장음표시 사용
61쪽
omnes anglitos Germaniae perreptant,legerentν Atqui non satis est, quod ipsimet canes mutivnt,latronibus er furibus publicam ex communem Ecclesiam Dei de praedantibuε, verum π*O praera postero iudicio,catellos latrantes praegrauant, a tque ad taciturnitatem adigere conantur, sitis ca.
utilis, quasiuel nullum sit Ecclesiae, onceros depo
sito Iesu christi periculum,uel de uerbis tantum ariliquot,stu de lana caprima, quod dicitur novea tur certamina , vel quod pugnatum satis, iam quieti ulterius studendum sit. Haec quia plausibilia ter dicuntΗ, plurimorum hominum animos fisicia nanter uitlcnt.
Sed his ni Aunt,non sapientes, qui tetras istas doctrinae coelestis deprauationes, quas nonnulli sine omni cessatione in Ecclesia christi impresis libris dispergunt,non uident, ac uere de eis dicere possismus, quod Ieremias de similibus sui temporis doctoribuε proferebat: curant,inquit contritionem poripuli Dei cum ignominia, vocistrantes, pήX,taxi cum non sit pax. Neq; uero de rebus friuolis er ineptis, discepta jtio est,sed defluminis capitibus doctrine coelestis. Ac uere possumus cum Davide conqueri, quod ια um undamentum, praestigiatores nonnulli pelle
ouilla confecti,nefarie euertant ulto uero minus:
grammaticale bellum est quod is Ecclesia Dei g
62쪽
bunuam rebus ipsis saluis,de uocabulis Acilima
esset transactio. Satis uero nunc clamatum' rece' plui quasi canendum esse, impia uox est, exitiost gloria Dei er saluti Ecclesiae. Nam Dei sententia . . praeceptum est, clama, ne cesses. Irinra neri quaquam uult salem hi tuari , Sed officium fluum
in mordedo et uindicando a putredine uires suus resinere.Μanirectum autem est, quosdam non parui hominis uiros, iussiesinenter errores asserere,scriabere, edere, Ecclesiam i uniuersam in suam fiententiam pellicere. Perinde igitur ficiunt thi homines, ac si patribus milias occinereus, alis esse cactigaistos liberos, si iam aliquoties ferula usi sint,nunc in posterum eam esse abflciendam icet in malitia subinde pergunt liberi. Hac quidem is parte bonesti Patressimilia ineptam sapientiam talis doctoris,hcile agnoscerent cir irriderent, veram in rebus diuinis atq; Ecclesiae Dei, ea stultitia, pro siumina salutari sapientia re ubiq; in admiratione est. Quomodo igitur grex Domini in tuto erit, sipastores tali otio sese dederint, ut Iupos irruentes iis oriuile, aut iam lacerantes miseras oviculis, ampliuus inclamare noluerint Sed obflcere solent quidam istud Pauli,si invia em momorderitis, videte, ne a uobis mutuo confismamini.Veram Paulus non necessarias laceratio. nes, recte prohibet, inos ueros errores, eorums. doctores
63쪽
doctores er pronores , iuxta uerbum Dei hicta mare ac restitere,necessarium, iustum, Er salutare . Uicium ministri uerbi Dei est, quod absque Iael Arine gloriae Dei , Cr iactura coelestis ueritatis, iuxta ipsius Paulipraeceptum,intermitti non debet .Qmnium Ecclesiae Dei malam est , flexiloquae docentiuia locutiones. Clim enim uiri eruditione, ingeniorum acumine , Cr existimatione praesta tes, errores suderunt, κc uident se e luce ac ροα tentia Verbi diuini ut a constringi, ut fissas fluus sententius,sine probro defendere nequeant,mox eiusmodi ambiguus er perplexes orationes , mirabili artificio er structura coleminiscuntur , ut uerit aritis assertoribus uideantur ad ueritatem accini Je, econtra praestigiatoribuου , nihil de ipsorum neruis incidisse uideantur. Hoc odiosum genus bominum, anguillis er serpentibuε comparari solet , nes id
Ad hunc modum pernegant nostrae aetatis Pelagiani fide liberum arbitrium aherere,plenos ore asseuerant,bominem naturalem nihiI, s IN Elpia ritu sancto posse. Opus redemptionis,regenerationis, alatis , tantum esse Deo adscribendum,non uiribus humanis ullis.
