장음표시 사용
781쪽
Ientem admitti, baptizatumque retinendum esse, nec de-a d.c. qu0 nobere parentibus infidelibus drestitui. Contra quam iuris do- eera. cumsimctrinam, creditores ut pacti conuenti quod hunc casum non b d. e.Iudae cogitauit urgeri ad restitutionem pignoris, non debent. rum.d.efaepe. Itaque utra ex praedicto argumento complexiuo pars ad- c NOLinei mittatur, semper cuincitur, pactionem praesentem nihil atus Paulus. perari ut quae uel illicita, uel a nostro casu aliena existat. xxii. q. - . ias In summa, negari non potest, conuentiones, quae in eum vers. Non qui casum ueniunt, ut obseruatae plus noceant, quam si uiolen- beatus Petrus. tur, non e sse seruandas: quod ipsum plurimoςiure testatum uri in d. e. ne liquet: quod etiam Cicero noster subsequitur, qui tam uere quis redastus. quam eloquenter in suis OsRc. dicit: Incidere solere tempo- . q. ubi glara, cum ea quae maxime uidentur digna esse iusto homine, dium furenti commutentur, & fiantqcontraria: seriq:, ut quae ad uerita- reddere nontem fidemq; pertinent, negare interdum, & non seruare, sit debeo, licet Hiustum. Omnia enim illa, de quibus fides seruanda quaeritur, dem dederim. referri debere ad fundamenta iustitiae. Primum, ut ne cui no- D. qua posteaceatur: deinde, ut communi utilitati seruiatur. Ea si tempo- circa D. More mutantur, officium quoq; ,id est, fidei debitum commuta- tabo.
ri. Nec promissa igitur seruanda esse , si plus noceant quamd Ex bis Cis
illi prosint cui promiseris: esse enim contra Omcium, maius ceronis uerbis, damnum anteponi minori. ς Fabius praeterea asserit, princi- ereditur Impia agendi & circunstantias considerari debere, ut sie non ab perator in au officio discedatur. Gent.bae conMulta enim ut inquit commentator Ciceronis ratione*tutio innos temporis, loci, personae, modi, rei, causae, & materiae, sunt uati colla.viij. contra officium, si fiant, quae prius officia erant. Itaque pro elegantem sera sententia Senecae ad fidem promittentis seruandam, necesse tentiam sumsest omnia in eo esse statu, quo fuerunt eum promittebatur. Us, cum di Nam promissa deserentem ut idem ait uis maior excusat. cit 'quod cres Hinc est quod Africanus Iureconsuli. Linquit, tacite hanc debat comecti conuentionem stipulationi inesse uideri, si iti eadem causa ra obesse, expes
res maneat . Bene itaq; Hieronymus, Non omnis, gait, qui rimento inues aliter facturus est quam promittit, in dolo iurat. Et b Am- nitur inutile. Vbi uult etiam Imperator tollenda ese, quae in easum inutilitatis ueniant. Et bene. fcia quoq: principis reuocantur si incipiunt esse iniqua.ut est textan Lex facto.f. de Must. pup.D.ad praedicta quae not. in c. non debet. de consang. Q .m c.1 . tutum. de rescrip. libro vi. auth. ut trumfli1 In prine. colla ax.cum sim. e Fa bim, ut eum allegat commentator Cicer .locopraedicto. f In l.eum quis. .de sol. g Vt habetur meis maduertendum. x.q. u. h Inc.unusquises x. q. Π
782쪽
a Iud I. p. brositis, non semper omnia promissa soluenda esse testatur nequis. a. quae Accedat clogans in decretis δ ossa, quae dicit, in casibus no-
not.in L plane. uis, nouo remedio auxili6ue agendum esse.
