장음표시 사용
171쪽
Jα OpERA . ' altero, adjectio enim hujus syllabae hoc cogit, intelligi) & non magis una reverentia venera- 'tur Emmanuelem, unamque glorificationem dependit , secundum quod verbum caro factum est,
anathema sit. - οNESTOR Ius DIxIT. Si quis servi formam per se ipsam, hoc est, secundum propriae naturae xationem, colendam esse dixerit dc omnium rerum dominam esse, & non potius per societ rem qua beatae dc ex se naturaliter dominicae
unigeniti naturae conjuncta Sc conneXa est, Veneratur , anathema sit. Contrassie- CONTRADICI Τ CATHOLICUS. Nultio Mcrca- lus unquam christianorum separavit de divisit per distantiam seu differentiam meritorum unum dc eundem Deum Dei filium Iesum Christum, ut eum sibi ipsum diversa dignitate duplicem , ac si disparem, demonstraret. CYRILL Vs Dix Τ. Siquis eum qui unus est Dominus Iesus Christus glorificatum esse abi spiritu sancto tamquam aliena potentia, qua per Cum Uteretur, ab eoque meruisse operari posse
adversus immundos spiritus , & per ipsum implesse divina signa , dc non magis proprium ejus esse spiritum sanctum dicat, si t dc patris,
Per quem signa operatus est, anathema sit. NESTORI Us Dixi T. Si quis formae servi consubstantialem esse dixerit spiritum sanctum, dc non potius per illius mediationis quae est ad Deum verbum ab ipsa conceptione habuisse dixerit copulationem seu conjunctionem per οquam in homines communes simul nonnunquam mista andas curationes exercuit, & ex hoc fu, ganacuum spirituum eveniebat esse potestatem , anatheUR .
172쪽
mediationem inter Deum verbum δc spiritum V Q. fanetum affert, inauditam seculis omnibus δί ' . . omnibus hominibus, scire non possumus, cum unam esse mediationem scripturae divinae testentur, his Pauli Apostoli dictis : Unus enim me- I. Tim, 2. diator Dei ct hominum homo Christus Iesim. Et iterum : Ipse enim , qui fecit utraque unum , ct Dbl x. Medium parietem sonens, inimicitias in carne sua ,ugem mandatorum in decretis evacuans, ut duos condat in semetipso in uno novo homine, faciens pacem. dc cetera quae in serere longum est. Quid ergo sibi vult ista novitas inaudita, nisi vult etiam . ab spiritu sanct i subhantia Christum separare nec eum ex se potuisse signa dc virtutes sine ii jus ea mediatione, vel etiam auxilio operari CYRILLVS DIXIT. Pontificem dc Apostolum confessionis nostrae Christum factum esse
samna scriptura designat. obtulit enim se ipsum Dbes s pro nobis Deo patri in odorem suavitatis. Sia quis ergo Pontificem nostrum & Apostolum alium dixerit este factum praeterquam ipsum Deum Dei qerbum , quando factum est caro &secundum nos homo , sed quasi alterum praeter ipsum specialiter hominem ex muliere , & si quis dicit quia pro se obliuit semctipsum oblationem, dc non magis pro nobis solis, s non enim indiguit oblatione qui peccatum nescit anathema
NESTORI UR DI xi T. Si quis illud in principio verbum Pontificem & Apostolum confes- sonis nostrae factiim esse seque ipsum obtulis pro nobis dicat, α non Emmanuelis esse apos- olatum rotius di rit, oblationemque secum.
173쪽
1 OPERA dum eandem dividat rationem, ei qui univit &issi qui unitus est ad unam societatem filii, hoc. est, Deo quae Dei sunt, & homini quae sunt hominis non deputans, anathema sit. Contradic- CATHOLICUS CONTRADICIT. Eccerio Me μ' iterum cum suo, quia ipsius semper dicendus est ' Emmanuel, quam manifestus est apparuit 3 cui propria merita separatim consignat, tamquam
infimo dc longe inferiori quam ille est alius
quem decernit non esse nobiscum Deum , nat viliter tamen Deum, qui illum dignatione conjunctionis , vocabulo seu nuncupatione, non autem natura, faciat Deum. CYRILLVS DIXIT . si quis non contaretur carnem Domini vivificatricem esse tamquam propriam ipsius Dei verbi, sed quasi alterius cujuspiam praeter ipsum, conjuncti quem eidem secundum dignitatem , aut secundum quod solam divinam inhabitationem habuerit, re non potius , .ut diximus, vivificatricem esse, quia facta est propria verbi Dei, cui omnia Vivificare possibile est, anathema sit. NESTORI Us DIXIT. Si quis unitam carnem verbo Dei ex naturae propriae possibilitate vivificatricem esse dixerit, ipso Domino & Deo pronuntiante, Spiritus est qui viviscat, caro nihil' prodest , anathema sit. Eae s VBIUNGIT. Spiritus est Deus, a Domino pronuntiatum est. Si uis ergo Deum verbum carnaliter secundum substantiam carnem factum esse dicat, hoci autem modo, inquit, & specialiter custodite, maxime Domino Christo post resurrectionem discipulis suis dicente, Palpat' ct videte quoniam spiritus ossa ct carnem non laet, sicut me videtis habere , anathema sit.
