장음표시 사용
101쪽
De Tu u suscisam ac Ministros per informatumcs falsas, dolose te sui di obreptiones Jesultarum dccipi re circumveniri potui1le circa intelligemam es lianarum Res ionum. quemadmodum, ipsa etiam Concilia oecum enica H. VII. & VIII. circumventa fuerunt circa intelligentiam Epistolarum Honorii Papae ad Sergium Patriarcham Constantinopolitanum prout cenient minentis imi Cardinales Baronius , Belluminus , aliique Theologi multiὰ humillime supplicant Sanctitati vestrae , M les quamplurimi, Platentas permittere dignetur sibi
repraesentari angustias animarum suarum certe magnas,
quas patiuntur a ten re quo ipsis norificata filii Comstitutio Unigenitia. D angustiarum quidem causa ex una parte est voluntas firma qua adhaerere volunt S di Apostolicae , Ecclesiaeque Romanae quae mater ostaliarum Ecclesiarum , dc centrum unitatis fidelium. ex alia parie Constitutionem illam vestram concord re non vosunt cum Constitutionibus seu decisionibus ac declarationibui plurimorum Praedecetarum vestrorum, Conciliorumque Africanorum & Arausic,
ni II. pcr ipsos selemniter approbatorum, quibus Samcti Augustini de gratia per se enicaci ipsiusque ad singulos pietatis actus necessitate, di infallibili potestate do rubna canonirata est velut ad fidem pertinens, nec cum primo symboli articulo, quo credimus in Deum Patrem omnipotentem, etiam respective ad causas libera prout Augustini aliorumque Soctorum Traditis do-cct. Exempli gratia Sanctitas vestra damnat 'hane propositionem ordine decimam: Gratia es operatio manus omnipotentis μι , quam κ hil impedire potes , aut retardare. Sed ut expressissime asserit S. Augustinus in l. de correpi: δc grat. c. I . Non es dubitandum ,
ε untati Dei. qui in eoelo-ira terra omnia qua et
tuis fecit humanar voluntates non posse resistere, quom ιs faciat ipse quod vult, quandoquidem etiam de ipsis hominum et oluntatibus , quod vult , cum vult fac..... sine dubio habens humanorum cordium quo placet inclinandorum omnipotenti imam potestatem. Quod
pluribus ibidem exemplis ostendit fieri 1alva hominis
102쪽
occasime Rastra num Moriarum. Seel. V. δεν ubertate. Quod dc diserte tradit Scriptura a. Paral,
pom. 2o. Domiae... in manu tua es potentia, nec aris
quam tibi potes resistere. Et Esther 13. Domine I omnipotens, is ditione tua cuncta δε α posita, , , es qui post tua resistere voluntati, si ἀεν aris se aradrael. Et revera salvavit Israel, convertendo ab indignatione ad mansuetudinem prout dicitur c. Cur Regis cinquit Augustinus I. i. contra duas epist Pelag. c. 2o.ὰ occultissima ct emaci ma 'potes Aia nυertit transtulit a G indignatione ad lem rem.. 'Numquid..... oppugna est liberavim honinis arbitruam Absit: sed omni oraeutis . auxilium n erisoaedi fimum
Sed & damnatio caeterarum de gratia propositiorum esse videtur damnatio omnipotentiae Dei respectiri ad creaturas liberas, sicut de damnatio perpetuae o ditionis Sanetarum Patrum , Doctrinaeque de gratia primariarum Catholici Orbis Scholarum, Augustinianae scilicet, 'dc moenisticae. Damnatio propositionum conis cernentium disserentiam inter vetus & novum Test, mentum esse damnatio disserentiae quam S. Paulus tradit in epistola ad Romanos, & ad Galatas. Caeteras Reflexionum propositiones gratiam conce nentes laudatus 'Meldensis Epistopus pag. 8. 22. &a . pari evidentia demonstrat non continere nisi approbatam ab Ecclesia S. Augustini dore inam a Christo in Evangelio , 8c ab Apin Paulo ia epistolis suis tr ditam,per consequens nisi 'damnata damnari non posse. . Patiam proinde omnipotentem, seu victricem delectationem corda quamlibet obstinata invincibiliter vincentem. & facientem libere velle quod noliant, a S. Augustino .cum approbatione sanctae Sedis, totiusque Ecclesiae Catholicae esse manifesti traditam volui fide certam': videtur extra dubium. Pag. 2 In. eo praesertim consistere discrimen inter
gratiam status naturae Corruptae , dc status naturae i noceratis.
