장음표시 사용
511쪽
a reptis nos erudire pvit. Ideo Γη- νι istum sermo hic erra, ad Iemes virias perferendum esse Euangelium , ra caerimisque Apos
non Uno loro demonarinum nil raecis ac Bar, haris , sapientibus , &: insipientibus debitorsum. Et abbi ad Cololves, Vbi non est Gen. Iudaeus, circumcisi , & praefurtium, Barbarus , &iScytha , inuus. ει, liber i mortalitis e iuersa 3bnruamin ' Harum uissimis rehensi , ,er i 'esm is Mis en . Vere enim primul temporibui quinierate linguarum Dige . Husam Ch fossomtu ait 9 atqueu mareis hoc in m-m redime, Ut et na in Christo sit. Verum non gentium , et lintuarmis Tun tummodo et Aristas,sed muniu et discium quoque
ait. ε Munda mutuemis icturi erant lingua. rum instrumento. At se ante inor, Urebunta diuinum minoriam sibi hanc pepererat , halituque et senitu et obscuro tubarum clangore Ieri cana maenia conciderunt. Ita namque Origenes ait. ο incluta pu8ntigimaque lingua, diuinus
Scriptori diuino 'lus, calamis et penn/ μ-
512쪽
. ix Aponiolicii mira bonos, Euangelij mini ira, IIustor gentium, nuntis Cati,gratia diuina reconis Luraces t Ab calestia si muticra hae imaginesque ι'irantes dimini Spiritis, quantopere dedecorantur serώνω . et impuritate linguarum, qua. mel torpent inutiliter , vel impie exercentur lii elises lingua erunt , qua modulia termino . egressa. nuda uut ea, qua regenda, et o cultans da se Natura inninctis mones. Acerbam δε- mihi tristemq- querelam huius patria Ga Pta. νη. n. s. rit- facit, qua uti cogor 3 Facti sumus opprobrium vicinis nostris , subsannatio & 'illusio his, qui in circuitu nostro sunt. Tollat atquςd pestat bis dies mitia, moresque istos. Diem Spiritui sacru honori habe , linguam paululum, si fieri potest, comprime, ais Gregorius: sub rcitque in extremo , Has reuerere, vel extimes ce, videlicet cum igne conspicuas . Sed quan rem ab illa Mate degeneratum en , ies quanta mutatio rerum, et temporum facta. De Grisi Ad hec .f. tianorum moribus ita loquitur Paulus. ut stia,
tiloquia, et fusiurros in mitio ponat, eique vitio ne nomen quidem esse inter Hos melit . uuid illa castissima lingua dixisset, si mores audiret eas ,
qua deprauato hominum more , confluetudineque impura pronuntiantur 2 Percurras in quisque i i longinqua, Arisa terr rum, flandas montesi
513쪽
is una massium desseniat, Scytbarum arenas, et
spatia ilia immensa ingredinur, qua savit Sol ,
qua humani in sus rara vectigia cernumur. Ibi reperies inter utrumque siexum, inter aetatis distrimina cinodiri verecundia leges, μι Et quebaberi non in agendo tosum . sed etiam in D. quendo. Hunc tu morem violare audes, publiciamque bonestatim imminuere tentas , ac si fac
tis a Uequi nequeas , verborum utique sono equi conaris. Iam si mrbis, conuentusique δε- minum in edi melis, et cmilem ibi disciplinaminoicere . nihil reperies inter bon Ios homines inhonectius esse foeditate sirmonis, ita exclamante Ch omo; Vis igitur scire, quantum sit malum turpia loqui conlidora audientes, quomodo rubore suffunduntur, dum tu loqueris indecore. 2 md si nulla alia causa mouere tibi animum potest, ut a con ureudine ista stermonis impuri desiscas, moueas saltem non aliena , fled tua ipsius μί- . 2 id enim non mali facjurum esse credemus eum, qui ne verborum hono quidem , cuius usus promptior, expeditiorque est, imitari mores bonenos poten ZEt υelut umbra animi semper noster sermo ea, seque mores , et facta nostra ferme reprasientcs. Ita turpiter loquendo , faedam tui ipsius imagi
nem tua lingua effingis, ipse tibi inuris infamia
514쪽
notam, aper que pectuw, quod Natura sis temu provide claupum esse voluit, ne paterent oculis aliorum fordes , labesique abdita intin. Pectus hoc foedawωm oque maculosum in omnium conia
stedim nudare moles Z Nisi a vobis hodie impe
tro rem summopere mihi cxpetitam , quando unquam impetrare continget 8 Ac nisi momento hoc hac, mea lingua vigoris, Jundinisque pam rem aecipit ex diuinarum linguatum flamma igneque calesti, quando unquam accipiet, quando unquam ulla muneris sui parte desungetur PSed m; serrimi mos atque infelicissimi mortalita, si ne ignea quidem vi , prater rerum omiscis trium msuram, purga G a res. - sit strahoque eritis.
