christum nia,quae in caelis sunt,& quae in terris. Ipse cum sit Dominus omnia. ἡ ' , . - um,uoluit hostia fieri pro peccatoribus,qui non poterant Deo sacri Des. fictuin o Terre, ut sua immolatione reconciliarentur Deo, quatenus Coi c. - & ipsi noti forent infructuosi, sed possent offerre sacrificium. Qitoni Rc m. s. am una hostia Christus oblata est pro iustis & iniustis. Idem sito . ὰ ς' crificium permanet in altari, quod ante politum est unde modo diatilicitiem tu cit saccrdos. Quam oblationem tu Deus in omnibus quaesiumus, be nedictam, adscriptam Fatam, rationabilem acceptabilem p faccredigneris. Quod sic exponendum arbitror, saluo magistrorum inici lectu Quam oblationem,quae sic oblata est, ut ista,id est,ea deuotione in omni b. hoc est,tota cogitatione,tota uita, toto inici lectu bene
dictam, sicut haec benedi sta est sacerdote dicen te, uti accepta habeas& benedicas, Ascriptam tibi, ut haec, de qua dictum est, Quaesumus Domine ut placatus accipias. R. atam id cli,fid clem, sicut haec quae tibi porrectiacit per Christum dominum nostrum. Tu Deus quaesumus, rationabilem accePtabilemque facere digneris, quatenus haec
nobis fiat corpus oc sanguis domini nostri Iesii Christi. Quo ordine Domini insit id perficiendum sit, ex Domini institutione addiscitur. Accipit sacera, Azy dos pane manib. suis exemplo Christi,de quo dictu cst. Accepit pae
privi ta. a. ne in sanctas umerabiles manus suas, et reliqua. Similiter et calice: i Dicente Cypriano ad Caecilium, de sacramento dominici calicis: Inuenimus non obseruari a nobis quod mandatu est, nisi eade qus dominus fecit nos quoq; faciamus,et calice pari ratione miscentes, a diuino magisterio non recedamus. Φ Quamuis hoc ille de mixtione uini R aquae conclusis Let tamen de tota institutione dominica intelligere poli timus ad implendum, in quo suum mandatum est 5c A-Deeruchus postoloruin Obseruallo. Caeterum de crucibus quas solemus diue mi re q sio modo facere supcr panem et uini non est quod dica: cur tali et in eir iri neu tali loco figurant: uel quare plures in alio, uel pauciores in aliquo. oola di&πς dormiuius quado benedixit panem,s cistet crucis signaculum, si norunt qui praesentes fuerunt. Praesertim cum nondum erat crectum
62쪽
uexi um sanctae crucis. At modo scimus quia necesse est, dicente Augustino in expositione Euageli j Ioannis,Homelia sexagesima quarta. Quid inquit quod omnes nouerunt signumChristi nisi cruci. siue fign. Wrufi i Christi. quod signum nisi adhibeatur siue frontibus credetium, ' siue ipsi aquae ex qua regenerantur, siue oleo Chrismate unguntur: siue sacrificium quo aluntur, nihil horum rite perficitur . Uidetur mihi si sciriel suillet fasta crux super patiem 5c uinum, poste sustucere:quia semel crucifixus est dominus. Hic concrepant uerba domi o resuri Mi nics mrnis cum toto officio missae.Canitur hic, Accipiens Panem, sae consontita rcliqua. Quod actitatur a sacerdote quando suscipit oblatam in F Π mira secrera Missae, aut quando hic eam elevat. Gratias agit in hymno, Vere dignum Sc iustum est, benedicit in presenta loco ,seangit circa communionem postea dat ad communicandum. Hic credimus na Transsub fiturani simplicem panis Sc uini mixti, uexti in natura rationabilem, - scilicet corporis & sanguinis Christi. Sindo iacens in altari, signat sibia, linteum quo erat Dominus praecinctus Et sudariu, laborem,quem I mi. ii. . assumpsit in lauatione pcdum: siue quem sustinuit pro labore luds. βμqw-.Altare, mcnsam domini.
