장음표시 사용
661쪽
sint coram resemperoaudiunt sapientiam ιμ- , quod ipsum de alibirepetitur inritoquiam cp . ,
haec dicere potuisse vidεris, regina,seci potiori nos iure de Sanctis,incolis illis aulae caelestis: summi Dei sexuis, alis illis spiritibus repete reeadem possumus, timuisti, qui diuinam maiestatem semper ante oculos habent, aeternam illam sapientiam in perpetuum audire merentur. Respexit hucvates regius,dicens, peui qui habitant in domo tua Domine,in saeculas γέ 3 sularum laudabunt te. Hac loquendi ratione usus est de Angelus cum Ioanne,Beat quiad caenam nuptiarum lentinarisiunt,&additur. Et dixit mihi, 'Hac verba Dei vera sunt:perinde ac si diceret,Ve-rEhi,qui ad aeternae beatitudinisnuptias per occultam inscrtitabilem Dei praescientiam ac praedestinationem appellati sunt,felices ac fortunati dicendi sunt tanta quippe eorum felicitas est,ut verbis exprimi nequeat , aut mente comprehendi. Notare porro vos velim .hic
caenae nomine beatitudinem designari, non omnino absurde; nam quemadmodum coena
ultima dici refectio est, ct nonnisi sero, die euoluto , peragi consueuit: ita quoque beatit do,est enim illa postrema refectio, quae Beatis
in coelesti habitaculo praeparata est , idque sub vitet vesperam. Mundus hic nonnisi tentacula
ct conuiuiola praeparat,quae famem magis ira tent quam pellant;sed coelum luculantas coe . nas,regiasque epulas instruit,quibus uniuersias orbis reficiaturi Testabitur id Psalmisti, qui easdem gustasse videbatur, Satiabor cum ana di ueruerirgloriatira id est , Satiari non potero,sempereruriam , doneemense gloriae tuae assid am,quanandelibus victis tuis seruis proniis
662쪽
Huius autemrei fi*uram si vultis prod earii. David rex cum vitae stadium iam conse-cisset,salomonemque filium,quem regni succetarem constituerat,serio admoneret,praece rigum pit,vifidele obsequium,quod vivens a filiis Berzellai Galaaditis qui eum olim fugientem, Momnes illius copias fame propemodum ene in i as refecerat, pauerat acceperat amplissima mercederemuneraretur;nimiru ut regiae semper,quoad viuererit, mensae assiderent. Audite 3.Mνα. verba,Sed ostiis Ber dilai Galaaditis reddesvalinam runtq--edentes in mensa tua. Ad eundem etiam modum Christus , verus illeSalomon, Patris sui arterni voluntati morem geren Selectos suos veros inquam Galaaditas , propter obsequium in Patrem praestitum,dum in terris agerent,regiae beatitudinis aeternae mensae ad-zura . hibiturum se promisit Erer dipono vobis sicuti*ψui mihi Patermeus regnum,ut Maiis O bibatu super mensam meam in regno meo. An non overi Galaaditae , animae inquam beatae, felicitas vestra incomparabui est qui nimirum quotidie nuptiis interestis,semper epulamini splendidissime non quidem ut Epulo ille Euangeli--, ii cu , sed instar Angelorum , quorum epulae aeternae tri unde Euangelista , Erunt homines ficu Angeli Dei qui denique cum seraphinis
agitis, Dominationum conuiuae estis , coeli inquilini de haeredes existitis,deliciarum finem non habetis. Deficiunt me verba , ut digniatatem, honorem , Si felicitatem vestram promerito exprimam. Videre restat, num eadem omnium beatitudo it,quod ubi fecero, finem secero. Vtrumo, Difficilis profecto quaestio est, cta captu ho-inum ea minum nimium quantualiena,m um omnes
663쪽
electi&beati,qui coelo recepti sunt,-licitate, si stioli, 'ac beatitudine sint pares vir unantilla iit inter heos differentia vel discrimen, his scilicet, alori liis minori beatitudine fruentibus ' Primo quidem intuitu aequissim im videtur, eandem omnium beatitudinem esse,qti Od eice parabo Maiiλlade laborantibus in vinea eandem opere peracto denarii mercedem sub vesperam recipientibus , perquam parabolam beatitudinem ae ternam delignari certuni est, potest coniirmari. Deinde si qua inter Beatos esset differentia, aut discrimen, aliquid in uno, quod non in altero,reperiretur; is profecto,qui minus quid haberet,uerhbeatus dici non possit, praesertim cum beatitudo in omni re esse debeat perfectissima, status fit undequam absolutus. Nam de fectus M. Vera beatitudo fimuinequeunt con
