장음표시 사용
141쪽
Eterni more faritum ' est, crearis omnibus reseus occulte is-ibique mor eur , Iob p. p. u. t. 5i. venerit ad .ine; non videbo cum: si abiexit, non inrelligam . 'mi pote Letiam, Au-ι i Dores, Deum in menda . mort carne a r
partem των et uvare honoris, pii Al bo nisus etiam Uelsu Conditori rerum viriuersarum inberetur . Gisiacet intelligerent homines, qμam leuia apud Deum essens momenta rerum hum minum , is quidquid ii *d in hac mortali mita
m agnoque nobis exemplo, is documem, o se potest i Alpis ides in eius contemplisisne rei immorantam in si erat , neque argumenta 'olia: eon uiremus risidis namque mirimus , multos improbos, permittente Deo, prostere Mere, maioreque 4n dies auctu fecunda cuncta. uenire illis: contra mero probis a iusti que hominbus induersis multa dccidere A i Hac cum, ita gerantur in vita, stupor, re admiratio multorum animos occupat , qM effecta tantummodo illla inident, rartionem vero nullam curiata fiat, videre non possent . a Verum , si , id, quod ego dicturus sum, reci λ intes gatur, poterun- ex parte altem arm
142쪽
eruia diuina assequi, eiusqueo promisntiae 'ratia 4 uoto manifestior flet. Ignorationis, ob nutatisque rerum apud animum humanum cause solet esse penes principia, causi rue, unde res.
ipse proficistuntur, idque duobus modis . Nam ima ,sicut a communi se intes gentiaque disiuncta, percipi non possunt, ideoque lapis ille.
qui trahit vi flua, alucit in occulto more fer rum, es. reciprocautis Maris assidui motus , torqs. re multiplici ambage philosophansium animos .. Traxerea, causa nonniaia latent mortalium animos, quia sensism omnem fugium, inque μ' sunt exiguitate Aa: et licet in micino sint, nintamen fere conJλiciuntur, aut si conseperita sint non admiratio, sed contemptus , ripusique Feqvi tur. Id inter iocularia Raffligiatorum , ludoseu quotidianos experiri qiuia et pote i. . Tunc enim ut quis admiretur,sic non nouitate rei ipsimi , si tarditate animi ἀostri, qui rudor ad rem pertat endam, lentiorque fuit. Ita grain me etiam fallitur animus immanus tunc, cum aut bona . aut mala, qua quis experitur, falso astimat Falsa in primis astimatis ea est , qua res h
manas aliqui valere plurimum 'putant, cum tamen eas diuina Littera usu 'telis ar-earum nunc spuma Agatris, nunc ventis, ' firondibusve, compararint. Iacet ager aliquis , decumbitquci
143쪽
ulo , tamquam conditus si ulchro visus, iamque deplorata, et desterata palute, permittitur, permistaque ei licentia rerum omnium, noxio potu re tinguit sitim, qui inmae urit, et quacumque appetiuit alia et nabentur . st uis unquam inuiderit am illi insa vias epulas, quas demnatus ille morti exiguo ante mortem tempore , distat ' Tota hac vita nihil sane aliua s, iquam breue statium, quod Deus, et Naturata moriendum comessere homini. Debemus e tur contempta rerum humanarum vanitate,s λα- tare tantummodo diuinas, ponereque ibi omnia in idque faciemus napotentum virorum, Πώ -
umque ritu, apud quos vili a solent esse quin mendici homines plurimi astimor, et oblatas sibi buia odi res, appositasve non sine indignatione
repudiarent. Numquam enim eorum aliquis, aut vectem elegantiorem, aut pretiostum capitit men, cacteome fabrefactos fatu elatus appetis erit. Mendici perstnam flustinet peccator :diuites punt qui diuina pracepta sequuntur; i . que sacrarum Litterarum aucroritate demonstrare prompt- mihi esset. Auod si diuinorum
Monsiliorum, qua longissime captum noctrum exu. erant, rationem a uam exquirere, et a signare velimvae, is erat Dein manifeste, atque eui euter vita binui commoda repudiare ob causim
144쪽
quoque ictam . Nam si streta ista, et repudiata Numini, tanti fiunt apud homines, quia
ferer, si Deus ea sibi pumpsisset 2 Obscura pra-
terea ista, obtusaquei mentes ita arbitraTentur ι nullam aliam ese vitam prater bane, quam in renebris vivunt: βο-mque tantummodo dum progredientes nihil aliud spectarent, quam maperueniri possent illuc , quo flecta impina Epicureorum per lay-- , epulasique osmendeiast. λ mis foeda a sunt Uta , nimiumue 'flordidum, Epicuri abdomen, inqui et ahquis, animique liber es honesta loca frequentare assueti ab sordibus hisice refluetiunt, atque anoManc. i id verius , ii hoc ipso me debereo , -ditores, sed prannide
sensivum violenta, et impotente caecamur, care reque profundo demersi senemur, habui etia lumen vilum ad icere nodira mens possit. Atque
Sanctus Augustinin de se nonnuari seria 'ipta reliquit, qua eiusmodi sunt, Qt .nisi ad salutem, dissiplinamque noslaam scita egent, cadere in eum potui e ne si ficari quidem absique flagitis licitum esset . Ea merba, sicuti fiunt Aripta, refe
ram . Sunt autem huismodi. Nec me reuo- August. libr.