De ascensione C Ili in Crucem, Cap.
N sacramento panis & uini, nec non etiam in memoria In me omnica passio Christi in promptu est. Dixit ipse. Haec quo- setiescunque seceritis,in mei memoriam facietiS.Id ,QUO iaconti. tici hunc panem Sc calicem benedixerius , recordamini meae natiuitatis secundum humanitatem: passionis ac resiurrectionis.
Quare subdit sacerdos ex uoce sua Mi plebe.Unde & memores si pHic mus domine nos tui serui, sed Sc plebs tua sancta, Christi filia tui domini nostri tam beatae passionis,nec non et ab inseris resurrectionis sed Sc in caelos gloriosis a senesiois,osterimus praeclars maiestati tuae de tuis donis ac datis, host iam puram hostiam sanctam, hostia immaculatam. Sicut in superioribus Christi corpus est uiuum in sa c. di. ti,acramento panis et uini, at in memoria mea: ita in praesenti ascen- eis intendit
dit in crucem. Cordis sacrificio intendit deus, Vnde Cypri. in sermo eis in . . ne de oratioe Dominica. Nem enim in sacrificiis, quς Abel et Cain
primi obtulariit,munera eord Deus respexit, sed corda intuebatur, ut illi placeret in munere, qui placebat in corde. ΦDe donis Dei aedatis, hostiam pura hostia sanctam, hostiam immaculata offerimus: quando charitate accensi hostiam offerimus,de corde puro ia comentia bona, et fide non ficta. De qua hostia in promptu dicat, Insti τλ. . tutio sacramenti subdendo manifestat. Panem sanctu uitae aeterias,8c calicem salutis perpetuae: Panis uitae aeterias, & calix salutis perpetuae,Christus est. Uel sicut superius dixi, hosti a pura est panis: hostia sancta, calix hostia immaculata,utraque simul, quia unum corpus
63쪽
44 D. A MALARlvs TR EvERENS Is De tuis donis efficiunt. De donis ac datis ita possumus dicere. Dona sunt in rem dδxkF. terna, data in opere temporali, Et quoniam a nobi S peccatoribus
uult Deus offerri sibi sita ipsa dona,obnixe precandum est, ut di νη ΦΑς ψ netur super ea respicere. Vnde Zc subditur. Supra quae propitio ac sereno uultu respicere digneris, dc accepta habere,sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui iusti Abel,& sacrificium Patria chre nostri Abrahae:et quod tibi obtusit si mus sacerdos tuus Melchisedech,sanctum sacrificium, immaculatam hostiam. Rogat sacerdos Deum patrem, ut sicut illo tempore respicere dignatus est super munera Abel,& sacrificium Patriarchae,necnon 8c Melchisedech:
ita super praesentia uota,quae initium acceperunt ab immolatione. Iube haee m Dcin precatur ut suscipiantur,dicendo. Supplices te rogamus on
My nipotens Deus , iube haec perferri per manus angeli tui in sublime altare tuum,in conspectii diuinae maiestatis tuae,ut quotquot ex hac altaris participatione Sacrosanctum fili j tui corpus 8c sanguinem sumpserimus, omni benedictione caelesti & gratia repleamur, per Christum dominum nostrum. Precatur sacerdos,ut praesens ob Iatio ita sit accepta in conspectu diuinae maiestatis quatenus sempi
Mi V g ri eam, simul fiant caelestes 8c gratia Des repleti. Mira N magna ies il des sanctae Ecclesis,quae sivis oculis uidet, quod mortalibus deest Vi
ς Ως mein det quid credere debeat, quamuis nodum uideat quod in specie est. 'U' Credit sacrificium praesens per Angelorum manus deserri ante conspectunt domini,&sensit mandendum esse ab humano ore. Credit nanque corpus Sc sanguinem domini esse, ab hoc morsu caelesti benedicto ne repleri animas sementiαNempe Christus orauit in cro. ce,incipiens in Psalmo,Deus Deus meus,usque ad uersum. In m nus tuas commedo spiritum meum. Postea inclinato capite emisit
spiritum. Sacerdos inclinat se,& hoc quod uice Christi immolatum ' μ' est Deo patri commendat. Sancita est passio Christi pro nobis
Passio Chiisti usque ad istum locum, ab eo loco ubi dicitur: Unde & memores, alin C/Πψης tare praesens, altare est crucis. In isto nos peccatores, qui ex genti
