장음표시 사용
201쪽
28 Iejunium. Moritur Samuel Propheta r plangitur ab omni populo, as
IX. Civilis, III. Ecclesiasticus.
Cadit in partem Musi, ct Iunii.
Lectiones Levita cap. 26. Vers. 3. ad finem libri, Ierem. cap. 16. Vers I9. ad capui; I7. Vers. II.
d Pentecoste , sive Festum septimanarum , nempd septem
202쪽
Liber L Caput κ ra 3 septem completarum hebdomadarum a die seeunda post Festum Paschatis.
Io Lectiones . Num, cap. I, Vers. I. ad cap. q. Vers a I, os. c. I. vers. IO. ad cap. 1, Vers a I. IIIa
13 In hac octava die fuisse magnam celebritatem dicit Genebrardus, sed fallitur, neque enim habebat octavam sive misereth , sed ipsa Pentecoste erat quasi Aatsereth, hoc est, conclusio Paschatis. IsI 6 17 et 8
Lectiones . Num. cap. q. vers. M. ad capit. 8, vers. I. Iudici cap. I S. Vers. a. ad finem capitis. Is
a 3 Ieiunium . Qubd decem Tribus tune desierint Primitias portare Ierosolymam diebus Ieroboam . Lib. 3. eg. cap. I 2. vers 17.as Iejunium ob intersedium Magistrum Simeonem Gamalielis filium, & Magistrum Ismaelem Elisaei mlium, & Magistrum Hananiam Saggan, sive Sacer
203쪽
X. Civilis, IV. Ecclesiasticus ,
avus, sive viginti novem dierum ,
Cadit in partem mensa finii , ct Iulii.
Lemones a Num. cap. 13. vers. I. ad cap. I 6. vers. I. Iosue
204쪽
EXOd. capit. 32. vers. 19. Item quia eo die desiit
οὐδε sive Sacrificium juge , & Epistemon legem combussit, posuitque Idolum in Templo.
205쪽
XI. Civilis, U. Ecclesiasticus,
Plenus, triginta dierum , Cadit is partem Iulii, ct Aetum. I Eomenia. Jejunium quδd eo die Aaron ml, tifex e vita excesserit.
Lectiones . Num. cap. 3O. Vers. a. ad cap. 33. vers. I. Ierem. cap. I. Vers. I. ad cap. 2. Vers. q.
89 Iejunium quinti mensis ob incensam eo die Ierusalem & Templum primo a Chaldaeis, secundb a R
manis. Item quod Mosis Principatu decretum a Deo manaverit patres nostros non ingressuros terram pro missam a IOIII a Lectiones , Num. cap. 33. vers. I. ad finem libri. Ierem. c. a. a versu ad Vers. 29.
206쪽
Liber L CUM Vr 8 Iejunium. Extincta est lucerna vespertina in die bus Achaz Regis. Hanc lucernam Occidentalem vo.
ar Ex Seldeno in hunc diem incidebat Xylophoria, qua die portabantur ligna in Templum . Aliis placet in sequentem mensem differre noc sestum.
XII. Civilis, VI. Ecclesiasticus,
Cavus, sive vigint; novem dierum . Cadit in partem Augusti , ct Septembris.
3 Lectiones. Deut. cap. 7. vers. I a. ad cap. II. vers. 26. Isai. cap. v. vers. I ad cap. II. Vers. q.
207쪽
I ILas Lemones. Dem. eap. N. vers. 26. ad cap. I 6. vers. I 8. Isai. Cap. I , Vers. II. ad cap. II. vers.
I 6 17 Ieiunium. Moriuntur exploratores, qui diffam
ar Xylophoria , Festum in quo porto ntur Templo ligna,
208쪽
De Iudaeorum Festis. ORdo postulat ut exponamus quibus ritibus cel'.
brarentur festivitares illae, quariim tempora in praecedenti Kalendario notantur. Festorum alia saepius in anno recurrebant, ut Sabbatum & Neo me niae. Alia erant anniversaria, ut Pascha, Pentecoste α caetera. Alia denique post aliquot annos recurre.