. ut in psis. Confirmari haec decisio potest notabili doctrina Alexan-DI.ser.eau.6s dri de Hales. quihdicit: iuramentum etiam si sit licitum, non se lib.rext. Opi. tamen expediat, quia promotionem ut uerbis suis loquar in I. de aetate. in melius impediat, non est e obligatorium, iuxta doctri- exeausa. s. nam Bedae, ς uolentis, si aliquid forte nos . incautius iurare de interroiates. contigerit, quod obseruatum, in peiorem vergat exitum, cum simil. salubriori consilio mutari posse. ς Impia enim eit promissiob In iii .sent. quae scelere adimpletur . Addimus non esiς nouum , quod in illar.m ma pacta etiam licita, quorum tamen obseruatio uel inofficio-teria praecepto la uel inconueniens sit, seruanda non sint: ut in uariisl xum decalogi. cis Iureconsultiς tradunt. Quae cum ita sint, nemo erit ita in ii. praecepto. a sole alienus qui diinteatur, in casu nostro pactum huius q. ix. in vers modi non solum non esio seruandum, sed ne allegandum deinde quaerio quidem, cuius obseruatione, uotum sanctissimum praedi tur de comite cit impubis, ad fontem lalutis anhelantis, uel impediretur, iurameli,quod uel annihilaretur, uel certe fides eluderetur Christiana.es iudicium. Eant nunc, & in subselliis feroculi isti uersificatores quiae Hae domis bus nulla, ne modica quidem est iuris cognitio ) clament,
recitatur praefata pacta esse seruanda: quae tantum absunt a firmitatem c si aliquid. & ualore, quantum uociteratores isti a solida do ctrina. h. q. iiii. Ad argumenta in oppositum facilis cst responsio . Nam d Verba sunt quod primo loco praetenditur, humanae fidei conuenire ut Isidori, quae, e pacta sementur: respondeo, uerum eme de licitis : at uero de citantur in c. illicitis in quo genere nostrum pactum fuerit) tantum abest in malis.ead.c. ut obseruari ea debeant, ut Ctiam pacti centes, contra factum G q. proprium, in his vcnire & possint de teneantur:per ea quare Fa. I. dedidi uulgata is traditione passim edocentur. I. conuenire. s. In secundo argumento nihil legitimi obiicitur.Tota enim dep. l. dot. et argumenti icrie concessa quam tamen si in eo ouicquam es optime tui. a- se negocii,cofutare facilinae possemus)nihilontinus stat sh-La. soL pratari pacti infirmitas: quod ex multis aliis causis supra demati .in quibus iuribus habetur, quod pacta, quae uel ad peccandum inutient , uel
contra maritalem sint reuerentiam, non teneant.*.l. pactum. p= aeallax. Cale cololat. f Quia in iure uulgatum est, ut in illicitis quis contra proprium saeFumuenire positi, ut not. in c.nosti. de elesia. si quis presbyterorum. de rebus eccles nouribe.capit.quod quis. ibi elag.tem x xv A1. ix.D.lsi tibi liberam. C. de rauci cum
783쪽
ductis probauimus, utpote quod tale pactu uel sit illicitum, a Arg. eoru uel in ei tu nostri casus nihil Operetur, uel certe mutata per- quae not. is c. sonarii coditione evanuerit. Obsidatus ergo liberi hominis, sistit rume xvi. esto teneat in licitis,in casu tamen illicito totus procidit. q.i. Haec fuere quae in praedictis tribus quaestionibus mihi di- b Iu e. ii. in s.cenda uidebantur, quae diector, quisquis in nostra haec inci de presbynondas, aequi boniq; facias. Quanquam enim non sim ignarus, bapti. tantorum patrum contra quos sentio) dictis refragari, uix e e. ne innita esse sine*periculo:iubet enimb Papa tenendam dictorumpa ris.de constit .c. trum sententiam,quaestionibus uel omissis: neq; innitendum l.m.tit. cusim. ςesse proprio sensui,utpote, pro W 1ententia Cardinalis, non