cabat a profundiore voluptatum carnalium gurgite nisi metus m9rtis, & futuri iudicii tui, qui per varias quidem opiniones numquam tamen recellit de pectore meo. Et paulo Na potiri
145쪽
Epicurum accepturum fuisse palmam 'in animo meo nisi ego credidissem , post
mortem restare animae vitam, & tra mas meritorum quod Epicurus credere noluit. Idem grauissime error , qui Spicureorum secta fauere' simulanter, o feno num felicitare, catimitatibusve alienis, tamquam hac finita vita, nulla aliis supersit . iuras peccatores t Simillimi ectis: Luna, infimo orbe circumacta tanto pias, lucis' o Dodis . quanto longius a Sole a sit . Id e σω is refluuiali discrimen, atque te'
metarium ma periai nomescere risus est Pr psil ε . u. - pheta , cinniti s Non erubescant in moqui expellunt te Domine, Domine virtutum Non conkndantur,super me qui quaerunt te, Deus Israel . niam propter te sustinui opprobrium a ioperui confusio faciem meam . . rha Mis γε Ad Et Iumnia Marur stuper ea re copiose disputat causiam Deire cism multa bona Abra, hamo, et I acu iustis hominibus, sanctisque tribuisset, eadem postea eultoribiu in sinis Deorum manium tribuerit Immo,ait ille dum per tererastmnes vigeret genticus error, tune midisi potui gentes ipsas lati os habere rerum omnisa euentis: mbi mero Christiana saera fl epta sint, molentas, arumnasique incessisse, atque reliquiasi vi euersarum Gracissustatum tester se pris
146쪽
tina felicitatis, et mmamenta eadem prontium arum rum . false . 'menta Gentium idem ita motat, ut dicat, plumas si, vis et macera Solis: temporitas iris non tam M. Drum, quam ad impiaormn utilitatem pra
lina fuisse: si metera repetantur, Aorios quoquo est Bia nes, et Niniuitas fuisse deletos a non
fertilitatem agrorum, magnitudinemve urbium, Mi se Regiarum AErgumento se posse tamquam hominet dii, quibus ea bona contigerunt, Demeterieris melimes, atque sinctiores, meritaque et satin miam . eorum , qui cateria anteferunta , vi animi ibonis, actionibMue praelaris positam se Alia Drint etiam calumnia cyra trum in Chestianam Fidem circa ea, Pa pro pere, De secur euenirem . . fit M. qui ima fortasse E cureus erat, longas iis r ea re disi putationes cum Origene habuit, usque ζ verba meram, quὸ veritas magis in promptu sit. Non enim dicturus est, ait se , quod Ro- 'mani a te persuasi relictis caeremonijs, ritibusque patrijs, tuum Altissimum, aut quomo docunque appellandus est, inuocaturi sine ut descendens pugnet pro eis , nec opus sit alijs viribus. Idem enim Deus iam antea tum hoc ipsum, tum alia maiora suis pollicitus, utyos ipsi fatemini, videtis quavium vel jllis,
147쪽
vel vobis profuerit , cum illis pro sperato terrarum dominio ne gleba quidem, aut domicilium factum sit reliquum; vos, ubicunque per latebras erratis, quςramihi ad supplicium caCelpi merba ita ab Origene confutata sunt, qui fractin ille , confusi θω. obmutuerit. Dicis ater son se nimium credendum pro ave Drtuna, nimii-ve et is ea collo candum: cum scelerati homines emian confestsiit, omnia, qua experirentur bona, ab siceleribus, flagiti rue manasse . M eo autem item re quo cessauimus lacrificare reginae caeli; & libare ei libamina, indigemus omnibus, & gla' dio; & fame c sumpti sumus, illi fronte ema tuῶuur . Eaquei opinio peruersis iani nisi iam. altὸ siderat, mi quidquid sinistri sibi accidissu, eius rei causam , iuitiumquZealamitatis ad christiana religionis opera referrenae . Narratque Eusthim, Maximum tyrannum acerrimum illum Christiana religionis insectatorem, et hostem solenni edicto, quia aeneis iamni incipum esse moluit, inter catera sic esse
prafatum ἰ posse iam quemlibet facile perspicero