174쪽
M A. R II MERCATORIS . IS CATHOLICVs CONTRADICIT. Clau- Contrad dendae christianae aures, ne tantam apertam blas--Mς
phemiam audiant. Ait namque carnem Christi s/xQxὲβ per suam naturam vivificatricem non esse, & adhibet evangelicum testimonium, dc id impieta- iti suae existimat convenire. quod quam scelesid& violenter attraxerix , ipsa veritas evangelica feriat oculos ejus. Namque ibi tunc dictum est,
Spiritus est qui viviscat, caro nihil prodest, quando docebat Apostolos secundum interiorem hominem, id est, non carnaliter , sed spiti tualiter Vivere oportere , & secundum hoc intelligere quae audiebant. Vbi re ae convenit dictum : Spia ritus est qui viviscat , caro nihil prodest. Et hic sanctissimus, ut inutilem & fragilem atque infir mam esse carnem Christi persuadeat, ad suum blasphemium sensum sententiam hanc salvatoris Violenter attraxit , tamquam de sua carne ille divisset, caro nihil prodest. Et ubi est Domini
item illud dictiam a Nisi manducaveritis carnem Ioan. meam, Er biberitis sanguinem meum , non habebitis vitam in vobismetipsis, Quam totam evan- gelicam circumstantiam ad confutandum eum Vel sequaces ejus inserere necessarium & plus quam utile duximus. Dixit ergo Iesus et Amen Ioam.
Amen dico vobis, non Myses dedit vobis panem de is , sed pater meus dat vobis panem verum decalo. Panis enim Dei est qui de caelo descendit, ct l .
dat vitam mundo. Dixerunt ergo ad eum: Dominea
semper da nobis hunc panem. Dixit ergo ad eos Iesus: Ego sum panis vita. Qui venit ad me , non esuriet;
es qui credit in me, non sitiet unquam. sed dixi v bis quia ct vidistis me ct non credidistis. Omne quod dat mihi pater. ad me veniet, ct eum qui venit ad
175쪽
O p Εκ me eiciam foras; quia descendi de rati, non uefaciam voluntatem meam , sed voluntatem ejus qui me misit, ut omnis qui viderit filam , ct credit in eum , habeat vitam aeternam. ct ego resuscitabo eum in novissimo die. Murmurabant ergo de eo Iudaei ad
Iesum quia dicebat, Ego sum panis qui de caelo aescendi ct dicebant Nonne hic est Ioseph flius f
ιri, cuIus nos novimus patrem .st matrem ' Quomodo ergo dicit, quia de caelo descendi ' Respondit ergo Iesus, ct dixit : Nolite invicem murmurare. Non potest ad me venire quisquam , nisi eum pater , qM me misit, attraxerit, ct ego resuscitabo eum innovissima die. Scriptum eri enim in prophetis : sterunt omnes docti Dei. Omnis ergo qui audit a patre. O dissicit , venit ad me ; non quia patrem vidit quis yuam, ni si qui est a Deo, ipse vidit patrem. Amen amen dico vobis , omnis qui credit in me , habet viatam aeternam. Ego sum panis vita. Patres vestri mam ducaverunt manna in deserto, ct mortui sunt. Hic est panis qui de caelo descendit, ut qμi mqnducaνerit ex eo , non moriatur. Ego sum panis vitae, qui de caelo descendi. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum, ct panis quem ego dabo,caro mea eLEpro seculi vita. Litigabant ergo Iudaei ad invicem dicentes : Quomodo potest icte dare nobis carnem suam manducare' Dixit ad eos Leseus: Amen amen dico vobis, nisi manducaveritis carnem siti hominis, ct biberitis snguinem eius , non habebitis vitam in vobismetipsis. vi manducat carnem meam , ct bibit sanguinem meum .habet vitam aeternam ct vo resuscitabo eum in novissimo die. caro enim mea vere est cibus, ct sanguis
meus vere es potus. uui manducat carnem meam,
O bibit sanguinem meum, in me manet , ct ego in illo. Sicut enim misit me pater, ct ego vivo p r p μ
176쪽
MΑRIr MERCATORIS. ISTtron, qui manducat me , ct ille vivet permne. Hic est panis qui de caelo descendit, non sicut manduca verunt latres vestri in deserto manna , ct mortui
simi. Qui manducat hunc panem, vivet in aeternum.
