장음표시 사용
691쪽
viluui namque modum, eorum amore, gaudiorum eaptus exclamat,ogaudium severgau/iam gaudium Pincem omne paudium,extraquodnon ' πη Την
Laangesirilatra in gaudium Domini tui. Eodem actus enthusiasino ea ipmhmedi
aret,satis colligi potest Ususpirijs quae intem Videndi Dadum in Psalmis edit; ut cum autJ ciem tuum D desiuinis , --mpi' m. -υηiamo parebo te linunam υμιαι--αriaraias, osten faciem tuam, m/6luierimus: Videre quippe faciem tuam,est op Pl. s. -- qatitudine perfrui,&ab eadem susum. ἡ invereesse miserrimum Praesta igitum m Mini ut ad eius conssiectum admittamur, J
Mirabilium ille opifex Moyses,Η-ἡorum 4 'μ' .m ductoraliud quoque non desiderabat, sei
septasa Deo contendebat enixeque postulabat,ut ad diuinae faciei conspectu admitti pos
692쪽
mihi faciem tuam omne quoqtre desiderium sponsae illius ita Canticis non ali is tendebat a-- moris enim faculi S succensa, sponsique comple cum de conspectum deliderans , saepenii mero dicebat, ostende nihil acrem tuam. fιιies en vi tua decora ipsam quippe Videre, omnis mea voluptas ac felicitas, Vnicae deliciae meae rad gaudi-him. Tecum videro beatissimam me praedica-ho; cum amisero,omne me bonum amisisse exi
stimabolsine te enim vivere mihi mors est , ac te videndo vivere , long iucundissim tina Quid designare voluisse putatis vehementilao castectu,nisi vehemens desiderium , quo beatae illae animae,summi Dei sponsae,ut diuinam ciem contempleritur,accensae sunt 'qua visa veram tum denique se felicitatem nactas poterutdicere.
Quomodo Quin ipse Dominus,dum Moysem edoceret veteres sole qua ratione benedictio populo esset impertienient benedi da, faciei suae visionem inter caetera posuit; quactione im si nulla maior benedictio aut felicior homi- pertiri ni dari possit. Audi te verba, Loquere Aaron λαμ- liue .sic benedicetustiis brael, dicetis eis B medicat tibi Dominus, cinodia re, ostendat Dominus faciemsuam tibi, misereaturissi.Adeo Vt ab omni aetate Iudaei, omnisque antiquitas crediderit nihil reperiri in mundo posse, quod cum eiusdefelicitate comparetur, maximamqtae beatitudine,quae ab homine postulari S haberiqiaat,
hanc proculdubio existere. a.Parar Tanta in Salomonis regis facie maiestas de salonionis splendor elucebat,ut occulta quadam ratione faciei pul omnium oculos ad se attraheret, si quodam ritudo. modo fascinaret; adeo ut multi reges eius videdi ergo Ier-solymam venirent. Quanta igitur
Ir testas in Regis resum vultu eluceat, qua-
693쪽
tam ueunisitatem intuentibus asi rat neeesse 'st illo inqua vultu,qui omnes Sanctos inst poteria rapit,Angelis adimrationis iniicit, venon reges modo, principes eam desiderent, sed ipsi Cherubin , Seraphini Potestates MThroniineius vissim exara stant.VndePetrus
gitur beatis est gaudium ecquae laetitia , ecquae voluptas iucundissimum illum vultumini- mimi intuerit
. b patriarcha cum in AEgyptum descen Iaebb Igε, disset. dilectum sibi Ioseph in uniuerso illo Iose'ir Modominari vidisset,quemiam viginti an eonstet in 'inmortuum luxerat;ira gauisus est exul tus suae imit,ut eundem arctistime complectens, prae
gaudio lachrymatus sit,laetitiaque longioren Gon. a. orationem intercludente dixerit. Iaminus - qa--μ semina , Annon vero gaudia Beatorum Asblatia mirith maiora esse creden )dum est;quando nimirum coelestem regioneminy Vident,non osepitu aliquem,sed Dea isses, alternum de infinitum qui uniuersiim nutu orbem temperat annonium vere cum Iacci biodicere poterunt; Iam laeti in aeternum hic vi indamve fi licessumus,cum essentiet tuet o ..