quemadmodum et Berilitas agrorum, et corrupa fati tabes, et pestilentia, minis aque procella, et seufragia borrenda, et terra motus, ac fremiatu1,et atrocia bellai quibu/ at in ea conflictaretur,. I baud
148쪽
haud aliunde venirent , qu- a superstitioneta, sicut ipse aiebat, odirimana . qua rerum ordinem immutasset, atque euertisset. Talia vero por- tenta ne concipere quidem animo foristianin viailus potuisset, cum alioqui plerique nostrum essuu petant res humanas, 'rtunamque secundamimeluti Numen adoremta . o Derditos mores L. Luis mos docuit tanti facere superbiam , ulmixum, delici que, es honores ' Quis hac men a nata desideria concivit, qua perpetua flamma
pectus Urunt, accenduntque mentem, re omni alia cogitatione Murses, mortalium rerum incendio inuoluunt 2 ne millies, quanaoeumquei animi impetus tulit, merba illa desperati 'echia pronunciatis, qui calestem 'enam sibi imminentem videns, nimio amore sui captus, ita locutus est, Bonus sermo Domini, quem locutus si pax & veritas in diebus meis . Hos ergo homines libenter appellauerim perfidos fideles, usine Deo Christianos . Frit peccatoris perbia, liuorque si icit inanis aura, fauorque popularis, multaque futuri jes: flusscit libidinum tabes, flor- .desique es cornum: saeuitiaque, eae fraudes, es m ditamenta impura sussciunt . Sed re intelligantita vortet, si ectura inuitis damna, qua Dei hostes manent, ignes nempe sempiternos, es plenam tormentorum aternitatem.Iam nunc inductus
149쪽
raginibin, carcereque perpetuo attineri. An for- i. displicent ista et o M Z Certe non displicent. . iobberatum enim , statutumque habetis pergere peta re v e, Meque sequi culpas ab*Meta doloris quilo μαμ, o vita vestra finem damnatis ater- . . excipiat in Heu infelices anima, heu perditi, mortales , qηi Ampiternum exitium ultro elegist, ris, atqui vltro misis ilis Q
, sngulis hominibus magnopere i
T pastines erant in regione ea- , dem ivigilantes & custodientestvigilias noctis super gregem su-,um. A mo plane ego, auditores, inter munera omnia, qua mortales obeunt, nuLilum esse, quod aque communiter magis ad sin-:gulos, uniuersostque pertineat, quam boc pasto- , rate munus . Non. iam id exequi Virediar quod satis manifestum est,nos nempe Aacros Cusi toris animarum passim in sacris Litteris a sit latos esse pialaribus, eosque prater ea, qui Ci-. uitatibus,
150쪽
sitatibus, Rein que nastunt, a Graeco Scriptori eui, sicuti fama est, oculorum lumine orbus,men tu acie perspica imuscomnium, sapienti nus que fiat, pantorest' esse mucupatos aienim in communi vita frequentissimum, quoti aianumque iboc, ut qui validior est, propulpet a. infirmiore tam infestam;fortissueantino pauidun alterum , trepidum uel tueatur ι iuves egestari famia Ha adima Aubueniat;prouid rue benex iuue, nisi incauti, pericula prospiciat, nobiles Ob risimperitent, atque dominentur: qua omnia musnera, re cura, sicut quilibet videre polin, ref - 'runt atque imitantur eorum curam, qui tuentur greges, minimeque a pastoralis o c3 natura.
eae similitudine abhorrentia. tque lenitatem
muneris i issiciisve luius imitando doctores rebam , magistrique silentiarum, steri sua sedetit pine
sula praebentes animis, viamque vistinis,M. Hi nera honesti ontendunt a Itaque, qui iudicio, sa pientiaque' excedunt, moderantur eis, qui sunt 'ingenio,naturaque tardiores; agerque ille mi mombi lectulo a xus, ab amico fideli confirmaturi,
atque sidis tur. Natura quin etiam Use, in laminibus, i dux, eae magi tra visendi, hominesi 's .martys inter ste vinculis adstrinxit, atque Iigauit, mi alijs at prasidis inuicem, auxiEoquesnt : Ita pater,numquam flui muneris immemor, . - Ο si .