장음표시 사용
131쪽
ferorum , c terrestre, ec hisce tribus privatae quaedam lages sunt, statuta ingulis propria.
In caelesti regno ex quaedam inualuit, qua omneSeiusincolae amoree praeseruantur, α mori
inibis 'u. Et Pracipito immemin pirerm G iuvi.Regnum inferorum legem habet,qua omnes morti perpetuae subiiciuntur, Mors dest cereos errestre vero decretum habet , quo semes mortem gustare iubentur: Staturum,si omnib- semel mori. statutum inuiolabile, quod arie-- ρ mineeuitari,Sdeclinari potes' semperque ha- oenus seruatum est o legem exactissime ab
omnibus custod1tam,constitutionen quae nu-
.ani deprauata est Sion qualem Assuerus rex tulit,quae populum quidem uniuersum astri Ub gebat,reginam vero eximebat Quidhabo Es
ber noli metuere,non mor ero. non enimn re id pro innibis hac lex, flumUSed legem diuinaria, quaeia,nescondemnet, nullique parcat sed quare in textu legis scriptum est, Semel iterum nouus hic se prodit conceptus irrita,otri Credebant Pythagoris, animas hom1num, animarum post mortem unius corporis , in aliud deinde transmigra transire , eamque transmigrationem metem rionum do psychosin vocitabant sedit opinionem hane is ni nitus inspiciamus idebimus eamabsurdis simam esse, Δ multas secum ineptias trahere, hinc namque sequeretur,homines faepius mortem sustinere Arapostolus,Vt opinionem hanc refelleret atque eradicaret,ait, statutum est om-- ' nibus hominibus et mori. Quid si aliud quidpiam in verbosemor lateat mysterium; forsitan indicare vult,esse nobis mortem serio meditandam,quippe quae magni momenti A nonnisi semel subeundasii, ac proinde dandam esse o-Poramotbem moriamur. La
132쪽
tamachus Atheniensium Dux direre sese i Eluz
bat,semel tantum in praeliourorem esse com in mittendum , esse namque vel victoriam re&rendam,vel ii loco moriendum.Idem de extremo illo conflictu,qui tempore mortis subeundus sit licendum videtur; cum nonnisi semel sit moriendum et ex hoc namque omnis nostra silvs aut ruina, mnatio Vel beatitudo,dependet. ο ecquam bene perpendi, notari,atque animo volui debes semιν, cunis nobis memoria nunquam deberet excideret Sed additiaret .
iam in lege, omnibns, Ut nullam dari exceptionem appareat,sed ad eani omnes omnino oblis Varii Dialecticorum sunt termini , Vocabula artis;alia nomina dixerunt aequivocaballa I 'analoga desalia synomina aequivoca sent,qu rum quidem nomen commune sit,sed res penitus diversari synonyma Vero , quorum&nomen, α res communis sit , ct trique respondens. Porro mundus , quidni dialectica quaedam appellari queat,in quo diuersi M argumentandi tramtur scientiari omnia hie plena sint aequivociis, analogicis. et sani honores,
diuitiae dignitates, qua omnibus non aequaliter communicata sunt, at mors synonyma est, omnibus comi ni Sc prorsiis niuersalis,quet pridicatur synonymicὶ de omnibus.Hanc autem propositionem confirmat Apostolus di-Sed audi Paule omnibus dicis: noui tamen ali- quos,qui mortui non sint, sed adhuc superstites existant , t numquam fortasse morientur.
Qui denim de ocli,quid de Elia dicis 'de Io anne Euangelista quiciasseris osiae mortuos putas , aut aliquando morituros ' Quae-
133쪽
stio haec quidem perplexa estae dissicilis in a
dem egredi tamen oportet,acdifficultates illivuexpedire.
