장음표시 사용
181쪽
Confessarium deponendum: quoties h Im
rum aliquis per furtum violat res sacras . Id quod tribus tantum modis evenire a potest. Primo si quis a loco sacro, idest ab Ecclesia furetur rem Ecclesiae, sive sacratam, ut Calicem, sive Ecclesiae propriam, ut ejus pecuniam. Secundo si quis furetur rem, profanam quidem', sed quae ita custodiae tradita fit Ecclesiae , vel eidem Ecelesiae accommo data , ut ipsa Ecclesia de illa re teneatur . Tertib siquis rem sacram v. gr. praedictum Calicem consecratum a quocumque loco, etiam non steros furetur. Ratio horum est, quia in his tantum casibus, loco sacro, rei que sacria injuria particularis irrogatur. Praeter hos igitus casus non invenitur ra tio furti saerilegi. Quare si quis furetur crumenam divitis in Ecclesia, vel sellam elusedem in Ecclesia positam, ad e;usdem clavstis
commoditatem, vel tapetia Profana exilientia, sive extra, sive intra Ecclesiam: vel gladium v. g. Parochi, b quem Parochus, Momine suo, non vero nomine Ecclesiae , possidet non committit sacrilegium . Mconsequenter non debet illud, nin ut vulgare furtum , confiteri.CA-
182쪽
Cirta octavum Decalogi Praeceptum. s. I. De Contumelia, Detractione, o Fudicis temerario.
r TAlso testari contra aliquem, non se
C Ium quis stlat in judicio, sed etiam
extra: ac propterea huc reducimus peccata conviciandi, infamandi, detrahendi, &c. Sed jam per occasionem nonnulla tetigimus de contumeliis, deque detractionibus Cap. r. s.8. numer.63. Qua ratione sciliere qui unico contextu contumelias varias, variasque detractiones contra eundem committit, unico Peccato peccet, &F.9. num. 63. qua ratione qui unica detractione multos simul laesit, unico item pe et Peccato :&c. . s. s.&6. qua ratione injuriae, contu meliaeque jactae contra parentes, consanguineos, aliosque inter se disserant. Caetera igitur, quae prΘ nostro instituto sapersunt. in praesentia suo in loco sic habe. et Quamvis detractio in una materia graviora Inferat majus nocumentum, quam in alia minus gravi qui excessus explicari in confessione non posset, nisi explicando materiam detractionis, de conditionem pers nae, cui detrahitur, an v.g. Proximus infamatus fuit, ut haereticus, an ut fur, an ut
sodomita, & rursus an infamatus fuit Rex, an Episcopus, an Sacerdos: Immo nisi explicetur etiam & numeruS eorum, coram qui-
183쪽
hus detrahitur: acrius enim offenditur pto ximus, si coram decem, quam si coram duo-hus de illo detrahas; tamen cum haec, Se Gmilia culpam aggravent quidem , sed exita eandem speciem ; non sunt necessario in confessione. a declaranda, nec a Confessario interroganda , satisque erit si dicatur in hunc modum : graviter infamavi, detraxi, convicia contuli, ter, vel quater &c. sine necessitate explicandi an in injuria , in convicio, in detractione, dixerim proximum
esse haereticum, seu homjcidam, seu furem: vel explicandi assuilla praesentes duos, vel decem , vel denique signi Mandi eum, contra quem egi, fuisse Regem, vel Sacerdotem, excipe nisi fuisset parens, vel alius ex, dictis dicto C. s. s. s. dc 6. 3 De judicio temerario , idem, propter
eandem rationem sentiendum erit: nam
quia bona exsistimatio , quae per judicium
temerarium maculatur, semper est eadem
in genere moris, satis erit dicere, toties in re gravi temere judicavi &c. 4 Diximus supra cap. I. g. 8. nu. 33. eum , ' qui, una continuatione locutionis , multas detractiones de eodem exhibet, unice peccare . Jam quid, si unica simili continuat iosae locutionis detrahat quis multis, V. g. tribus personis Petro, Paulo, Antonio 3 Respondeo, si unica Iocutione , hoc est, unicum recensendo factum, tres illos ossem
184쪽
dat, satis est dicere . b De pluribus semeIdetraxi: sive illi plures fuerint tres, sive
quatuor, sive decem. At si in eadem comi. fabulatione nunc Petro detrahjs, mox ad infamandum Paulum sermonem conver
tas, &c. diversa mala de sinsulis proferens, credo debere exprimi tres detractiones sin. gillatim: licet enim continuatio fiat confabulationis; nihilominus numero differunte jusmodi detractiones, sicuti differre numero diximus tres copulas cum eadem, vel di- - versa foemina, continuatim eadem nocte. habitaS.s Petes, differt ne specie falsum defectum
proximo imponere, & verum , sed occultum propalare Respondeo probabile e esse non differre, atque adeo non necessario in cona sesiione declarandum , quia utrumq; unam steandemque bonam laedit existimationem. . 6 Adverte h c denique duo Primo , posse detractionem per aecidens esse 'contra alias virtutes praeter justitiam, Stunc sine dubio id esse Confessoribus aperien - dum , v. gr. si praevides ex tua detractiO- ne proximum incursurium damnum in vita, honore, bonis: tunc detractio , Cum non solum sit proximi famam commac lans , sed tale detrimentum insuper asserens s illam novam malitiae speciem indi
Quid si praevideas, quod dum detrahis et de Petro coram Paulo, Paulus gaudebit de - illius b Delago ibid. nu. Is s.c Molina.
