장음표시 사용
191쪽
r o Lib. III. Decretalium D. Gregorii Papae IX.
ut sufficiente ad salvandam animam: emo&c. Secundo patet ex SS. PP. docenti-Γus Martyrium conferre gratiam ex opere operato adeoque per modum Baptismi sufficientem acl salutem : sic loquitur S.Cypriarc N August. lib. II. de Civit. DEI
eap. I. ubi aequiparat, imo extollit virtu
tem Martyrii super vii tutem Baptisma. Tertio Ratio est; quia valde consentaneum est Divinae misericordiae, ut justificet tam bene hos, qui pro DEI honore proprio consperguntur sanguine; quam illos, qui aqua baptismali abluuntur. 8. D:co sexto: Sola aqua simplex naturalis, Hementaris, est legitima Materia remota Baptismi. Ita dennitur in Florentino : Et T: identino siess. g. can.a. his verbis: di quis dixerit, aquam veram se naturaialem non esse de necessitate Baptismi, atque ideo verba ιEa Domini nostri DAI Christi, nisi quis renatus fuerit ex aqua es Spirιtu S ad metaphoram aliquam detorsierιι ; anathema sit. Rationem quoque colligunLPP.& DD. ex illo Dan. R. nisi quis ren im fuerit ex aqua es Spiritu Sancto. Item I. I. v. 3 o. Ecce aqua, quid prohibet me baptizarι Z Ad Ephes s. v. a o. mundans la- macro aqua. Nec aliter potest probari conclusio, inquit Scotus M. dist. 3. q.3. nisi ex voluntate Christi initi tuentis aquam veram & naturalcm pro MateriaBaptismi. Subdit tamen hujus Institutionis Congruentias; quia aqua est frigida, fluida, lucida, necessaria es communis: quae proprietates illi humori conveniunt, in quo
debet fieri Baptismus; quia Baptismus est
institutus ad reprimendum aestus concupiscentiae, ad flectendum rigorem mobedientiae, ad illustrandam claritatem Fidei , ad introducendum in viam salutis,& est communis omnibus, & omnibus
laria. Primum ; vinum, sanguinem, lac, oleum , lachrymas , salivam, sudorem, urinam, phlegma, tu similia corporis limmani excrementa. Item liquorem & sue cos herbarum, arborum, florum, granorum 6c similium; non esse materiam idoneam hujus Sacramenti. Ratio est; quia non sum aqua naturalis. Secundum idem de nive, grandine, glacie, sale marino, nisi prius dissolvantur, esse dicendum. Ratio est; quia licer sint aqua Elementaris, non tamen usualis; quia non sunt fluida aqua. Tertium'. idem de aqua artificialiv. g rosicca , quae scilicet fit per expresso uum vel distillationem alicujus mixti, es. se judicandum. Colligitur ex cap penώθ. de Baptismo . Ratio est; quia talis aqua non est Elementaris ; sed potius subtilioria melior pars mixti. Guarium per Oppositum, aquam Elementarem, sive calida sit, sive frigida, pluvialis, flavialis, lacunalis, fontana, marina, acada, dulcis,
vel sulphurea uti est thermarum pura
& non mixta, turbida, vel parum lutosa , elia materiam idoneam Baptismi Huamvis extra necessitatem ob Sacramenti reverentiam istae impuriores non sint adhibendae. Ratio eli; quia in his omnibus
qualitatibus manet aqua secundum rationem veram aquae. Intum: & sit generalis regula in hac materia; si aqua es mentaris sit ita notabiliter admixta, ut mutetur tota species, vel saltem ut liquor
magis participet de alio corpore mixto, ut iri in phlegmate, saliva, cerevisa crassi& bene cocta. Item si sit sic mixta, ut tali mixtione impediatur ablutio, v. g. in spongia vel pasta; tunc non Hese materiam
1 o. Sed quid sentiendum de quibusdam aliis alterationibus, ut de jusculo tenua,cui parum succi carnei est admixtum; de aqua farinata, cerevisa tenui & male cocta, lixivio &c.ὶ Respondeo in his, si necessitas extrema urgeat, posse baptizari sub condicione; repetendum tamen esse deinde Baptismum cum conditione.
I i. Dico septimis: Materia proxima Baptismi est ipsa corporis in aqua ablutio, seu immersio corporis. Est aommunisTT. Et constat ex illo Matth. ultimo ca'. baptizantes eos M. id est abluentes: Et patet ex illa forma baptizandi usitata; Ego te baptizo M. Unde Magister Sent. eitans verba illa S. Aug. accedit verbum ad et mentum , o sit Sacramentum, subjungit;
non utique ipsum elementum sit Sacramemium , sed ablutio facta in elemento. 12. Nota tertio: In Baptismo sufficere
pro materia proxima Iam unam, quam trinam immersionem, juxta consuetudinem Ecclesiae; & quidem sufficere unam, tradit S. Gregorius in Os. ad Leandrum;& habetur de Consecrat. . . Item susticere tam aspersionem seu assu sonem aquae ad corpus, quam immersionem comporis in aqua; uti communiter tenent DD. & observandam esse circa hoc comsuetudinem Ecclesiarum.
I 3. Nota quarto: De fide esse, legitimam Formam Baptismi esse illam, quae
habetur Matth. uir. cap. Baptizantes em mnomine Patris, O Bbi, o Spiritus Sancti; sic us
192쪽
sicut & illam aliam Graecorum; Bapraete- illo Matth. ult. cap. Baptizantes eos. Taniatur semus Christi m nomine Patris, essi dem verba Formae debent designare eum, Latinis tamen de facto non licet uti illa super quem cadit actio Ministri: unde Graecorum; quia fieret cum scandalo Sc non valet ista forma; Ego baptizo in No contra Ecclesiae Latinae consuetudinem. mine Patris sci Ratio secundi dicti con Quare autem Graeci utantur illa alia sor- clutionis, nimirum quod Ires Persi emi in tertia pcrsonae rationem deducit debeant exprimi , est, quia ita patet ex Scotus . d. R. q. R. eX eo, quod refert 'institutione Christi, quae legitur Matth.