eoo, Lirim sit prae suinendum sine ratione procedere, quod a multis peri d Car intis asseritur: imo etiam uice lagis recipiendum communio- prooem. Clem rem Doctorum opinionem, si forte lex deficiat, ς glossa& e Viderio. Doctores canonici iuris praedicant: Quia tamen negari non praecipue Campotest, si opinionibus ultro &citro cotrariis ueritas fluctuat, di.in e i. de de eam assertionem sequendam, cui rationam pondusi assistit, ei. s.c. bea- ut ex canonici iuris detcrminatione colligitur: uerum quoq; tissimus. hic sit in distensu eam g praeferri opinionem, quae libertati, quae q. t. pro hoc in Lanimae, quae fidei nostrae faueat: In proposito autem nego- si aedibo in Leto sint diuersae opiniones in prima praesertim quaestionis in uer. pra- materia utrique maximi nominis, alteri ab alto is dissen- ne. f. de dam. tianti nemo ergo in me acerbe serat, si cam sim opinionem se- insedi. quae euius quae fidei, libertati, animae q; magis fauetat, & quam ro- not. Ang.m L ibora rationum suffulciant. Non enim temper autoritatibus idem.inf. f. de aliorum perfunctorie fidem habendam esse arbitror: quin- tur.om.iud. ei; inid pulchrum iudico, si ueritatem pro se quisque a tenebris sim.f.quae tracruere contendat. duntur per IuItaque si quando a communi opinione recesserim, nulla me. in e. quid id tumoris inflatura, nullo supercilii fastu admissum credito: per novale. de in eas enim astertiones me rationum uehementia quas cx uerb. R. Proautoritatibus uel doctissimis desumpserim, uel mea ingenai quibu pulchre paruitate pepereri in ) deduxit . Vulgo enim in scholis i faciut qua tractitatur, Plato mihi amicus, amicior ueritas . Quod si ex ctatura Quin literatorum coetu quispiam sit, qui mea huiusmodi conuel- til. lib. H. iv e. de imitatione. f Argum.c.licet. g.expraemisiis. deprob. D. l. . C. de edi. di. Ad.
tost. dicit eanon tu e. nouit. dist. xii. non obsante Romanae ecclesiae eonsuetudione, in quacunq; ecclesia iuuencis quae recta sint, elige. Non et to esse ad Doct. nimis adpringendum,quorum dicta nousunt necessario urgentia. c.noli. cum c. seq. dist. .
784쪽
de Aeeta vi.I. lere, probabilioraque afferre contenderit, ei si modo quod quoties dubia. tentat praestiterit assentiri , &qui meus inueritatem amor Me regaura. est, a nostris huiusnodi discedere paratas sum: dum tamen tibertas . .st . sciat, eam rem non uerbis uentosis, sed urgentibus rationi- eod.tu.ei; insi. bus esse peragendam . Invidorum uero turbam si qui sint simi uestes. qui in meos illos labores canino rictu latrare pergunt tan-pres tos. ω- ti facio, quanti Thersiten Achilles . Tuo enim , Henrice viii. disti in s. praestantissime,luiq; similium id est, optimorum uirorum ibi ord cautio- tutamine defensus, biliolas istas osorum aspergines tum iaci ne saltaticari lius deprecabor qudd uideo, nihil ,uel maxime integrum,win eoiiae parn. linqui,quin invidorii foedissimo latratu uioletur. Siquidem, di .vii. ut interim alios sileam T homas V uolphius iunior, uir ingenio & literis praestantissimus, quamuis nuper in Psalmos Dauidicos nonnullos egregie scripserit, singularisq; eruditionis monimenta aediderit,inuentus tamen est rabios Mus quispiam,qui elegantissimae huius lucubrationis cadorem&integritatem, I uridissimo suo felle commaculare perrexerit: ut nihil mirum mihi homulo eueniat, si paria sustinuero. At minimi faciendi sunt uanissimorum hominum morsus. Inusedus enim cu bonos tentat uiolare uiros,seipsum proprio dente dilacerat.
