장음표시 사용
181쪽
s bluinniter ab Episcopo benedictam , cap.
Couoluisti, hoc tit. quod procedit.
meteriam fuerit prilis sisteirim ter benedictum abii seopo: nam si nunquam fuit ab eo benedictum solemniter, vel elus authoritate dςptitatum; tunc a Rcctore I cclesiae aqua a se benedicta reconciliari potest, juxta p. tili. istit.
ta benediceuda. a. I lco primo: Cenerales, Provincialitates, de Guardian ac alii Superiores Iocales Ord. Min. de Observ. de Reform. possunt omnes de singulas sui ordinis Ecclesias, Coemeteria,& Oratoria ; uti de pa
ramenta, ornamenta, ac alia omnia, ad
Divinum cultum pertinentia, de usum Fratrum necessaria In quibus tamen non intervenitChrisma solemni benedictione benedicere. Item Ecclesias, de Coemeteria peccaminosa sanguinis, vel seminis humani et usione polluta reconciliare ; dc hoc cum aqua, ctiam per praedictos dui taxat Praelatos benedicta, in locis remotis, seu dum Epistopus distat ultra duas dictas, id est 3. circiter milliaria Germanica, alias si praesens sit intra duas dietas, aquam ab eo benedictam adhibere debent , uti habet Portet. Rodriq. Ita Sorbus, Rodiiq. A c. Et circa hoc extat privilegium Leonis X. relatum in Compend. Piavileg. Ord. FF. Minorum.
Celebratione Missarum ; S Sacramento Eucliaristiae; tk Divinis Osficiis.
CAP. I. De Celebratione Alisiarum.
1 Ota primo: Hunc titulum Papa recte subnectit priori; quiaMissarum celebratio fieri debet regulariter in Ecclesiis consecratis, de super Altari consecrato; similiter de alia Divina in simili Ecclesia pcragi. Plaeo vox inissa est antiquissima apud Ambros. Augustin. Casesan. Greg. dc alios PP. COnc. Rom. sub S. Sylvestro; Carthag. can. S. . ubi dicitur, omnes ab Episcopo debere adm tti ad Ecclesam usque ad Missam. Et Isecundum aliquos dicitur est e dictio Hebraica , eadem quod Assiacbi : secundum vero alios, de verius. cst vox Latina, dc- ducta a missione; de hoc sive, quia in ea mittuntur ad D E U M preces de vota: sive quia olim paulo post principium mittebantur extra Ecclesiam Catechument: hi enim licet estent in fide instructi; nondum tamen erant renati; δί ideo non erant de Corpore Ecclesiae ; Ac per consesequens nec Sacris mi ercsie debebant; sed
dimittebantur: Ec nunc etiam in fine totus
populus dimittitur, cum dicitur, ite alis est Ad propositum hic Mista sumitur ex usu Ecclesiae pro collectione Omnium actionum, quae fiunt a principio sacri Eucharistici Sacrifici i usque ad finem; in quo Corpus Ne Sanguis Christi consecratur, Moisertur. a. Dico primo: In Missa nostraCalliolica offertur a Sacerdote verum Sc proprium Sacrificium. Ita Catholici. Et com
cente: Si quis diserit, in alisia non osse ri DEO merum re proprium Saer mi-um ; Anathema sit: quam Veritatem cap. a. ejusdem sess. mira gravitate, de sermo. ius majestate fusus explicat. Vide locvracit. Secundo colligitur ex ipsa Christi institutione, quando dixit: me facite in
meam commemorationem 1, ubi verbum facite, aequivalet verbosaciscate : sic enim S. Scriptura interdum loci uitur, Lemit as.
Sumet duos turtures; dabitque Sacndoti,n facies unum pro peccato er alterum urocaustum. Tertio patet cx innumerοῖ antiquistimas Patribus, vcritatem hancatis testantibus t unicum hic adduco Hndream Apostolum ι qui 2Egeae Proconsuli suadenti, ut Diis immolaret, resipondit:
o Omnipotenti DEO immolo quotidie,
non taurorum carnes ; nec hircorum fan
guinemi sed immaculatum Agnum in Altari r adeoque immolatio seu Sacrificatio iam a tempore Apostolorum fuit in praxit haec autem fit in Massa : ergo dcc. Patet,
182쪽
patet tandem quarto ex perpetua Ecclesue s. Dico quarto: Mictae sacrificium et traditione ; quae semper intellexit in Mi L etiam impetratorium A meritorium disa offerri verum Sacrificium; M lioc ipsum versorum beneficiorum gratiarum,bono- in pluribus CC definitur; ut in Nicaeno I. rum tam corporalium quam spiritualium; can. r . Toletano I. cun. s. Antis odorensi & hic eli alter essectus. Ita communis T T. cap. 3. Lateranens cap. a. Florent. 8ec. Et constat ex eodem cit. Tridentino; di Confirmant hoc etiam vetustissimae Li-icente; D quu dixerat,sti prodesse siumenti, turgiae, id est Latine Ministeria;) diver- neque pro viris se defunctis, pro peccatu. satum Ecclesiarum; ut Clirysostonii, Ba- poeni satisfactionibus, ct aliis necessitatibus silii, S. Iacobi Apostoli, N S. Marci Evan- serra debere; Anathema sit. gelistae : quae pro Sacrificatione SS. Euchaia 6. Dico quinto: Missa est etiam satis ristiae per modum Missae sunt ordinatae. factoria pro pinnis temporalibus inferen Accedit tandem, quod in Canone Missaeidis. Ita DD. Catholici omnes. Et constat frequenter fiat mentio oblationis, H primo ex cit. Trident. si . aa. can. a. do stiae, M Sacrificii: qui non saltem a tem- cente: hoc Sacrrficium prodesse pro panis,pore D.Gregorii Papae ante annum Iooo. satisfaionibu Oc. Secundo etiam Ratio integer extab2t, ut modo legitur;& licet est; quia Indulgentia in probabiliori sen usque ad teinpora Gregorii aliqua verba tentia est mi allibiliter satisfactoria: ergo in eo addita suerint; adhuc etiam longe &Missa. Deinde Sacrificia antiqua emtin ante, Na in Ecclesae initio majori ex dabant ab immunditia legati: adeoque a parte extabat; uti in antiquissimis Grae- fortiori Sacrificium novum Missae emuniacorum Liturgiis legitur; ia in Canonibus dat a poena temporali peccati. Apostolorum; εἰ aptit Clementem Pa- 7. Dico sexto: Millae Sacrificium pro pam; Si Dionylium Areopagitam, qui ipsis dest animabus in Purgatorio existetitibus Apostolis convixere. ex opere operato, & infallibiliter ad re 3. Dico secundo: Ualor Sacrificii Misa nussionem poenarum, per modum imp ta est simpliciter finitus. Ita S. Bonavent. trationis ab ipsis consequendam. Ita Suar. 8: Scotus aluo l. a o. Rich. Suar. Aret. To- Vasq. Amic. Con. Faber noster, Sc alii. Et leti Nauar. 