장음표시 사용
151쪽
aliud, quantumvis simile, ut est notum 4njure; Multo pluε quia secundo intervenit non parva disparitas : nam in matrimonio est longe major conjunctio, quam in copula furtiva. Tertio quia etiam sic intelligeret, itur specialiter prohibita civile commercium , collocutio , familiaritas , immb &servitium infidelium, ex quibus oriri majus periculum sane potest. Fateor esse peC- icatum quando quis cum infidelibus f existente eversionis periculo , vel scandalo I familiariter degit: sed hoc non est illud de quo agimus, sed quid commune ad omnes actiones periculo peccandi expositas. Quarto cum totam hanc malitiam specialem ducant adversarii e prohibitione Ecclesiae prohibentis matrimonium fidelis cum infidelia
sequitur saltem regulariter , non esse. D vum formaliter peccatum , quia Ommu'
niter talis prohibitio inculpabiliter nescitur, immis probabiliter , ut patet ex dictis, judicatur non adesse. Denique smnae gravissimae a legibus contra hoc peccatum constitutae, ostendunt quidem gravitatem , sed non diverstatem specificam sicuti poenae constitutae in homicidium qualificatum: V. gr. Proditorium, non ostendunt differre specie a non qual ificato. Sed haec satis contra nostram brevitatis sectandae consuetudi
23 Quid de sodomia cum infideli 3 Respondeo idem videri dicendum nempe abunde esse si fateatur quis commisiam a se fuisse
sodomiam , siquidem, ut ex dictis constat,
152쪽
non apparet, unde necessario derivetur specifica diversitas. 24 Quando quis, cum sit frigidus , vel eunucus, Cum aliqua peccat, debet fateri se esse talem. h. Ratio est, quia tunc non Qtum adest malitia fornicationis, sed etiam malitia contra naturam , cum adsit frustratio finis naturalis, id est finis generatio nis, atque inutiliter tum suum, tum formineum semen a tali frigido provocetur. as Quando positive invitas alios, sollicitasque u gr. puellam, Cum qua deinde peccas: aliqui l sentiunt non debere te esse sollicitum explicare te fuisse primum ad alliis ciendum: eadem enim malitia, licet non tam gravis, est quando, non invitus, cum illa peccas ad litic enim particeps es ejus' peccati . Idem diximus supra Cap. q. g. I. num s. de confabulantibus in Missa. Idemque djc de turpi collocutione, &similibus :Deque enim, propter eandem rationem, te
obligo ad explicandum, an primus fueri S.
Quod si quis sollicitavit, sed vel deinde non procellus est ad opus , vel certe multo pom debebit sane Sacerdoti id subiicere, utpote peccatum sollicitationis distinctum ab ipso
fmientia Rufouet. Sed est contra Thom. Sau-
' naeinam de Sacramentis disp. s. q S. P. a. 1.3.
153쪽
26 Quando quis in copula non servat de . bitum modum, sed vel a latere, vel sedendo. vel praepostero, Vel viro succumbente , modo servetur vas naturaIe, nec sit periculum effundendi semen extra vas id quod tamen raro esse solet , quia matrix saltem partem majorem seminis attrahit non est mcircumstantia necessario confitenda : quia Id accidentale est copulae, S in conjugatis, vel est veniale, si ob voluptatem , vel Pe catum nullum, si in necessitate. 27 Qui incisit , nec absolvit copulam edebet explicare, quia, licet tunc sit fornicatio ex affectu , non tamen est re ipsa somnicatio, sed tactus impudicus. n Qui item eandem copulam incipit, & deinde re sit it, semenque dispergit; debet id explicare: quia adest tunc duplex malitia , id est fornicationis ex affectu,&molitiei, qua re ipsa Psemen dispergitur, ut ex se constar. 28 Quando quis carnaliter , vel alio quo cumque peccato peccat; non est necesse oexplicare, se exposuisse periculo peccandi fingrediendo domum v. gr. puellae, & deinde peccasse, quando enim haec duo , idest se exponere periculo peccandi , & peccare simul concurrunt , nec inter ipsa tanta mora intercedit, quanta necessaria est ad distinguendum unum numero peccatum ab alio; unum peccatum moraliter sunt . Nec potest obijci esse quidem unum nume
154쪽
iso, sed includere duas specie malitias, nee inquam, hoc potest objici, quia se ex ponere tali periculo peccandi, & eodem peccato peccare , e jusdem sunt speciei; quod si in tercedit praedicta mora, non est mirum d bere explicari, quia tunc sunt duo numero distincta peccata. Qui media ex se licita, vel ex se illicita adhibet, ut fornicetur, qua ratione fateri debeat, diximus supra cap. I.
g. Io . De eo, qui ex consuetudine inveterata fornicatur, diximus item supra cap. 3. s. 3. De recidivo dicemus l. 3. g q. Eum, qui cum magna contentione peccat, cum magna vois ita Ptate ,. Cum tanta continua' duratione , quia solum addi ircumstantiam aggrava tem explicare eas circumstantias, nonnecessario debere , diximus cap. I. g. IS. de circum stantiis aggravantibus.