ER VIDIT hunc tractatum clarissimus ille,& ut si ne inuidia ucrum loquar consummatissimus uir,Geora gius Northoser, aritum & sacrae Theologiae Doctor euius supra memini qui tota re diligentius expensa, hane
quae sequitur additionem adiecit. Exhibitus est mihi Georgio Norehcifer, sacrae Theol giae Doctori, ordinario inclytae uniuersitatis Friburgensis, . ab egregio&spectatissimo uiro Udalricho Tasio LL. D ctore tractatus praesens de baptietandis Iudaeorum filiis, per
eum aeditus. petitione accedente, eundem tractatum simi-
hi uideretur probabilis subscriptione mea corroborarem. Vidi laborem, Jc revidi: &cum mihi praedimis Doctor in
huiusmodi suo opere uideatur euidentem adduxisse uerit tem, praecipueq; primae quaestionis quae caeteris est controuersio: series c& aTcrito multum placeat: quippe in qua tam
785쪽
ratiocinandossum maxime confutando,insenii sui uires lai danter sint explicatae: sum ergo 1uis liuiusmodi subscribere paratissimus: tu quia ueritatis me ardor impellit, quam credo ab omnibus, praecipue autem a Theologis, debere multum coli, quorum omnis doctrina adueritatem defendendam laborare debet. Is enim, de quo nostra professio sanctissima principaliter tractat, inquit: Ego sum uia, ueritas,& vita. Tum etiam, quod meritum este arbitror, ut quando huiusmodi opus cum meis conclusionibus publice disputatis consentit ea quς publice defendi etiam in scriptis approbem. Ne tamen quia meae conclusiones huic operi insertae sunt inui di forte dicere possent, me propter sordes & gratiam subscripsi si et i ta q: ad occludendum malevolorum ora, & ad conuincendum, aduersariis non esse locum ullum contradicendi,in materia primae quaestionis: pro posteriori opinione, certa quaedam ut arbitror efficacissima, procofirmandis ciuidem Doctoris rationibus addidi.
Et primo, quia principale fundamentum, pcr quo se fundant tonentes contrariam conclusionem, est, qudd pater Iudaeus, ex iure quodam naturali habeat porustatem, quo impedire quencunque possit, ne suum paruulum eo inuito baptizet. Vnde cum uerum sit, quod/principali fundameto destru t μ' pris cto,tota ruat machina ideo ultra ea quae in dicto opere alle-gata sunt, supradictum eorum fundamentum apertissime de-ν sicqustruam:pro cuius declaratione duo suppono. cor bid. Primo, quod omne ius naturale,estbdiuinum iux enim na b sturale est a Deo cordibus humanis inditum de inscriptum: φ uod multipliciter probari potest. Nam Hieremiae x xxi. -φ' se Cricitur: Dabo legem meam in uisceribus eorum, & in cordi-- - bus eorum strinam eam. Et in psal. Multi dicunt quis ostendit nobis bona8 signatum est super nos lumen vultus tui d mine. Et Apostolus ad Rom. i I. Cum enim gentes, quae legem non habent,naturaliter faciunt ea quae legis sunt. Ediuer1oquoq; diuinae leges natura consistunt, ut dicit Auguo 'stinus ad Casulanum &habetur in cap. sana.distin. ix. Quod tamen distinctionem habet: nam ius diuinum, quatum ad sacramentalia, formaliter loquendo, seu quantum ad superfi- ciem, non est de iure naturali sed quantum ad correspondentiam, uel morali ter intellectum, habet quadam annexionem iuris naturalis. de quo pulchor text.cum eleganti gl. in s. his
786쪽
itaq;.dist .vj.D.tex. in g. sed cum naturale distinct.V. . 'Secundo suppono, quod unum ius naturale seu diuinum, alteri iuri diuino non contrariatuci quod patet. Si ctenim inter iura naturalia osset contrarietas, tunc simul& 1emel ob- a Fa.llaec uer seruari non possent. Duo enim ontraria eodem tempore,inba Daut illa. uno subiecto non uerificantur. Et sic Deus praecipiendo i