185쪽
illius gravi malo Respondeo tune etiam
te peccare contra Charitatem, cui scandalum speciale praebes, eosque modo explicandum , quo diximus, cum de scandalo egimus Cap.δ. s. 37. 7 Secundo adverte differre Detractorema Susurrone: sitsurro enim est, qui detrahendo, pacem , & concordiam interturbat, cum detractor ab hoc abstrahat : susurro ergo, Cum accumulet supra laesionem famae, discordiarum seminori onem; addit d alit trispeciem culpae contra charitatem, quae su
jici omnino clavibus debeat. Quoad restitutionem famae I sae , nonestnostrum hic disputare: sicuti nec disputavimus de resti tutione bonorum in furto , ne de aliis, quae nequaquam proxime faciunt ad expediendam confessionem, quaeque ab Authoribus sunt suis in iocis exposcenda . La. An in Confessione manifestarisocius
8 r 1 in quidem nostrum est munus, bre-1 1 viter excutere , ex quo tum Po nitentes, tum Confessarii aliquam trahent facilitatem expeditae consessionis. Primo ergo dubitatur . An debeat quis perire Confessario complicem sui peccati, cum infamia ejusdem complicis, v. g. Pe Cavit inim matre, an debeat explicare incestum, atque consanguinitatem Confessario, Hqui Novit poenitentem aliam consangui
186쪽
meam, vel amnem non habere , nisi matrem Respondeo, si commode quis potest adire . vel expectare Confessarium , qui matrem praedictam non agnoscat: ad id obligabitur: a ni faxit, peccabit cui 3-onere restitutionis famae apud Confessarium , quia nemo licite potest infamari sine ulla necessi tate. At si commode non potest, puto obligari ad declarandum complicem, quamvis sequatur ejusdem complicis infamia apud Confessarium. Rario est ducenda ex institutione a Christo Domino facta hujus M. Cramenti, quam ego sic explico.s Majus ego jus habeo ad meam famam tuendam, quam alter habet ad hoc, ut ego conservem ejus famam, sed jus, quod ego
habeo ad famam meam non me excusat, ne, aperiam Consessori scelera mea, licet cum meae famae diminutione: ergo neque alterius jus me excusabit, ne aperiam ejusdem scelera, licet cum diminutione ejus famae: Minor est eetia r Major, praeterquam quod admittitue eommuniter ab omnibus, Pr batur: nam propterea possum ad meam fa- ream tuendam alium itifamare vera ejus occulta erimina manifestando: Undὰ reus licite infirmat testimonia aliorum contrare, revelando eorum oeculta scelera , ut
Lemus docet, b & alii: Fatendum ergo ita Christum Dominum voluisse instituere hoc
187쪽
poenitentiu Sacra men i um , ut non haberetur ratio nec famae propriae, nec Γ quando id necesse fuerit J famae ali ae.1o At de jure naturae est, non infamare proximum. Respondeo i ta sare, sed quando infamare non est nece iturium : nam quando est necessarium , di ex alia parte adest velitas delicti, quod est exprimendum : n m esse de jure naturae non infamare . Cum i Ritur occultum peccatum proximi aperire ut Gliquando necessarium , ut omni meliori modo, quo potest, reo illi, ejusque vitae corporali consulatur, de in nostro casu, de quo pgimus, sit necessarium ut poenitenti,
ejusque spirituali commodo prospiciatur: miriam non erit, si ita talibus casibus proximi fama posthaberi possit.