P -- huq uenimus reconciliati sumus Deo, ad offerenda ei sacrificia. Sim Mutidi v. don in isto, humilitatem illam signat, qua humiliatus est Chri Cliniri per stiis patri u sep ad mortem. Non abhorret a uero si humilitas dem ε 'βψμς in gnetur per sindonem. Augustinus scribit in Psalmo Ixxxxq. Qui μῆ- '' en inis humilis suit, quando linteo praecin fius est , M lauix PULSIης in tio sub discipulorum Sudarium uero laborem passionis. Inclinati
α UT Subdiaconorum usque modo moestitiam demonstrat eorum dis i
x pulorum, quibus licitum erat perseuerare in praesentia Christi: Quado flagellabatur Sc omnia illa agebantur, quς de eius paseione tunc potissimum dolebant,qui eius erant sectatores. At postqliam emisit spiritum,scientes non iam habere persecutores unde rabiem suam
64쪽
Ne terreamini ab his qui occidunt corpus, Sc post haec non habent amplius quid faciant con tantur aliquo modo N erigunt se aspicientes in delectum sibi corpus,quo usque petulet in cruce. Maxime cum uident multa miracula fieri,unde conturbari poterant Persecutores,dc obsequentes solui. In eodem officio lauat Diaconi manus, quia omnia opera sordida prioris conuersationis, Christi passio- nc
ne mundantur. Quod si nihil aliud uoluisset ordo ministerii nostri
significare in lauatione manus, quam ut cautiore cura prius actus suos cogitatusique Diaconi discuterenumentilarent, purgarent, acii ad participanda fidei sacramenta procederent: Quod unusquisque fidelium dcbet obseruare, ne manducet & bibat indigne comptis Donatini: nullo modo tali in loco lauarent manus. Qui aptius Policiat eas lauare erecti quam inclinati.
De corpore Domini pori emissum Spiritum in Cruce, nubamor tiscatione imipsum, Cap. NNULHristus enim praegustauit morte, ut nos commore Christiusmoremur peccatis Christus mortuus est peccato semel, ut nos moreremur ut ijs 8c concupiscentiis. Hsc crucifixio prwpue agitur per Panitenciam. Plures sunt
qui per angustum soramen transcunt ad stabilita tem continentiae: Ac ideo quantum ad moralem sensium pertinet, recte praesens sacrificium, sacrificium poenitentiae dicitur. Et bene ante sacrificium pGnitentuni celebratur passio Chri, Saeti να sit ut magis infirmos prouocet ad salubrem potionem. Vnde di Tra . . ieit Ioannes Chrysostomus in sermone quarto ad Hebrsos. Sicut e- peaegustandaenim medicus, non habens necessitatem ex cibis,qui aegroto praepa rantur, gustare: sed ille consolatas, primus cx illius cibo degustat, ut pcrsu adcat aegroto, promptius illos cibos accipere. Sic etiam Dominus, quoniam homines mortem timebant, Persuadens eis, ut fiducialiter ad mortem accederent, Sc ipse gustauit mortem, nullam habens necessitatem. Ex uerbis Beati Ioannis ostensum est, ideo coniunctam prolatam passionem Christi, & no
stram consessionem peccatorum , ut non timeremus dura pati pro peccatis nostris. Cluitas iam emisit spiritum: Exivit ab De luere eius latere sanguis N aqua. Sine his sacramentis nemo intrat ad uitam aeternam. De his sacramentis dicit Augustinus in se qua mone L X II. super Iohannem. Ille sanguis in remissionem stilus cst peccatorum, aqua illa salutare temperat poculum rhaee Sc lauacrum praestat Sc potum . Et post Pauca. Hic secundus Adam, inclinato capite , in cruce dormiuit, ut inde formaretur coniunx, quod de latcre demientis defluxit. Coniunx ista, illum
65쪽
illum Centurionem signat, de quo narratur in Evangelio. Videns autem Centurio quod factum est, glorificavit Deum, dicens. Vere iere Christi, hic homo iustus erat,nisi suturum eliet ut sacramento sanguinis M -- ' aquae inficeretur gentilitas, non illico se Centurio mutaret ad tan-Μat L ,ν. eam compuncitionem , ut aperte clamaret ex intimo cordis a Metu.
