장음표시 사용
201쪽
171 O p E R ADalmatio orici, ct Docimem Maronea Thracia, ct Iohanne Procones, ct Daniele Colonia secundae Cappadocia , ct Romano Raphia, ct Pauliniana Maiuma , ct Paulo Anthedonis, ct Fido Ioppe, ct
Iohanne Sycamazonis , ct Theodoro Gadorum , est
Letois Lybiadis , ct Apelle rastes , ct Theodoro
Ariddelon, ct Petro Par embola , ct Ioanne Augu-sopoleos, ct Salia Phoenus , ct Rono Gabon, O . -υο Thebarum, ct Callicrate Naupacti, ct Dominnino Opuntis , ct Nicia Megaron , ct Agatocleo Colonia, ct Felice Apolloniae ct Bellidis, ct Theodoro Dodona, ct Andario Cerrone si Creta, ct Ο-rillo Cydone Cherrones , ct Paulo Lappe , ct Zenobio Cnosi , ct Luciano Toperi Trachia , ct Nopio Maximianopoleos, ct Secundino Lamiae , ct Dione Thebarum Thessalia , ct Theodora EFhinei, O Martyris Listron, ct Thoma Derbes, ct Atha
neto Heraclia, ct Phileto Amyonis, Apella bira, ct Spudasio Ceramon, ct Archelao Mymdi , ct Fania Arpassen, ct Promachio Alydon, ct Philippo Pergamorum Asia, ct Maximo Crma, ct Dorotheo wrina, ct Maximo Assi , ct Euporo Pepon, ct Alexandro Arcadiopoleos , ct Euthico Theodosiopoleos, ct Rodone Palea poleos, ct Euporopio Evason, ct Aphobio Coloes , ct Nestorio Sion,
ct Heracleonte Tralleon , ct Theodoro Myses, ct Theodoro Anineri, ct Timotheo Briusion , ct Ne GJ Maustauran , ct Tichico Citeron, Eusebio Claz omenon, Euthalio Colophonis, ct Modesto Aneon, ct Thesebio Prienes, ct Eusebio Prienes, ct
Eusebio Magnesa S la , ct Sapricio Paphi C prict Zenone Curii Ceretii Constantia, ct Evagris
Solon , ct Caesario Chorepiscopo, ct Triboniano AP
202쪽
pendi Pamphilia , ct Nucetis Seleges , ct Solone Paralia , o Acacio Cotenon, ct Neso Corybrassi,
ct Matidiano Coracensitum, ct Nectario Senon Eutropio Eltennon , ct Tariano orbes , ct Eusebio A ponon Galatia , ct Philumeno Cinnes , O Strategio ct Eusebio Heraliae Honori , ct Paralis Andrapone Hellespontiadis, ct S ano Oratapon, ct Hermogene Rinocuraron, ct Evoptio Ptolomaidos Pentapoleos , ct Eusebio Pelusi , ct Adelphio Onο-pheos , ct Paulo Phravoneos , ct Phoebammone Copti, O Machario Metelos, ct Adelphio Meos , ct --eedonio Mos , ct Marino Heliopoleos, ct Metrodoro Leonthon, ct Machario Anteon, or Petro OUrim αἰ, ct Strategio Athribidis , ct Athanaso Parali. O Silvano Cophriteos , ct Iohanne Hephestii, O Aristobulo Thmueos , ct Theone Sethroitu, ct Lamperio Casii, ct Cyro Achaeorum, ct Publio Olbiae, O Samuele DUeos , ct Zenobio Barcha, ct Tenone Theu ron , ct Sopatro Septimiaces , ct Eusebio lupoleos, ct Heraclida Heracleos . ct Chri a dris Aphroditus , ct Andrea Hermupoleos magni, o Sabino Panos , ct Abraam Ostracines , ct Hi race Aphnau , ct Alypio Sela, ct Alexandro Cleopatridos , ct I ac Tuna, O Ambone Butu, ct Heracleo Thyneos , ct Isaac Elearchiensi, ct Heraclio Thamiatidos, ct Theona Uncus, ct Ammonio Pa- nephdisi, ct Bessula Diacono Carthaginis , ct Arcadio 2 Projecto sanctissimis Episcopis 2 Legatis, O sanctis o Presbytero Philippo apostolica sedis R .manorum ct Legato, Petrus Pres ter Alexandriae ct primicerius Notariorum dixit. Sancta & ingens synodus vestra omnem adhibens providentiam rectae Sc apostolicae fidei dc dogmatum veritatis, consulens autem paci & statui Ecclesiarum, deta
203쪽
nitionem protulit, quam prae manibus habentes, si videbitur sanctitati vestrae , recitabimus. Sancta f)nodus dixit. Definitio prolata a sancta& mundana synodo percenseatur & actis praesentibus inseratur.
