Federici Borromaei ...Sacrarum concionum volumina decem “Federici Borromaei ...Sacrarum concionum volumina decem” 2

501쪽

hanc, ut non fl iritus, sed tanquam aduenientis spiritus figura diceretur. Ignea igit- bat,' Oecies Deum in primis significabas, sicuti Naz

an enus , u ChrUoctomus inter emis punc . Dionysiusque Areopagita supremam istam diutis namque Nisuram elemento huis haud assimissi ratione comparauit. D/Duditur per omnia ignis idemque a rebus omnibus dissernitur atque heu parasure refulgetide, et laritat: nuta qui domini potest: mim insitam habet, et quocumque per si mi Fua cuntiis implet: vim eaudem proxima quaisque sentiante visaei calore renouas, et itamo: inbiberi non potest disi ae r immutabilis nisura eius essemperque in altum tendit: Uelox, flubri, tilis hordida euntiis a sternam: immobilis idem est, G per sie mouetur, es alia mouet, continetisque, nec ipsie contineri potest , nullius rei egens, ore ste crescit, re prout .mararia admota est, vim suam exercet, potens, sicax , et ubique Prasens,

licet oculis non ad iciatur et neo ritus quasi μ- git, bonaque flua dum aliis impertit, noli de V

μου - π potentia detrahitur. Talis natura ma

minis est, inquit Fublimi ore Dionustus. Vidi Τω,

auditores , ut inter si comparentur ignes duo, testis. et diuinus alter, alter concretione materia conctans p Vidistis, mi Mens Herna Diui

nitasque ipsa similetur huic eorporata luci, qua

502쪽

cincta pere ras .α in Calum inue peruaduli veritnea bu forma erat figura Spiritin Sanincti , ob nonnullam Woprieta tem , quam Basilius in elemento ita comemplHur ue Caelo M-do necessariam ignis naturam esse, nemo est ita extra rerum naturam positus, ut longa id si oratione edocendus . Non solum, quM artes, quibus nostra vita continetur, ac siislan. latur, ignis ministerio uniuersae indigent, textoriam dico, stitoriam, architectivam , & agriculturam: sed non ipsae germinare arbores, nofruetus maturescere , non animantium, quae in terra, quaeve in aquis degunt, generationes perfici, non horum alimenta aut initio consistere, aut decuisii temporis consciuario calore deficiente potuissent. Hae opera essee 'tusque enu non ita plintiliant, sicuti Paria opera lucem l=argunt, neque solertia mπxa

lium artes inquam potuit excogistare occurrisores intibus eis, quas halitus iste diuinis Uidia

mirabiliter exerere. Isse admirada inrtute ventus humana natura uros infelices, et squalentia piam destrem foem t. ala res, qua cras et virtuae tanta illa miracula inpostolorum δε- dis 2 2 modo ipsi noua procreatione Gratia tot disinos partus edidere,nisi per calorem ignem que istum diuinum atque calenem D: Metens

503쪽

quidem demoninaram a nobis est, quemadmo

dum accenso boc lumine Diuinitas ipsi significe

tar, Spiritusque Sanctus. Nunc tertio loco de monstrandum est, quemadmodum admiranda,

octolorum cbartas figura argumentoque illa significara sit, cum ita dicatinue Et apparuerunt illis dispertitae linguae tamquam ignis. Atque his ille ignis est, de quo iam antea dixeras Christius ι Ignem veni mittere in terram , & quid volo nisi ut accendat Talique igne Aristolorum pectora, loquente Muriore,flagrabant. Neque tamen aut mysterium , ain visio ina in id mea midebaeur , ut Dscipulorum animos eo tempore inflammaret. Et visio ilia quid Miud ess, nisi incendium, quod cernitur simia, et ceris ni non potest 2 Cumque pectora ossi pulorum ira inderent , tria quadam est ebantur, atque apparebant Propria elementi ipsiuν . Ignis namque nriter bis surpum tendit mna cum materia ipsa, quam fuerit amplexus. Mortalium unus eras Elias terrestri pandere grauatus, in terris egeras ad eum diem , q- die Spiritu calem arrehus, curruque diuino euectin ect in Calum. Ecce currus igneus & equi ignes diuiserunt utrumque . Sic anima illi accidit, quam a M. ritus Diuinus arripuit. atque erexis. Ter rectris ea prius fuerat , immo, i que, et annexa

terra

504쪽

terra ipsi: mox alte sub itur evolatque in Calum . 2uid munc di cree possit auaritia mortalium de agilinite hae admirabili, de publimi curru Elia, ac de flammis , qua in publime tendunt, dum ipsi nihil tale temant, atque audentii In profunda hordium malle demersi, nusquam assurgere inde tentant: inter parietes fluos tamquain obscuro earcere inclusi degunt: onustique gem