Paulus I . ad Corinth. t. ortum fuisse disii- ult. ca'. Baptizantes eos in nomine Patris,dium inter Christianos ; gloriabatur enim es Tibi, ct Spiritus Sancti. Item ex Iure unusquisque de Ministro sui Baptismi, Canonico cap. Si revera, de Consecrat. unde dicebant: Ego sum Pauli, ego au- dist. . Congruentiam Scotus addit: quiatem Aposio ; ego vero sum Cephae; Sc lic vi- decuit, ut in Forma, qua datur Sacra
debantur virtutem Baptismi adscribere mentum primum de initiativum fidei , ex Ministro : unde .reprehendit eos Aposto- in aeretur causa principalis gratiae & eLlu, dicens ; Nunquid divisui ea Christus t nae iva. Baptismi , primumque ac praeci- ad tollendum ergo hoc schisma inter eos puum fidei mycterium, quod est DEUS
ordinatum fuit, ut Minister non expri- Unus & Trinus; talis autem est forma, meretur in propria persona ; quo scrupu- in qua fit expressio trium Personarturi: er
lo cessante tolli potuit illa Graeca forma; go &c. Delude sicut inquit Doctor, Iu nam Litina est institutioni Christi ma- daeis datum est aliquod signum, signansgὶs conformis; & significat Baptismum Essentiam divinam sub propria ratione, ministerialit tantum a Ministro. quod ipsi vocabant DEI THragramma I . Dico octavo: Ad essentiam Foris ron; ita Christus dedit Ecclesiae nominamχ Baptismalis ex Divina institutione Se significantia Personas sub pro is on-
seelusa speciali dispensatione, necessario ceptibus. proferenda sunt verba; quae non solum I 6. Dico nono: Quivis homo potens actionem M: nistri, personam item susci- abluere & proferre verba formae cum in pientis; verum etiam probabilius tres Di- tentione debita, cujuscunque status, se vinas Personas directe exprimunt. Est xiis, conditionis aut Religionis sit, potest communis TT. Et Primum quoad actio- esse Minister extra- ordinarius hujus Sa nem Ministri ; habetur in Conc. Florent. cramenti. Ita definit Florentinum in in Drereto Eugenii. Estque Ratio, quia, Decreto Sugenti. Idem etiam docuit Ni cum Minister humano modo agere de- colaus Papa in cap. a quodam Furio; debeat, debet convcnienter exprimere Consecrat. dist. . Et constat ab exemplo aliquid connotans ipsius actionem. Lln- Ananiae Actor. p. bapti Eanris Paulum; de secundum multos est invalidus Bapti L cum tamen secundum Interpretes, nec mus, si dicatur; Baptizat te christin in Sacerdos, nec Diaconus fuerit. Ratio a Domine Patris orc. quamvis alii opposi- priori non debet esse alia, quam voluntas tum sentiant; eo quod& hic attentis cir- DEI; nobis manifestata ex praxi Ecclesiae. cum stantiis ministerii Ministri exprima- Congrilitas veris est, summa necessitas tur actio. hujus S1cramenti, ob quam non debuitis. Nota tamen quinto: non referre, in casu necessitatis coarctari ad ullos Miruquantum ad substantiam Formae, sive nistros in particulari.
verbis indicativi modi proferatur; uti 17. Dico decimo: soli Episcopi & Sa nos Latini facimus dicendo; Ego te bapti. cerdotes sunt Ministri ordinarii Baptismito : sive ut Graeci verbis Imperativi mo- solenniter administrandi: Diaconi vero di, sic : Bapta Iur Servus Christi: sive per potestatem delegatam ab Ordinario.
etiam deprecatoriis: dummodo vere acti- Primum habetur in Florent. cit. in Decreonem Ministri designent ; similiter non to A euii : Et tradit Clemens Rom. lib.
est opus, ut exprimatur ly Ego, vel Nos; R.Instit. c. II. Congruitas ejus secundum vel a me; vel a nobis. Quod etiam per- Scotum est; quia per Baptismum recipitur Iona baptizati per pronomen aliquod se- baptizatus in codemum Ecclesiae militantis;
cundae vel tertiae personae, singularis vel receptio autem alicujus m co Grum perti-
pluralis numeri quod non rcfert ad sub- net ad Praesidentem se habentem aut hori stantiam Formae ) sit exprimenda, docent talem in colligio, cuν modi sunt in propo- omnes TT. Et paret ex usu universalis sita Oscopi se Sacerdotes'. ergo&c. Se Ecclesiae Graecae M Latinae: Et constat ex cundum patet ex Pontificali Romano; Tom. II. Y a ubi '.
193쪽
ir a Lib. illa Decretalium D. Gregorii Papae M.