Nicen sis Θnodus hanc fidem expo fit. :
CREDIMVs in unum Deum patrem omnia Potentem , omnium visibilium & invisibilium D ctorem. Et in unum Dominum Iesum Christum filium Dei, natum cx patre unigenitum, hoc est, ex patris substantia , Deum de Deo, lumen de lumine , Deum verum de Deo Vero , natum, non factum, ejusdem cum patre substantiae, per quem omnia facta sunt quae in caelo dc quae in terra , qui propter nostram salutem descendit, incarna tus & homo factus, passus , & resurrexit tertia die , & ascendit in coelos, venturus judicare vivos & mortuos. Et in spiritum sanctum. Eos autem qui aiunt, Erat quando non fuerat, & ante quam nasceretur non erat, &quod ex nihilo factus est vel ex alia substantia, perhibentes esse aut visibilem aut mutabilem filium, anathemati αat apostolica Ecclesia. Huic quidem sanctae fidei omnes convenit asisentiri. Habet enim proprie & sufficienter ad utilitatem totius orbis terrarum. Quoniam vero quidam sunt qui cum hanc adsimulent confiteri huic adsentiri, depravent tamen vim sententi rum & ad suum interpretentur arbitrium, & corrumpant etiam veritatem , pestilentiae filii dc erroris , opus fuit necessario etiam sanctorum patrum & orthodoxorum proferre sententias , qua
204쪽
MARII MERCATORIS. II insinuare possent quemadmodum dc ipsi intellexerunt fidem & aliis praedicare confisi sunt, ut fieret manifestum omnes qui rectam & imm culatam habeant fidem , eo modo oportere eam intelligere dc interpretari δc praedicare. Petrus Presbyter Alexandria: σ primicerius Mo- rariorum dixit. Quoniam prae manibus habemus libros sanctorum dc religiosissimorum patrum dc Episcoporum dc diversorum martyrum, excerpsi mus autem ex his pauca capitula , si videbitur, Tecitabimus. . Flavsanus uisic us Philipporum dixit. Haec quoque perlecta inserantur. Et recitata sunt hoc modo.
Petri sanctissimi Episcopi se Martyris
QVoniam certe gratia dc Veritas per Iesum Christum facta est. unde de gratia sumus salvati juxta apostolicum dictum. Et hoc, inquit,
non ex vobis , neque ex operibus , ne quis glorietur. Voluntate verbum caro factum est , dc habitu inventum ut homo. Non est tamen il deitate de 'stitutum. Neque enim ut a sua gloria dc Virtute .