. A Vere hic homo iustus erat. Hanc mutationem designat sacerdos pers, mutatione uocis,quando exaltat uocem suam, dicendo. Nobis quo
μ b. α c. que Peccatoribus. Dicit de eo Beda in traestatu super Lucam. Notanda distantia gentis & gentis. Et gentiles quippe moriente Christo,
Deum timentes,aperta consessionis uoce, glorificant: Iudaei percutientes solum pedibra,silentes domum redeunt. Percussura pectoris, his PGrute tria lucitus indicium. Interim stabant aute omnes nou... '' ' eius a longe:& mulieres qus secutae erant eum a Galilaea haec uidentes, hoc est,quod ipse dominus in Psalmo explicita suae passionis sorai ..3γ. rie patri queritur, dicens. Elongasti a me amicum N proximum, et notos meos a miseria. Φ Hos amicos et proximos ad memoriam nobis ducunt Subdiaconi erceti, et intuentes in presbyteri opus. His ita intuentibus, uenit uir nomine Iosepia, qui crat Decurio, uir bonus 8c iustus, hic non consenserat consilio et a stibus eorum, ab Arimathia ciuitate iudex, qui expectabat & ipse regnum Dei, hiat: Liri Hic accessit ad Pilatum,& pet it corpus Iesii, R depositum inuoluit sindone,et posuit eum in monumento exciso, in quo nondum quis Ioseph hic om quam positus fuerat. . Qui quamuis ex numero seret occestorat'. aedii. . discipulorum,tamen in promptu omnes transcenditscilicet & discilia optior. Pulos Zc Apostolos. Discipulis tantummodo a longe stantibus Scintuentibus: Apostolis uero latentibus in abditis: Ioseph mercatus est sindonem,ut depositum corpus Iesu inuolueret. Quantae dignitatis seret iste Ioseph, in tra statu Bedae Iegitur supcr Lucam,ita discendo. Magias quide Ioseph iste dignitatis apud staculum, sed maioris apud Deum meriti fuit e laudatur: Ut 8c per iustitiam meritorii sepeliendo corpori Dominico dignus serct, 8c per nobilitatem potentiae saecularis, idem corpus accipere possit. Non enim quilibet ignotus ad praesidem accedere, & crucifixi corpus poterat impetrare. FHunc Ioseph ad memoriam ducit Archidiaconus,qui eleuat cachs. ' licem de altari, et inuoluit sudario,sci licet ab aure calicis usep ad a
Duae ca rem. Sicut ille Diaconus primarum tenet inter caeteros Diaconos, qui leuat calicem cum sacerdote:ita iste Ioseph tenuit inter caeteros discipulos, qui meruit corpus Domini de cruce deponere, et sepelire in monumento stio. Idem deputatur retro stare cum Apostolis, quoniam timore Iudaeorum occultus erat. Sacerdos qui et malost Iemn. . tam Praesentat Nicodemum,de quo Ioannes narrat,dicens. Venit autem & Nicodemus , qui uenerat ad Iesiam nocte primum, serens nuxturam myrrhae N aloes quasi libras centum. Acceperunt crgo corPus
66쪽
corpus Iesu,& ligauerunt eum linteis cum aromatibus, sicut mos Iudaeis est sepelire. Φ Sacerdos facit oblata duas cruccs iuxta cali Hi m Maea. cena ut doceat eum denositum cste de cruce, qui pro duobus populis cruci us est. Christi depositioncm de cruce monstrat eleuatio sacerdotis Sc Diaconi. Sudarium super caput Iese notu est suisse, nata, 'trante eodem Ioanne, quod uiderit Petrus linicamina posita 8c sit tu.