si de uerb. Qu. ra diuina obseruari, praecepi fiat impossibile: quod sentire a not.in ised O nathema sit. Iugum enim meum ait Saluator suaue est,& si pupillui, si se ruis meum leue. Et ex egula iuris,ad impossibile nemo ob i, litoria isde ligatur. . vitialitvt. His suppositis sie arguo: Pater Iudaeus non solum si bi, leab Ump ibis & filio debet & tenetur efficaciter uelle salutem quod&inbum reg. quocunq; homine, nedum in filio procedit ex praecepto diuitur. no, quo dicitur, Diligas proximum tuum sicut teipsum. De-c Non enim fi bebit igiturςmedia etiam necessaria ad salutem ei uelle. Sed nissolusedula baptismus est sibi & s lio medium ad salutem neccuariti, per etiam ad finem illud Ioan . iii. Nisi quis renatus fuerit ex aqua & spiritu, eo ideratur,ut non intrabit in regnum coelorum. Similiter per illud Euange colligitur ex lii: Qui crediderit & baptizatus fuerit, &c. Igitur tenetur ubi LcoH.ecim & slio uelle ut baptizetur. Cum ergo pater Iudae us, eX diui vii Urisalleg. na lege quae iure naturali ut diximus consistit, tenetur uolle
Mi miro hoc in quoa filius paruulus baptizetur: igitur cx nulla lege natura ι. item. s. qui ii seu diuina potest illud nolle. Nam talis lex csset priori cori hausum. 6 de traria quod esse non debet, per ca quae supra in secunda sup scr. rust praed. positione dicta sunt. Per conssequens ergo Infertur quod nec cμm Iinubbus. impedire possit talis pater baptisma filii. Nam polle impedi re est potienolle argumentum opi .int.1j.m fi n. n. lol. mat.& ex regula iuris: Qui potest inuito, etiam eo ignorante po-'' sesunddi Potestas patris in filium, & uicissim obedientia filii ad patrem,relative dicuntur, igitur sese aequaliter respieiunt Sed obedientia silii ad patrem non est nisi in domino, d Quia relati ut patet per Apost. ad Ephesios vi ubi dicitur: Filii obedite
ua sunt stimul parentibus uestris in domino Et gl. ibi exponit, obedientiam natura. not.in est. secundum fidem & iustitiam domini: hoc enim instu cit, I. inter stipui. ait text. Si nunc obedientia filii ad patrem, in domino cIleiug. ac me. de betur. Igitur e diuerso, potestas patris in filium, ctiam in do- rb.οbl. Da j. mino id est secundum fidem & iustitiam domini) essedde-C.de in s. uid. bebit.Sed dicas mihi qui contrarium defendis,anne haec pa-
tost. cum fi mi. tris potestas,qua baptisma filii impeditur,in domino sitὶ For
787쪽
te in domino est, sed no in domino Deo, sed in domino principe tenebrarum, quom Christus eiecit foras. Tertio:Educatio filiora ad patrem pertinet:& talis educario debet fieri in disciplina S correctione domini. dicit enim Apostolus loco praedicto: Et uos patres nolite, &c. Et sequitur: Sed educate eos in disciplina & correctione domini: ubigi. exponit, id est, ut proficiat in rebus domini.Tonetur ergo pater, uigore suae patriae potestatis, ita educare filium, ut in disciplina proficiat domini. Quod si non fecerit, sua potestate abutituri prohibcre ergo baptisma non potest. Quarto: Omnis potestas a Deo est, & haec ordinata est: itaq; qui huic potestati Dei resistit, Dei ordinationi resistit, a Et Diogenes ad Rom. x m. Sed haec est ordinatio Dei,ut omnes mortales Philosophus baptismate renascantur. Itaq; pater Iudaeus, qui tali Dei ordi uiseribit Lanationi resistit potestati Dei resistit quod feredit no esse,no .rt. O iuuene solii positiva lex ,sed etia naturale ius docet. Vide qui cotr uinosum uidisrium defendis,cum sis Christianus, quid asseras. Faciat ad p set,Ebrius cinis missa, quod cum potestas patris in filiu sit ad aedificationem, quit te genuis
non ad destrumonem,et s. Corin. x III. & pluribus aliis lo- pater. Et Ciceei; prohiberi autem filium non baptizatum a baptismate,de- ro in uariistis Ritimo est manifesta figitur in eo nulla est patris potestas. eis testatur no Ex praemissis ergo insero, quod quicunq; filios paruulos, 1 ibiti paternis uel Iud orii uel caeterorii infideliu ,etia inuitis parentibus ba essengi silium: ptiaeat quod is nullisi ius, nec naturale, nec diuinum infringit. quod ide Pluo Quod si quis haec per me prae allegata, aliaq; fortia praefati tat ebus in lib. egregii Doctoris fundameta, uere tame,no apparenter dissol de educatione uat, tuc demu alioquin nullo modo cu eo sentire parat 'sum. liberorum, σNec obstat si obiiceretur, expectadum esIe tempus, quo- Quintil in i liusq; filii