x.. ' mis et auro vis mouentur ' pectoraque. Hasent

grauata, si miniss crapula et ebrietate, certe auaῶrisiasordibus. Altera proprietas ignis in min. cere contraria sibi, rumpere, ac di pare obctan tia cuncta, ne qua res motum vimque i tuae

tardare, atque impedire po*it. Hac ita fiunt quia principium et origo igni ex stublimi en, Elucque tendens efficacia siua et vise dis cis, va - .lideque eluctatur cuncta , qua tariare , atque is dire coeptum iter possint ; totumque id mirifice Paulus Apostolus in charitatis motu expres, Ad Rom. ωρa. sit, qua sicandit, tenditque in altum , Quis ergo' nos separabit a charitate Christi stris et principium ignis bulis diuini, qui mi evolare ad inopia flua possit,siverat cuncta, atque amoti tur: de qua re sic a Golus i Tribulatio 3 an angustia ρ an fames am nuditas an periculu han persecutio an gladius Immo sicarius ita subdit, Certus sum enim , quia neque morS

505쪽

neque vita, neque Angeli, neque principatus, ncque,virtutes, neque instantia , neque tu tura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum: deinde concludis, neque creatura alia poteritanos separaredia cliaritate Dei. Odmirandi ignis potentiam inques virtutem bane. nne missistis, auditores t penetras. mincatque et domet cuncta, orationas fortasse mea culpa nondum viduis 2 Considerent, atque con

stietant homines dediti corpori ,.rebusque humanu , statum fluum infeliWem, qui ι.m ad diuisia

et aserna creati sint, c.mque natura etiam in . tinctu strantur illuc, iacent humi tamen conis Ibini ae deuincti vinculis, neque catenvi amo. rum fluorum abrumunt unquam . Hos occa.

Fones, et inuitamenta peccandi desinem: pudor impedimenta est : moluptatum ilhcebra dubios ancipitesque animos eorum tenent. Habitus in ueterati sunt melut carcer eis : praua exempla perini unt aciem rei cunnis demum in id con. stirant, ut velut immobiles exanimesque inlidetineantur. Id argumento in , nullam eos ale. re nobilem flammam, penitusque expertes esse charitatis. Nunc ad illud, quod in elementi natura tertium est, transire expedit. Ea certe '

sius per se proprietaι , et natura nimirum eupurgandi, atque abstergendi sordes corporum ,

506쪽

quibi eum: eo a basiud purgor acyma , aera , teraram, in gent an , ter aurum Niden Hyaeo cuncta mimque ex proprietatem popostoli idemini Spiritus stne ces cauit ibi e mer bis x 'Si enim sanguis hircoruua,ri taurorum,& cinis vatulae aspersias inquinatos sanctis catad emundati ne carnis Σqumo magis sanguis christi , rquiperSpiritum Sanctum temetipsum obtulithi maculatum 'Deo iniundabit conscietitiam nostram . ab opeIibus mortuis, aduerulenduim Deo uiueruli λ , Inter antiqua legu care nivisanctissima babelatur expiario pannui mictimarum meritasq- ψυλι. 2 Eanto magia eximia flamenta censieri debesant, arisa non san. uine, sed Spiritu , non sacrist ijs animalium, fled lignu' et miraciais sunt, per qua signa, et miracula riuum hoe late di evasur 8 Ideo, postolus genera bac utraque purgandi cum intra se compararet, distrimen atque disserenti. - nihilo

mi rem inter ea notauit, 'quam quanto interh

uallo Catam a terra steparatur: et sicut deeriob Φmbra corpus, sic inter st disserre ista Na Uan enus ouemlit . ' Expiriisque et purificatio ista Spiritus ab Isaia descripta ea in hunc mori. ,

Et conuertam manum meam ad te,& excoqquam ad purum scoriam tuam , & auferam omne stannum tuum. O bonitatem. minis