ubi in Ordinatione Diaconi committitur mode fieri possit. Ita communis DD ipsi munus praedicandi & baptizandi tan-'Et patet ex praxi Ecclesiae. quam Sacerdotum delegato. 2I. Dico duodecimo: Si omittanturi 8. Nota Sexto : Nemo potest sei' Caeremoniae ab Ecclesia additae, tenet sum baptizare, etiam in necessitatis arti- quidem Baptismus, sed peccatur mortaculo, cap. Debitum ψ. hoc tri. Unus Mi- liter contra Religionem ab omittente; nister potest plures simul baptizare; & nisi parvitas materiae excuset; vel necessi colligitur ex Act. a. ubi Apostoli leguntur ias manifesta. Ratio est; quia vergit in uno die tria millia baptigasse; quod vix contemptum Ecclesiae praecipientis, vel fieri potuisset, nisi baptigando plures sa scandalum populi talis o sso. mul. Baptismus administrari debet re- 22. Dico decimo tertio: In Sacramen gulariter in Ecclesiis, Clement. praesenti to Baptisnu requiritur etiam Patrinus orannis. hoc tit. nisi Regum vel Principum dinarie , ut licite administretur. . Ita filii essent baptizanes cit. Gement. quod communis DD. Et desumitur ex praece- extendit Glos a etiam ad filios Ducuine. pio Ecclesiae, quod habetur cap. Hos autem, Marchionum, Comitum, Baronuinia dist. . de Consecrat. aliorum Potentatuum liberos; vel nisi aliud suad*x necessitas cit. Clement. iv. Nota septimo: In Baptismo omnino regulariter adhiberi debent certae Caeremoniae; uti constat ex Rituali Ro mino. Sunt autem Caeremoniae quidam
actus externi Religionis, ad D ELIM colendum accommodati. Ex his aliquae praevsit Baptismum,& aliquae sunt se quentes. Prima est petitio in Ecclesiam, quam faciunt illi, qui cupiunt baptizari,& vocantur Catechumeni. Secunda dicitur Scrutinium, quo Catechumeni eXaminantur, an firmiter & sincere credant Z Tertia est abrenuntiatio Sathanae, M operibus ejus saepius repetita. Quarta
fidei professio facta. Quinta signum Crucis in fronte & pectore a Sacerdote impressum. Sexta Exorci mus. Septima
est si patio, qua significatur daemonis expulsio & amatio boni spiritus. Octavat si,u salis. Nona sesiva, qua tanguntur nares M aures, & dicitur Epheta. Decima impositio man/N-, 8c benedictio Sacerdotis. Undecima linctio in scapulis & pectore. Duodecima' abstinentia vini & carnium ante Baptiliatum: Hae Omnes praecedunt Baptismum. In ipso Baptismo prima est, nominis impositio;
secunda Parrinorum assignatIo; terila tm-
mersio seu ab ersis. Post Baptismum prima Caeremonia est Ucuium pacis; secunda unimo rarismatis in vertice baptizati; tertia gestatio vestis candida per s. dies: Quarta dario cerei accense in manus baptizati: Quinta in Occidente dabatur lac de mel gustandum. IO. Dico undecimo: quando in casu necessitatis consertur Baptismus, omissis Caeremoniis ab Ecclesa praescriptis, postea supplendae sunt Caeremoniae, si com- a 3. Dico decimo quarto: munus Patrini est, suscipere sub suam curam tanquam parcns spiritualis infantem, quoad res spirituales, praesertim quoad instructionem symboli & Orationis Dominicae Ita communis DD. Et desumitur ex mente ac praxi Ecclesiae..i erantur tamen Patrini ab ista obligatione, ubi est consuetudo, ut baptigati in rebus Fidei instruantur a Parochis, vel parentibus, vel paedagogi
I. 3 co primo: Baptismus rite ac sine obice collatus, per modum ess ctus delet omnem culpam M poenam, sive temporalem, sive aeternam alterius vitae. Est communis apud Theologos. Et constat primo ex determinatione Conc. Florentini, quod in De No Ddra dicit, hujus Sacramenti effectum esse remissionem omnis culpae Originalis & actualis, omnisque poenae, suae pro ipsa culpa debetur. Idem de culpae Originalis & Actua alis deletione claro definit Trident. 1 f. in Decreto de peccato Originali. De poe
nae vero etiam temporalis amotione, lo
quitur eadem Synodus o. c. I . ubi docet, in justificatione impii totam culpam & poenam aeternam per Poenitentiam dimitti; sed de temporali poena su jungit; quae ut Sacra Literae docent, non tota semper, ut in Baptismo sis, dimIttithr. Constat secundo ex S. Scriptura ad Ephes
s. Mundans lavacro aquae m verbo uuae
Ad Tit. 3. Salet os nos strat per lavacrum regenerationis. Et Joan. 3. M alibi. Et huc olim collimavit Spiritus S. quando per os Ezechielis 36. locutus est; E suu
194쪽
Titi XLII. De Baptisino ου ejus Effectu. 1 3
dum super vos aquam mundam, O mum tismum ) cum remissione peccatorum, haec Eubimini ab omnibus inquinamensis vri omnia simul infusa accipit homo per Diastris. ed non potest suscipiens Bapti L SUM Chri tam, cui inseritur Adem, Spemma rimndari, regenerari, renasci, si in escharitatem. Et de Charactere habetur eo maneat culpa originalis & actualis 'ss .can. g. peccati: ergo &C. g. Dico tertio: Virtualiter etiam vir
etiam per modum cstectiis confert fidem, Ratio est; quia Charitas, quae in Baptis
sperti, charitatem & characterem specia- mo infunditur, eminenter omnes virtutem. Ita communis DD. Et patet tum tes morales continet; inclinat enim ani ex cap. M Mores I. hoc tit. Tum ex Tri- mam ad Omnes actus virtutum morali
dentino sesso. e. z. quod dicit: ιn ipsa um; teste Apostolo, Charitas patiens GI, justi catione impii quae habetur per Bap- benigna ea, orc.
De Sacerdote, qui absque Baptismo ordinatus suis, ου Sacramen- tu administrat.
Ota primo: Iste titulus brevis recte proponitur a D. Papa post priorem agentem de Baptismo; ut appareat, quid sit sentiendum de Sacerdote, qui non ingressus per januam Sacramentorum, scilicet per Baptismum. a. Dico primo: si quis Presbyter deprehenderet te non fuisse baptizatum, baptizetur, N rursus ordinetur. Ita dicitur cap. r. hoc tit. Quia receptio ordinis sacerdotalis fuit irrita; cuin Baptismus sit janua Sacramentorum, cap. 3. o ult. hoc tit. Quod si vero talis nollet ordinari, potest manere Laicus: & si contraxe rit Matrimonium illud erit validum; quamvis non licite contrahatur; cum ta aette ideatur edidisse votum simplex O
stitatis, seu continentiae, arg. cap. Camquidam ra. de cou G. co Vat.