II Petes , quantum temporis obligabitur quis expectare Consessarium , qui complicem non Co Enoscat in casu dicto nu. 8. Respondeo communiter non Plus , quam cunum , vel cluos dies, qaix magnum estet incommodum eum , qui animam peccato
infectam habet, diutius expectare debere remedium divinae reconciliationis , quod alias per contritionem obtinere dissicile est. Ia Petes secundo, si quis propter solam Consolationem , quam sentit ab amico, vel docto Confestario , nollet alium expectare, vel q uaere rer p on et ne, citra a liam causam, complicem eidem Confessario declarare ei 3 Respondeo probabile eae posse . Ra- ώ tio est primo, quia non desunt Auctores,
188쪽
C A P. IX. MId qui defectum proximi, uni, vel duobus
viris prudentibus mam festare, docent non esse saltem mortale: multo magis ergo si manifestes propter consolationem spiritualem , uni Confessario. Secundo, quia video passim fideles, etiam timoratos , non esse
solicitos de complicibus tacendis Confessiario: Unde putandum est omnes fideles in id consentire, suaeque famae quando vel est necessarium, vel poenitenti aliqua tandem ratione commodum cedere voluisse . Ego profectb eum, qui bona fide, etiam Cum commode potest alium Confessarium adire, tamen non adit; si aliud damnum non consequitur, i)isi denigratio famae proXimi, condemnare de peccato non possem, nec eundem ad restituendam famam apud Confessarium obligarem . e Tertio quia si aliquis
1 maritum cum uxore prudenti, quae prum denter credit ut non oblocutura, de alterius oeculto gravi defectu confabulantem a mortali excusat; cur non filiam cum patre spirituali , ob suam consolationem confi
d Reginaldus referens Cayranum, Parrum lib.24. nu.T . inclinat Less. liba .c .
II. num.TO. nec reprobat Azor tom. 3 . libr. S. cap. 9. qu. a. ait enim contrariam sententiam
sibi magis placere, ergo hac placet , σprobabilem est e docet Tannerus a. a. disp.4.
eens solum esse consilium hac in re quarere ali tim Confessarium ignotum. f deginaldus modo citatus.
189쪽
tentem Quarto quia complex , quando Peccat, videtur cedere juri suo: scit enim
dum cum socio peccat, tale peccatum a se incio in consessione fore aperiendum . Quinto quia qui Sacerdoti confitctur, non homini , sed Deo cuncta cognoscenti, defectus proximi enarrat . Video aliqua ex his argumentis vel non esse valida, vel nimis pro-hare: probant enim id fieri etiam sine ulla
prorsus necessitate, vel commoditate posse : hoc inquam video, sed tamen ex illis omnibus doctrinam nostram probabilem fieri, etiam video .. Non inficior tamen Contrariam sententiam a multis D D. in praxi
tutiorem judicari .ro Dubitatur secundo de objecto peccati
Poenitentis, v. gr. filius dat venenum matri gravidae ex adulterio; An filius possit fateri ejusmodi peccatum Cum suis circumstantiis Confestori, qui matrem novit, quique ex tali confessione de ejusdem adulterio cognitionem habebit, quo casu, ut vides, mater
non est complex peccati filii, sed solum materia, seu objectum. Respondeo sub g tisi dem limitationibus posse , quibus dictum est modo de Complice . Ratio est eadem. quae ibidem dicta.
Is Dubitatur tertio de peccato veniali & propter eandem rationem ) de mortali alias rite confesso, an scilicet si quis confiteri velit peccatum suum veniale, vel mortale alias rate absolutum, unde graviter sit infamandus complex , posset id lacere apud
190쪽
CAp. IX. 163 Confessarium complicem cognoscentem rv. S. soror, quam solam notam Confessario quis habet, fratrem solicitat: an frater, qui venialem negligentiam in resistendo adhibuit, possit sororem prode re, ut suum ra Ie veniale fateatur. Respondeo, cum non sit Praeceptum venialia confitendi ; ideo si non apparet ali Qua peculiaris ratio consolationis spiritualis, vel consilii &e. charitas dictae non esse eligendum b Confessarium cogno- in scentem eomplicem : si autem apparet, et, gi potetir, ut ex supra dictis constat.
De veritate, qua eum confessario
r Λ B Iutis praedictis, supersunt quom
lx dana , quae ad facilem reddendamoris confessionem sunt in praesentia percurrenda. Quoniam vero aliqua sunt, quae taceri possunt; aliqua, quae omnino, secuN- dum veritatem, deponi debent ; ideo nonnulla ad nos pertinentia de singulis excer
F. I. Quando taceri licitὲ aliquod peceatum in Confessone posset.
Ropter tria capita sliquem eXcusari L posse, si peccatum aliquod mortale nam veniale taceri posse nullus ignorat taceat, fatentur omnes : propter impoten- ljam ii Delugo de poenit. disp. 16. Dct. I. u. δι -