Verum isti imposiores primam propositionem unte lunt hoc pacto,quod non soli uolantati buri monae tribuenda sit ea vis, quod ex se omnino,pria quam
64쪽
. di uim regeneretur uerbo De post assentiri sed. stiritui sancto partim, Cr uolutati naturati,nondu
renatae, etiam parim hoc imputatam esse. In secunda uero propositione, illud SINE, dilatare uel co trabere pro arbitrio norunt. Nam quoties costringuntur paulo arctius,uoculam SINE interpreisidiatur, quod uoluntati hominis,sicut ex matre crecta est, tamen restriquant aliquem naturalem irarebis diuinis assensum. Postremam Dpothesin,a eripi t de causa liciente π collatione, veram deis praebensione Uirmant, uoluntatem non renaratari, posse aliquem nutum seu tensum praebere. Eiumodi autem θectris, iam ludificantur hori nignes , qui et poterant ex debebant planius loqui. Sic recent f Saeramentarii aiunt , se nequamquam docere iuda tantum signa in coena sacra os ferri sed potius bentire ac profiteri, christum reuera adse huic suae cornaeduums corpus ac sanguianem ibi elargiri, non mitium quidem, sed uerum . Rudiores icta legentes , ac non inuectiagantes reliqua, quibM sese evolvunt, iterum Iaritims aperiunt Sacramentari , victoriam proci mant ac trophaea statuunt, sublatam enim esse mnem cum Sacramentarijs concertandi materia
am sed uerba ipsa adornata sunt tali stratage, mate, sit pro libitu eis uti queant, ὀu, est: enim id fraudis,
65쪽
fraudis, quod ista omnia speciem ueritavi prae
se strentia,hoc tantum uolunt, efficaciam, seu stuctum carnis exsanguinis christi, utentibus parane ex uino n coena instillari,licet caro er sanniis perse in coelo maneant, neq; ampliu/ in terram veniant,ante nousis muni diem,sic scilicet: Fitula dulce canit,uolucre dum decipitauceps. IExplodeda igitur funt ex Ecclesta christi, tamstaudulenta lectra orationum, quae a uiris bonis, nedum pijs, ad Allendum imperitiores,minime decet proponi. Nam Dei beneficio planis, rotundis: dilucidis uerbis,ueritate 4 Deo patOctam expri mere licet, ais omnino etiam timentibus Deum,id sicilli est praestare. . Sextum Ecclesiae Dei malum est, intenipestius ex perniciosa Philosophia cum Theologia permismio.Mox autem bis auditis, improbi ex maledici
homines,uehementi imis clamoribus rudunt antea
gram philosophiam , sine qua ne homines quident
esse possumus,laxari,incerari,destrui explodi. Reuehi barbariem extremam in boce regiones, iuuetutem satis Aioqui petulantem,omnia philosophiae studia pedibus iam contumeliosi me conculcaturiram ripe. Verumsi amentes illi homines, omisso suo ruditu,paucula saltem uerba,sedatis animis audiarent, omni fluo metu liberari posbent.
66쪽
imo iudicamus, philosophiam omnium Acultatum, quarum di insignis in uniuersa vita humana usus, esse mimi tram ualde necessariam Nutilemi uneat igitur per se, π in suo regno, terminis, provipr s, ornati a philosophia. sed ne eius res seu dogmata , eum articulis fiadei, cunis rebus diuinis confundantur, id uero monendum,repetendum, inculcandum est publice priuatims, omm diligentia π cura. cause eviridentifime si unt,prisu, quia articuli fidei, nobune noti philosiopbis,ueram peculiariter a Deo generiri bumano reuelati sunt,ac iure optimo uocantur sapientia Dei. Deinde,quid eoivisio philosophiae cum Theologia ion veritatem sed mendacium giagnit, non illustrat gloriam Dei sed obscurat, nouis*rt salutem hominibus,sed exitium aeternum parit. Non mouebatur paulus, vel cachinnis uel inuidiosis clamoribus philosophorum, uel Atheniensirium,uel aliorum in toto orbe exiistentium, quo iniis iusscriberet ad colossesses: Videte ne quis uos DEPRAEDgTvR per philosophiam. Nonstruant iis gitur uocistratores philosophici, ealumniam recte monentibus. Non enim totum aboletur, ubi abusus alicuius rei,modeste ex distincte uituperatur. sed ipsum ius aliqui, praesert m eiu modi declaratione nonnihil placati, admittunt, fictum autem , ' E pernea
67쪽
pernegant. Neq; uero nostri instituti est, copiis e hi hac narratione explicare,a quibus Cy quot inbus id fiat, quia res manifictifima est, exempli tantatum gratia, unum aut alterum exemplum commonstrabimus. Error Pelagianorum, de cooperatione uoluntalis Adamicae nonduinq; regeneratae, tantum ex philosophia nascitur, quae sapientiam suam tali Auperricilio effundit, distingui oportere inter res brutas
ac rationales.Deinde, hoc esse naturale donum uo,