3. Dico secundo: Presbyter credens se probabiliter suisse baptizatum Baptismo fluminis, si sine Baptismo moriatur; in fide tamen S. Matris Ecclesiae, & in confessione Nominis J E S V perseveravit, ab Originali peccato solutus est M salvatus. Ita Glossa S communis DD. Et habetur cap. a. hoc sIt. Estque Ratio; quia talis Presbyter cst salvatus cum Baptismate flaminis; talis enim sufficit, clim eo quis baptizetur interius per fidem Christi est.
tero non baptizato collatus, non est reiterandus: chim Mus Miuster possit esse quivis viator, etiam non baptizatus, habens intentionem faciendi, quod facit Ecclesia, cap. in necessitate. Et cap. Romanus dig. μ. de Consecrat. Similiter neci Matrimonium, cui ejusmodi putatilius Presbyter adstitit, est repetendum; uti docet ex Ioan. Hon. Engel. Ratio est; quia Presbyter in Matrimonio non requiritur tanquam Minister Sacramenti, cum ipsimet contrahentes illud sibi ministrare intelligantur; sed requiritur per modum duntaxat testis excelleatis ; unde fit, quod etiam invitus vel excommunicatus valida assistat: uti notat Barb. Sancti. gel.&
195쪽
Lib. III. Deere alium D. Grexorsi Papae M.
Custodia Eucharistiae, Chrismatis 3c aliorum
stud pacto S. Eucharistia bolea S. sint custodienti.
I. rumin primo: Papa continuat titum los piaesentes ad Sacramenta, si- anier Eucharistiae Se Baptisini. Et primo Ordinatur cap. r. hoc tis. ut Sanctissima Eucharistia it Chrisma fideliter sub clavibus Clericorum asserventur; alioquin siis, ad quem spectat eustodia, incaute Benegligenter ea custodierit tribus mensi bus ab Ossieto suspendi debet; εἰ si per ejus incuriam aliquid nefandum contiis gerit v. g. surtum, sacrilegium. vel Ioiatilegium gi aviore mena plectendus est.2. Nota secundo e SecunG ordinatur in cap. a. hoc tit. rie ponantur, vel admitia tantur in Ecclesiis supellectiles Clerico
Reliquiis Veneratione Sanctorum.
I. Tota primo: Nomine Reliqui ramim ntelligi corpora Sanctorum ,juste definctorum, eorumque portiones etiam minimas, vestes ac alia, quibus usi fuere Sancti in hac vita ad suam necessitatem ministeriumque poenitentiae ac mortificationis. a. Dico primo' Sanctorum Reliquiae statim ab exordio Ecelesiae veneratae fumrunt ἔ 8e licito meritoque cultu honoratae. Ita Catholici omnes. Et constat primo. e
rum vel Lateorum; nisi ob incursiones hostium vel repentina incendia, vel alias necessitates ureerites. Tertia praecipiriicut Oratoria, vasa, eo oralia, pallae Altaris, & vestimenta Ministrorum Eacle-sae munda ac nitida conserventur, cit. cap. . 3. Nota tertio: S. Concit. Tridenti numst .as. cap. ro. pr habet, ne Euch rillia intra Chi tum vel septa Monasterii Monialium asservetur; sed in tabernac lo in Ecclesia sitiato illud recondi oporitet : 8e quidem in pixidibus argenteis, vel fallem eburneis, non veto in ligneis vel lapideis, uti notat Vallem. Zerola. εζα Eueharistia in tabernaculo saltem singulis octo diebus renovanda est , etiam tempore interd cti, N in Ecclesia speei liter Intei dicta per cap. Permitismus do
injectum contactu corporis ejusdem ita co luscitavit, ne videlicut cultus saeri comporis profano cadavere associato toller Lur. Et Retas. Iosias eversis idolis resepulchris idololatratuin ejusdem Pro phetae ossa, casu reperta, jussit separari εἰ antracta manere; unde additur Ibidem; Et intacta mansierant ossa Him eum ossibus Protheta, qui venerat de Samaria. Omstat fecunia rursus ex S. Scriptura, varios prodigiosos essectus Reliquiarum allegari te, ex quibus earum veneratio Se cultus licitus meritusque colligitur; sic Ach. i'. Sudaria ae Semicinctia D. Pauli aegrotos ex S. Scriptura. asserente exemptamitus miraculose curarunt. Et sane cum um- diversarum Reliquiarum; se narietur bra sola D. Petri, ut in iisdem actibus E d. ry. quod Moyses secum cum vene- Apostolicis legitur, miracula operata sit; ratione asportaverit ex AEgyptoossis. I quanto magis ossa, taeteraeque Reliquiae seph P,triarchae. Et Reg. cap. ry. ipsemet Sanctorum. Constat terra. ex SS. Con- DEUS etiam confirmans venerationem ciliis Oecumenicis, Cultum Reliquiarum Reliquiarum corporis Elisaei, cadaver ut licitum N merito ipsis impendendum quoddam in sepulchrum dicti Pophetae definientibus ; sic determinavit Nicae-
196쪽
Tit. XL V. De Reliquiis N Veneratione Sanctorum. II s
num II. quod Sacras Reliquias vocat Ion- vero Gnestae in Polonia. Ratio est; quia res salutares. Et Actor. r. excommuni- Cultus Reliquiarum terminatur ad sub cat contemnentes Martyrum lypsana. stantiam, id est ad os, vel alias exuvias Eundem Cultum approbat Lateranense Sancti; unde in substantia non erratur a III. sub Innocentio Ill. can. o. iii. de Re . colentibus ubicunque illa existat; sed tano veneri n. Et in Clement. eod. tu. Et Iiim erratur in singularitate materi dum dent. sessas. in Decreto de invocat. . nimirum colentes arbitrantur hanc ma- Accedunt quoque Concilia Provincialia teriam esse hujus Sancti; uti contingit in complura ; signanter Carthaginense V. veneratione Reliquiarum plurium anco Braccarense IlI. Moguntinum. Et tan- gnitorum, quae e Catacum bis Romanisdem Gangrense, proclamans anathema
in eos, qui memorias Martyrum execrantur. Addi potest tandem etiam Ius Civile , Reliquiarum venerationem comis
mendans de Huyc. or Cleris. L. decerni.