515쪽
s muneribis diuinis .ines amarijs temporibus, audit es, Nar que s acre t e Cais qua inussuam is stentibus passulisve fere euenerum . Populiti rue elin causi, panis, qui fueraου Angelorum , factin est hominum panu , CEDiue panem terra excepit i cibo simul, es potui fust imber, remigio que ventorum ad inos deuolauere ases copia et numero quHu esse arenarum solet. PDet me omnia minis admirania stunt, quam ινυ pusiolus hodie hopulus 'o dolorum experitur Areev .r.. Omnes paritet in eodem loco p & factus est repente de caelo sonus , tamquam adue nientis spiritus vchementis ,& repleuit totam
domum ubi erint ladentes.' Et apparuerunt illis dispertitae linguae tamquMi ignis, sedit que supra singulo; eorum'. Longissimὸ distas hie raetis aia infelicι ita et mistra multitudine qua per destria vigabatur gerunt hi quist, ab Auure,2t lusime, secunditas uberra
516쪽
sa dissert a cibis illis , qui ora, et sinuae eorum impleuere. Ignisque irie purus e Calo de suri quanto lucidior, lendidiorque fuit, quam manna candidissimum illud 2 C sique iste suauis, quem caleuium linguaru opera ginarunt Apositosi, quanto sapidior eo, qui sapores secum omianes ferebas, omniumque tibia iucunditate inere iubili perfundebati Sed exuperas, cumulat
munera omnia illud, quod ira auώπως Seditque supra singulos conrin. Ventur, et ubertαι, et ignis, et sapores, linguaque icta non ad exigui temporis vluram, fled avressura numquam coetui huic incubuere. De mansione, e quiete ina Spiritust Sancti nobis hodie agendum est, auditores, attenteque videndum, qua nobis
salum a pracepta peti possint exa eo, quod 3 i-ritin Sanctuν super capi omlorum scirifi ὸ conquieueris. Me paulo altius repetita re, dicendum est via eum Geophylacto, Spirituo Sandii in edirum capita descensionem, stadionem q- i am eo pertinuisse, it intelligeretur , non ex lateribus profluxisse, sed de alto in convalles aquarum descendisse. Oddoque ego scum generis humani publici Doctores id essenti celebratam fulsese solenni ritu constecrarionem eo
rum, et cum per terras omnes concionarari ese
517쪽
rificarentur, isque expiarentur. I ver, Athanasij, et Beda auctoritatem doctrinamque sequendo, dicimus , sedere ipsium, usi varionenia quandam esse dignitaris, et sicuti Beda ait, regia tectaeis indisium, quam tunc j i accepere . Namque Spiritur Sanctus arbitratu suo dominabatur in discipulorum animos, et pectora illa sectebas in partes omnes , erasque Spiritus Saninctus mentium illarum plane moderator. V δε-nique sedere Babilitaris, a ue firmitatis signum, sicuti Toeoρblactus, et Beda, Chrmoctomusque
dixere. rem locus mihi, et occasio datur, auditores, contemplandi, atque inquirendi quana esset
stabilisas a ue firmitaι, qua ealsis huius a rasti ejecta, diuinis Apostolorum animis stediseset. instigimus sanὸ locus, et tamquam in vasto pelago dissicillima pars, ex qua emergere atque educi peritisimi alicuius ductu melim. Duo igitur , tunc opostolor in eo fiatu collocatos fuisse . in numquam postea peccare possent. Id mliquedsuum ab natura minimὸ proficiscebisur . Nam insitum atque ingeneratum hoc omnisus homini. bus, ut ραι re possent 3 extrinsecusque venit, δε-turque illud, ut peccare quis nequeat. Sed --que ab habitu illo proficiscebatur. Nam ut quisis hae, mel in illa re non pecces, potest habitus ulvinus mi feri. qua ad bonum trabat , isqueta . X a ha
518쪽
babitus duplex esse potest, vel moturalis ,melsis.