ν delatitudinem mitemplamur.Tantum siquidem eorum gaudium erit,iata quosv Voluptasa. milli Π Verbis exprimi queat. Tantopere solomum regis conspectus, Vi pt e litia delectabat,ut mori maluerit quam diutius eruciem facie carere cumque iam hiennio a conspectu regio exclusus fuisset, diutis
694쪽
sanH Ab lora tanti fecerit regio eonspectu
frui,ut eodem carere tormentum morte gra
uius duxerit; quo gaudio assici credemus sanctas illas animas,ctim patrem illum suum regem in maiestate contemplantur quantam iulis voluptatem Sexultationem diuina illa facies afferet quantum gaudium vultus ille regius Ogaudium. o deliciast voluptatem incredibilem Quis igitur adeo effeminatusc inerserit, ut mundum non despiciat, eiusque voluptatibus galedicat, quo aeternas delicias eum omnibus Sanctis in caelo percipiat Aia ke pM Praeter inenarrabilia illa gaudia de volupta-atorum tu es incredibiles, quas Beati ex diuinae ementiae Deum in tu contemplatione percipiunt,est Laliud, quodentur, varia eorum felicitatem mirum in modum ad-rum rerum auget,quodqueὲ diuina hac visione nasciturio simul noti mnium scilicet rerum perfectaris absoluta co-
sim ςqui gnitio , scientiaque quaedam incomparabilis. νη- Adeo ut quieuixque Deu vident, omnia simul
in eo videant: unico instanti&doctissimi sapientissimi reddantur ita ut nihil amplius ignorent, eorumque intellectus illustratus edexaeutus de nulla iam re dubitet. sine ulla namque disii cultate statim quidqui Philosophi-
eum Theologicum, , Mathematicum est,per-eipiunt, omnia sacrae scripturae emblemata, Prophetarum aenigmata,&omnem mysteriorum sublimitatem in momento rimantur: prosundasSS.Trinitatis abytas, sublimia incarnalaonis miracula, ct opus redemptionishureiana penetranti Eodena tempore intelli- exint, quomodo homines in Deo conuerrantur,&quomodo Deus gratiam iis insundat, quomodo sine ulla voluntatis coactiones, nee
eiusad priuiIesiis violatis,ead iustificet,ut tame
695쪽
miterius non percipiatur; quomodo iustitiae o- vera cum miserie ordiet operibus quam apertinsime maritet,ignem scum aqua, oliuam in ma; quomodo per gratiam saluet, per iustitiam tondemnet; quomodo sine ullo respectu, sine ullo meritorum intuitu,praedestinatos ad se vis cet,eligat, foueat, reprobos vero line ulla iniuria aeternis supplicijs addicat denique quo
naodo ipsa scientiae certitudo cum rerum con- tingentia qu1m optime conueniat Omnia autem haee unica figura manifesta redHam s. Reg.xα Regina saba vastas difficultates animo agi-.tans&dubi plurima mente voluens, Salomo-Mis scientiam cum audiuisset; omni mox anxietate pulsa, in terius illustrata, omnium de quibus prius dubitabat rerum certior facta est.Vnde benἡ notauit historia,dum scribit, Nec quid quammt,quod non ψpuuum etfuem.An non hic Wocemur,animas illas beatas, reginas illas alienigenas, quae hic in summa ignorantia rerun1.que inscitia vixerant quando in scholas illas ternas admissae fuerint, Deumque viderint,o anni obscuritatis nebula dissipata,omni dubio Iulso,menteque interius illvitrata perfectam omnium rerum scientiam habituras Consolamini igitur , consolamini rure nati Consolatio Meducati, consolare rudis muliercula,sumite pro rudi u. imum idiotq&ignorantes; at omnem poti b*λ tas date operam, ut in coelestem beatitudinem introeatis:vix enim ad eam admissi eritis,quin Platone Aristotele Somni Philosophorum cet. tu doctiores futuri sitis , anxerunt olim Poetae,
.ct nonnisi tinxerunt, omnes qui in monte Par.