3. Nota secundo: ut licite institui pos-
elevantur,& a Pontifice novo nomine Sancti inuniuntur, ac, ut dicitur, bap
6. Nota quinto: Reliquiae T. nequeunt Venales exponi, cap. ult. hoc ιit. Nec debent exponi extra eapsam seu loculum, in quo sunt conditae populo ostendi, ne sit Cultus privatus aliquarum Reliquia- Christiaoae Religioni detrahatur, cix.cap.
rum, non requiri approbationem earun-
I. T Ico primo: Sanctis cum Christo LMam actuali beatitudine fruentibusdem ab Episcopo factam; ut recte hic docet Herincx; sed susticit i quod per relationem fide dignam aut alia indicia sundantia moralem certitudinem constet, eas revera esse exuvias alicujus veri Sancti.
Similiter ad ejusmodi Cultum non requi- merito & liciue impenditur Cultus Duliae. ritur, ut sint Reliquiae alicujus Sancti, jam Ita communis SS. PP. M Catholicorum ab Ecclesia actu solei ai Canonizationis DD.contra comptu es Haereticos. Et conia in Divorum numerum relati; sed susticit stat primo ex S. Scriptura, reserente Cul- moralem habere certitudinem de ejus tum Sanctorum Angelorum, & quorun- Sanctimonia. dam eximiorum virorum adhuc Sancto-4. Nota tertior ut autem Cultus pu- rum in via constitutorum; sic narratur blicus Reliquiarum aliquarum novarum Gen. II. Abratisin adorasse cultu scilicet aut noviter inventarum licite institui va- Duliae Angelos sibi apparentes: idem di Ieat, debent eae , antequam populo pro citur de Loth Gen. Io. Et de Iosue cap. s. publica veneratione super altare, aut in Josue. Et Abdias refertur adorasse Eliam alio Ecclesiae loco exponantur, recognosci Prophetam, R. Erg. a S. Filii Prophetarum& approbari ab Ordinario loci, adhibi- Elisaeum, . Reg. a. Nabuchodonosor S. tis in Consilium Theologis, aliisque vi- Danielem, Dan . nullusque istorum adoris piis; imo in casu, quo gravis aliqua rantium a S. Scriptura corripitur de eju difficultas circa hoc orietur, resolutio modi cultu: adeoque Sanctis merito & li- Concilii Provincialis foret expectanda cite impenditur Cultus Duliae. Constat juxta Trident. I as. in Decreto de Re . secundo ex SS. Conciliis; nam ejusmodioc. Quae doctrina intelligitur de Reli. Cultum ut merito te licite impensum San. quiis, quae exponuntur ut exuviae Sancti ctis definivit VII. Synodus AZZ. . pluraque Canonaetati vel Beatificati; uti tenet He- alia antiqua Concilia ;&rursus novissimerincx, Barb.Sanch.Rodriq. &c. Quae enim S. Synodus Tridentina Iesi. as. in Decreto exponuntur tanquam Reliquiae necdum de Invocat. Renerat. es Re . n. Canonigati, ctiam Summi pontificis ain probationem recturum; uti habet Lateranen se , relatum in cap. a. de Re . s vra
a. Dico secundo : Invocatio Sanctorum semper suit licita, & merito practic
ta a populo fideli. Ita SS. PP.MTheologi
pariter adversus Haereticos. Constatques. Nota quarto: Reliquias debite re, primὸ ex S. Scriptura, in qua extant valia cognitas εἰ approbatas posse absolute pu- exempla Invocationis Sanctorum non re. blice coli, tametsi in diversis locis perhi- probata: sic Gen. I. Iacob invocat S pre-beantur esse; uti de S. Ad alberto Episco- catur Angelum, ut benedicat FiliisJoseph. po 8e Martyre contingit, cujus sacra lypsa Et Elipha et supponit esse licitam Ze practi na a Boemis asseruntur esse Pragae in Boe- cabilem Invocationem Sanctorum Ange
mia in Metropolitana Ecclesia; a Polonis lorum, dum ait Job s. Voca ergo οἱ eii, qui tibi
197쪽
Lib. III. Decretalium D. Gregorii ripae m.
tibi res adeat, ct ad atiquem Sanctorum Gnvertere. Idem colligitur ex illo fre-- is. siserent Moses s Samael coram me, non essit anιma mea ad popalum istum.