luntatis, ut res obiectus uelit seu repudiet, rubii absurdua uideri, quam asseuerare, sanam hominis uoluntatem, in rebus diuinis prorsus nihil agere posse, niti peculiare novum, ac spirituale Velle, ei per Verbum er Sacramenta Dei donatum fuerit. Ideo quid in magnificus,sic impresso libro pro auritoritate,tubali uoce intonat: sicut homo huis narituralibus uiribus attendendo inteiluit, discit, perincipit, decem esse praedicamenta, cir aliud eje subis tantiam, aliud esse accidens, ita etiam attende irido, articulos Dei intelligere, discere,*ercipere potest. Sed Verbum Dei ex aduersio pronunctat: Homo animalis non intelligi nec pote t accipere,
sic pbilosophia dictat hoc principium, Iusticia
am esse obedientia erga Leges. Insulsinimum igitur e clamat, tribuere alicui iusticia, qui omni uirtu
68쪽
' re Cr bonitate uacet. Inde scaturit illud dogma quorundam, Iusticiam nostra coram Deo,non esse meram imputatione Miciae alienae, nempe chriasti,sed esse bona opera quoque necessaria ad fala tem,renovationems homi nis simul ad eam ipsanifrmam eius iusticiae,nos coram Deo iustificantis, pertimere. Prout autem homines calliditate cir iurigenio ualent,ita uel crafius,uel βbtilivi ista prorimunt. Sacramentariorum dogma, hoc principio pbia rosophico potifimum insinit: Unicum corpws nariturale, sinitum , simul Cr semel diuersis locis exiis fiere non posse. Sed ueritati*8 Decer eiu3 omniis potenti Des christiana potius , quam principi' philosophicis,quae assioqui uum habent locum,lara niti debebat . Postea uero, ad eiusmodi fundamenta, quaedam scripturae dicta , summa vi Cr arte detorquere moliuntur,ut ita errores , μb Aco quodam uendiin
sic phalosiophia dictat, Ex duobus malis, esse in ulmum deligendum , quando utraque caueari nequeunt. Postea applicatur ad res Ecclesiae, satius esse Antichristo persequent in eius ceremonias consentire, CT co rinitatem quandam cum ipso recipere, quam amittere omnes facultates, Peritura enis esset omnis Ecclesia CHRISTI, si E a mordi
69쪽
mordicus connio uerae doctrinae, σdam ratio λὸtichristi,ret meretur. Sta uerbum Des aliter iuditacut ubens, ex seuerimo Dei mandato, exire ab Antichristo reuelato, isne minimam quidem eius notam recipere,connionem infracto animo praeristare, qua quidem, tantum abest ut integeat Ecclesia christi,ut potius ea crescat ex floreat. Non eis cum cegione, fita frit convione , feri murores. christia inquitos non se dignos se, qui cruceni cuni iactura confisionis detrectant. philosopbia occinit,rebus in dogmatis religiorunu turbatis, Amnistian esse saficiendam ex urgenis dam, publicae tranquillitatis causa. sic postea in controuersi s religionis ininianir meri e , icorruptelis er earunt autorEs divi demtores,nerimo carpat aut refutet scilicet ut geli Ecclesie consulatur. Non autem bIc Expendmur,quod corruptet2 adbae ob oculos positae sint,quod multi Eras peratniacitis definiant er pingant, quod lax ueritatis idivinae obfuscetur, quod aninia plurimarum ouicum tirum christi, sorbeant mortistra uenena, quod si br Errores illos ad posteritatem quos perstre istes,extentio plures subinde in agrum Domini eis imittantur.Verum Dem est,qui praecipit, contrarii dicentes conuince,ctos eis obstrue, clama,ne ces, ses. Donec igitur errores illi , damnum in Ecclesia, i ' pei dant,cir donec autores uel aduocati errorum i
70쪽
Germaniae. mer praestigiarum,pergunt superstitiose er frenilingua, is libris suis corruptςta, uel uus uel alioαrum ornare CT propagare,contra est alacri uoce clamandum, quam diu quide collum balitus afflatier lingua sese moture potest raceant uero icti, qui cu is pastoris officium collocati Aunt, possunt patia tibin oculis intueri, quomodo Iupi mistras ouicuus crureli e diripiant ac dilatiant, . quomoα θοὐa christi cum Diabolo scortetur. Nam Aiasa dogmata no fiunt a Deo,bed amiabolo, patre oumnium myndaciorum. Tollendae igitur erant corruptelae caelestis domarinae prius,postea uero silentium, iusti a conisequentia lacum suum haberet. Huc istud Dos referendum est, quod tractatiora sacraram rerum,plus aequo philosophicae sententiae miscentur. Ac per uino ista iam Mulgaris est, eum eruditum non esse,neq; aliquid cognitione dirignumscribere,qui uel non posit, vel nolit etiam creberrimis uti ethnicorum fiententijs ac dicti Inride hoc mali inundat, quod plures gentiles fient παtiae,quam ex uerbo Dei prolatae, in quo iam criptis non raro emicent.Iuuentuε eo fiscino dementata,exist mat sibi quos accuratius, ethnicorum dicta ediscenda esse, quam quae in sacra Isteris tradita seunt, quae quidem musto horridiora ethnicis ita