6 c. Ratio est; quia si Valor constat ex Tridentino Ieg aa. c. a .lacan. Missae esset infinitus, sufficeret una Missa 3. ubi directe hanc vocat Apostolorum pro omnibuς vivis N defunctis ;& ita sa- Traditionem. Ratio etiam est ; quia climiniaceret obligatus ad plures Missas, le- animae in Purgatorio sint vera ac vivagendo unicam; quod tamen est contra membra Ecclesiae, atque capacia fructus praxim Ecclesiae M Decreta S. Congrega- Sacrificii propitiatorii; non est ratio curtionis; habeturque inter propositiones ipsis denegetur prodesse: esse autem viva prohibitas nuper ab Alexandro VII. adeo- membra, inde patet; quia sunt adhue subir - -n potestate & dominio Ecclesiae militantis;
que Valor Mistae est simpliciter finitus. . Dico terrio: Sacrifieium Mitta est propitiatorium pro peccatis; Si hic est primus ipsius enectus. Ita communis H. Et constat ex Tridenr. si .aa. can. R. di cente, Si quis dixerit Missae Sacrisscium tamium esse laudis se gratiarum actionis; atit nudam Commemorationem Saer est in Cru ce peraei; nm autem yropitiatorium, ore.
Anathema sit. Et ostenditur etiam Ratione ; quia si in antiquis illis Sacrificiis, quae tantum erant umbrae hujus, fiebat expiatio saltem legatis: ergo in hoc Sa- erificio fit vera expiatio peccatorum. Deinde hoc ipsum indigitant illa verba S.
quamvis enim sint in termino merendi, 8c demerindi; non tamen sunt in term iano solvendi debita contracta in vivis; Scideo in forma ordinationis Sacerdotis di citur; accipe potesatem offerendi Sacris umin Ecclesta pro vivis O defunctis ; cum ergo sint sub dominio Ecclesiae, poterunt Missis insallibili lege 3uvari, sicut adJuvari.
s. Dico septimo: A puncto surgentis
aurorae, usque ad meridiem licitum est omni presbytero celebrare Massam. Ita communisCanonist.& Summ. Et constat ex usitata Ecclesiae praxi. Et conceditur Evangelii; Ihe eis Sanguis, quι pro mobis ab Innoc. de Consecrar. aeq.I.cap. . effundetur in remissionem peccatorum. Et ro circa ascensum aurorae alia S. Pauli ad Hebris. . r. Omnti namque '. Nota secundo: Punctum aurorae,ca Pontifex ex hominibus assumptus pro homi- culo Mathematicorum incipere solidambus constituitur in his , quae sunt ad media hora, antequa solare corpus radios IIM, ut serat dona O Sacrisicia pro vibret supra horizonte ; eo quod sol adhuc peccatis. distet I C. circiter gradibus ab horirante. m. II. X Io. Nota
183쪽
eam culpam, si M ssi inchoetur modico tempore ante meridiem; vel etiam brevi post; uti habet Suar. Rodriqu. Lam. n. 8e alii: hoc enim tempus non est ita mathematice calculandum; cum nulla Ecclesiastica lex exprim2t taetem calculationem : Imo si deberet porrigi viati- eum . M deesset particula consecrata; posset Missa inchoari ante auroram, fe possmeridiem, absque Episcopi licentia; qui alias ob realeni & rationabilem causam v. g. praesentiam funeras Principis vel similem, potest dispensare in tempore praefixo celebrationi Missarum. Ir. Nota quarto: ut liciis Se ordinate celebretur Mi ssa, plura requiruntur: de in-pramis necessaria est Ara, seu Altare, saltem portatile; uti patet ex variis Capitibus dist. r. do Cen'rat. Seeundo requiritur calix cum patena; hic debet esse ex
auro vel argento; vel ratione paupertatis saltem ex vanno; uti habetur cap. ut calix, de Consecrat. dist. r. nullo autem modo ex vitro; vel ligno; uti prohibetur ibi Am: neque ex aere; vel auri lco; uti pr hibetur cap. ut calta: quia ob vini viri Lem aeruginem parit, quae Vomitum Pr vocat ; ut dicitur ibι . Sufficit tamen, cuppam esse ex auro, argento, vel stanno ; pes enim potest esse ex aere; vel simili materia; forte tamen transiret calix ex cupro sortiter inauratus, quales in Urbe Romana in nonnullis Eiac esirs dicuntur esse, secundum Lupi .ao. Ia. Nota quinto: Calix cum patena debet esse consecratus; uti habetur cap. nnisi de S. Une Ione. De pyxide etiam,
siveCiborici idem est de Lunula n Monstrantia seu Melchisedech aliqui docent,
debere esse consecratum: alii melius sustinent, lassicere quamcunque simplicem benedictionem ejus; quam adhibere possunt ui , qui pollunt benedicere Corporalia. & reliqua apparamenta, in quibus Chrisma non intervenir. M teria pyxidis hujus non est determinata; sed ex decentia debet esse eadem, quae Cilicis. I 3. Nota sexto: purificatorium, quod etiam requiritur ad celebrationem, non debet esse necessario benedictum; unde posset quis loco Purificat otii mundum aliud stropitiolum sine scrupulo adhibere ; dummodo ipsum postea non applicet ad usus pros nos; Ratio est, quia nulla extat Benedictio Purificatorii an Pontificali.