Pag. 27. Deserendas non esse locutioncs S. Augustini, eo praetextu quod ita utentes ab adversariis traducania
103쪽
m Turbis suscitatu tur ut Jansmistae, cum certum sit ab ipsis cesumnio
Pag. 28. Pro explicanda mandatorum in justis ponsibilitate audiendum csse S. Augustinum , ad qucin Concilium Tridentinum nos remittit , dum pro camplicanda verba mutuatur istius Sti. Doctoris. Pag. 3 . In . puncto gratiae essicacis , necessii a ad quodcumque opus christianae pietatis , sapientis lanam scholani St. Thomae cum St. Augustini schola esse conia
Pas. 63. Doct inam istam non dependere ab e pressionibus scholae, quamlibet bonis. Pag. 7 I. Nec ista in materia , nec in aliis dandum esse pro definito, quod definitum non est , idest dogmaticas definitiones extendendas non esse ultra id quod exprimunt, insensu natui ali & obvio; nec sub damnatis comprehendendas, nisi eas quae isto sensu in incretis comprehenduntur; nec fas esse ex iis arbitraria d ducere consectaria , ab accusatis non concesta, sed , evidentia duntaxat, quae a nemine negari possunt.. PS. ix. Demonstrat ab ad versariis Reflexionum malitiose supprimi loca expressissima, in quibus Reflexi num author clarissime dicit gratiae plerumque resisti. Pag. I 3. ab iisdem pari malignitate simprimi loca, in quibus manifeste dicit gratiam non necemtare. Pag. I . Oppositum non sequi ex eo quod cum S. Augustino dc divina Scriptura dicat gratiae reuisti non posse. Pag. 22. Demonstrat doctrinam esse S. Augustini.
quod gratia de se essicax & viruix , necessaria sit ad
omnes pietatis actus. ι Pag. α . Solvit objemonem in contrarium. Pag. 27. Demonstrat doctrinam libri Reflexionum aperte rejicere impossibilitatem mandatorum.
Pag. 3 3 . 37 . 4o. δέ seqq. juxta divinam scripturam & SS.
Patres dari verum polle, quod non complectitur omne
necessarium ad agere, quod qui habet orare debet pro pleniori posse, quod S. Augustinus vocat possibilitatem cum effectu, conustitque in ipso uclle 8c agere. Pag. 67. ostendit, gratiam fidei non omnibus dari -
104쪽
oetasione Re ximum Moraliam. Sect. V. τPag. 78. Demonstrat catholicum sensim Authoris propositionum quibus asserit, sitne gratia nihil nos post nisi malum.
Pag. 79. Catholicum sensum propositionum ipsius
de virtutibus Theol cis, a charitate separatis.
Pag. 83. . Catholicum sensum propositionum de timore inferni. Pag. 86. Catholicum sensum propositionum de e communicatione, dc persecutionibus servorum Dei.
Pag. 9o. Catholicum sensim propositionum de membris Christi & Ecclesiae. Iure ergo merito propositiones illas in sensu prorsus catholico intellexerunt, atque intelligendas esse , dc sic ab Authore intellectas fuisse censuerunt tot sanctissimi& sapientissimi Episcopi dc Doctores stapra laudati. Viderunt enim Authorem ipsam disertissime sic expli-Care , viderunt eundem a Jansenismo alienissimum esse. damnatasque propositi mes omnes expressissime res icere, & damnare. Audiendus proinde hic Eminentissmus , Cardinalis Noaillius in epist. ad Episcopum Minnensem , in qua δc ipse seipsum a Desentimo manifeste justificat, dicens : is A prima juventuto ad statum e -- clesiasticum formius , in cursiaque studiorum meo ri rum adjutus fui per defunctum Patrem Ametote, is cujus aversio magna a Jansenismo omnibus notissimari est. . Ipsius consilio statui adhaerere doctrinae S. A ,, gustini de S. Thomae, nec erubescam duorum San- ,, ehorum Doctorum illorum esse discipulus. Indo is faetiam, ut quasi naturaliter aversus essem ab opinio- ,, nibus Molinae. In Episcopatu tamen cum Ecclesia is toleravi quidquid Ecclesia tolerat, in Ecclesiae mini- ,, sterio indisserenter usus opera etiam eorum , quiis Molinistae dicebanrur , dummodo digni essent, ne
,, in animarum directione laxiora sectarentur opina- , , menta; tametsi mei muneris esse duxerim non per
,, mittere, ut Molinismus veluti fidei dogma traderetur Dummodo hoc caveretur , libertatem Theologis r se linquendam censui, nec imponendum ipsis jugum,
is quod nec ab ipsis Conciliis cecumenicia impolitumTυa. II. E est.