Et Daniel eq. r. ct y. Supplicat illuminari ab Angelo, N impetrat. Et in lib. Tobiae, Zachariae i. 8t Apocalypsi cap. s. Ol. Angeli intercedunt ad DEUMm
hominibus, Osserunt DEO preces eorum& varia conserunt beneficia eisdem: erim, εα. Constat secundὸ ex Coneiliis Invocationem Sanctorum appudiantibus; unde VII. Synodus Act. I. approbat epustolam Tharasit ad Dannem Presbyt. 9Anathor. iri qua dicitur, poscimus intercessionem Intemerata Domιna nostrae DE MN, Sanctorum ιtem Angelorum, omniumque Divorum. Exndem eonfirmat Con vilium Calcedonense AEL rr. in quo exclamant P tres invocantes D. Flavium. Flavias poni mortum vivιt. Martvr pro ustis his oret. E. Trident. stis as. in Decreto de Invocat. Si ait: bonum o utile est San
3. Nota primo: circa servos DEI nee dum beatificatos emanasse Decretum Uriabant VIII. Summi Pontificis, editum An. I 62 s. die I . Martii, quo prohibentur se. quentia. 'rano, ne Imagines eorum in Oratoriis publicis N privatis, vel Ecelesiis pingantur cum signis venerationem ac Cultum aliquem praeseserentibus, v. g. eum splendoribus aut radiis circa caput, laureolis N similibus. Secundo, nε ad Se pulchra eorum appendamur tabellae Moiativae aut Imagines ex quacunque materia sertim habendas or retinendas, mi debi- demum serent; intellige stabiliter ia peta tam honorem es venerationem impertio manenter, ut idem Pontifex postea de- dam, non quia credatur inesse aliqua in iis claravit. Tertis, ne ad eorundem Mam Divinιtas vel virtus, fler quam sint tolem.
solaea vel Imagines luminaria tolerentur. di. vel quὸd ab eis sit aliquid petendum, uari , ne libri, miracula, revelationes, vel quia siducia in Imaginibus sit genis, aliaque ab eis gesta edantur: declarans ta- velati obm flebat a Gentibus, qua in uotis
men, PM per μpra siriptapra dicare in stem suam collaeabant; sed quoniam honorialuas non vult, neque intendit iis,qui aut qui eis exhibetur, refertur ad protot pa, per communem Ecclesia consensum vel ι- qua uia repraesentant, ua ut per Imagines, memorabilem temporis cursum , aus per P quas sulamur, O coram quous equι aptatrum, Pirorumque sane oram Scripta, vel ramus se procumsimur, Christam adoremus,
tunissimi temporis histia ac tolerantia or Sanctos, quorum H inluvidinem grased. Apostolica vel Oraenarii coluntur. Cit. runt, veneremari Qus extu totus Cultus ea hoe Decretum putat Bassaeus&Hα solitus a Catholicis impendi sacris Ι- Dico tertio : Cultus M Ueneratio Sanctarum Imaginum est licitus. Ita comis muriis SS. PP. 8e II. Ee eonstat primis ex S. Pagina, quae testatur figuras illas, in quibus vel DEUS vel Angeli Sancti Patria
archis, aliisque viris apparuere , aliquo cultu, utique Duliae, veneratos fuisse ab iisdem: se Abraham Gen. H. Tres viros in Mambre apparentes adoravit, sive M. Trinitatem, sive tres Angelos repraesem verint. Et Loth Gen. Iy. in specie se sibili apparentes duos Angelos pronus ad ravit. Et Daniel cum magna reverentia alloquitur Angeiam vestitam lineis, equε corpus quasi Chrysolythin, Dan. I o. Et MOD , Exod. 3. nonne flammam Rubi, in qua Dominus apparebat, humiliter honoravit Et nunquid Moyses, Iosue & Seniores expressura Cultum Duliae venerati sunt arcam foederis FUMρr-- inquit textus Ios 7. cecidit in terram coram Ariaca Dominι usque ad Hesperam, tam ipse quam Seniores IsraeI: eandem Arcam in signum Cultus solenni pompa circumia rebant Israelitae. Quare si Cultus Arcae Domini Se aliarum figurarum fuit licitus olim; cur non & modo Cultus sanctarum
Imaginum t Constat sicania ex diversisSS. Conciliis id definientibus: signanter Nicaeno II. N Romano sub Gregorio II LEt Synodo VII. Generali. Et Florentino, s.f. s. Et Tridentino sessas. de Invocat.
n. Osacris Imasen. dicente; mandas S. S nodus, c c. I urnes Christi, DE parari ginis, s alsorum S cIorum in templis prae
rino attendendam esse receptionem Muigorem illius Urbanianae Drdinationis, quae nonnullis in locis Christianitatis naiaxime remotis ab Urbe, non viget; & aliis ter practicatur per longam consuetudi nem, ordinariis Iocorum desuper tacem
tib . ovibus circumstantionate explicatur.
198쪽
Tit. XLVI. De ObstimationeJejuniorum.