desisteret, cum esset dives , pauper est factus; sed dc ut mortem pro nobis peccatoribus ipse sustineret, justus pro injustis dc ut nos offerret
Deo, mortuus quidem carne, vivificatus autem
spiritu. Et host alia. Vnde dc evangelista adserit
Veritatem dicens : Verbum carofactum est, ct habitavit in nobis. Scilicet ex quo angelus Virginem salutavit dicens : Ave gratia plena , Dominuta te- cum. Dominus autem tecum dixit Gabriel, pro eo quod est Deus verbum tecum. Demonstrat enim id
205쪽
alia. Deus autem verbum, Viro absente, voluntate Dei, qui omnia facile operatur, factum est in vulva Virginis caro, non cgens Viri operatione aut praesentia. Viro enim efficacior fuit Dei virtus inumbrans virgini, superveniente etiam simul
MVlti igitur ancti fuerunt & puri ab omni
peccato. Hieremias vero & ab utero fanctificatus est. Et Iohannes cum adhuc esset in utero , exultavit in gaudio voce Mariae theoloco. Et tamen regnavit mors ab Adam usque ad Moysen,etiam in eos qui non peccaverunt in sim, Iitudinem praevaricationis Adae. Sic quoque nihilominus manebant homines corruptibiles& moraeses & passionum naturae suae capaces . Nunc ve ro cum Deus verbum factum est homo & sua λαcit ea quae sunt propria carnis nostrae, jam non passiones corpus contingunt propter verbum quod fuit in corpore , sea ab ipso quidem contritae sunt ; homines verb non juxta suas passiones peccatores sunt dc mortales, sed juxta verbi virtutem resurgunt immortales & incorruptibi ies & aeterni. Vnde etiam carne nata ex Maria theoloco, ipse dicitur natus qui prautat ut alii nascerentur,ut nostram in se generationem transferret , & nos jam non ut terra tantum abeamus
Albanasii sanctissimi 'scopi Alexandriae
206쪽
MArhi I MER HATORI s. arrin terram, sed ut caelesti verbo conjuncti, ab eo ipso sublevemur in coelum. Recte igitur cliam
a laa: corporis passiones in semet transtulit, ut non ut homines, sed ut verbo adhaerentes , fieremus aeternae vitae participes. Non enim jam juxta priorem generationem morimur in Adam,sea nostra generatione S omni carnali fragilitate transsata in verbum resurgimus ex terra, soluta
maledictione peccati propter eum qui pro nobis iactus est maledictio.
Ejusdem de epistola ad Epictetum.
Quomodo autem vel dubitare ausi sunt qui di cuntur esse Christiani, si Dominus qui processit ex Maria filius quidem sit Dei substantia & n
tura , carnaliter vero ex semine David & ex carne sanctae Mariae 3 Qui porro adeo audaces fuerunt ut dicerent Christum , qui carne sit passiis& crucifixus, non esse Dominum & salvatorem& Deum & filium patris3. Vel quomodo volunt se nominare Chr1stianos qui dicunt in hominem sanctum quemadmodum etiam in unumquemque Prophetarum supervenisse verbum, ac nos magis ipsum hominem factum cum corpus sumpsisset ex Maria, & alium esse Christum & alium Dei verbum quod ante Mariam & ante secula erat filius patris a Aut quomodo possunt esse Christiani qui dicunt aliud esse filium & aliud Dei verbum 3 Item post alia. Absit ut haec putatione facta esse dicamus, ut nonnulli existimarunt. Nam
207쪽
t 8 OPERA quod dicitur tantum phantasia quaedam est, i
venietur salus nostra & resurrectio hominum facta per d.esin, non veritate, juxta scelestissimum Manichaeum. At vero si non per phantasiam salus nostra, nec corporis tantum, sed totius ho- . minis animae dc corporis salus est facta, hum num ergo natura quod ex Maria factum est ju ta scripturas & verum erat salvatoris.
Iulii sanctis i Episcopi Romae epistola
Praedicatur autem ad consummationem fidei 3c 'incarnatus ex virgine Maria Dei filius, qui habitavit in hominibus,non in homine operatus. Hoc enim de Prophetis est & Apostolis. Perfectus Deus in carne ,-homo perfectus in spiritu. Non duo filii, unus quidem naturalis filius qui adsumpsit hominem , alter vero homo mortalis adsumptus a Deo , sed unus unigenitus in caelo, unigenitus
Felicis Episcopi sancti mi Romae ct mari
ris ex episeola ad Maximenum Episcopum se ad clerum Alexandriae Eccles .
De incarnatione vero verbi & de fide, credimus in Dominum nostrum Iesum Christum natum ex virgine Maria. Hic enim est filius Dei aeternus& verbum, dc non ita homo a Deo adsumptus ut esset alius praeter ipsum. Neque enim hominem adsumpsit Dei filius ut esset alius praeter ipsum sed cum csset Deus perfectus, factus est simul de homo perfectus , incarnatus ex virgine.
208쪽
Theophili sinis i Episcopi Alexandriae ex paschali epistola quinta.