105쪽
Da Tmrbis suscitatis iri est , sed curandum ut servetur in necessarus imitas ἰ l,, in dubiis libertas, tu omnibuε charitas. - Praevisum est a me periculum , cui me exponebam , sectando viam istam , & jam plusquam satis is expertus sum inde subsecutas suspiciones , ossicia
,, mala , denuntiationes odiolissimas, dc apertas contra me conjurationes. En fructus notoriae adhaesionis., meae ad veritatem. Sic vocare lubet eam , quam
is sequor , doctrinam , utpote quam Sedes Apostolica ,, suam fecit , suoque favore semper fovit de ,, commendavit, visibilique patrocinio suo communivit, velut sacrae Scripturae M Traditioni conformem ,, Verbo , si S. Augustini &. S. Thomae doctrinana isse qui, hoc est Jansenistam esse, vel Jan istarum fau- ,, torem , palam declaro me , quidquid tandem acci- iis derit, ad ultimum utque vitae spiritum , hoc sensu l,, Jansenistam fore , Jansenistarum fautorem , cum ,, spe & fiducia magna , me in Tribunali Domini mei ,, Jesu-Christi accepturum retributionem amatoribus,, veritatis promissam. lis Nec ideo aliter me loqui oportet , quod etiam l,, Novatores subinde silc loquantur, glorienturque se S. l,, Augustini & S. Thomae discipulos esse : quia ut S. l., Augustinus dicit , oves non ideo deponere debent.. pelles suas , quod iis etiam lupi subinde se coni
is Nec tibi jam novi aliquid dico , sed illud ipsum
is quod dixi tota vita mea ; absque alio inter tempus,, praesens & praeteritum discrimine , nisi quod priori- ,, Dus annis nemo esset , qui in eo notaret quidpiam is censura dignum ; noviisimis verδ hisce annis non i,, desint qui omnia perturbare assed tes mihi vertuntis crimini, quod antehac erat absque crimine. is Nec ad hoc demonstrandum meliori opus est res mis monio, quam Mandati mei Pastoralis, quod in adventu ,, meo ad Archiepiscopatum Parisiensem publico dedi. , In eone personam alteram indui λ In eone me occul- ,, invi In eone sensus meos dissimulavi vel emollivi p., An erubui Evangelium gratiae t Ipsissimum libenti
106쪽
occasione Refi ionum Moralium. Sin. V. ys animo , Huli Apostoli Evangelium nuncupo : cum enim mysterium vitae Jessi Christi , inter homines conversantis , quatuor scripserint Evangelistae : M gnus Apostolus ille specialiter se applicasse videtur ad exponendum nobis Evangelium gratiae , ac regni ηJesu Christi Domini nostri in animabus. - Statim ut Mandatum illud nostrum apparuit, non solum ingenti plausu Romae di in Gallia acceptum fuit, sed de ultra vota mea magnificatum , dc dita
is Sed post tam diuturnas & tam magnificas laudes
vix comprehensibile est, quomodo nonnullos non
puduerit, illud nsim cas dei appellare. Inde cvir illustrissime cognosces , hodie esse homi
nes , quorum fides , fides est temporum, non fides Ecclesiae , quae omni tempore dc loco una est ; utpote cujus regula una omnino est , cui nemo prascribere potes, non spatia temporum , non patrociam pem sonarum, non privilegia temporum.
, Simile quid accidit libro , adversus quem tanta hodie tempestas in Ecclesia suscitatur. Εum, ut scis, in dioecesi Catalaunensi, a annis triginta reperi, dum ad eam regendam vocatus fui. Primam ipsus editionem non selum approbaverat, sed de omnibus Patioribus suis plurimum commendaverat Illustristimus Utilaritus , cujus memoria adhuc ibi est in benedictione. servavi , quod non selum nullum caussisset malum , quin magnum potius bonum, perfacilitatem , quam Pastoribus procurabat instruendi animas sibi commissas , tamque parvulis 3c simplicibus , quam magis idoneis sancta explanandi Eva gelia , nullam apud ip s excitando curiositatem, nec disputationem circa materias de gratia hodie
controversas , nec vel minimam tentationem adhaerendi pravae ulli doctrinae. Quod cum plurium an norum experientia didicissem , merito censui me coiisentire posse , sicut per publicum Mandatum. consensi, in continuatum usum ipsius.