Ota primo: Quoniam Veneratio quorum dogma in spiritu praevidentApo stolus appellat doctrinam daemoniorum &Iudaeis, reputantibus aliquos cibos ex e litate sua physica, & ratione Legisveteris immundos. Ecclesia enim ordinando Jejunium Ecclesiasticum censet omnes cibos quidem vere mundos ; sed tamen a tempore Apostolorum praecipit quorundam abstinentiam ob alios altiores fines, puta refraenationem & mortificationem carnis luxuriantis, aliasque spirituales utilitates de laudabilem praxim plurium Sanctorum , qui in Veteri & Nova Lege dele chum quorundam esculentorum servarunt; uti patet in Daniele, Ioanne Baptista, &c. s. Nota quarto: Circa unicam resectio
nem, peream non vetari repetitam assum
ptionem potus cujusque, sive in vino, sive incere visi a fiat; uti docet Abbas, Ri chard. Medina,&c. DD. Ratio est; quia potus primario non ordinatur ad alimen tandam naturam physicam hominis ; sed ad promovendum alimentum assumptu, ut debite digeratur; vel ut calor sanguitas
aestuantis, Sc sitim provocantis retundatur. Non vetatur pariter per unicam re
sectionem usus repetitus electuariorumia similium, quae instar medicinarum,adfinem curandi vires corporis degluti uniatur; nisi in eis assumendis fiat excessus, ita ut rationem cibi potius, quam mediis cinae habeant ;uti bene advertit S. ThGm. Herincx, Laym. M alii DD. Non vetatur tandem modica vespertina caenula, quam collationem appellant, longa Jam consumtudine & berugna Ecclesiae Romanae criniani ventia introducta; cujus quantitas deis terminari debet prudentis ac timorati viri judicio proportionaliter ad regiones frigidiores receptas consuetudines Mactivi
ores Complexiones; ia meo judicio sal omeliori) non debet plus notabiliter, quam
quarta matutinae moderatae rescct; Onis
pars assumi; in quam sententiam etiam inclinant HerincX, Regin.&c. Qualitas ciborum, tamen non prohibitorum, secundum Cajet. March. Abul. Bona c. HeiarincX, Reginal.&c. non frangit Jejunium runde secure collatiunculam instituere potes sive in herbis, lactucis, fructibus,
Sanctoruin etiam exercetur per Ie-junia , in honorem & cultum eorum asia sumpta; ideo priori titulo de Sanctorum Veneratione, additur a Papa iste, de strvatione Fejuniorum. Jejunium autem Illud dicitur Ecclesiasticum, quod authoritate Ecclesiae institutum est.2. Dico primo: recte describitur Iriuanium Ecclesiasticum, quod sit ab inentia is cibist certi generis, o pluribus refectionibus eodem die naIurati alias soliti eri cum observantia determinati temporis, quo fleri debes unica refectio. Ly abstinentia est genus ; reliqua ponuntur pro differentia. 3. Nota lecundo: Ex praefata destri ptione liquet, tria necissario in I unio Ecclesiastico servari debere: Primo, ciborum delectum , qui excludit regulariter omnem carnis, Ovotum Sc lacticiniorum usum, ut constat ex S. Greg. relato dis. μ. c. 7. Par est, inquit S. Pater, ut quibuου dirabus a carne animalium ab stmemus, ab omnι
quoque, qua siementinam carnis trahunt orginem, Jejunemus, lacte videlicet, castoo ovu. Secundo; unicam tantum faciendam esse reiectionem. Tertio', certa temporis disserentia attendenda est, dum fit illa unica refectio; uti notant passim Ca-
nonastae. . Nota tertio: Circa delectam ciborum, qui antiquissimus est, & commemoratura Clemente Romano , Origene, Aug. Chrys. & aliis vetustis PP. ipsum graviter obligare; unde qui absque causa suificienter excusante cujusmodi est in partibus nostiae Germaniae consuetudo firmata comedendi lacticinia M ova diebus Idu- nil dictum delectum non semat, moris taliter peccat: quidquid in contrarium blaterent cavillatoresHaeretici nostri tem poris, qui eiusmodi delectum appellant
ex Apostolo r. ad rim. . Doctrinam da moniorum, pertinentem ad yudaicas Caere monias, ct inducentem Ecclesiam ad yudui eationem : sed ab que veritate: nam longe alia ratione hic delectus ciborum ab Ec
clesia proponitur, quam a Priscillianistis
199쪽
r 8 Lib. I I l. Decre aliam D. Gregorii Papae M.
pane adjuncto, uti vult Tolet. AMOL AGmilla &c. sive etiam in pisciculis sumatis vel aceto maceratis, udi admittit tap. Prn-0ier dict. Sa. sive etiam in parte exiguam bris piscis; uti habet Bonac. 8cc. sive in pluribus rebus eadem resectiuncula de
gul tatis; ut tenet Idem Bonac. March.&c.
imo sive in calidis, sive in frigidis escis, maxime quando adest aliqua causa, puta debilitas Stomachi, vel praecedens labor solidus. Ita Azor. N alii DD. modo quan tios debita non excedatur. Ratio h
rum omnium est quia in sententia commulii Philosophorum, qualitates non nutrIunt; cum accidentia sint : adeoque sciit potus ex eo, quod non nutriat, Inia
disse rei iter assumi potest tempore Iejunii; ita dicetidum de qualitatibus tenentibus se ex parte escarum esualium. 6. Nota quinto: Quod adhuc censeruetur esse unica moraliter resectio, Sc pra.cticabilis absque peccato ; et si per superivemens negotium rationabile interrumpatur prandium ad dimidium horae, vel etiam integram horam; modo servetur intentio continuandi prandium; uti habet Tolet. Regin. Less. Bonac. 8cc. unde
ex hoc capite excusantur servitores men,
suum in Coenobiis, iac. 7. Nota sexto: si tribus vel pluribus ubcibus uno die natui ali diversae resectiones instituantur; non idcirco committi plures vel distinctas transgressiones peccaminosas Legis Ecclesii ae praecipientis unicam resectionein; sed unicum S solum moritate resultat ex secunda resectione: ita Sylv. Sa. Regin. Nav. Bonac. Henncx Nc. Ratio est; quia pro una die naturali statuitur unum praeceptum Ecclesiasticumfer andum, M adimplendum una res ctione illius dies: qui autem secundo )ameli refectus, non potest amplius servare illud praeceptum de unica resectione: adeoque qui secunda resectione volunta
De reiicitur, amplius non peecat: climpeccatum non sit . ubi impotentia servandi mandati adest. S. Nota septimo circa re su refectionis uni .e: etsi citim regulariter fieret post Horam Notiam decantatam, id est horam tertiam pomeridianam horologii nostri Germanici,aextra Quadragesimam; uti constat ex S. Aug. Epist. υδ. Git. o. Cassiano, M alii L; in Quadragesima vero circa Vesperam, uti ordinat Concilium Coloruente ; de memorat S. Bernardus sierm. s. de inuadragesima, cum aliis I P. sibsequentibus tamin saeculis nostris ad consulendum virium physicarum delicientiae notabili, consuetudo Ecclesiae reduxit tam recitationem Horae Nonae in Oilicio Ecclesiastico, quam resectionem, prope meridiem, & Ob eandem rationem permisit etiam aliquam collatiunculam vespertinam in cibis licitis.