opinionis huius auctor origo exstitit pe Ηρὸν lib.astilens ille exmonachus Iovinianus apostasia ontra mi nobilis, qui meronymum in arenam furentis Haeretica , cirri prouocauit. Perluasit enim ille sibi omnes pinio Ioui caelites beatitudine pares esse , diuinam item ni Messentiam minus aut magis perfecth videri non posse,in quo visu omnis Beatorum, quoad intellectum gloria consistit. Errorem hunc etiam asseruit Lutherus,pestis Germaniae,monstrum coriatum,Christianitatis turbo hic enim m. innes undequaque nouitates coniectans,men itisque inconstantia,per omnia peruagatur,putauit nullam in Sanriorum gloria differentiam esse sedeandem omnium Relicitatem, imo nec ipsim Dei param Mariam a caeteris Sanctorum Lutharseri in beatitudine disseree.sed blasphemumhocin Gnatiui .R. erroneum est,haereticum est. Inu
Nam coi unis omnium Catholicorum o-
664쪽
opinio est, quae' perfident confirmatur , si uam es quidem magnam inter Sanctos
Dei electos d1stinctionem esse , nec eandem Omnium sortem. Hanc adstruit dicasserit inpria
i anaparte Thomas,titia alios alijs Deliciores desueatiores formae proinde non pari essentiam diuinam modo ab omnibus videndam: non quidem au ternaturalium in singulis faciliatatum distianen inu intellectus, quo Videtur,
Vivacitatem aut stuporem,cum ipsa beatitudinis supernaturalis proportio non secundum vires naturales, neue secundum obiectum ipsius essentiae considerari debeat cum planistime andem omnes intueantur di inguli. Sed pro- terinaequalitatem luminis gloriae, quod Vnicuiqueiuxta earitatem, quam inviuishabuε-τe,magis aut minus ommunicabitur Mille id e Sacra Scriptura loc:s confirmari video, pri-- epistola secunda ad Corinth Qui parce iaminatiparceo metu, prima, usquisquepropriam mercedem recipiet ecundum Iaborem suum. Pon το ut obiectioni oc argumento,quod Iovinianus E, rabola de vinitoribus hauserat respondeamus, dicamus cum Hieronymo liba Leontra Iovinianum, α Augustino libro de sancta Vim capite 'igesimosexto D Thoma primsecundae,quaestionequinta articul.secunQoler denarium illum intelligi oportere, ipsam beatorum omnium beatitudinem in uno obiecto consistere,id est,omneseundem um visitum; non veris quod ipsa formalis beatitudo aequalis sit,aut par, quae ipsa actio est, qua Deus conspici tunali j enim aliis perfectius lili eundem
videbuntapsa quinetia , praeterhaec ipturae testimonia , ratio ad hoc credendum inuitat,
quarumaliqua produc instriniasita ciCerto
665쪽
Certo certius constat,&eX pirsscripturet rationibu .eanis euidenter affirmari potest,non eosd*Π eandem mmum clamitatoriim esse cruciatus,neve isne onusi. infernalem eodem in omnes modo agere hoc atorvmesse
enim Vt aequissimum est,ssiuins iustitiae con ψ--- uenientissimum in contrariuminiquistimum Aret Eb Dei aequitatealienumadeundem giturmodum dicendum est,non omnes Beatos aret les in gloria toelicitate fores, nec eius. dem omnes sutis participare,neu diuinam es senti am aequali se lingulis Ioria insinuare communicar eue falsa alioquin esseticthocPhilosophoritin axioma,Contrariarum reari sum consequentia, item diuinae iustitiae leges Si enim ex aequitate iustitia non eadem omnes maleficitormenta pati debent , sed quipa urinialefici eommisit, grauiora quiver. minora, mitiora, ita quoque eadem iustitiae lex postulat non eadem omnes Beatio 1 α beatitudino afficiantur sdquimaiorem commeriti sint