507쪽

infinitam i Gentem Hebraeorum ex ore Propheta ita alloquitur Deus: quodoquidem Babylonica captiuitatu poeua perculeram,admonueramque te, neque tamen ideo resipuim, Convertana manum meam ad te. Tamquam im diceret. inua tentavia via est, ut melior fias: mittam e Cato Spiritum meum e mittam mirificum illum ignem , hordesque tuas omnes purgabo, tollam 'ue et exuram qui quid in animo tuo foedu

tolorum . G Dscipulorum hodierno mirifico conuentu conuersem ad Deum gentem, purga mi ue l=lendentemque videamus. Tales esse oportet eos , qui diuinam hanc summam accepere, puros nempe, G corpore, et corde, G rebus fac

ii iur 'sis . Lua si tibi puritas tas, nullam

huiuae Huina flamma partem accepisti. iacerrimam hae loco meam esse castigarionem, σου verbera lingua oporteras, qualis nasura i a, et potentia elementi ea. Ergone in tanto diuino ardare torpebunt adhuc pectora mestra , et velut emortua tinguebunt i talia mitra expectaris , nisi ut poliquam osteriorum ignis misericordia diuina munere disus e Calo vobis, irrisin inanisque erit, iustitia demum ignis e Calo cadaε Si non vos charitatis flamma comprehendit, tormenta os poena, comprehendent: nisi vos ea tol-

508쪽

μ IN DIE PENT E C o set Esse in Calum, pracipites ad Inferna ruetis. Nisi culparu vincula rumpuntur, rumetur cito vesιra vita nodin. Sed malorum funesta denuntiationes Tu facessant: salusique corporibis pariter, animi que sit et buis circumfusa multitudini ρο-puloque mansiuetissimo vicina poma timor siussi. ias, tormenta ima et poena procul absint.

et cur forma linguarum

c venerit.

A N E mutus hodie ego essem, . ediolanensis, si huius bora mo mento lingua hac mea sileret. Celebratur enim hodie triumphin linguarum, qua mutum per tot facula genso humanum loqui docuerunt, linguarum, inquam, qua semper adnexa et coniuncta fluere et ei bo , de quo

Ioan. cap. 1.u. t. dicitur principio erat Verbum: tinguarum.

inquam, triumphus, qua lingua potentia sim, et virtute subegere Imperia, et deuicere H nia. Act. eap., ..i. Lingua flunt ina, de quibus dicituro Et apparuerunt illis dispertit linguae tamquam Mnis. De quo admirando caulis euentu, duo quadam

509쪽

sreuiter vobisem hodie agenda mihi erunt , ut cui modi fuerit donum, quod tanta hodie luce, et *lendare de C. dimittitur; et cur 'b bpecie formaque. linguarum descenderit, intelligMis,Muetera; qua nobis dantur e Calo, vel cernuntur, Grata lueatantummodo donum alias animo accipisur, alias mater Grawiam tu munera exi

mia tiberalissim. conceduntur .: tque lex iIIa in nutu diuino tantum , arcani ue eius posita; qua lege Grari, da r inicuique ex ficenti eam, non autem id, quod oculis cernit- donum, quodsii Hari munere alijs contingit abir negasur . Ha: munera Christo, ei postolu da ea fueredimensione ea, qua et icapiti illi, et sancta Eclesia membris . ortιbusque nobilissimis bisse eon. ueniebant. Dona manifeLia et cadentia stub oeulos dari solent ad hominum fere balutem , de quare ab Apouolo Paulo fuse erudimur . Inde sit, ara et .as. mi mens, se considiumque diuinum, qua mente, et consilio donum risur, per signa exteriora significetur, ut ad ipsiuae dari adeptionem inde, magis proficias animus noster . Inssuperque, ut ei modi signo, tamquam faciso, et obscuro quodam hermone mansectentur ea, qua a nobis extingit , requirisque Deus . 1 Talium igitur hodie Agnorum .voce nos. Seus alloquitur, ei que rei causam ex parte demonstrauimus. Verum enim

510쪽

psalin. sua. ad Cor. cap. 4 u. a.

mer. sinutis, Daque tua mesuti 'mo diuiniis fuere, cur lyecies, et simulacra simarum potissimum adbiluta siunt ne mens immana M iure hebetiorque est, ινια--- Numinis aret

cana per icienda molinae possu:μέ pari in ' stamen magno id mysteris esse fa m. Ut intria

gerent, mi emtve Ioti, ad gentium conuer,sionem multarum. guarum siniumento om

pia didicissis Nulla molis terra, gentesve se regrina erunt, hodieque Mundi .retius crura fameliis. THM.tis dies ope nostra, aque emolisur impedimenta omnia , qua os riam cursiumque Suangeli, tardare potuerum s impedimestra, quam eiu ilia confusio Enruarum pepererat. Pares eis hodie terra Aria latius, finesque in ulteriora proferuntur: neque vel Barbarus msius tam fer. mo vobis erit , vel Barbarica, et externa lingua loquentes et os gentes mila audient. Ac sicuti sa pientiorum hominum paucissima verba maximarum , Plurimarumque rerum stensius includere

possunt: isa signtim unicum a Numine missum tautam vim baset, ut plurimis saluberrimi qua