Multi auctores atque linoni re postremos dicereis docere aggressi sunt Enoch vltimum filiorum Cain , ct Eliam Thesbitem vere mortuos esse. 4pium debitum omnibus mortalia sus hecessa io persolitendum,perselliis E Aseri Esra atque aliiveteres Hebraeorum Rabini fuereprimi huius sententiae verbis inniri: Et fumsontomnes ies εὐιbtruetuisiexaginta quinque -- ni si hi sitit omnes dies eius, honergo diutius. inquiunt vivere potuit si enim adhuc superstes foret, longius ei hauddubie vitae spatium Moyses dedisset,quod ita confiniant. Quaridcidiluuij historia in sacris litteris describitur atque ii qui diluuio erepti sunt,recensentur,octo tantum ahimae seruatae traduntur . At si Enochi nondum mortuus esset, qui hiimirum diu ante diluuium vixit,plures necessario diluuio super stites enumerandi forent Credendum igitur, euin mortuum esse , fuisset alioquin nona anuma,quae a diluu Iocinam lanis fuerat. At parum firmae hae rationes sunt,quibus opinio adeo exotica irinitatur. Nam praeterantiquam Eccle- sae,traditionem,generalem omnium christia ariorum persuasionem, communem omnium Patrum consensum , unanimem omniunx
Theologorum sententiam, ipsa nos scriptilia
eontrarium edocet,aperteque connietur ,
noctii Eliam adhuc esse superstites , dc Vsque ad consuli inrationem imundi fore Apostolus paulus in scenam prodeat , qui Rainos illos mendacis coarguat, ct ambos in vitiis esse asserat:Fide Enoιh translative Lut non videret morum, o noninmiebatur, asustulueum Dous, atque
134쪽
ranslatus est in paradisum, videtvntibus poeniten- iani.Eqiubus verbis emcit nondum qum Ost ditur mortuum HI , sed ad finem mundi iterum Inoch ad- comparitiarum , t eos,quos praestigiisAnti huc esse s ςhristus dementauit, in viam salutis reuocet, φοι ii enua fide deflmentes reduirat, atque ad poenit q-tiam Vocet. Raptus,st autem annoab orbe condiro pene millesimo , sexcentis sexaginta nouem annis ante diluuium Verba autem
irae praegnanti extam rati e fulcis os,
Moyses enim cum catalogum texeret eorum qui 'M. gnte Enoch, tuam post eum vixerunt, usque ad tempora diluuis, singulis hoc velut corollarium addidit , mortuus est , sed
r nondumeum imortuum esse , cum historistam suam Moyses conderet, neue etiam modo.
qi innat hoc veluti rem certissimam in ron aus scribens ad Pammachium 1 Ocb. translatus est in carne, Eliascarneus raptus est incae μm ec minor ui,ctparadissim a lani, habent mmis inquismiranti tatquere stati. Bene uidem sed ubinam modo sunt'in quo mimi cardine autpolo Versantur aut qu*t Πεφῆ ti sunt In hoc totius dificultatis cardo vertitur, inamo hic nodus est, hic labyrinthus. Constat enim dbsitEnos liquoad linoch, eum in arca cum isoenon fuiΩse,nec undis diluuii sibinersum periisse,necenseest itaque eum in lio quopiam mundi cli. .
male comimoratum esse.Multi e veteribus Patribus docuerunt crediderunt,utrumque in
135쪽
usque in hodiernum di m commemoratu fundat1 moim verbis illis Ecclesiastici I seris hia. ρ ν 4 vix Dest, ct translatus est inparadisum. - - ὰ.ν Primus huius opinionis auctor , aut saltem νε. interminos,fuitIustinusMartyriciadebat m-miruna paradisium terrestrem adhuc in rerum natura esse, re adlinemusquemundi permansurum, iuriqne velut domicilium esse ac rece piaculum , in quo magni illi viri diuertebam
Quin etiam adiungit,hunc esse locum quern Dominus in cruce moriens latroni promiserit, dicendo, Hodie mecum eruin paradisio racineundem hunc esse translatum. Sed sententia haec, nimis singularis est, ct repugnatverbo,hodie, quod ibidem legimus , est enim certinimum Christi animam eo die in paradiso terrestri minim fuisse;sedstatim a morte corpore meu tem,ad inferos penetrassae,& triduo ibidem-h mansisse. Eiusdem opinionis fuit etiamIrenetus
zzis 2 Narxyx sub Antonio vero S Commodo,atque i pus Lugdunensis , qui aliud inaudi
tum addit , esse nimirum hunc ipsum paradisum , in quem Apostolus Paulus raptus fue rit:M, Uod magis adhuc demirer, minusque eum veritate coincidit, hunc esὶ in quem antia mae corpore egress ae secedunt , beatiudinem praestolantes, cuius post finem saeculorum pria τε via inum eumpotes futurae sint.Tertullianus in υ - thaginens presbyter,qui sub Seuero Imp. Viaxit,iam ab annis pene mille quingentis , andem opinionem amplexus est citem Ilidorus Hispalensis intractatu de obitu de vita Patria charia,ubi de Enoch eo de prorsus modo locutus est, priorum hi opinioni quamproxime a
136쪽
in magister sententiarum eandem etiam sembiam ingreditur;adeo ut omnes hi fimuter o dant,paradisiam terrestrem adhueinrerum, tura esse , ac duos hoste Patriarchas in eodem Antiat isti aduentum expectare , qui a te niue salem mundi interum futurus
Mihi Equidem, saluo tamen bonore&re Contrariis spectu tantorum Virorum, simul meritoru quoqu*p . consideratione,absurdum videtur esse, ara b/bilara .