celebrandum, mimina, albam, cingulum, manipulum , stolam & casulam; idque sub mortali secundum DD. Communiter; quamvis, teste Praeposito, aliqui probabiliter putent, non fore mortale; si unum aut alterum om)ttatur in necessitate, v. g. cingulum, manipulus,
vel stola; Illud etiam probabile est; SMeerdotem poste uti stola pro manipulo& cingulo; Se similiter manipulo oblono, pro stola: Ratio est; quia suntlem ha-ent benedictionem.
ie. Nota octavo: Requiri similiter, ut Altare, in quo celebratur, sit cooperutum mappa triplici; vel saltem duplici;
quarum Una totam eius mensam tegat elussicit tamen una longa duplicata. Et si sit necessitas, susscit una similex cum Corporali. Ita Azor. Praepous, Ne haec si Corporali sit paulo maior, potest duplicari. Praedictae mappae solent esse ab Episcopo, vel alio potestatem habente, benedictae; sine mortali tamen scicundiim DD. plures etiam non benedi chae adhiberi possum; maxime quando benedictae commode haberi nequeunt Ita Vasq. 8cc. 6. Nota nono: Requiri ulterius procelebratione Corporale; quod ex lino tam tum esse debet; nec serico, vel auro in medio intextum; debet esse benedictum ab Episcopo, vel potestatem habente, simul cum Palla, quae eenseriir esse pars Corporalis. Tambur. tenet, Corporale fc Pallam etiam posse esse ex cannabe; quamvis enim istae tela specie physica
,sserant; in acceptione tamen communi hominum censentur lineae.
In Nota decimo : Requiri etiam lu-imen accensum, ex cast. Luteras, de c-brat Mug.quod vero in Missi is praeseritaritur duae candelae , est solium de condeeentia ; unde in necessitate iussicit lucerna ex oleo; imo te candela ex saevo. Requiis ritur etiam Crux, in medio Altaris ponenda. Rus tamen massio non esset pCccatum mortale; cum nullum Ius vel consuetudo hoc dicat; quare ob hujus defectum non citet Missa Omittenda: uti notat Herincae, Sec. DD. Tandem Ait ris storis, seu anterior pars debet esse vestita antipendio. Uode reliqua in Rabr. Vssia Romani nom. 18. Nota undecimo: Per unius Missa celebrationem super Altari non consecrato, ipsum Altare consecrari: Quod simul itet dicendum de Calice, λc alias orna.
184쪽
ib. Dico octavo et Modo regulari ςr 1 a mota pruno tricharistia vox Graecarioti lieet eulem Sacerdoti lcgcxς eodςm 4 in Latine sonat honum grus am; die plures Mittas; praeterquam in Nδυ Φ- quia Cluistiam gratiae bonae Auctoremia 4 Domini. Ita communii Dra Ex continet realiter; vel quia suturam flori-hibetur eo. Onsuluisi, de Obbrai, Nis se ees citricti gratia dandam si meat; say. Et ev v referente. D: i me se ; qui unde& futurae gloriae pignus dicitur. Alii
olim licitum suit pluries in die celebra ς; transferunt Graiiarum actio; quia in limia S. Leo Papa, ae Bonifacius Archi-Epi' notem Palliolus Se mortis Christi in D seopus interdum septem de novem Mitti . tiarum actionem consecratur. reseiuntur celebrasse. Dirii ex m) γ' a Dieo primo: Eucharistia est propriatiritis,quia a Conclusone hac excipiun' um& velum Sacramentum. Ita constatiui easus necessitatis, eod. cap ubi dici ura prim io, es Florem Concit. Laletanens cap. msi ea a Brensitatis suadeat; qVM dum sim ιὸν ; & Carthaginens 3. c. I . ante id st, pluries celebrare licet; cyiam xς mille ducentos & amplius annos celebra. vel qsater: quae necessitas non dςbςx ς iiς Meuido ex perpetua Ecclesiae tradi Gilema; sed prudenter determinand a tione. δὲ omnium M. D. consensu. nrtio tili colliditur ex cap. Sulpcit, de GH ex S 1Iatth o. Marci a L. Luc. au. Ioan dist. r. Circa hanc cl. ut C r. r. c. a r. quibus in locis habetur,o. Nota duodecimo: Casus nec β - ejus institutio. Et ratio est; quia speciestatis quinque a Palud. reserar: quos ς j m paniΑ M vini sunt quid sensibile . a Christo mittit Anton. Nav. in Sum. N Sy ordinatum ad significandam gratiam. us'. nimis est; si aliquis Pastor Dabς x Deinde eongruum sulti, inquit Scotus, ut Eui, P, oelitas. nec possit habςre subiu- Christus esset nobiseum in aliquo signo
lutum commode; hunc casum commu sacramentali, ut magis excit
hiihi admittunt DD. imo q, bunς 10 tui quilibet ad reverentiam de devotio-ium; se praehicatur a nostris Mimon Ilii nem ad Chi istum. in Andilia. Hibernia εἰ Albani , Se g dieo seeundor Eucharistia bene dedi; si saeeidos moneatur post Commu' finitur he -ὰρ Sureum stim exi istitionenionem de communicando moribundor Diii a C raritoris istans sub oeciebus sotest dicere alteram Missam; ii dux mitio lina, corpus si tituem Grasti,nte Communionem, debet ex Hotii is Dis eoiixen: Ly Geramentum est principali imam particulam rςisti δρο- genuc; coeterae particulae sunt disserenti mitiis; in die Dedicationis Escixi Mi te . Per ly ex insistisione omnis insnuadum Eeelesia magnum populi consWx' tui causa principalis a scilicet DEUS Om- sum non capit; vel quando purcgrini r' nium Sacramentorum Author. Per lyAd adueniunt die sestO ; vel aliqu Maciter significum, insinuatur forma E fgni pellana v. g. Epis opus, pili ςςph quae est relatio signi ad fgna .el simili ; etiam dae seriali. αμηΠν ζ, tum Per lys octinos panis O vini,
Pio nuptiis, ut detur Benedicito. . 'μ/M' denotatur materia convellionis; quae estios: propter defunctum, sub Misi tuo in landimentum proximum talis relationis. laritam: ultimi duo apud mc non Mς. - .vus es fungainem; ut ostenda- certa sunt. tui terminus ἐκ sigiuncatum talia rei
s intis, si bis celebretur, riquiiuur, ux 4 IJico tertio: Sacramentum Euch saee dos dum primo si aficat, iciax sς iistiae est institutum in ultima Coena. Ita postea iterum debere celebrare; dς qvς eommuni T. Et constat tum ex S.Evan- ne sumat ablutionem; uti monςΠx DD, eeli:, Matth 16. Et Marci i . Et Lucae 2a.s autem jam sumpsisset ablutionem, di' p. Ioantiis 6. Tum ex Clement. unic. de vis sunt DD. aliis assirmantibus; aliis nς Q. seor teneratisne Sanctorum. piutibu . quod possit secundo celubr xς s Dico quatio : sacramentum Euch Cretenim lege Capitula hujus TiIuli, cla' institutum post 'nam galemia se. vide etiam plurimas xxsolu' sdii Caeremonialem agni. Colligitur extiones eo cernentes limc materiam in Tiidem. Uui c.r dicente Celebraro v xhola meu GDoca, toms. de ὁμο-ο- msi ha , um instituis pascha. Item sis, dis. s. eti Clenum. unica de Ee rq s. Et ex illo mentis: seeundum nanam, Cautum MDD. complures.