maiorem etiam experiantur.secunda. In bene ordinata republica diuersa sunto Mur,vari; honorum gradus, neue aequalis Omnium ciuium λα hi namque plebei, sunt αmechanici,altim senatum Scuriam adiecti alij denique patricii, dc illustrigenere procrςati. Ita etiain coelo quod toties in sacristit risper ciuitatem designatur,varia sim honorum,cωditionum,beatitudinisi genera.Vnde Dominusipse in Evangelio,In domo Panis me , quae in coelis est, a simi est.ηrmulta,has autemnia in nes pro varijs honorum gradibus accepit Augustinus adeo ut dicere voluerit Dominus, noeadem omnes Molito oria Mandos. Tertiam
666쪽
, oneadem omnium stellarum de nocte hi centium lux est splendor quamuis unum omnes solem, quo lumen mutuentur,respiciant, non eandem tamen aut parom,abeodein lucem trahunt.Quid vetat quo minus idipsum de Beatis dicamus, quos Daniel Prophetastel-Dam a. lis comparauit Au stella in perpetua umira infulgebum hi namque quamuis inmem --li colluceant,non eandem tamen gIoriam percipiunt , tametsi omnes luci missum diuinae essentiae selem , a quo veram beatitudianem trahant,in tueantur eiusdem tamen gloriet non eodem omnes modo participant.Ηunc
conceptum suppeditauit mihi Apostolus, quii. c., 1 hunc in modum ad Corintluos ipsi , Alia est claritassetis,aliaciariras luna, aliauaritiastellarum i lia enim asella dissor in claritate , 'Oresurrectio mortus --.An non vobis haerationesα similitudines placent iam tempus producendi
yyy Ioseph Patriarcha luculentum fratribus in isto epulum parauit , in quo singulos lau-
tisiim excepit,at inprimis mInorem natu Beniamin,quem prae ceteris semper dilexerat te-
σε rius verba haec,Μaurimat venii Beniamin ianquins panibus excediret,biberunt, se inebriatisiunt
cuni eo Iosephum imitatur' ipse Deus ter maximus Beatorumnam animas in coelo ama
ter excipiens, lautinimo beatitudinisaeternae epulo reficit, in quo omnes quidem gaudio αvoluptate inebriantur,Verumquq maiorieum dum viverent amore compleari sunt,quas pille vieissim in altero m do prae caeteris cbmplectetur,maiorem gloriamin Voluptatemperes Idem Patriamia, dum prunus a Pharaone
667쪽
constitutus erat liberalitatem erga fratres potius quam erga AEgyptios declaraturus, singulis binasstolas elargitur; dilecto Beniaminio
noua figura,quae rudi quadam Minerua declarat,vincuplumbeati idine ad riuupera itur: Verus n. Ioseph Christus aliquod magnincetis
suae specimen edere voles, Sanctosque praecae . texis creaturis mundi huius Vasallis , remunerari, duo singulis vestimὸntorum generatribuit, unum scilicet immortalitatis, pro anima,alterum ero gloria: pro corpore, at pa
uulisBeniamin , , inquam, quos prae caeteris diligit, duplicia dabit, re plusquam trecentos
aureos,id est, mille o amplius gaudiorum de- .liciar una luegeneri, quae sunt argentos numismata quae proelectorum laboribus peribbuuntur, quibusque eorum beatitudo insisni
Patetigitur tuna rationibus, tum figuris,no VRR eandem quoad beatitudinem Sanctorum t 'temelle, Inicata lacob, quae eorum glora a duum id symbolum est,diuersos gradi/sreperiri , cuius Mai studiis. rei duo Theologi esse docent principia, Vnum . Vicinum vintrinsecum,ipsam scilicet dispositionum quae in Beatis reperitur diuertitatem,.qua oritur de diueri perfectio operationum beat1tudinis ipsius in iisdem istis ita distincti sunt diuerti gradus, secundum charitatem patriae Ut vocant quae quo maior est,quis etiaSancti diuinae visionis capaciores sunt.Aliud principium remotius,apsa nenape memeta, obrius beatitudinis suae compotes facti sunt, uam distinguuntur gradus secundum charitatem vis quia charitas virtus quaedam regia est, omniumque meritoru principium.