darium quod fuerat super caput Iesu. Oblata & calix dominicum corpus signat: Quando Christus dixit, Hic est calix sanguinis mei. suum sanguinem signauit: Qui sanguis, sicut uinu in intra calice,
ita erat incia corpus. Hoc pera 'O, quid agerent quos praesentant Subdiaconi, Beda in nacmorato libro narrat. Supra legimus, inqui Mulieres secuens,quia stabant omnes noti eius a longe, 8c mulieres quae secutae di ' C Heuant eum. His ergo notis Iesiti, post depolitum eius cadauer, ad sua remeantibus,sol C mulieres,quae arictius anaabant,funus subsecuis, quomodo poneretur, inspicere cupiebant. Haec oratio Nobis quoiaque peccatoribus,tendit usque, Per omnia saecula seculorum. Usque ad illum locunt, quantum pertinet ad exequias sepulturae Christi,. altare crutam praesentat. Quantum ad nostram mortificatio, Moralis seno item, altare holocausti,sindon et sudarium sent,qus supra memora MDi. Moraliter uoce pCenitentum,qui confitentur Peccata Ba,eleuatum.
sacerdos uocem, quasi quodam stimulo punctus nimia timoris. Ta lis compunctio uocatur,ctuere dicitur sacrificium spiritus contribu lati. Uox eleuata sacerdotis in sacrificio poenitentum, signat magnuelle debere clamorem in corde poenitenus. Unde Augustinus intractatu super Ioannem,sermone quadragesimo sexto. Quare se navit,inquit, Iesus Sc turbauit seipsum , nisi quod fides hominis libi est Muta' 'merito displicentis secinere quodammodo debet accusa tione m a Iorum operum,ut uiolentis P nitendi cedat consuetudo pcccandi. Et iterum in eodem. Et cum istoc dixi ilet, exclamauit uoce magna, De nauit, lachrymauit, uoce magna clamauit. Quam dissic te surgit. quem moles malae consuetudinis premit. Sed tamen surgit occulta gratia intus uiuificatur. Surgit post uoce magna. Sic R de eleuati ne uocis dicendum est de sacrificio. Sacrificium panitentum est,spi ritus concribulatus Sc cor cotritum. PCenitentia sepeliuntur peccata 1iostra, Altare poenitentum est, altare holocausti, nat cor eorum, quibus necesse est,carnales motus consumere seruore spiritus sancti. Sindon est iplacastigatio carnis per ieiunia Sc uigilias, ac caeteras Sit don, 'uirtutes, quibus de carnali deIecitatione, quasi de humore tiati ' -- 'tio, perducitur assi Itus hominis, ceu quoddam linum ad cando rem ut fiat de eo corporale, in quo Posiit dominum recipere. Ille in suilarium mysindone munda inuoluit Iesiam, qui Pura cum mete susecperit Sudai Rrium est ipsa intentio, qua festinat Omnes uenientes motus temptationum pristinaris tergere, antequam oculos sauciant. Postquam
67쪽
uox panitentum plorata inest impetratio succedit, ut partem sibi societatis concedat dominus cum sanctis suis. Quibus denominatis sequitur. Intra quorum consortium quaesumus nos admitte tu, qui es Duplex m. largitor ueniae,non aestimator meriti. In complaione prioris sacriciis ibiam quod sungebatur tantummodo orationibus. Ibi memoratur' 'Ο communio sanctorum pener quorum conuersatio est aequalis. In
isto,quia longe distamus ab eorum conuersatione, ueniam Preca Pa Christum mur,introducit, Per Christum Dominum nostrum. Per quem lisc ' ' omnia semper domine bona scilicet quae retro memorata fiunt, creas ut sint: sanctificas,tibi ea deputando uiuificas ut uiua sint: benedicis, ut utilia sint nobis,&prestas ad si uendum. Per ipsum cina demque, uidelicet, per quem superius memorata conccdis : Et cum ipso qui tecum senapcr uuiit:& in ipso,in quo sunt restaurata omnia.