hant, ut annus septimus sive Sabbatarius; qui ideo solemnitatibus accenseri potest, quia quasi erat perpe tuum Sabbatum, id est, quies. Quiescebat terra i culta, quicquid tunc temporis ferres, cedebat pauperibus , vel seris. Debita a creditoribus non exigeban
Similiter & inter solemnitates Iudaeorum numerare licet annum, qui jubilaeus dicebatur; solemnis enim erat & festivus. Dabatur remissio servis, ut dictum est, & emptae possessiones ad veteres dominos redi. hane: sic custodita est distinctio Tribuum; dc cavit Legislator, ne divites Media ad se rapere studerent,& dum soli omnia possiderent, caeteri egestate premerentur, insuper figurabat annus ille sestivus tempus acceptabile, quo nobis reditus in caelum sub Christo Paruit, cujus possessione excideramus servi facti. M, numissio autem servorum & remissio possessionum non fiebat ante decimum diem mensis Tisti, quo tempore illa publicata est tubis. Novem prioribus di hus hujus mensis seriabantur servi, genioque indulgebant, serta plectentes in signum propinquae liberta-tatis. Mox cum dita expiationum venisset, Senatores
Sanhedrin tubis clangebant, atque e vestigio liberi abi. hant servi, dc reddebantur dominis praedia . Hoc non vaceti mysterici; aliter enim quam singuine hostiae
209쪽
uae hac die placabat Deum, hoc est sanguine Cht
i quem haec hostia figurabat, nec libertatem rec perare, sed nec habere accessum ad coelos possumus. Festa in anno saepius recurrentia sunt primb se harum, quod religiose a Iudaeis observabatur. Vox ista Sabbatum, ut diximus, venit a verbo Heb Imbath , quiescere , quia in eo ab omni opere cessaniadum erat. Die veneris singula ad victum necessaria parabantur, qui ideo vocabatur παμισε ινἰ parasceve,
id est, praeparatio. Incipiebat Sabbatum die Parast ves post occasum solis; finiebatur vero post proximum occasum solis, ut omnes festi dies. Quand que in Scripturis tota hebdomas vocatur Sabbatum. Cmnia festa in quibus scilicet erat quiescendum, s-ve tenebantur Iudaei cessare ab omni opere, appellabantur Sabbata. Deus interdixerat ne' quis ignem in sabbato accenderet; ergo in parasceve paulo ante o casum solis, quisque in domo sua candelam accem
dcbat, qua postera die uti posset. Omnia quae nisi
cocta non manducabantur, in crastinum diem qumque coquenda erant. Ne autem cum inciperet Sabbatum. Iudaei deprehenderentur cuipiam operi vacamees, instans illud significabatur buccina ex solario ceusae alicujus domus. Primus sonus edebatur icmpore oblationis vespertinae, id est, circa nonam lmram, quae tertia nostra est pomeridiana. Ad hunc sonum, cessabant opera agri. Ad sonum secundum, opera urbis, valvis subductis. Ad tertium, cum sol occasui essct proximus, accendebam lucernas. Non semel o
servatum qua religione, ne supersitione dicam, sinterent Iudaei quietem sabbati observare. Omnino illis quiescendum erat; poterant tamen bis mille cubitos emetiri, iter agendo. quod spatium dicebatur iter sabbati; quia scilicet cum olim bis mille cubiti disterminarent arcam & castra Israelitarum, & in sabbatis r tionis causa ad arcam accederent, ideo tantum spatii
210쪽
Liber L. Caput VI. 13 fconficere opinati sunt non adversari sabbati quieti ι Iam de Neomeniis satis superque locuti sumus . Has ut festos dies observari nori praeceperat Deus , attamen circa illas religio Iudaeos incesserat , quia
Deus praeceperat s m. cap.8. mo. ut in mensium initiis offerretur holocaustum: unde tanta cura in eo die cognoscendo, quo riovilunia , sive Neomeniae contingerent, ut supra vidimus a Festa majora celebranda erant in Hierosolymis in Templo, ubi omnes masculi apparere tenebantur terin anno, nempe ad tria sella Paschalis; Pentecostes M Tabernaculorum; quae lex spectabat tantum masculos, non mulieres non virgines, quae quandoque
Scriptura appellat conclusas, abditas. De apparendo Hierosolymis illis non posita lex erat; sed nec intemdicebantur ab ista apparitione. Primum trium solemnium Festorum celebrandum
erat decima quarta die mensis Nisan qui primus est in rebus Religionis) ad vesperam, sive potius inter
vesperas, hoc est eo tempore ι ut supra diximus, luod medium est inter duas vesperas . niminini postmeridiem, inter solem inclinantem & occidentem. Eo, inquam, tempore Agnus in Templo machab, tur , qui assatus comedendus erat initio proximae n
ctis, ineunte decima quinta die mensis Nisan. Advertendum est tunc fuisse plenilunium, & idebtempus fuisse idoneum suscipiendae prosectioni, quod
ne elaberetur, omni celeritate primum Pascha celebrandum fuit in AEgypto: Zc paschata sequentia pyriter celeriter celebranda suere, ut veteris Pascitatis memoria tum servaretur, tum potissimum indicare
t , quale futurum erat verum Pascha, videlicet IESU CHRISTI saerifieium in cruce, quod tanta tempo ris velocitate peractum est, ut vix concipiatur qu modo suffecerit brevitas istius temporis in quo contigere omnia quae ab Evangelistis circa pavionem