Hac dixit docens in onagoga in Capharnaum. Multi ergo audientes de discipulis dixerunt e Durus est hic sermo. Quis potest audire eum ρ Sciens autem Iesus apud semetipsum quia murmurarent de hoc di puli ejus , dixit eis : Hoc vos offendit. Si ergo videritis filium hominis oendentem ubi erat prius 'Spiritus est qui vivificat, caro nihil prodest. Sed quid miramur eum hoc fecisse de evangelii testimonio , cum & illud aliud similiter vio.
lenter attraxerit & abusus sit ad impietatem sensus sui, quo putavit evangelica auctoritate ei robur afferre, ubi dictum est et Quod de carne na- Ioan. s.
tum eis , caro est , quod de spiritu, spiritus est. Namque hoc testimonium adhibuit in illo insipiemtissimo tractatu suo in quo prim i de virgineo partu disputavit. Quo in loco sic dixit: Non Vid. susta peperit Deum Maria , vir optime. Quod enim de pag. s. carne nascitur, caro est, ct quod de spiritu, spiria rus es r sed peperit hominem deitatis instrumentum ,
O hominem porrantem Deum. Cum illo tempore ad Nicodemum archisInagogum tunc non credentem dictis salvatoris sermo esset, quia carn liter saperet cum audiret, Nisi quis renatus Doris denuo, non potestsalvus feri, retulit ille : Quo- .
modo potes istud feri ' Numquid senex iterum im
proibo in uterum matris meae, ut renascar ' Tuncque, . ..
notata stultitia ejus , qua, ut dixi, non spiritali- ter sed carnaliter separet , apertE audivit: Nisqui renatus fuerit ex aqua ct 'iritu, non potestim Strare in regnum Dei. sive , ut alibi scriptum esti
177쪽
Haec cum ita sint, ubi & quando adhibendum iste putavit dictum hoc : Quod de carne natum est, caro est ' scilicet ut Deum Christum ex virgine natum negaret. Haec cum ita sint, ubi & quando adhibendum iste putavit dictum hoc : Quod
de carne natum est, caro est. Namque hoc testimonium quo ei proficit nis ut qui ex carne vir ginis caro natus est, sicut homo si tantum, in quo Deus verbum habitare dignatus est. C Y R I L L V s. Si quis non confitetur Deum Verbum carne passum esse & carne crucifixum &mortem carne gustasse factumque primogenituri ex mortuis , secundum quod est & vita & vivificator, tamquam Deus, anathema sit. NESTORIVs DIxIT. siquis confitens passiones
Carnis , has quoque verbo Dei & carni simul, in qua factus est , sine discretione dignitatis naturarum tribuerit, anathema sit. CATHOLICVs CONTRA Diei T. Quidctio Mei- furit incassum Quid insanit inaniter 3 Nemo mente captus , duntaxat Christianus, illi ineffabili divinae naturae secundum ipsam vivam essentiam vel naturam quaslibet passiones vel quas caro nostra vel animus perturbationes & mobilitates vel ex laetis vel ex tristibus patitur tribuit, quia nec animae humanae corporeos dolores assignat. Est enim in his impassibilis, quia & immortalis ; quamvis proprias suas, ut supra memoravimus , habeat ex mobilitate passiones. Tamen quandiu in consortio carnis suae degit, ut dolorinus illius compatiatur ex tristitia necesse
est, nihil ipsa, ut diximus , doloribus patiens in
178쪽
MARii MaRCATORIS.sta essentia vel natura. Ita incomparabiliter Minaestimabiliter atque inenarrabiliter illud verbum , Dei filius, Deus gerens hominem, passias ex anima & corpore, rectissime dicitur passus quicquid illa suscepta humanitas pertulit. Ipsius enim propria tota illa humana substantia erat quam sanandam susceperat sibi conjungens, unum se totum cum illa faciendo , & cum illa Deus manens quod erat, existens etiam homo. Homo quoque Deus ad judicandum venturus, secundum prophetae dictum , quo visibilem diacit esse venturum, Videbunt, inquiens, in quem compupugerunt. Et alius propheta : Et homo est, ct . quis agnoscit eum. In actibus autem Apostolorum angeli ad eosdem Apostolos : Viri Galilri, quid miramini hunc virum quem videtis Iesum spicientes in cHum , qui assumptus est a vobis in calum, sic veniet sicut vidistis eum euntem in crium. Cum autem illud ejus in suteriore sermone vel tractatu legitur qui est circa finem quaternionis, ad locum ubi tignum asteriscorum est, i discussum remanere non debet, ubi magni ludibrii sensus inauditos inferre molitur. Vult enim quod Christus a Matthaeo neutrae naturae esse praedicatus est. Quod si ita est, quod absit, ergo nullius erit, nisi fortε, quod ejus capitis per culo dictum sit, beluinae. Hanc autem illi cum impietate vecordiam ultimam parit pravus se sus ejus quo duplicem Christum pronuntiat, Velut hominem & Deum a se natura divisos , ca
tissimus quasi & rationis liquidae disputator; dc
non videt alterum orricum vaniore cautela O
currentem sibi, qui ei Christum apud se fabriacatum triplicem ingerat, ex anima scilicet, α
179쪽
Iso O v E R Ahominis naturaliter Dei filium unum esse auder dicere , ' cum sit & Emmanuel, anathema sit.