Est tibi Deo patri in unitate spiritus sancti, omnis honor & gloria, Per omnia saecula *culorum. Hoc ipsum uolendo tibi omni uisii mostrare,tota fide me ita tenere: Eleuo praesentia munera ad te ego in ni cinus. dignus sacerdos et Diaconos, uice praeceptorum Sc auditorum, Subdia hi quia tibi ab omni Ecclesia tua omnia bona deputantur. Subdiaconi qui stant usque modo in facie se fi , A nunc recedunt ministeria circa i pul/ taminarum ad memoriam nobis ducunt, quae recesserunt de mo- ς' μ βψRη numento sepulto domino. Non enim ita recessierunt a sepulchro, ut
abessent ministerio domini sed sabbato siluerui: Quo transacto parauerunt aromata,ut ungerent corpus eius. Eo modo pruentes subdiaconi recedunt a praesentia sacrifim, ut sabbato quidem, hoc est, quamdiu septem petitiones Dominicae orationis dicuntur siue in si lentio,& inclinati,sicut erant Apostoli illo in tempore, Sc sancts mulicies. Qui postea satagunt cum patenis ad requirendum corpus domini circa altare ut mulieres quaesierunt corpus domini circa sepulchrum. Moraliter possemus Subdiaconos nos peccatores intelligere, qui faciem, id est, conscientiam peccatorum nostrorum sacco doti ostendimus,ut nostram confessionem offerat Deo. Quo pe / acto no illico saltum facimus in locum magistrorum sed post diutianam humiliationem, seruore crescente sipiritus sancti, dilatantur corda nostra quasi patena,ad stilbpienda sacramenta Ecclesiae. De praesentarione patenae, Cap.
Lit libellus Romanus, quem iam memorauimus: Quando inchoatur Canon uenit Acolytus sub humero habens Sindonem in collo ligatam, tenens Patenam ante pectus suum in parte dextera ustp ad medium canonem.Tunc Subdiaconus sequens suscipit eam super Planetam, & uenit ante altare, expoctanS
68쪽
istans quando eam suscipiat Subdiconus Regionarius. Finito uero Canone.Subdiaconus Regionarius stat cum patena post Archi diaconu.Quado dixerit. Et ab omni perturbatione securi, Uertit se
Archidiaconus, Sc osculatam patenam dat eam tenendam Diacono Secundo. ordo talis est. Subdiaconus sequens, non est a sus hostia altaris relinquere,fecundum Canones Laodicensis L Oncit l,qui dicunt, cap. xli 3. quod non oporteat Subdiacontini saltim paululum ianuas deserere & orationibus uacare. Ac ideo Acolytus educit patenam de exedris,quando dicitur, Sursiim corda. Mea Modestia au- humilitas dicit, quod sibividetur rationi congruere, relinquens arbi 'trio magistrorum, quid potistimum tenendum sit. Uidetur mihi, ut ea hora praesentanda sit patena, qua circa mysteria passionis domini satagebat discipuli uel mulieres. Postquam enim iuit ad mensam, studucrunt circa ministeria passionis. Sequens uero Subdiaconus in medio Canorae,id est,cum dicitur, Te igitur, suscipit illa ab Acolyto, Sc stat ante altare cum patena,iasque dum suscipiatur a Subota cono Regionario. Suscipitur enim,cum dicitur, Per omnia secula taculorum. Regionarius suscipit illam finito canone id cst, ubi dicitur: Peronania saecula taculorum, Sc tenet illam usque ad susceptionem Diaconi. Potest etiam intelligi simpliciter recessio Subdiaconi de facie Pontificis, accessio ad patenam. Ubi notandum, quod Acolytus inuolutam tenet linteo patenam Subdiaconus nudam: Vnde li- e reiaera quido apparet, quod c5secrata uasa a consecratis cicricis mcrito de i-