nas somniassent, derepento etiam poetas fie- ri:at potiori iure dei testi hoc Parnasso,omnium scientiarum academia,dicendum;ad quem
696쪽
cumammae.etiam stupidissimae obtusissimist v inerint,doctissimae evadum,omnium cognitione donantur adeo uti ui --isi se quod isnorent. Quod facillimum erit proba
quidest quodnon videan qui videntem omnia νώιωLib- doctri item August. Exparte, inquit, cognoscιm-,quam mmcum 'memininihil requis LM-. Idem qui supra regorius eandem opini neu seeutus, verba illa Iob, . Sive inessu rint silii ei- Mignobiles, non intestistem,explicam D. -- adiungit, moderisimis anctis otio, est, quia qua omnipotentis Dei virtutem,elahausit. iem vident,nulla modo credendum est, qua ιfar' sancti nihil siquidquodi W-.At sicem in Deo videre,an nonhines os diuinam essentiam comprehendere cum via Pupi ' derent omnia,quae in eadem existum '
V ' 'M Fn,usdam ita perplexa viseeest, o tinctio, quadam Theologica hic opus putarint,scilicet,
Beatos quidem omnia scire quae Deus nouit, Heriti vhionis,non autem ea quae scienti ex , --quia Puta habet. Explico. . , sentia suam intuetur, simus intuetur cosnu ia . scit eodem momento quidquid inmundo - - olim factum fuit,ves fit, auefietiamt illa,quaon inia perspicit,vocatur isti μqua,non secus atque oculi corporei,omnia,ves ut praesentiain coram seposita, contemel Idem deinde Deus,eandem saanini templatu nouit quidquid es A est,quamuis numquam id facturus sit,aut pro ducturus: nisi enim omniapoteria suae obiis M.
697쪽
Morare diceretur; ct haec scieti in scholis Thuri ologicis simplicu istelligentia scientia appellatur.
o praesupposito, dicendii mestssieri non ponie,ut intellectus aliquis creatus, diuina visione perfrues,omnia quaeDeus facere potest,cosn icat:hocenim si inhi, tanta foret persectio co
gnitionis in creatura, quanta potentia creat in
risin nouis effectibus in rerum natura producendis atque uanumen illudincomprehensi- sile comprehenderet, quod tamen aliqua cro atura nequit comprehendere. Minc propter Rieritiam illam Visionis, qua Deus omnia nor Oidduiduit, aricem spiritum aliquem creatum eadem Deus scien etiam scire qualis nimirum fuit anima Chri tia visionis sti, quae in Verbo omnia videt&nouit Beristo R. quidem de hae ceterorum tamen Sanctorui animas hincoesti quamuis enim Deunt
Videant, non tamen inde sequitur,omnes realitates quae in diuinae essentiaeOceano natitant
. illis videri re eomprehendi a sacra, . .
plura seitissimὲ poterit confirmari haece-nim pluribus in locis docet , Angelos plurima ignorare , quamuis diuinae essentiae tabulam perpetuis intueantur Testantur idipsum Ss Patres , eum credendum docent non eodeni praedestinatos omnes modo , diuinae essentiae Deculum intueri, sed qui perfect ipsum Vi . dent, plura etiam in eodem eonton ari Armat omnique hinc fit, superiores inferioribus insinuarooc Mimia quae ignorant , atque Angelorum lanctorum cogiut, in re scientiam Vesues caetera,quae ad merce-em gloriama identalem reseruntur , --ς -- ue ad ultimum iudicii diem , crescere&indies augeri at post ipsum non amplius Meri tuncque finem , Aeetera: res ore R accipis mimisprolixa haec digressio,
698쪽
I ininus, ct quod ille de Angelis, de thi
nos dicere poterimus,qui illis aliquasdo in glo
ostra rux Quidquiddemum sit, utrum B in itis ire Ita Deum videndo omnia, et aliqua tantur ,- -- 2 m/gnoperhi borandum est hoc sali i Heei possiimus, tanti hila ori senue quidquid id per an beatitu sis im
ctat,simul videre. Quin etiam certum esse, eos,