in usum rationis adolescant: hoc cnim fieri nec po- bro Institui. detest licite, nec debet, propter tria: tum quia timendum est, praeceptoribus ne intra illud tempus tales filii moriantur, perpetuoq; intcr- loquens. eant: tum etiam, quod si etiam superuiuent, tamen quia uul-b Quo semelgo notum, quod' patrem sicquitur sua proles, de quodnnoua est imbuta re- testa capit,inucterata sapit:& constat, quod homines abςado cens seruabit olescentia inclinati sunt ad malum Genesis v in I. unde timeri dore Testa diu. uerisimiliter potest, qui dusii rationis aduentcnto,silii pater- Horat. nas istas &pessimas traditiones potius, quaro nostra sanctis- c m. q. i.c. omsiniam fidem recipiant:nec possunt tuc filii huiusmodi, ui,co nu aetas. d.c. ractioneq; simpliciter dicta, ad baptisma fideinq; compelli, ut mistime. δε eouin tertia mea conclusione superius inserta deductuna, & indi sec.dis. iiii. sputatione
788쪽
sputatione nostra publice habita, sumicienter ostensiim est. Tum denique, quia cu omnes teste ad Romanos Apostolo in peccato nascimur, omnesq; in uno homine peccauerimus: ad hoc filii ire in principio ortus nostri teste eodem Apostolo signi muri Laborandum ergo,& summopere nitendu est, ut paruuli huiuimodi quam citissimE ad baptisma perducantur. Quauis enim huiuimodi paruuli,ante usum rationis, per proprios actus nihil mereantur,optimum tamen est, eos clieamicos & acceptos deo misericordiaeq; diuinae, quae nemine Christianu latitat esse participes. Nam quis diffiteatur, pessimuin esse ipsi paruulo, tanto tempore gratiam amicitiamq; Dei negligere & obserare ZMiror igitur tot magistros, tot illuminatos Doctores contrarium huius assertionis scriptisse,& praedicta aliaq; ad nostram partem facientia, non praeui-dine. Nisi forte ut ego arbitror id a Deo permillum ea ratione fuerit,ut & nobis, qui hac aetate uiuimus,occasio & f eultas pateat, ueritatem quar teste Democrito in profundo dimersa iacet,inquirendi, nosq; exercitandi potius in his utilibus, quam in superfluis huius mundi fatuitatibus. Quod probatissime & doctissimε nunc fecit egregius Doctor praefatus , in opusculo praesenti: pro quo labore ut audacter spero Deus reposuerit sibi eoronam iustitiae in regno scio. Itaq; tam primae quaestionis assertioni, quam cae icris dilabusi quantum certi in eisdem duabus Theologi partes su ii t subscribo, eamq; approbo, ecclesiae determinatione semper salva:cuius assertioni,iuxta solitam Theologorum protestationem,me subiicio.
Io A N N E S schluplitus,sacrarum literarum professor,ordine Theutonicus, Udalricho Tasio legum interpreti persectissimo salutem. Non immerito ego homo medio- eriter doctus tibi assentio uirorum doctissimo, quem docti miro quodam ardore colunt, omnesq; studio sit amant, a te praecipue cuchendi quos nedum opera, sed & uigilantia singulari,& admirabili denique, non tam diligis quam iuuas. Obtulisti mihi tractatulum, in fidei nostrae hostes perfidos Iudaeos,per tres quaestioncS Iecretum: quom diligenter a me
789쪽
visum,deuotione mentis interna approbo: quia pietatis oculo non lippienti nec lacrymanti,adoculo: α quam maxime Adb AId in ad eius partem primam, quae cae teris duabus mihi nodosior as uisa est multis tame elegantiu rationii munitionibus stipata. Assirmo igitur tuam opinione,in ea tua copilatione,non solum piam,veru etiam probabile. Ignoscat quaeso Iector:theologice meam perstringo sententia. Quis negabit dupliciter contrarie opinari Z Vno modo circa ca, quae ad ueritalcm de Hae diΠinctis Christianae religionis doctrina spectant. Nullus ambigit,pia aper te proba. to circa fidei articulos,& ea quae in Bibliae canone cuius m tur per multator est autoritas, quam cuiuscuq; ingeniis ubtilitas)contine- eler discuriditur. Alio uςro modo circa ea quae ad humanae inquisitionis stin.ii. perspicacitatem pertinere uidentur.Dccisorie itaq; dico: opi Conero prianarico trarie circa ea quae lunt de necessitate &ueritate ficii, ma.