heant tantummodo attingi, hoc denique Esdras sacerdos expressit, quando reuersus est de Babylone: 8c uasa sancta sanctis comme lauit, dicens. Separaui de principibus sacerdotum xij. Et paulo post: Appendique eis argentum Sc aurum,& uasa consecrata domus dei nostri. Et iterum Et dixit eis. Vos sancti domini, Sc uasa sanctia, Margentum Sc aurum, quod sponte oblatum cst domino Deo patria nostrorum:Vigilate 8c custodite. Vnde in Concilio Carthaginensi,cap. v. scribitur. Aurelius Episcopus dixit. Audimus,fratres cha rissimi, praeterea cum de quorundam Clericorum,quamuis scistoru, erga uxores proprias incontinetia reserretur,placuit quod in diucr sis conciliis firmatum est:Subdiaconi, qui sacra ministeria contre- Continentiactant Sc Diaconi & Presbyteri, sed Sc Episcopi, secundum propria
statuta etiam ab uxoribus se contineant. Nec non Sc Sixtus Papa, Natione Romanus ex patre pastore,constituit ut ministeria sacra ta non tangerentur nisi a ministris. Uerum Sc in hoc culpavit Da niel Balthassar Regem, quia in consecratis uasis bibebat, sicut scri psPtum est. Tu quoque Balthastar,filius eius,non humiliasticor tuum, cum scires haec omnia, sed aduersus dominatorem cassi eleuatus es, Sc uasa domus eius allata sunt coram te:Tu Sc optimates tui,& uxo res tuae, dc concubins tuae, uinum bibistis in eis. Q Patena dicitur eo
69쪽
m D. ΑΜ ALARI v. TREVERENsisPatena luitu quod patet corda ampla charitatem significant. Sicut Alabastrum, ut 'ς ς, iit in quo portauit unquentum Maria ad unguendum dominum, sisthus signis at nificauit cor eius,in quo erat fides ii ne impolturae ita cx patena po-bra test corda sanctarum foeminariam designare, quae patebant latit
dine es inritatis in obsequio Christi. Nam Sc ipsis suerant ut pretuli)nu: ij. non minima in executione in ministerio discipulatus Cliristi. De quibus dicit Matthaeus Euangelista.Erant autem ibi mulieres multae a longe, quae secutae erant lesum a Galilsa, nistrantes ei: Inter
quas erat Maria Magdalene M Maria Iacobi Sc Ioseph mater fili orum Ecbedaei. Tamen ipse non susceperunt corpus domini de cruce, sed Ioseph: Sicut nec Subdiaconi, sed Diaconi suscipiunt calicem
De ossicio quod memorat requiem domini in Sepulchro,
Ubdiaconus Regionarius accipit patenam finito Canone, quia laetitiam Dominicae Resurrectionis mulieres primo audicrunt. Illae huc illucque discuo rebant seruente studio circa sepulturam domini. Stant Diaconi, stantque Subdiaconi inclinati, usq; dum audiunte Sed libcra nos a malo. Ipsa est enim septima petitio de oratioe dominica. Septenario enim numero uni uersitas designatur. Septima pctititione Dominicae orationis, finis signatur totius tristitiae ac perturbationis Apostolorum, quam ha- Cn. ' bcbant de morte domini. Scquens oratio, quae inchoatur. Libe-4 Embolis. ra nos quaesumus Domine ab omnibus malis, ι Embolim est D minicae orationis tit per illud ueniatur ad finem constreis conclusio. nis per dominum nostrum Iesiam Christium. Quod apertius ins Q ud egerint quentibus demonstrabitur, si dominus dederit. Quid illo in tempore,hoc est,quando Christiis quieuit in sepulchro, Apostolicgerint, che . Non legitur aperte: sed ex Ioannis Euan eclio metum corum cognosi' v cimus, qui dicit. Cum esset ergo sero die illo una sabbatorum, ia fores crant clausae,ubi erant discipuli congregati propter metu Iudsoti ditis, iam quQ discimus, tristes suisse