tione quam maxii Re alienum,asserere,paradi-
suis terrestrem modo adhuc subsistere, in eo Enoch de Eliam usque ad consummationem mundi,mortali in carne commbrari. Nam si diluvii undae summa motium iuga altissima cacumina,Athi, Caucasi re Tauri quilaque cubitis excesserities, credibile est etiam , paradi ,
fiam cum tota terrae superficie sub aquis natitasse, submersionePeriisse. Credere autem eum,non sine quodam miraculo, i diluuio immunem esseseruatum, non est tutum asserere; eum Augustinus alijque sancti Patres , non eia se rue adeo certum α consultum putent, admiramia confugere,cumnon penitus sumn
Rupertus scientia non minusquam religion insignis inficiatur,Enochm, tradisum tras latum esse,aitque non certo h sacris litteris colligi in illum paradisum in quo Adam a Deo c5ditus fuit,eum esse subiectum.Sedvultperver bum, paradisus scriptura innuere locum alique delicijs affluentem diuersorium iucundissimilati habitae a m ad incolendumamqnissimu: Huic ac ciens D. Ipannes Chrysostomus, ait, semico magnae curiositatis indicium esse,indagare vel sim GD,quo Ensin a Deo translatus sit , cuna ipsa
137쪽
scripturaidaperte non expresserit. In eorum sententrum quoque concedens Augustinus,di--ε P. Hiam' 'ta auc quaeiMOnem,scilicet num Encicio E-
sinpar disumve alio translati sint , in se tran Mepartem , sine ullo Sindetrimento, probleniatice posse disceptari.
Dico igitur,tot cinctorum doctorumque vestigii insistendo Enochitarima diluino insit Feriorem aerifregion- ε paradissi translatum una cum Eliabadhuc in vivis esse, idque in Iocci iucundissimo, quem diuina illis bonitasassi- snauit, atquein eodem usque ad ultimum i
dicii diem permansuros,ante cuius aduentum iterum innoc mundo , ad seductis succurreri dum, py rebunt sed quocunque demum loco sunt, constat eos , uti prilis dixi nondum mortem degustasse , sed inrine tandem saeculi,no' secus ac iςliqui hominςs,morituro , scdebitum omnibusimpositum persoluturus. Ita namque sentiunt omnes Theologi ire inprimis Doctor Angelicus Thomas. Nondum, inquit,E- c--. ii a minuuis sed moris r tardem aliquando, in M.a quia seminia,quam raminui primis parentibus cai peccantibus inflixit quocumque die comederis, momGς te moriemin omnes qui quocumque modo sicuntur
c uer,ct non videbit mortem dcad Hebraeos Paulus,
Res statutum est omnibus hominibvssemel mori. Son ea ire philosophus,Christianae fidei ignarus,omne humanum genus quod est,is quod mr,morti da-vinatum est oecretum,st igitur a diuina maie
state,omnibus hominibus laxi calcand
Eliae ct Enoch, ontificibus si re regibus,
certum est,neminem ab ea liberum esse, at necessario omnibus eu ituram vi infauibiliter,
138쪽
toti lue eam mundo communem&seneralem
Recordare igitur Christiane nouistima tua, ct initernum non peccabis: memento mortis, ' i' oculisque patentibus eandem introspice. Imitare hicsallos gallinaceos qui dum micas , victum per terram sibi quaerunt, unum dunt
Xat oculum terrae affigunt,alterum in altu tot flentes,qui quodammodo excubet,ne accipiter aut miluus improvise praeoccupet, ct in aera abripiat.Ηoc ipsimis te velim iacereChristi
ne,c uno tantum oculo mundum resque teronaS respicere, alterum vero semper vigilem custodire, qui nimirum in alteriim mundum collimet, videat nu mors instet,quae te hinc violeiς abripiat,ac depraedetur.Lerore quo
que natura pauido a ni sempς oculis do