yra nauWa vires . Vt vero peccandi etiam faculis adimatur, altior quadam est publimiorque fatustas. Sane Graria vim hanc, proprietatemque habet, ut in eo contineat stanetque animum,
ne ad peccata labatur: πιυς autem nulla post Asiripi admittique culpa, longe diuersum hoc e se
conctat. Non enim Gratia fixam immobilemque in bono animam tenet, atque de ea re priuincipes Theologorum ita definiuere. Iam ut ex pelago hoc utcumque emergamus, dicendum est id, quod de qualitate Gratia antea pronuntia uimus, ad viatores tantummodo pertinere, hoc est ad eos, qui mixta virtutibus vitia gerumta ,
contra quam Gratia in gloria fiatu ste habebis .i Perfecta namque erit, et absolutissima quadam persectione nos ei coniunget, quem uti termissi inemque ultimum oecitat animus noster. Inde fit, ut Gratia perse is, que sint ultimo animum iungit, Rabili, et fixa coriunctione adina mi hoc habeat, mi peccare non possit. Sed vinio etiam via duplex esse poteu, Vel visit eius, qui emenso itinere , com rebensque Beatitudine , viator esse definit, mel mi sit eius, qui arcti me quidem animo complentitur mirimum finem, sed non 'in ect asseeutus, adhucque viator est rcaurique gratia εχυ serum suis. En altitudo
519쪽
mvsserj quidem aliqua ex parte declarata: totώboc querba illa significant ue Apparuerunt illis Ast. p. - 3. dispertitae linguae tamquam unis , seditque supra singulos eorum. O miri cam quietem, successi nemque diuinam i me cale tu illa quies ea, quam Isaias de s isto praedicens, ita desi.
guauit; Et requiescet super eum spiritus Do. mini. Hae sunt promissas Et ad eum vin te. Ἀ--.24. mus,& mansionem apud eum faetemus. Id. que de iussu bominibus ita promistitur. inique quies icta Spiritus Sancti est , Et qui est eius Spiritus, super vos requiescit. Sicque verum d Esm illud exuu Sancti Iominis , Deus in nobis manet, & charitas eius in nobis perfecta est. In hoc cognoscimus, quoniam in eo manemus, & ipse in nobis : quoniam de Spiritu suo dedit nobis. Tum illud eriam, Et ibi v. i. qui manet in charitate , in Deo manet ,
Deus in eo. Et siver capita nostra quiescens Spiritus Sanctus, non sane ἀ peccanae per is nos tutos rassas, attostisve supra peccata ipse si cuti octolis euerus, sted piadem iis recto firmo ita flabilesque facit, mi recte agendi confluetudF-
ne imbuti, aut numquam, aut certe raro pecce
mus. Wrro de infelisibus. His dicen umest, qui temera adeo et sive peccante Non ego a vobis exigo, ut facultatem eam e Caci basea
520쪽
tis, qua peccandi potestari, et licentia mos exi. F i - mas, hoc enim donum Aponolo rum fuit tribu . tum eorum Fanctitati diuinitus: sed hoe a mobis peto, ut cum peccare possisis, innocenter et sommiuaris , neve in hordibus et coeno peccatorum demersi semper iacere velitis. Frequentia ista. - peccandi noctar ex eo, quod magnitudo culpa-- ' rum minime attenditur , neque attenditur bac,
quia peccasa frequentantur, ac ferme aliud ex alio malum existit. Lum bominum corruptelawi ' optime re astenmuit Iob isse antiquus sita similitudine unius , qui poculum aqua demittat in ' fatices hauriatque protinus . iaccusat, damnatque sapientissimul ille flverbiam hominum, aitque superbia occasionem omnem , iustamque causam ademptam esse improbis iuxta , es bonis: idque demon Irare mosens, argumento hoc uti-roheu rura Ecce inter sanctos eius nemo immuta-
hilas, Occaeli non sunt mundi in conspectu eius . inanto magis abominabilis, dc inu
tilis homo , qui bibit quasi aquam iniquitatem os ille improborum eri, inquit Iob , peccata bisenia, non manducandi, proptereaquod numquam reputant ipsi flecum , quam venenata ista epula sint. In risus, ut mccata vites, po tuto : sed si aliquando incideris, noli peccinum sorbere,fled mandere potius. Cosag etiam, at