T Erginius ad sacriIegium, quod du- . A . PleX in hac materia est nam de homicidio, &furto sacrilegis, suo loco
alterum , quod contrahitur ex persona sacra , alterum ex loco sacro .
- 3o Quo ad primum j quod est , quando aliquis, qui Deo per votum castitatis se
consecravit adhuc turpia quaecumque, V. g. mollitiem j fornicationem, &C. non reis retur admittere, certum est, ut ex supra dictis c. I. F. 8. praesertim n. a. constat, non oportere eXplicare an semel, an Pluries Ca-
155쪽
stitatem voverit, quia id non addit disse rentiam specialem. 3i Quaestio igitur superest an qui vi lat votum solemne Castitatis id explicare teneatur, an sit satis sic fateri: Violavi votum castitatis, quod est quaerere an votum simplex , & solemne , quod quidem solemne habent tum professi, tum Sacerdotes , differunt specie. 3 a Dico esse probabilissimum, a tutumque in praxi , non differre specie , atque adeo solemnitatem illam voti non esse, necessario , declarandam . Ratio est , quia utrumque votum eandem Religionis vir tutem aeque respicit. Hinc Sacerdos non obligatur is peccatis contra Castitatem explicare Sacerdotium , sed satis est b si dicat se voti reum Castitatem violasse. Hinc Episcopus,& Generali nordinis Religiosi ex hoc rapite, nam si adesset aliorum scandalum, aperiendum es.set j in fornicatione v. g. non obligatur cmanifestare se esse Episcopum, se esse Generalem , &c. satis erit si votum tantummodo manifestet. Hinc Religiosus non est obli. gatus explicare , se vel Religiosum esse professum, vel Sacerdotem, sed satis est si explicet votum . Hinc foemina soluta v. gr.
156쪽
C A P. VII. I 2'Peccans cum Sacerdote, Diacono, Subdia-Corro, vel professo, vel habente vota biennii Societatis Jesu, &c. sussicit si dicat se Cum eo, qui voto obnoxius erat, peccasse. Ratio horum est: eadem , quae Praecedenti numero dicta est. 33 Sed jam exoritur alia dissicultas. An qui habens votum Castitatis, est causa inducens alios ad turpiter peccandum , debeat suum tale votum explicare r. V. gr. Petrus Sacerdos, vel Religiosus consilium dat, vel inducit Paulum , & Antonium nullo voto obstrictos ad illicitum congressum ; debet ne Sacerdos ille , cum eam inductionem fatetur, explicare se esse Sacerdotem λ Respondeo non lebere. d Ratio est, quia Votum non videtur se extendere, nisi ad obligandum voventem, ne ipse, in sua persona, delectationes venereas admittat , non vero, ne alios ad easdem inducat, propriam enim, suamque Castitatem Promisit , non alienam. 34 Hinc denique nota Novitium , qui nondum ulla vota emisit, non obligari patefacere se esse Novitium, si fortὰ peccet contra Castitatem, quia donec voverit, no .vam speciem peccati non committit. De peccato cum fit ia Confessoris an sit sacrilegium explicandum Confessario , di-Xi supra L praecedente, de simplici forni
157쪽
hac materia, quod est, quando, in loco sacro, ejusmodi turpia perpetrantur ; scieni dum est per voluntariam pollutionem , seu seminis effusionem , quando noxoria est , pollui Ecclesiam , & reconciliatione indi- sgere. Certum autem est copulam illicitam,& quamcumque illicitam seminis effusionem in loco sacro habit lim, si sit notoria, superaddere peccato rationem sacrilegii in consessione patefaciendam 36 Sed quid Primo quando copula est occulta 3 Respondeo: Licet communior , & e probabilior sententia sit etiam tunc esse sacrilegium; tamen probabile etiam est, fnon esse, atque adeo in confessione minime explicandum. Ratio est , quia in tantum est sacrilegium , in quantum polluitur E clesia: at non polluitur per occultam copulam ergo deo. Quando autem fuit occulta copula, sed deinde post aliquot dies V. gr. facta est notoria, polluitur quidem Ecclesia in foro externo, Indigetque reconcili tione: at copula praeceden; non fuit in foro interro sacrilega, nec ab illa, quia occulta fuit, Ecclesia violata. Idem universaliter docet Ascanius Tam hurinus de jure Abbatum to. I. disp. 23. qu. II. Durn.8. his verbis: Ecclesia, & c me teria
158쪽
CAP. VII. I rOCCuIte polluta , quandiu polIutio latet non Indigent reconciliatione : At quando, ancipit publicari, & manifestari violatio. tunc est necesse ut Ecclesia reconcilietur ut Abbas, Navarrus, & alii.