Contradie- CATHOLICUS CONTRA DIC IT: Ergotio Merca- duo sunt, stultissime & impiissime , secundum te, unus qui sit naturalitcr i & alius positione. Et quomodo hoc non impium est CYRiLLVs DIxiet. Si quis dicit D eum vel Dominum esse Christi verbum patris , & non magi eundem ipsum confitetur Deum & hominem simul , tamquam verbo carne facto secundum scripturas, anathema sit. NEsTORIVs DixiT. Si quis post incarnationem Deum verbum alterum quempiam praeter Christum nominaverit, servi sane formam cum Deo verbo initium pon habere dc hanc increatam , ut ipse est, esse dicere tentaverit, & non potius
ab ipso creatam confiteatur, tamquam a naturali domino & creatore & Deo , quam suscitare propria virtute promisit, Solvite, dicens ad Iudaeos, templum hoc, ct in triduo suscitabo illud.
anathema sit, Contradic- C ATHOLic Vs CONTRA DICIT. Stula io Mς ca torum struthionum videtur hic sermo recelare,
qui collo tenus absconditos se putant, & reliquum periculis corpu3 exponunt. Vnum dicit esse Christum, & suas superi0res sententias impiissimas non videt, cito oblitus Emmanuelis sui. Denique a. quo unquam audivit corpus Domini consempiternum ei esse , quamVis ex. . quo id dignatus assumere est perpetuum, tam, quam quod sit ejus , coaeternumque sit ei. Vtinam sic saperet unum filium Dei Deum verbum, secundum symbolum fidei, una cum assiimpto
r rei fecto homine ex anima ationali & i'rporei
180쪽
s qui , ut scriptum est, aegritudines nostras 'se por- IDἰ. 13. tavit, ct pro nobis dolet , eas videlicet suspendens a. Mi in corpore Do super lignum & non ad hanc vanam
impietatem Pauli Samosateni descenderet, dua rum naturarum dc personarum merita divide
in homine Deum Verbum fuisse in operatum, unigeniti dignitatem tamquam alteri praeter ipsum existenti tribuendam esse , anathema sit. NEsToRivs DixiT. Si quis hominem qui de virgine creatus est, hunc esse dixerit unigenitum qui ex utero patris ante luciferum natus est, &non magis propter unitionem ad eum qui est unigenitus naturaliter patris, unigeniti eum appellatione confiteatur eumque participem ma
gis factum, Iesum quoque alterum quempiam
praeter Emmanuel dicat, anathema sit. A CATHOLICO CONTRADICITUR. Contradie-
Eadem & per eadem volens, in eodem luto tio Merca versuram solvit. Prodit enim iterum de tortuo- ψ - 'sis cavernis sibilans patris sui more serpentis. . Producit namque unigenitum , quem natura fi lium Dei vult intelligi r, quem tamen nobiscum Deum esse non censet, quia ei nomen Emm nuelis naturale non tribuit, sed significativam solius vocabuli appellationem i, sicut & temporali Emmanueli suo unigeniti nomen minimε naturale largitur, sed propter copulationem seu conjunctionem illius naturalis unigeniti inanem nuncupationem relinquit. CYRILLVs DixIT. Si quis audet dicere assumptum hominem coadorari cumDeo verbo opor ro connuncupari Deum tamquam alterum cum