185쪽
16ψ Lib. III. Decretalium D. Greeorii Papae G.
Ecclesiae Hymno : NIi agnum Upicum expletu epulis. Habur etiam apud S. August. Ast. IIS. 6. Nota secundo: An autem sit insti tutum sub initium; an vero pol quam suit incepta; in denique sub finem Coenae Usualis seu Communis quae Coena UuIalis plerumque post Coenam Legalem se-stinanter absolvi solitam, fiebat in magnis familiis, quibus unus agnus non sumciebat pro explenda fame omnium) inter DD. controvertitur. Ego puto tasse institutum hoc Sacramentum sub finem Coenae Usualis; Ratio mea sunt illa Hymni verba allata; a agnum typicam expletis epulis. Et illa verba S. Lucae Se Pauli; simial ter σ calicem postquam carnavit dicens:
Intellige de plena Coena. Deinde Ioannis 1 3. Christus dicitur, lavisse pedes Discipuloram quos lavit ante institutionem Eu eharistiae: coeni facta, utique Usuali; cum de ea su ngatur; Surgit a Coena, O p nit vestimenta sua; Coena autem Legalis Agni Pasch1lis fiebat stando juxtaLegem: ergo cum dicatur sedisse Christus, sedit ad comestionem Usualis Coenae ; Be illa facta surrexit ad lotionem pedum, Sc facta
lotione iterum recubuit, ad inlli tuendam Euchaeristiam: πῆo 8cc. 7. Dico quinto: Materia idonea, ne-eessaria, ia tussiciens ad consecrandum Corpus Christi est solus panis triticeus. Ita communis Catholicorum. Et constat primo tum ex definitione Florent.sessuis. ante Literas unionis; Sc Decreto Eugenii, uod habetur post sess. ultimam, in quo e finitur, Materiam Eucharistiae cile panem triticeum, εἰ vinum de vite. Textro
patet ex factoChristi, qui hoc Sacramen tum instituit in pane usuali', sed panis
usualis fit ex tritico passim; nam omnis alius substituitur tantum in desectum ejus; N panis triticeus solo nomine panis venit; reliqui cum addito, v. g. panis horudeaceus, avenaceus , 8ec. Accedit tandem totius Ecclesiae usus; Sc perpetua Traditio : SS. item Patrum consensus, in Conclusionem conspirantium: δἰ c. S. Nota tertio: Sed valde dissentium A A. quaenam genera frumentorum sint vere criticum. Nam siliginem, fu, Sespeltam multi putant eme essentialiter tri licum de hordeo, avena, milio commuia niter omnes negant.) Alii plures negant. Ego puto hanc esse regulam generalem servandim circa naturam tritici; ut illud genus frumenti assumatur pro Materia idonea Eucharistiae, 6c dicatur triticum,uod communiter a peritissimis rei rimicae in hac vel illa regione censetur ei Ietriticum, vel in specie infima, vel in ge
qui in materia aliqua, de qua inter DD. controversia est, consecrati Ratio eli; quia seeundum Theologos circa Materi am 8c formam Sacraementorum tutior
opinio est eligenda; Ze quia hoc Sacra.
mentum non est necellarium necessitate medii ad salutem; facile que exponeretur irreverentiae Venerabiliminum hoc Sa.
i o. Nota quinto: Circa stiginem spe culative loquendo putant AA. probabile valde esse, Ipsum esse tritici speciem utaram ; minus Iamen praestantem, differen tem tantum accadentibus, a perfecto tritico, ob terrae siccitatem seu sterilitatem, ob quam etiam usitatum triticum degenerat in siliginem; quare hanc esse Mat riam aptam Consecrationis censet D.
Thomas, te alii. Henri'. Estius, Solus, Praepositus hoc idem probabile censent de Delta 8e Furre delicatissima specie tritici ; quae videntur naturam tritici particiupare , Odorem, sarirem, ac efficaciam. ii. Dico sexto: Panis triticeus debet esse confectus ex pura farina triticea, Se aqua naturali. Ita communis DD. Et constat ex cap. I. UT I. de Consecrar.