is inuti dedi Mandatum istud, Dei guttaritatem
107쪽
lios turbis suscitatis iri habebat per approbationem plurium doctorum , M iis in publico approbationem generalem omnium, is ita ut iam exhaustae essent plurimae editiones ipsius,
is ob fructum magnum quem ex lecti me ipsius fidelesse percipiebant ue dc Illustrissimus Harlaeus , Praedecessesis meus cujus adversus Jansentimum vigilantia & at- ,, tentio magna omnibus nota est ipsum Parisiis M,, per totam dioecetim , libere distrahi ac legi per
A pluribus quoque Episcopis , pietate , Zelo p storali, & ad novitates oppositione illustribus i qu se rum nonnulli in sanctitatis odore ad aeternitatem is transierunt θ sollicitatus fui , ad librum illum patro. is cinio meo sistinendum, eo quod ipsum idoneum ju- iis dicarent ad inspirandam populo pietatem, juvandos. lis que Pastores in fidelium inltructione. l- Εos inter fuit D. Ursaeus , Episcopus Lemovice lis sis , cujus tanta & tam pura fides fuit, tantaque M lis tam generalis charitas , ut optabiles forent plures iis Episcopi, fide , Charitate, dc vitae stitistimonia tam
,, illustres. lis Cum igitur modico tempore post translationem l
o mea ad Archiepiscopatum Parisiensem , quaestio lis esset de nova istius libri editione , pro eaque mihi is tempus non esset, per meipsum sanctuarii pondere,, perpendendi, expressiones omnes illius , pro telo, is quem me habere oportebat erga bonam doctrinam, is prudentiae meae esse credidi , librum illum novo Se se exactissimo examini plurium sapientissimorum Dori Etorum committere. Cui examini sese applicantes is maxima cum sollicitudine, plures in libro repererunt ,, propositiones Jan imis diametraliter adversas. Quas& ego reperi, de ut eas lector quisque facilius reperiret, is jussione mea adjecta fuit Tabula materiarum, propin,, sitionum istarum loca designans. si Cum satisfactione etiam consilia accepi omnium, quibus ea dare placuit . etiam erga Aut rem male sis animatorum , illudque omne correxi, quod mihi is ostensum fuit dignum correctione. Dominus Bosi
108쪽
Oeeasisne Refiexionum Moralium. Sect. V. Ioc , suetus , Meldensis Episcopus , pro sua bonitateis dignatus fuit unus esse, ex iis quibus intrare placuit ,, in examen istud. Ipse est Author libri nuper typis dati, is cujus inscriptio eli Vindicia Refiexionam dic. In eo se manifestum facit de libro illo favorabilem sensum suum.
is De Praelato vero tam profundae cruditionis , tam
is probataeque adhaesionis ad fidei puritatem , suspicariis non li Cet, vel non recognovi sse , vel dissimulasse er- ., rores in eo extantes , quibus liber praetcnditur esseis repletus. Si vero tam celebris de tam sapiens isteri fidei defensor erraverit in libri illius intelligentia, is nullum in illo errorem deprehendendo : si & ipse,
M oc ego erraverimus , secundum dodisinam Sanct rum Augustini dc Thomae intelligendo propositiones, is quae hodie accestatur: certum talem est, quod nec ipse, nec ego erraverimus inhaerendo doctrinae San-- ctorum illorum Ecclesiae Doctorum, quam in Vindi-- ciis illis Magnus ille Gallicanae Eccles Doctor tam is solide stabilivit , quamque in materia praedestinati
se nis 8c gratiae Romani Pontifices secuti sunt, dum deis ea actum fuit coram ipsis in Congregationibus deis auxiliis. Una vero ex primariis rationibus, quae Meldensem',, ad justificandum librum Reflexionum impulit, sca ,, datosum fuit Problema, anno 1698. typis datum, in is quo Problematis Author Episcopis omnibus Reis flexiones denuntiabat , una cum propositionibus is multis inde extractis , quibus contineri praetendebatis totum Jansienismi venenum. Scis Illustrissime Do- is mine) quam infaelix fuerit Problematis fortuna; adis ignem damnatum fuit , statim atque apparuit, deri paulo post Romae ab Innocentio XII. censura notuis tum. Quae censura existimata fuit approbatio
is quaedam faltcm tacita & indirecta ) libri Reflexi
H num ; nec sine solido fundamento : cum Pontificia ,, damnatio operis praecise facti ad accusandas Re-- flexiones , visibilis censeatur earum approbatio. De caetero non parvi momenti est , quod Lectoris observet, librum Reflexionum , opus non esse doπL 3 ,,
109쪽
Iox Turbu susistatuo maticum sin quo necesse sit loqui rigoris cumis exactitudino sed opus pietatis, in quo expressionum is exactitudo tanta non solet observari , ne a Sanctis is quidem Patribus , ic Scriptoribus piis. Unde deis quotidie videmus, ejusmodi libros a personis Ians ,, nisimum palam detestantibus in manus fidelium re ,, di, in quibus licet expressiones contineantur seque velis magis censura dignae, quam quae in libro Reflexio.