668쪽
heastudi Vt autem magis omnia patesdant aleo , Noe: β qq- beatitudinis disti inen etiandi ex diuersitate Aareolarum, quae aliquibus Sanctorum singilla iis duis hori tin,Vt artyribus,Virginibus,&Doctoribus, nulli, s,h seclusis asin dantur,procedere. Eod utinis1 ctorum da ligatur,sciendum est, essentiale hominis prginitaesunt, um,ipsam inquam beatitudinem, quae in arcta persecta eoniunctione animae cum Deo sistit,in quantum perseeth Duitur illo que e secte viditis olim amavit,quod omnibus Bea tis commune est, coronam in sacris litteris appellari,apudPaulum imprimis, Inrebiquoreρο ta est mihi corona iustitiis,quam redulat mihi minis iustus iudex.Et Iacob.in Epist.Catholica. Accipiet coronam vita,rursus apud Petrum,Immare bis gloria coronam.Et in Apocalypsi, viginti quat
cir illi seniores, qui coram Agni throno stabant, coronas capitibus gestabant. Praeter commune
hanc'mnivus coronam est alia accidentata quare Vocant,quae velut appendixα additamatum est gloriae essemialis,quae proinde coronula aut aureola vocitatur;quae nihil aliud est qua gaudium quoddam Beatom ex operibus olim factis redundans,at operibus,quq excellentem quamdam non vulgarem victoria includat, Tila Aureo At non sunt plura quam tria Aureolarum getarum gene nera,nec plura etiahaberi queunt:quod ita d monstro. Cum enim aureolan1hil 11t aliud qua remuneratio qusdam extraordinaria, Victori tatraordinariae peromnia requγndens, necesse est,eas numero victoriaru adaptari. At non nisi tria victoriaru genera habetur igitur nec plures aureolae,una pro martyribus, secunda pro Doctoribus,tertii postrema pro Virginibus: quae tria hominu genera de tribus inimicis nostris luςulentas victorias reserunt. Cum enim
669쪽
ira nostra praelusplena sit,&nonniti continis umquoddam certamen, ut ait Iob,in quotres hostes acerrimi,cam,mudusis diaboli semper nobis negotium facessunt iis in carnis oppugnationibus palmam referre dicendus est,qui se religiosa quadam castitate cotinet, ab omni delectatione carnali sequestrat,qua nulla grauior oppugnatio aut conflictus haberi potest atque haec est victoria Virginu deoqi Virgines singularem quamdam prae reliquissanctis aureolani se 14. promerentur.Vnde de Eunuchis loquens Isaias Dabo ei nomen melivi a filii ostiabin:luibus o que igniscat. Nullos autem alios per Eunuchos hos nisi Virgines intelligere oportet, quibus in coelo melius nomen ac propria gloria stignata
est In conflictibus autem aduersus mundu tunc in tunc refertur Victoria, qua mersecutiones ingru tes, ianicumaliquo mortis discrimine, heroi ca quadam costantia perferuntur atm hanc referui ut plurimu Martises floriosi Christipu-- siles Ex eo nam quori mundu despiciant,eius
impetu rideant α exsibilant,morte pugnando constanter subeundo,eminetius quodda&melius praemiu qua ceteri promerentur,aureola
gloriam inquam aecidentalem,adipimitur.Est hoc nam i long aequissimum. si enim Virginibus eadem debita est,multo maiori cum ratio
ne martyribus,strenuis illis Vcclesia militibus; id ex Diui Augustini sententia dicentis, Nem ιι--x
quantum puto, au in fuit praeferre virginitatem mar- omyris.Nasi virginitas gloria promereatur, quod
concupiscentiam,carnis pruritum,terationes. que intrinsecus generos animo peruicerit eis
andem potiori iure promereri dicendus est Mari n
670쪽
Martyr,omnem tormentorum exteriorum
biem violentiam inipsam deni pisonem , qua nullum tormentum acerbius , heroichpexfe
Aureola Denique is pugnis quas daemon mouet, Doctoxiiin nium hostium acerrimus, illi gloriam es victoriana obtinuisse dicendi sunt , qui non modo inimicumprofligant in rugam compellunt, seiusque robur re impetus elidunt, sed eundem, quod maius est,ex aliorum animis propulsarat, eius imperium destruunt , mundo arcent atque haec est victoria Doctorum, praedicatorum Ecclesiae,tubarum Euangelicarum, qui doctriana,praedicatione, doctisque scriptis peccata suffocant,animas conuertunt , diabolos fugant.
Ideoquentis singularis qusdamaureola,dcqui dem merito,in coelesti habitaculo promissa est.. , ' Hoc autem colligere est ex Epistola ad Ephesios Glossa enim haec Apostoli verba , rasciati quasitsupereminens, c. exponensaddit in modum paraphrasis Ouodiam incremcnium habent sancti Doctores pura id quod alii communiter hab verba illa Canticorum,Vinea
mea coram te est thaec addit ostendit quid inguiaris m, mmii Doctoribu eius dinponit. Ac praesertim Da- niel, Quiautem doctifuerintfulgebunt lauis nor firmamenti,ctquia ugitiamerudiunt multos,quo
flesta in perpetuas aeternitates, in his igitur tres aureolae continentur.
Alij vero tres has aureolas aliter distinguunt tribu aut . dant rationabili, irascibili ' concupiscibili, mi obiri A nobilioribus harum potentiarum actibus iii, respondere illas aiunci Alnobilissimus rati
nis actus in veritate fidei tum defendenda,lum etiam alios edocenda, alamisque aliorum in-