dist. a. Et quia Christus in ultima Coena ejusmodi pane usus est. Ia. Ex quo insero primo: quod panis
triticeus confectus ex farina, lacte, oleo, aut simili liquore non sit Materia idonea; talis enim non eensetur este panis usualis; sed placenta, aut aliud genus massi Idem dicendum, si notabilis quantitas a quae artificialis v. g. rosaceae admisceat . nam quamvis, ut dicit C et. 8c Mnc. 'p-
positum seruientes,aqua rosacea non esset
specis physica diversa ab aqua naturali quod tamen negari potest; cum qualia
rates aquae rosaceae sint plurimum activae,
S specie diversae) est tamen diversa specie
morali; nam unum est in genere allum
piorum ad aliquid ad placitum significii
dum; aliud veris non, quod maximam facit differentiam; ut patet in vocibus ad placitum asst impias ad diversos conceptus significando 13. Dico septimo: Ad validam conscictionem Sacramenti Corporis Christi as sumi potest vel Arymus, vel Fermentatus panis. Ita omnes L lini, &Graeci uniti. Et constat primo ex Florenti in Litteris unionu
186쪽
Unionis dicentes. Drs Ianus in Az mo,stae in Termentato patae triticeo Corpus christi veraciter confici, SacerdoIraque 1n alterutro ipsum Domini corpus consuere
debere, unumquemque scilicet μουxta suae Etaclesiastae Occiamtalis, sise Druntatis con .suetudinem. Secundo etiam ratio est; quia uterque panis vere, M proprie est panis triticeus, & usualis &c. Ratio de Termentaro particulariter est; quia hic ethaptissimus ad usum sustentandi hominem; per quem usum essectus hujus Sacramenti signi ficari debet. De Azymovcro patet ex S. Scriptura, quae dicit Chrisium consecrasse panem M vinum die Azymorum, in quo non licebat Iudaeis liabere Fermentatum apud se;& quando manducavit cum Discipulis in Castello
Eimus, uti habetur Matui. 26. Marc. I 4. Et Luc. 2 2.34. Dico octavo: Licet valida sit consectio Eucharistiae in utroque pane, attamen tentiatur Latini, existentes in Lati norum terris, semper conficere in AZymo, sub peccato mortali. Est communis G. Et constat ex Concit. Florent. cit. docente; quod quivis teneatur ritum suae Eccle sae sequi in conficiendo, cujus est membrum. Et hoc idem expresse etiam mandat Pius V. in Constitutione Prosidebit CN. quibus proinde ordinationibus non licet contraire sub gravi culpa. Unde Is. Insero secundo: ex communi sensu DD. neque necessias Viatici, ad celebrandum iri Fermentato excusat apud Latinos. Quamvis Tannerus , M nonnulli alii oppositum etiam probabile censeant. Infero tertio: Latinum Sacerdotem iter facientem per Graeciam,&Graecum per terras Latinorum posse vel servare ritum suae Eetclesiae in celebrando; vel certe ritum Ecclesiae, in cujus territorio peregrinatur. Primum constat ulterius exConcilio Florent: citato, in quo dicitur,mumquemque juxta suae Ecclesiae consuram inem inficere debere. Secundum petitur ex doctrina S. Augustini, & Ambrosi, quae habetur can. illa, dist. ra. docentium, quemlibet se posse accommodare Ee le-Lae moribus in qua versatur, etsi contratientur moribus propriae.
set domicilium in Graecia, teneretur sequiritum Ecclesiae Graecae: idem dicendum de Sacerdote Graeco. Ratio est; quia ratione domicilii fit incola; adeoque obligatur ritibus, & legibus LoCi. Emipe Ca - 1uin, quo Latini in terris Graecis haberent proprium aliquod templum Latini ritus ἱaut Graeci e contra in nostris terris.17. DiCo nono: solum vinum de vite est apta Materia ad ConseCrationem Sanguinis Christi. Est communis Catholi-
stat primo cx Florent. in Decreto de Ammonis. Sc Trident. I ζ ry. Estque Communis aC perpetuus usus ECClesiae, quae nunquam atrum liquorem admisit. SG Cundo, ex facto & institutione Christi, Matth. 26. qui Cum vinum ConseCrasset illis verbis, Hic est singuis meus; statim subjunxit illa verba; Non bibam amodo de hoc genimine vitis. Idem habetur. MarCiI4. Congruentiam addit Scotus . di II. q. p. quia sircunda pars principalis --σrιtionis, id est potus ,principaliser consilit in vino, tamquam potu priscipuli Et de hoc habetur de Confria..18. Ex his infero quarto: nullum alium liquorem, a vino vitis distinctum, esse Materiam sussicienteni ; Unde exCluduntur primo vina ex pomis, malogranatis, moris, frumento,& similibus Confecta; quae improprie di Cuntur vina; eo quod colorem, vel similitudinem vini repraesentent. Secundὸ exCluduntur aliqui liquores , qui liCet sint ex uvis, non tamen lunt vinum usuale; talis liquor insuffi- Ciens est agresta, sapa,&aCetum, si jam proprie sit aCetum: tunC enim specie dissert a vino, ut ex utrisque diversis proprietatibus Constat. ΠCluditur etiam
vinxi' quatum, seu Lora; quia substan
tia 'in non habet; Cum fiat ex maCGratis vinaCeis post mustum ex aCinis expressiam. Ubi tamen fieri solet vinum Cum aliqua aquae infusione , vesin musto, vel in raCemis, antequam eX- primantur, ex vigore & fortitudine vini judicandum est, & proportione aquae, an talis potio vini substantiam retineat; hocitotum peritorum judiClo Committendum Censeo. Tertio e luditur a mat
ria apta hujus SaCramenti Calicis, vinum in pane imbibitum, quia tale vinum non habet rationem potus, qualis debet esse Materia Calicis : quamvis si post Consta Crationem imbibatur, Conservabitur ibi Sanguis Chiisti; donec vini species siccentur, &simpliciter Corrumpantur. Ratio est; quia quoad hoc plus requiritur ad consecrandum quam ad conscrvandum; quia in Consecratione debet veriticari pronomen Hic , ostendens per modum