mire tradui,ne sortassis enatoribus , et canibus praeoccupentur.Et hoc tibi dictum puta, Veni mirum corpore dormiente anima excu-bet,quonullum detrimentum accipiat adul- silet,ne crudelis illa bellatrix improuidum te opprimax;ςςrto namqi certiu est, illam semel venturam,re omnibus,sse necessario subeundam,nullique omnin parcere. Tu vero bonitas infinita Saeterna,bonitas. qua omne bonum descendit, dependet, oculos nostros aperi,simuli cor, Ut faepius quam fecimus hactenus eiusdem meminisse, ante oculos eam habere valeamus:sumus eheuladeo caeci,insipientes, atque vitae huius conseruandae studiosi,ut omne studium sit, voluptates ocineptias sectari, omnis nostra intentio perpetuas hic sedes uere omnis denique actio in t . iam offensam cedat. Ita siquidem mundo adhae
rescimus,ltaque eidem infixi de quodammodo insiti
139쪽
insitisimus; vinunquam in ammum reuoce 'mus,esse nobis ex eodem emigrandiana, sed vi tam perennem, immortalem re nunquam ioterituram emitarii nullo unquin aeuo termis nandam,d corpus etiam corruptionis expers nobis polliceamur aliasque huiusinodi vanitates, chimaeras nobis gamus. In hoc autetu nobis impera Domine, quo omnes ineptias deseramus . omnes alias cogitationes, praeter selam mortis, ex anima ablegemus, cogi temus interdum, ac nobiscum dispiciamus, en senobis,diuina lege, serius aut citius , moriendum, S legem hancinuiolabilem esse decretuirrevocabile, tutu cui nemo queat contradi comes omnibus communem sententiam c5munem dico quod nullus ab eadem exeptus sit,
Perinonnobilis , nonplebeius, siue reges, siue inopes erimus coloni Atque cuna cogitatio,
ardentissime animarum nostrarun zelator,satis esse pomst , qua ad te accedore,mundi delias sasperii ri,ctrectaad aeternam fidelitatem tendere possimus in quam n ingredi permixt*n Pater,st Filius cum spiritu sancto.
GAltassarBabyloniorum rex sumptuoseoptir
140쪽
temulentus praecepisset af ri Vastaurea &--- gentea,quq asportaueratNabuchodono rpater eius de templo erosolymitano, ut ipse una cum uxoribus4 concubinis, optimatibus ex ijs biberet: atque inter c5uiuandum&bibe dum deos suos ferreos de lapideos laudaret, 'femoque liberalius indulgeret, α non nisi vo nuptates lusus cosectaretur,mortis nouisti morum oblitus; ecce in eadem hora apparue runt digiti,quasi manus hominis scribentis co-tra candelabrum in superficie parietis aulaegiae.Tunc facies illius, commutari, cogitati nibus variis cor lancinari, compages renu sol ui, genuaad seinuicem collidi coeperunt:nec mirum,fera enim parca ei instabat, quae vultui insolitum illum pallorem totique corpori tremorem incusserat,mors scilicet; quae eademipsa nocte necopinantem oppressit,quippe qui in iacto confossusinteriit.Fuit haechistoria vel . ut figura, indicium,mortis horam semper es se incertissimam: tum, cum superbire , regi fice epulari,honores ambire, ineptire, laseiviae genio indulgere quam maxime pr'poniamus,Nestoreos nobis annos vitamque firmis. fiman promittentes;tu inquam , vindicem ib. Iam re potentem aeternae iustiti et manum,mor
tis decretum aduersum nos pronuntiare, ac foralem illam bellatricem nos sepe incautos Opprimere.Eius scilicet hora incerta est , semper nos proditorieinvadi. quique hodie longam sibi aetatem Marinos plurimos pollicetur,hunc noctu mors violenter abripiet , vitiaque exuet. ac de re hodiernam concionem instia
tuere decrevimus, quam variis conceptib. Vei-
ut diuersis saporibus condimentis condi amas;susserat modo auxiliumspiritus quilino suo