Sunt enim nunc miraculorum Veterum reliquiae, ne parum credant quod Dei virtus potest facere ut virgo pariat, in qua fuit vivum Dei verbum propter nostram similitudinem. Aliter enim nos adloqui proprius ipse non poterat; dc nec ex voluptate & somno , quemadmodum & in aliis hominibus, corpus accipiat, accepit ejus Consimile, natus ex virgine, homo quidem apparens juxta nos & in forma servili, rebus vero probatur esse omnium artifex & dominus, op xa faciens Dei. z
UUrim ex vi la paschali sexta.
Quemadmodum summi artiscum non in pretiosa tantum materia vim suae artis ostendunt, sed 1 in luto vel cera solertiam suam demonstrent, mulid magis videntur esse laudabiles, sic etiam Deus verbum, optimus omnium artifex, vivum cax, qui ordinatione congrua cuncta compo 1uit, non caelesti quadam corporis adsumptam
teria ad nos venit, sed in luto magnitudinem suae artis ostendit, corrigens hominem qui est fictus ex luto, ipse ex virgine homo novus procedens, generationis quidem ratione dissimilis, aliis vero omnibus absque peccato similis nostri, natus, pannis involutus, lacte nutritus, infans in praesepio repositus, naturae nostrae fragilitatem sustinens propter priores causas i, sed cum adhuc infans esset, satanam Sc ejus perterrefecit exerci
209쪽
i3α O P E R. Atum , magos provocans ad poenitentiam , dc eos armans ad contemptum ejus qui illos miserat Regis.
Cypriani sanctissimi Epistopi ex libro
Multa & magna sunt, fratres carissimi, ben .scia divina quibus in salutem nostram Dei patris& Christi larga de copiosa clcmentia G Operata sit &semper operetur, quod conseiva ieis AC VI-vificandis nobis pater filium misi i ut ceparare nos posset, quodque filius missus est & hominis filius esse voluit ut Dei filios faceret. Humiliavit se , ut
populum qui prius 'acebat erigeret. Vulneratus est, ut vulnera nostra curaret. Servivit, ut ad liabertatem servientes extraheret. Mori sustinuit, ut immortalitatem mortalibus exhiberet.
Ambrosii sanctissimi Episcopi Mediola
Si mihi non credunt, credant Apostolo dicenti. Postquam vero venit plenitudo temporis , misit Deus filium suumsafrum ex muliere , fa Iumθb lege. Fi lium, inquit, suum, non unum ex multis , non communem, sed suum. Suum cum dicit, generationis aeternae proprietatem significavit. Hunc postea factum ex muliere astruxit , ut factura non divinitatis sed adsumptionis corporis adscriberetur. Factum ex muliere per carnis susceptionem , factum 'b Dee per observantiam legis. Generatio autem illa caelestis ante legem,
210쪽
Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones, quoniam regnum Dei, sicut scriptum est , non inpursuasione verbi est, sed in ostensione virtutis. Servemus locutionem divinitatis & carnis. Vnus in utroque loquitur filius, quia in eodem utraque natura est , & non in uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones : quia quasi Deus loquitur quae sunt di-Vina , quia verbum est ; quasi homo quae sunt ii mana , quia in mea substantia loquebatur : Hic es panis vivus qui de caelo descendit. Panis hic caro est sicut ipse dixit: Hic panis quem e o dabo, caro mea est. Hic est qui descendit, hic est quem pater sanctifieavit & misit in hunc mundum. Et ipsi littera docet nos sanctificatione non divinitatem eguisse, sed carnem.
Gregorii majoris Episcopi Namni
, Non decipiant homines nec decipiantur, hominem carentem sensu existimantes domioicum, ut ipsi aiunt, immo vero Dominum nostrum MDeum: Non enim hominem a deitate separamus, sed unum eundemque adfirmamus, antea q idem non hominem sed Deum & filium duntaxat Scante secula sine corpore & omnibus corporali bus , postea verb hominem adsumptum pro salute nostra, passibilem carne , impassibilem deitate, comprehensibilem corpore, incomprehensibilem deitate, eundem terrenum & caelestem, vi