dum diuinm hane essentiam contempla m infinita etiant aliae eontemino Quod hae ratione adstrui posse videtim C enim Beati per lumen gloriae ad singuli 3 em Mandant cum Deosimilitii dinem qui sti si Mico,queinadmodum Deus lumine is lx--
non seipsum modo,sed omnes omnino creat
ras intuetur;ita quoque eosdem per aes j su ho; lumen , quod Deus immittie , m. Deum , sedHin imas etiam creatura,
a Deinde,quoniam diuina essentia, quamvelutem. - , amantelligibilem Beati in ditur e natat Aes Pin. . contemplatione habent, nimiun3'quam μω propterinfinitatem suam, potens inad-nis
creaturas repraesentandas; non video quid in
mymo8 Notare hic vos velim, heologi res e tar
699쪽
atifica visione Deo visas censeri, quia illae quo 4ereaturis dammodo ad Delim, velut effecta ad causa. ,spo videri ι .ctant,a quo maxim/dependent, Velinquo po antilius sunt, quia ipset omnibus creaturis inlinita quadam ratione praeeminent. Eodem prorsus modo , quo accidentia&passiones in subiecti essentia,quia ad id spectante. referuntur , Osrio scidicuo tur. Hoc saltem certissimum est, aer notitiam hanc intellectum penitus in rerum cognitione iuxta Propheticum oraculum . . 1atiandum,Sat tutior, inquit,cum apparueritgloria
tua,hac nempe visa intellectus nouerit omnia, voluntas in omnibus delectabitur, memoria Plurimorum recordabitur; ipsa denique essentiae tuae contemplatio beatissimum me redolet in stelicissi naum. Ecquaenam igitur Voluptas, ecquae beatitudo&Relicitas haec eritiquantum saudium Sanctis elix illa diuinae ementiae contemplatio afferet smaec scilicet animarum sanctarum gloria est tunc non nisi de voluptati- bus ι delicijs sermo erit , tunc nulla ignorantiae mentio,illicidiotae mox doctores euadent.
muti oratores asini α bardi Philosophi. O paradoxa, o nouitates manc obsecro visionem mentibus vestris infigite Christiani,itaque fieς Vt Deum nunquam offensuri sitis. Hanc tu ,3 rerum omnium opifex, Deus terne,infinite, omnipotens,qui maiestate&mirabilibus plenus es, in cuius visione veracinia mariam nostrarum gloria,Angelorumque beatitudo consistit,gratiam praelia, ut aliquando te in coelesti regione contemplari gaudijs his perfrui,delicias has gustare, laetitiaeque sempiternae participare valeamus. Fac, obsecro,Vrse quem hic interris nonnisi lippientibus obstu raesidet oculis videmus in coelo apertε, sine vu
700쪽
λ lo Velamine,coramviderevaleamus:id est saeto. ad faciem te emamus,essentiam tuam c5tem plemur,quae dum sese videndam praebet,issata aliorum obiectorum intinita alia creata , si mul, velut in lucidissimo aliquo voluntario speculo,repraesentat:nullus tamen eandem penitus potest comprehendere, eius perisistionea indagare,aut ad fundum mirabilium eius emtingere. Quamuis enina celites eam integram . . Videant,riori tamen eandem omnino penitus pervident, id est, non omnibus quibus videri potest modis quemadmodum enim qui Oceanum videt, omnem quidem illius superficiem videre potest, non autem omnia,quae in eo Vs ad infimas abystas delitescunt. igitur Vilio vere ad atrabilis,uilio beatissima, quae honalianes si naul; Angelos in admirationem rapitivisio denique,verbovi absoluam,quianimarum gloria est,nostraeci beatitudinis obiectum , ad quam nos S. Trinitas destrina unitas deducere dignetur, quae vivet regnabit in saeculorum' tacula,Amen.
' femorare nouissima tua, ct cogita,quantam' rum beatorum futura tgloria octinaeternum non peecabis. Eιιι. 7.
- Vm magnus ille Hebraeorum ductor, Em in Uptiorum terror,Iudaeorum legislara distorumque patrator Moyses in montis Sinai