37 Quid, Secundo, si copula sit licita. idest con)ugatas 3 Respondeo e si adsit ne-
Iocutionibus turpibus sine effusione seminis an Ecesesia publice factis 3 Respondeo non esse B ex hoc capite sacrilegia, unde nec specialiter in eorum confessione sacer locus aperiendus. Ratio est , quia hoc sacrilegium committitur ex eo quod violatur E . Geua , quae quidem vioIatio per sacros Caianones inducta fuit) at per solos tactus quomodocumque impudicos , quamvis cum pollutionis periculo modo pollutio non
Κquatur 2 non violatur Ecclesia : ergo , 39 Notanter dixi sex hoc capite I non
in ' - ' Obsecro, cum magna E . is Qv rentia, meretricem publice .set/ye impudice quis tangeret. si in 2 QSein P . lascivas comoedias repraesin- .n T. ηψλς' ini quam, negandum , ad hoc sacrilegii scelus in sua propria specie h
159쪽
committi, etiam seclusa omni humana pro hibitione. Ratio est, quia esset gravis irr verentia divini cultus , atque adeo ipsius summi Dei notabilis injuria.
Turpiter concupiicere mulierem durn quis recitat Ossicium non esse mortalem irri- verentiam , unde nec necessario speciatim Confessario aperiendam, judicat contra Sy I-εvium Diana p.6. trach. 7. resol. 36. quem lege, nam inde, & ex modo a me dicti spoditeris statuere , quid si illam concupiscas , dum Sacrum facis 3 Quid dum consecras, de consummas sacrificium ' Quid dum fers sacram hostiam ad infirmos 3 Quid dum mi nistras alteri eandem Eucharistiam 3 Quis , dum quilibet adhu communicat, vel immediate post, hoc est dum sacras species in se habet, similia 3 Nam in his casibus, lihquibus advertis gravem , & quidem Pec liarem irreverentiam Summi Dei , erit mortale sacrilegium in propria specie , secus Hon
item so Pete, quid intelligitur ad hunc esse- .ctum nomine loci sacri 3 Respondeo, quamvis ad effectum refugii latius loci sacri nocmen intelligatur, includatque i non solum Ecolesiam ipsam , cappellasque suas , sed etiam Sacristiam, Monasterium, &C. at acteffectum consi ituendi sacrilegium, tum in homicidio, tum in furto, tum hic, intellis gitur, in sola Ecclesia, & solum C meterium si Sanebet lib. R de mair. diis. II. lium M.
in Sanch. tibib. a dicto m. s.
160쪽
C A P. VI I. Iurium , hoc est Ecclesia cum sitis capellis consecrata, aut saltem ab Episcopo benedicta, sacris ossiciis, aut sepul turae fidelium
4r Denique adverte duo . Primo non addere novam n sacrilegii speciem circuminstantiam temporis sacri: sive igitur die festivo, sive die Veneris Sancti commissum fuerit peccatum, non est necesse eiusmodi temporis , in consessione meminisse. Nisi forte ex alio capite Deo, ejusque cultui irreverentia aliqua notabilis irrogaretur , ouisquis v. gr. ludus publicos , vel comae dias, de ludicra spectacula exhibere in die Veneris sancti v.g. vellet, idem enim esse con-Itra Dei reverentiam, nemo dubitare debet. 42 Secundo nec ρ ex se superadditur similis sacrilegii malitia ex eo quod quis peccet gestando faeras Reliquias. Ratio est, quia
non videtur tam gravis irreverentia. 43 Quid si Sacerdos v. gr. portans sacram Eucharistiam, vel primo copulam carnalem haberet, vel secundo infamaret, feci fur retur, seu quid simile peecatum patraret Respondeo. In primo casu magnam irreverentiam agnosco, unde & grave speciale sacrilegium contra Religionem commissum , atque ideo Sacerdoti subjiciendum . In secundo, tam gravem irreverentiam non video. Nec novum est, non omnia peccata