9. Nota octoo: In hoc tis. Iuris statimuntur Iejunia de praecepto oblei vanda se quentibus diebus: scilicet in Vigiliis ona ritum Apostolorum, praeter Vigilias SS.
Philippi &Jacobi, & S. Ioannis Evang.
eum forum dies festi incidant in tem pus Paschale: N in Vigilia Pentecostes ac Natalis Domini, cap. Consilium a. hoc tu. Praeterea etiam in Quadragesima jejunandum est ex Apostolica Institutione i ut videre est in Canone Apostolico 68. Item in quatuor Anni temporibus, quibus Ordines conseruntur, pariter ex Apostolica Institutione servandum est jejunium can. r. O . dist. 76. Item quaedam alia, uti in Vigilia Assumptionis B. V. MARLE, S. Ioannis Baptistae, omnium Sanctorum& ea, quae consuetudine locorum, aut diaeceiano Statuto introducta fuere : de quibus videnda sunt Calendaria. Io. Nota nono: Si Festum Nativit iis Domini inciderit in seriam sextam, possunt Catholici vesci carnibus; nisi aliqui speciali voto vel regulari observantia a tali esu prohiberentur, cap. Explicari 3. hoc iit. Si Festum Nativitatis Domini, vel Assumptionis B.V. vel alicujus Aposto lorum in feriam secundam Inciderit, tunc jejunium fieri debet Sabbatho praecedenti, cap. Ex parte I. hoc ιit. I i. Nota decimo: ob tres causas quasdam personas excusari a Jejunio Ecelesiastico. Prima est aetatis physicae imbeci&tas: ob hane causam Ecclesia pia Mater secundum communem DD. sensum eximit a Leste I unii omnes illas personas,
quae necclum attigerunt a I. annum aetatis: eo quod frequentiori & copiosiori ri trimento indigeant eo tempore: etsi Seliis, quando vires jam habent, suadenda sit laudabilis jejunandi praxis. Secundo
ob eandem causam excusantur senes Oo. annorum, vel etiam so. si desectus corporis citius incipiat. Deinde aegritudine
aliqua oppressi; convalescentes; exhausti viribus; uterum gestantes; lactantes; S pauperes; ut habet Nav. Sylv. Laym. S Anton,
200쪽
Tit. XLVII. De Puri utione DB Purtum.
Anton. March. Herincx &c. Secunda est Pietas, permittens, ut certae personae,
actionibus altioris ordinis & perfectionis majoris, non facile compatibilibus cum J unio Ecclesiastico oecupatae, plures refectiones in ei bis licitis eodem die licite facere possint: Hac via excusantur a I rdi: junio, intendentes operibus Misericordiae corporalibus vel spiritualibus, cujusmodi sunt omnes ministri infirmorum, id est ipsi Infirmarii; Sacramentorum Administratores, Lectores Scholarum , Verbi DEI Praecones actuales &c. notabiliter his exercitiis fatigati; uti habet Nau Sylv. Herincae, Laym. &c. Item quidam pers mes opus Iustitiae; puta si Conjux Conjugi debitum matrimoniale reddereia
debeat, & exinde notabiliter debilitem in viribus ; uti habet Sancti. Sa. Les &c. Item opus charitatis exercentes; si videlicet Conjux judicat esse expediens ad impediendam vel sedandam rixam Conjugis , ut altera vice cum eo reficiatur; uti docet Medina, Laym. Nav. &c. Tertia
causa est labor fatigiosius subeundus, pi o
quo vires unica refcctione restauratae non
sufficiunt. Hac de causa liberantur a Jejunio plures personae Mechanicas aras perficientes, v. g. Curiarii, Fabri serraru& Lignarii, Fossores, Impretares praeli, rustica opera sectantes, Fullones, Cae-mentarii, iter pedestre fatigiosum confiis cientes, & in universim quotquot durisaddjcti sunt laboribus, attenuantibus uelis res physicas corporis, sive isti divites sint, sive pauperes; uti constat ex quadam Declaratione Eugen. IV. Ita Bonac. Hericia' Sylv. Nav. 8 c. I a. Nota ultimo: dictas causas excusare quidem a I unio quoad unicam refectionem; non tamen quoad absti
nentiam a carnibus; nisi cum his conia jungatur evidens neeessitas manducandi Carnes V. g. gravis Infirmitas, Carentia ci
borum j unalium; quibus casibus acceiadere debet in foro fori dispensatio Episcopi, vel alterius personae habentis ad
Quid sentiendum de Pariscatione
r. Tota primo: Hunc tit. brevem ad
didit Papa ad majorem reverentiam Ecclesiarum, aliquomodo per Purificationem foeminarum post Partum ollendendam; sicut per jejunia priori titulo praescripta veneratio M. peragitur. De Purificatione necessaria facienda ante templi ingressum agit Lex Mosaica, ordinans Lev. Ia. ut mulier post partum reputetur immunda, M arceatur ab ingressu templi, & quidem per dies 3 3.quando enixa est masculum I per 66. Vero, quando scemellam peperit. Husmodi tamen Legis necessitas Caeremonialis iti Lege Evangelica evacuata est ;& propterea hodie mulieres statim absoluto partu Ecclesiim ingredi possunt, si velint, ad gratias DEO agendas; nec ad Im Ecclesia18sis denegandus est, ne pisa scilicet doloris uti converti mideatur in culpam; si
tamen ex veneratione se reverentia ab L nere atiquamdiu vetint, non en earum δε- votis improbanda.
I. Nora secundo: a quibusdam D ctoribus hic tractari de abrogatione praeinceptorum caeremonialium Legis veteris; sed de hoc puncto vide, quae ex professo dico rons. y. Schola Theologica trata. de cri bus disi. a. q. a.