potus spiritualis sanguinem Christi ; facta
autum semel Consecratione, talis de-
187쪽
166 Lib. III. Decretalium D. Grevorti Papiae IX.
monstratio non est amplius necessaria; sed sufficit, si tantum retineat species vim. I 0. Infero quinto: mustum esse etiam validam Materiam hujus Sacramenti. Ratio est; quia est verum vinum; imo occurrente necessitate consecratur m eo etiam lici:e: ut patet G. 'cum omne cra men , de Consecrat. d. a. Extra nccessitatem auteni hoc non licet, propter Impuritatem N iaces permixtas; sicut illicite consecratur vinum aliis liquoribus vel
etiam aromatibus perma XIum.1o. Dico decimo: Vinuin congelatum est sufficiens Materia C0nsecrationis. Est contra Alanum, Ledesinam, Armillam, Henriq. 8 c. Ratio est; quia, ut docet Scotus s. d. a. q. . vinum condensari potest,ia rarc fieri subsistente essentia vini; cum rarefactio ac condensatio substantia vini non destrianti, sicut congelatio aquae, olei, & cujusvi liquoris fluxibilis non de struit praefatos liquores; quod patet ex eodem colore, sapore, vigore, post solutum gesu, in cis repertis; unde etiamsi post Consecrationem accedat congelaiatio, adhuc permanet ibi Sanguis Christi:
ademite vinum congelatum est sufficiens Materia Consecrationis. 2I. Dico undecimo: Quodcunque vi num de vite, album, i ubrum, ex utroque mixtum, cujuscunque regionis, etsi unum
ab alio foret specie distinctum, est materia Consecrationis. Ita communis DD. Rario est ; quia quodlibet habet veram &essentialem lationem vini; nihilque est, unde vel leviter conjici possit, potius vini speciem, quam ali an a sti tutam : imo eri praxi Ecclesiae constat
1 1. Ex his infero sexto: vinum crudum,& certis pluviosis annis valdc acescens valide posse consecrari, etiamsi tendens ad interitum; uti habet D.Thomas,ΙIerin x, de alii. Estque ratio, quia adhuc est verum vinum. Quod si autem sit ita alteratum, ut non possit discerni, num vinum sit, vel acetum; non debet in eo celebrari, etiam praesente maximo populo ; M licci urgeat
Communio Paschalis. Ratio est; quia plus
urget reverentia Sacramento huic debita, quae certam materiam postulat, qu in praeceptum audiendi Missam, vel com municandi.
2 3. Nota septimo: In Concit. Florent.
fuisse acrem controversiam cumArmenis, utrum vino consecrando debeat aqua misceri ipsi enim haeresi Eutyclitana infecti,
noluerunt in Sacrificiis nuscere aquam vino,ne in Christo duas naturas admittere viderentur, prout narrat Niceph. lib. aδ. c. sy. Quos in hoc imitantur Lutherani& Calvinastae, qui in suo calice aquam non admiscent vino , totamque Ecclesiam propter hanc caelemoniam rident. 2 . Dico duodecimo: In Calice Consecrationis est permiscenda aqua vino inmodica quanditate; non de necessitate Sacramenti , aut praxepto Divino; sed vi
praxepti pute Ecclesiastici. Ita communis . Primum inde constat; quod plura
Concilia hanc aquae mixtionem praecep
in Decreto sideι, & tandem Trident. Uaa. c. p. quare omnes conveniunt A A. Sa-eerdotem gravissime peccare, talem omitia tendo aquae astutionem: adeoque si ante Consecrationem advertat aqua non muscuisse; tenetur semper Illam apponer
Deinde idem fundatur in factoChristi,qui
teste Tridunt. m. credatur ita secisse; non tamen tanquam esset de necessitate prata cepti ejus Divini, nobis hoc idem faciendum ; tandem quia per talem admixtione herac repraesentatur mysterium illud,quod
de latere Christi exiverit sanguis& aqua:& illud aliud, quod sicut aqua miscetur vino; sic populus, aut per aquam significa tur, conjungitur Christo,qui per vinum figuratur. Ratio secundi, scilicet, quod non
sit necessaria talas mixtio necessitateSacramenti, aut praecepti Divini, colligitur ex iisdem rii. CC. M signanter Florentino, praecipiente Armenis servare hunc ritum miscendi aquam vino, propter conformitatem Ecclesiae; non propter veritatem Sacramenta. Et Trident. dicente fessa a. cap.7. hanc mixtionem debere tantum ex Ecclesiae praTepto fieri. Accedit consensus omnium SS. PP. unico Cyprian. excepto. Remanet ergo Ieriaum Verum; quod sculicet sit solum praceptum Ecclesiasticum deaflusione aquae in calicem. a . Dico decimo tertio: Probabilius est, sola illa quatuor verba, Hoc eis corpus meum, lassicere ad validam forma' consecrativam Corporis Christi. Ita Scotus,& alii DD. Ratio est ;idco alia verba prata cedentia etiam spectarent ad essentiam validae formae consecrativae Corporis Christi; quia forma Consecrativa ab eis pendet quoad hoc, ut proferatur forma in persona Christi, & non ipsius Cons crantis; sed forma Consectativa valida ab eis sic non dependet: ergo&c. Patet Min.ut forma proferatur in persona Christi, totum pendet ex intentione Ministri
188쪽
volentis sacere, quod fecit Cliti itus; quod nes coneernentes Divina Oilicia seu H inde constat; quia si quis millies omnia ras Canonicas, vide in Ghola mea Nerio verba praecedentia, N ipsam etiam forma seca, rom. Dra L de Religione, disi. α per Consecrativam proferret, non habendo totum. νintentionem de prolatione eo modo, quo
Christus ea protulit, tantum materialiter C A P. I V. N recitat , sine ulla Consecratione illa De Privileeiis Minorituram eii ea prolatret: ergo &c. Celebrationem AIUGe.
26. Dico decimoquarto: Forma conleia ruerativa sanguinis in illis verbis solis essen- I. Ico primo: Fratres minores, uti M tialiter consistit; Hic est calix Sanguinis 4 alii Regulares praesertim Mendi. mei vel in his aequivalentibus; mc euctim cantes possunt dicere Missas diebus D guis meus. Ratio et quia credibile non est, nunicis N Festis, quacunque hora debita; Evangelii has 8c Paulum r. r. II. ubi de etiam antequam Parochus Loci vel Re institutione hujui Sacramenti loquitur, ctor principalis Ecclesiae celebraverit. Ita Formam debitam omisisse: imo tenendu declaravit S. Congregatio Concilii, n. s. est singulos posuilla antegi u ritum essenti- in Declarationibus, quae ponuntur a Peyalem hujus Sacramenti; sed verba sola in rino, super Constit. 7. Pii V. I. Io. Et Leo Conclusione specificata ponuntus ab Om- X. Constiti ai. Inte ex mus cst e. declarat rubus; sequentia vero, vel aliqua a nullo audientes Miflam in risiis N. Dominicis ponuntur, vel saltem non ab Omnibus; apud Regulares, Ecclesiastico praecepto nam Matiliaeus & Lucas omiserunt parti- satisfacere. eulam pro Cabis; Marcus ly Remissionem a. Nota deinde primo: Fratribus Mi peccarorum; omnes omiserunt ly at emt. Π noribus S cceteris Regularibus privilegia mysterium sidet: similiter in Lycurgia S.Ia- tis varias esse factas concessiones celebraneobi, Marci M Basilii, quibus utuntur Grae- di una hora ante auroram: imo ex conces- ei sine reprehensione, non ponitur ly ω- sone Leonis X. itatim post Matutinum les strium Adei: in Lyturgia S. Matth. pro post Meridiem, etiam usque ad horamanthiopibus composta, non habetur ly 9. Hebraicam, hoc est, tertiam nostram Moesisterni Iesament ι: Plura de hocSa- pomeridianam , rationabili occurrente eramento C1pitula vide in Corpore Iuris, necessitate ; quae videri possunt in com- quae clara sunt: & plurimas resolutiones pendio Privilegiorum, verbo Missa. Neaeirea idem in Schola mea Theologica,tom.I. revocata esse haec Privilegia per Tridenti- Traia. de Sacramentu. Hs. . Per totum. numsessa a contra aliquos docet Rodriq.