Apos solos timore. Ipsa tristitia de tristitia ex monstratur per Diaconorum inclinationem. Discipulorum uero morte domini tristitiam cognoscimus ex domini sermone, qui dicit siccundum Lucam ad duos qui ibant in die Re irrectionis in Castellum malis., Qui sunt hi sermones quos conta tis ad inuicem ambulantes , Scestis tristes. Ideo Sc Subdiaconi inclinati manent. Secundum modulum Iucubrationis meae demonstratum est, quid uelit inclinatio Diaconorum, excepto quod oratio interna solet demonstrari per
habitum corporis. Unde Augustinus in libro ad Paulinum de
70쪽
cura gerenda pro mortuis. Nam Sc orantes, de membris sui corpo- An mi hab ris faciunt quod suplicantibus congruit,cum genua figunt, cum eX- 'tendunt manus, uel etiam prosternuntur solo, 8c si quid aliud Deirioi ita uiat uisibiliter, quavis eorum inuisibilis uoluntas Sc cordis intcntio Deo nota sit: Nec ille indigeat his indiciis,ut animus ei pandatur humanus: sed his magis Epsum cxcitat homo, adorandu gemendu que humilius atque seruetius. Et ne ibo quomodo cum ij motus cor- Aug ur Mporis ficii, nisi motu animi praecedente, non possint: hisdem rursus motu orpo exterius uisibiliter saetis, ille interior inuisibilis,qui cos facit,augccur. *Ac per hoc cordis asseimis , qui ut fierent ista praecessit, quae facta sunt,crescit. Ueruntamen si eo modo quisque teneatur uel etiam Iigetur, ut autem de suis membris facere ncqueat, non ideo non Ο- .lalia. rat interior homo: Sc ante oculos Dei in secretissimo cubili,ubi compungitur,sternitur. ΦCelebratio huius ossicit ita currit, ut ostendatur,quid in illo tempore actum sit,circa passionem Domini R sepul b ''tura ni eius. Et quomodo nos ad memoriam rcducere debeamus,per minim Misa
obsequium nostrum, quod pro nobis facit uni cst.
De Oratione Dominica, Cap. P CUC
i Icendum est quare Dominica oratio dicatur excella uoce, cum caeterae secreta dicantur. Dicit Cyprianus in sermo- i ne de oratione Dominica. Ante omnia pacis doctor at que unitatis magister,singillatim noluit et priuatim procem fiat. Non ut quis, cum precatur, pro se tantum precetur. Non Gramus non
dicimus, Pater mcus qui es in cflis: nec panem meum da mihi hodie: nec dimitti sibi tantu unusquisque debitum postillat, aut in temptati reconem non inducatur,atcp a malo liberetur,pro sesolo rogat. Publica est nobis Sc communis oratio,& quando oramus, non pro uno sed pro toto populo oramus, quia totus populus unu sumus. Dcus pacis Sc concordiae magister, qui docuit unitatem, sic orare unum
pro omnibus uoluit, quomodo in uno omneS ipse portauit. Hanc Danai. orationis Iegem seruauerunt tres pueri incamino ignis inclusi, conis Oratio Π
sonantes in prece Zc spiritu consensionis concordes, lectarat scriptu tu ito eni, rae diuinae fides: Et dum docet,quomodo oraverint, tale dat exemplum quod imitari in precibus beamus, ut talis este possimus. Tunc inquit illi tres quasi ex uno ore hymnum canebant, es benedicebant Deum. Loquebantur quasi ex uno ore, & nondum Chri stus eos docuerat orare. Et idcirco orantibus fuit impetrabilis Sc emcax sermo, quia promerebatur Deum pacifica, simplex, Sc spiritalis
oratio. . Quae oratio sic inchoatur. Oremus praeceptis salutari- Dicinalamuhus moniti,& diuina institutione sormati audemus dicere. Praece- Q-pta salutaria dicimus Euangelicam doctrinam: dicimus institutio-