num accusantur , a nemine tamen censura notan
Et ideo visum est imus libri Examinatoribus,
. quod si in eo fortassis extarent aliquae propositiones,, miniis Gaime , venia dignae judicarentur ab aequis ,, aestimatoribus ; maxime cum sensuis favorabilem, ,, etiam Obvium & naturalem haberent, eumque ab is ipsemet authore expressissime declaratum , in eoqueis, smsu ab annis multis acceptae fuissent, usque dumis in lucem prodiit Pastorale mandatum meum, ves,, fi mavis approbatio mea. Hactenus Eminentissimus D. Ordinalis, addens, quod Reflexiones , quae in Constitutione qualifica ,, tur seditiosae, revera tales non sint. nisi per arbitr is fiam earum interpretationem , in illis non fundari tam, cum earum Author e contra valide firmet auth se ritatem supremarum Potestatum , tam civilium
se quam ecclesiasticarum, subditisque inculcet debitam ., ipsis obedientiam 8c subjectionem , solumque redar- ω guat abusum ecclesiasticae potestatis , si non exerri ceatur in spiritu mansuetudinis &. humilitatis, sed in is *iritu dominationis contra id quod Christus ait ad
vi Apostolos suos: Reges gemimm dominantur eorum. . . rvos aurem non sic.
Tandem concludit , quod cum in libro illo plurimum repererit luminis , ic magno numero ipmmet SS. Patrum reflexiones , fovendae fidelium fidei ac devotioni admodum idoneas , religioni duxerit, dioecesanos suos Catalaunenses privare utilitate , quam mindo
Percipere coeperant. M Neque enim certificare vereor
- inquit prorsus tinnisum esse discursum eorum . . quos
110쪽
oceasiume Reflexionum Moralium. Sect. U. Io 3M quos asserere non pudet , nihil in opere illo sanum is esse , nihil nisi ad medullas usque corruptum : cum se discursus iste proficisci nequeat, nisi ab iis qui velis librum non legerunt, vel non legerunt nisi animori versato in praeventione , quae sit absque exemplo.
- Quale enim prodigium t Velle quod liber ille usque
se adeo plenus sit mortifero haereseos veneno , ut ibis brum adeo perniciosum hari elis hactenus non peperi rerit ; a triginta tamen annis nec Cardinales , necis Miscopi , etiam sinetissimi ic sapientissimi, nec
M laici, nec clerici, nec sacerdotes , nec doctores, necis fideles quiquam , sive amici, sive inimici, ullum in is eo animadverterint errorem; sed illi omnes ex ven is nato Babylonis Calice potaverint, eoque sese inebri is verint , non solum absque ullo sanitatis spiritualisis dispendio, imo cum illius incremento. Quae cum ita sint, judicet Sanctitas vestita, Beati si me Pater, an sine ratione usque adeo turbata Zc sta vilitata fuerit fidelium multitudo lono maxima , per totum Galliae regnum, vicinasque provincias , statim
atque ipsis innotuit Constitutio Unigenitus. Si uidemissis ullum est moraliter impossibile , quod si liber R
nexionum tot & tantorum errorum venenum apertissime contineret, prout Constitutio dicit nullus ex la datis Cardinalibus, Episcopis , Doctoribus, & eruditis fidelibus , laicis & clericis ex omni ordine, tot annorum spatio vel unum ex istis erroribus animadvertisset Per consequens a se amovere possunt vehementem sta . spicionem, quod Sanctitas vestra una cum Consultori-
ω bus 8c aulicis suis , circumventa fuerit, partim per malignas suggestiones , calumniosasque di dolosas i formationes Jesultarum , qui esse sciuntur notorii inbmici , tam libri de Authoris , quam Eminentissimi Approbatoris illius ; partim per denegatam Authori audientiam , ab ip omni cum humilitate postulatam , omni tamen jure debitam, di ne scelestissimis quidem ab ipsismet infidelibus denegatam, antequam personat, ter condemnentur ; cum justae defensionis spro qua audiri postulavi6 denegatio esse videatur contra omne