CAP. III. 3. Dico secundo: Possunt omne aceris'
ac alii Regulares, de licentia duntaxati. L Tota primo: per Divina officia hae sui Superioris in Oratoriis,.in domibus tu specialiter Papa intelligit Floras privatis erectis, debite dispositis, Ze me C rionicas. Et primὸ ordinat cap. I. hoc conservatas, atque extra proprias Eces tit. ut Presbyter recitet Horas Canonicas fas in vim suorumPrivilegiorum,seu prinia horis competentibus, cessante legitimo cipaliter, seu per communicationem comimpedimento; etsi ex justa causi easdem cetarum,irrequisitis parochis, & quocum persolvere possit mane usque ad Vesperas que alio Superiore, Missam celebrare, Minelusive. Secunia prohibetur cap. Do- M. Eucharistiae Sacramentum administra- linies ρ. ne Praelaeti Ecclesiastici vxcent re. Constat ex Bulla Pauli lV.quae incipit, usque ad mediam noctem comessationi- Cum sicut exponi, edita ad instantiam Rhus superfluis, vel confabulationibus: M Angeli Aversa dinis nostri Serapitiei Ge mi Matutinum continua Syncopa, id est neralis. Et alia Clementis VII. quae ines syll1barum concisione , abbreviatione, pst, Nuper nobis. De his legatur noster vel omissione transcurrant. Terrilo ordi- Moronus, Res νθ ρρ. ubi efficaciter pro- natur cap. Grais r. hoc tit. ut Superiores bat, Regulares posse Missas celebrate, de sollicite curent, quatenus in Ecelestis eo- SS. Eucliaristiam distribuere in Oratoriis cum horis debitis psallatur, M Oiscium Saecularium privatis, irrequisitis ia conia Divinum diurnum de nocturnum debite tradicentibus Parochis ac Episcopis. persolvatur. 4. Nota secundo : FF. Minores, aea. Nota secundo: plurimas resolutio' alios Regulares ubique locorum in Ahari
189쪽
atos Lib. III. Deernalium D. Gregorii Papae M.
porcatilli sine licentia Episcopi posse Maiiasam celebrare; modo sit locus reverenter de decenter accommodatus; non tantum tempore necessitatis; sed quocunque tempore, cum Opportunum 3udicatum fuerit. Et patet ex conoessione Clementis VI. quae incipit, Virtute con icuos. Idem coracesi e nobis Minoribus Alexander IV. Et
Societati IESU Paulus III. Bulla incipit:
Licet Abitam; in qua Concessione communicamus nos Minores. Quod Privile gium concessunt est etiam a Gregorio IX. Et Archi Episcopo Lincomensi directum, atque Iuri communi insertum cap. In his, de Privile is, se excessibm Privileg. in quo aperte haec veritas pro Minoribus, & Donunicanis definitur. . Ex quo Privilegio 4. manifesta sunt. 'Imum, Minores,ia Domini nos illam facultatem Abique celebrandi in altari potiatili possidere. Secundum, Illam facultatem a Jure esse confirmatam. Temtium. Esse independentem ab Episcoporum assensu. uartum, Interpretationem illam, quae ad facultatis hujusmodi usum, Episcoporum assensum desiderare videbatur, a Iure esse reprobatam. Ita habetur tu Bullatio Roderici, Inter Constitutiones dictorum Pontificum. 6. Nota hic tertio: Quamvis praedictis privilegiis obstare videatur Decretum Tridentinis Laa. cap. un. de observandis,
se emtandis in Celebratione Iugarisequentis tenoris ad Episcopos directum; neve paIiantur privatis domibus, atque omnino extra Ecclesiam, O ak diminum tanttim cultam dedicata oratoria, ab eisdem ordi
nariis designanda, ct visitanda, sanctum
hoc Sacrisicium a Saecularabus, aut Regulariabus quibuscunque agi: additurque in fine: non ob antibus Privilegiis, O . Verumtamen dico cum Carionis is Regularibus Brugnoli,&c. quod si vis illius clausulae, non obstantinus Privilegiis, assiceret Regulares, eorumque Privilegia ; non propterea revocaret hoc Piivilegium Gregorii IX. elim sit insertum Iuri communi ca8. I, his, de Privit. Ratio est; quia inserta Corpori Iuris, similibus clausulis revocatoriis, non obstantibus 'Ivilegiis, Urc. minime tolluntur: quod sic probo; idem' prorsus Privilegium a Jure communi concessum fuit Episcopis, sicut de Regularibus ; sed per ductam clausulam, qtiae aeque ad Episcopos ac ad Regulares, ex vi verborum sese extendit, cum sit universalis, dictum Privilegium firmum subsistit pro Episcopis, 3e non censet ιr revocatum uti constat ex Declaratione Cardin. rese. rente Barbosa, pronunciata '. Septembris I s9I. ergo nec revocatum est pro Regularibus. Ita tenet Brugnoti, Di 1na, Malii DD. apud ipsum t. si tracI. . Mise resolutione Ios. Innoc puncto tantet si Privilegium sit clarum, bc sine Scrupulo Regulares , praesertim Mendicantes, super portatili possint in quocunque loco h nesto celebrare Missam; attamen pro PM
ce conservanda Inter nos, εἰ Loci ordi. narium, quantum fieri potest commode, remittantur pro facultate, seu annuentia ad Ordinarium saeculares, qui Missas a n
bis desiderant in domibus. 7. Nota tandem: Esto quod Tridenti
num revocet praedicti civilegium; quod firmiter negat Rodericus, Se alii: attamen Regulares eo non obstitate, in suis MisIionibus, uti possunt Privilest a Gregorii XIII.Societati IESU concesso,& per communicationem extenso ad alios Ordines.