cum assertione & defensione oppositi, simpliciter est peccatum mortale, non solum erroris, sed&haeresis. Neq; enim zr s/Zisti ror sitnplex haeresim inducit: habent quia se error & hae re- ris sis,sicut superius ad interiaci Perspicua est Abbatem Ioachim circa trinitatem periculosissime errasse, non tamen fui me haereticum. Praeterea opinari contraria circa ea quae spectant ad humanae inquisitionis acumen, nedu licitu est, sed etia plane receptum. Id enim licitu est, quod nulla lege prohibetur. Ad proposituin itaq; regoesius, opinionem tuam no solum probabilem, uouetiam ab omni catholico pie & firmiter amplectendam esse adlcro: tum quia roboratur ex lege naturae lapsae: tu quia firmatur seruitutis iure, ut docte probas & diffuse: tum quia est in fauorem fidei, in rabidos canes. quos Clitistianissimus Hilarius Doctor illuminatus,deicidas, non tantum homicidas appellat loquitur per idiomata comunicationem . Quos tu,tibiq; similes δ utinam plures ad fidei lumereducere satagis, ut saltem instar canum, Laetari pauperis uulnera ulcerosa collingere studeant.Vale, dc ecclesiasticam religionem amelecti no desine .hinc enim tua & nostra omnium salus. Ex oricina Curiae parrochialis Vbertingen. x ii I. Cal.
RAECLARISSIM E consummatissime,ac eminentissime uir, redditae fuerunt mihi superioribus diebus
790쪽
tuae ad me suauissimae & elegantissimae literae, cum quodam tractatu,tres principales questiones de liberis & paruulis Iu daeorum baptizandis continente: quas legi & relegi. In quibus etiam meum officium reouiris a me quoq; petis, ut quae mea in eisdem sit sententia,tibi libere aperiam. Cur autem tibi non gratificer,aut morem geram, sum plane nescius. Itaq; sententiam animi mei tibi ingenue aperiam, non inuitus. Legenti mihi, simulq; admodum exacta ditissentia ea ponderanti quae in eisdem ac aliis appenditiis quaestionibus, exactissima opera non minus uere quam eleganter scripsisti, non pol sunt milii eadem non placere: quippe cum nedum uera&probabilia,uer etiam iuri quammaxime cosentanea mihi esse uidentur. In quibus quidem argumeta & rationes pro utraq;
parte, & quidem minime auare, sed potius eleno ut aiunt
cornu adduxisti: & argumenta partis aduerin , contra tuam sententiam firmantis,omnino dissoluisti, ac plane contriuisti, tuam uero in praedictis sentetiam, talitor & autoritatibus& rationibus eomprobasti & tutatus es,ut nihil dubii omnino habere censeatum ut absq; tremore in mediii prodire praedictae tuae lucubrationes possint: quare nomen tuum immortalitati commendasti. Periculum autem in palaestra ita esr gie de te fecisti,ut mihi tuto de te persuadeain, quod in fatarum alias lucubrationes tuas in aliis factas & fiendas aliqciando in medium aediturus sis, prout bona spe maneo . Et meam erga te expectationem nequaquam frustrari patiaris , quam non solumae quaturus, uerumetiam cumulatist me superaturus sis. Cum autem non minus uerE quam eleganter inquiates fili in c. ij.de Iudae omnem rigorem, leueritatemq; contra pervicaces,obduratos,& perfidos illos Iudaeos , & quidein eorum odium seruandam esse:Et lamma ratio sit, quae pro religione nostra Christiana faciat, etiam in dubio: Et in dubio etiam opinio ea seruari debeat, per quam periculum aniniae euitatur . Itaq; ut supra) ex animo sentio, atq; iudicium animi mei,ut se habet,aperui. Vale itaq; felix, meq; poculiari
iure, pro tuo utare, & me,ut facis,ama. Ex Constan. x iiii
Calend. Octobres, Anno,&c. quinto. Hieronymus Vermius,cognomento Vuum,V.I Doctor Ticinensis, patronus ca 1arum Curiae Constan.