CAP. I. D8 Quiditate, Institutione, ν
celate, Varietate, Materia, Fom
ma, Alinistro, Caeremoniis, UPatrinis Bapti t.
hune de alio sacramento,unice necessario
ad salutem, scilicet de Baptismo. Est au
tem haec vox Baptismus Graecum vocabulum , &1ignificat IOIIonem, immersionem, seu laiatram: In Ecclesia vero anstituta
est ista dictio ad significandam specialem
2. Dico primo: bene desinitur Baptismus dicendo, ea Sacramentum ablationis anima a perearo, conserins tu ablutione ho minis aliquatiter consens entis, faesa in aqua
190쪽
aqua ab alio ablueme, O ιινIι et riucum intentione debita prolaris. Ly Sacramentumest genus ly ablutionis anima, designat esse iuniis aptismi: ly in ablutione designat materiam proximam : ly facta
in aqua significat materiam remotam ab alio abluente ostendit linistrum: in verbis cenis denotat formam.
3. Dico secundo: Verisimilius Baptis.
mus fuit a Christo institutus ante motatem ; licet certum tempus assignari non possit, in quo fuerit peracta talis institu tio. Ita Scotus M. d. s. q. φ. Faber, Hlcqu. Aret. Pone. Brancatus, flec. Estq; sententia jam eommunior eum S. Augustino tract. s. o Iy. rs. in Dan. Item rIL. Origene tom. r. in Dan. Cyril. liis a. in Dan. c. ra. O IS. Ita constat ex ipsa Evangelica narratione; quia fan. I. habetur, Christum ante past onem & mortem su1
per Discipulos baptiziste: adeoq; Baptis
mus fuit institutus ante mortem Christi. . Dico tertio: 1 quo Lex Evangelica cepit obligare, Sacramentum Baptismi in re vel in voto est regulariter Omnibus parvulis Se adultis necessirium, necessitute medii Ita communis DD. Et constat
primὸ; quia ita definitur in Tridentin. sess
. c. ψ. Florent. in Decreto Sugenii. Secando; quia ita sentiunt Ss. PP. M quidem
Augustinus Conclusionem probat ferme ubique, ubi contra Pelagianos agit, maxime quoad parvulos. Deinde Cypri nus Sy hsq. dicit, universo Concilio visum esse, baptizandos esse infantes, etiam intra primum Sc secundum diem a nativi tate ; quia, inquit ,si σι γυι It, quantum in nobis eis, nulta ansma perdenda est. S. etiam Bernardus specialiter de parvulis i quitur Epist. a o. Parvulis, inquit, Christianorum Christi interclad tur visa, dum Bapti m negatur gratia, nec saluti propinquare sinuntur Samatore dicet pie clamant risinite parvulos ventre ad me. Ratio tertio est praeter totius Ecclesiae consensum quia, ut fides contra Pela. docet, omnes tam parvi, quam magni excipe Electam ex millibus peccaverunt in Adam, poenae aeternae obnoxii: adeoque egent de necessitate remedio salutis: sed nullum xliud congr enxius assignari potest, quam Baintismus: ergo Sec. Praeterea sicut unica via contrahendi originale peccatum, est nasci in Adam, ita unica via restaurandi primam gratiam, debuit esse renasci in Chri sto per hoc Sacramentum: ergo&c. Dixi
notanter in Conclusorie : in re, vel in v xo ; quia certum est, Sc omnes PP. docciit, Tom. II.
in casu, quo Baptismi Sacramentum reipsa ob aliquod legitimum impedimentum suscipi non posset, sussicere usi tum ipsius, vel virtuale, vel formale; Unde &Tridentinum sessi c. . docet contriti O-nem sine Baptismo in resuscepto at quando Iusticere. s. Nota secundo: si loquamur de Baptismo supra definito, unicus tantuin est, dicente Paulo ad Ephes . Unus Dominus, una Ades, unum Baptisma. verum climvocabulum hoc latiorem patiatur sensum; ideo Theologi tres communiter distiniaguunt Baptis inos, Fluminis, Flaminis MSanguinis: De quibus etiam fit mentio in Iure Canonico de Consecro. aest. M. cap. Baptismi vicem. Baptismus Fluminis, seu Aquae est ille Baptismuς definitus supra. Baptismus Flammis est desiderium & volsi formale vel virtuale suscipiendi in re Macramentum e formale quidem, si quis e presse cuperetBapti simum: virtuale, si quis
invincibiliter ignorans necessitatem Bap tismi haberet actum amoris supernatur iis, seu contritionis de peccatis, in quo virutualiter continetur quicunque alius actus
DEO placens. Sanguinis est Martyrium propterDEUM acceptatum: de quo S. prian. in Exhorsatione ad Martyres dicit refle Raptisma m gratia maius, in Zstresate subtimius, inhonore pretiosus, quod nos de mundo recedentes statim DEO copulas. 6. Dico quarto: in defectu Baptiunt fluminis sufficit Baptismus flaminis ad ob tinendam salutem Naustificationem. Ita communis Catholicorum. Et constat ex omnibus illis Scripturis, in quibus promitititur justificatio Sr peccatorum remissio
hominibus vere poenitentibus: criusmodi
est illa Erech. 18. s autem impius egerit
milentiam, vita vivet res cum aruerterit
se impius ab ιmpietate Fua, animam suamvis cabit. Sic legitur Ach. Io. Cornelaum Centurionem ante lumptione aptismi fluminis, fuisse justificatum per solum Baptismum flami rus. Consentat doctrinae nolitae Tridentinum Ieg. t . c. ρ. 7. Dico quinto: etiam Baptismus famguinis sulficit ad obtinendam justifica tionem & salutem; quando non potest applicari Baptismus fluminis. Est pariter recepta doctrina apud Catholicos omnes. Et primὸ constat ex S. Scriptura Matth.
i o. a s consilebitur me coram hominibus, confiteboro ego eum coram Patre meo. Et
Marci 8. Iui perdiderit animam suam propter me ct mangelium, salvam fati team; qui passus loqutatur de Martyrio,