장음표시 사용
171쪽
s. Io. De peccato contra naturam. 63 Uatuor sunt species ,& quidem distincte aperiendae , a quia habent turpitudinem, si non phy sice diversam quia omnes prodigunt semen sine spe Eenerationis . certe moraliter , ex recta hominum aestimatione, diversam: Mollities , Sodo-mia perfecta . Sodomia imperfecta , Bestialitas , ad quam reducitur congrellus cum daemone . De singulis aliquid breviter delis
milities. et Est pollutio voluntaria sine conjunctio
ne Corporum , seu, ut definit S. Thomas est b peccatum contra naturam, per quod , voluntaria pollutio procuratur, eXtra Cola cubitum , causa explendae delectationisve ne reae . Si quis tamen dum se polluit consentiat, vel cogitet morose in aliquam aliam speciem , v. g. in adulterium, incestum ;contrahit eandem c malitiam, quam cogutat, ad eisque confitendam. 3 Inanimatum instrumentum, quo quisse polluat, non facit mutationem speciei , ut supra c. I. F. Io. de mediis, quae assumuntur ad peccandum universaliter diximus . Dixi sinanimatoJ nam si animato , ut si manibus alterius, &c. fiat, jam nunc
172쪽
C A P. VII. Iose4 Si quis se pollueret inter brachia
Coxendices, OS, &C. foeminae, vel viri, cum id regulariter procedat ex affectu personae, seu concubitus cum illa; est sine dubio specialiter explicandum e quia non est mera pollutio, sed copula inchoata . Non tamen credo necessarro esse explicandas peculiares partes corporis snisi sit affectus aliquis particularis, v. g. ad Partes praeposteras ob so- domiam, unde & explicandumJ materialiter enim se habent, d & illa major delectatio, quae in una ex Partibus quaeritur, non transcendit speciem malitiae,quae est in alia. 63 Petes: quando quis habet in thoatam praedictam copulam, necesse ne habet exinprimere in confessione se seminasse contra evel intra vasὶ Resp. Ita, quia extra dispergitur semen: at intra vas naturale fbe ininteis non item. Quid in masculis, dicam mox jnum.8.& addam utilissimam praxim pro haci
66 Si quis se polluat manibus alterius viri, vel foeminae, vel suis alium quis pol luat; debet id explicare propter coopera tionem Cum alterius peccato . Imo si tatuis manibus polluas uxoratum , vel Saceria dotem, Sc. debes id explicare: quia cooperaris ad Adulterium, vel Sacrilegium, juxtalea, quae dixi c. I. . F IT. de scandalo la. I 28. At si te suis manibus alius polluat; Parum
refert e pro tuo peccato Contra castitatem ,
quod ille fuerit vir, vel foemina , vel Sace'
d Filliueius ibid. n. Is s. 'e Ex eodem Filliscis jbid.
173쪽
dos: tune enim sil aliud non addituri se
habent illae manus ut merum instrumemtum: &solum adest cooperatio cum ait rius te polluentis peccato, ut dictum ibidem est cap. I. s. 2α hum.6s. De hoc vide vindicationem meam lib. I. in Decal. caP.P.
De incipiente copulam, & resiliente, s menque dispergente dixi Lq. n. 27. De Mollitie virginis dixi I. 8. n. 37. De Mollitie uxorati s. 6. n. 46. De Mollitie sacrilega s. . n. 3 . De comedente calida, ut polluatur in somno dixi cap.6. s. a. n. . De se saepius polluente an sit statim absolvendus dicetur universim inferius cum de Recidivo lib.3. C.3. s.cl. sodomis.
67 Sodomi a & quidem perfecta , est
concubitus f ad sexum non debitum, ut vae cum viro, foemina Cum foemina : nam Coim cubitus viri cum foemina in vase praepostero, est sodomia imperfecta, de qua moX . Concubitus autem est copula carnalis com summata: naturalis, si sit in vase debito :innaturalis, si sit in loco, seu vase non d biis . 68 Sed hic est quaestio quandonam mutua procuratio pollutionis inter mares, vel inter foeminas debeat dici mollities, quando sodomia. Respondeo g quando ex affectu ad personam adest concubitus; si fit inters LTh.2.2. q. a. art. D. ViseCaiet. g Caietan. ibid. -
174쪽
C A P. VII. Id inter indebitum sex um , hoc est inter virum M virum, feminam & fgminam, tunc est sodomia. Quando vero est mutua pollutio, absque concubitu, sed solum ad explendam libidinem, est mollities.
69 Hinc si duo mares commisceant corpora , de moveantur ad procurandam pollutionem, vel quomodocumque se tangant impudicis, ex assectu indebiti sexus, ita ut effusio seminis vel sit intra vas praeposte tum, vel etiam extra 3 puto b esse sed miam: Si sit intra vas, est certum; si verosit extra, probatur , quia quamviS tunc non silcopula, tamen per illum concubitum est affectus venereus ad indebitum sexum, qui propriὰ constituit sodomiam: nam Carte tum sive semen effundatur intra , sive e tra; semper aeque in loco non suo dispergitur : locus enim praeposterus videtur materialiter se habere in sodomia, sed formaliter ejus essentia sumitur ex motivo, scilicet ex concubitu cum affectu ad indebitum sexum. Confirmo , quia 'mina cum femina Non alio modo commiscetur, nisi per dictum concubitum cum effusione seminis, de non intra vas praeposterum. Inter illas enim
non potest esse copula proprie, sed si ipsi
Iςmime commisceant corpora ex affectu sol um se polluendi, idest explendae libidinis, est mollities: si ex affectu ad indebitum sexum, est sodomia.
. G 2 Io Scio . h Ita P. Antonius Massius Lector casum in Collegio Romano in manuscriptis in Deca
175쪽
sodomiticam requiri essu sionem seminis in-- tra vas tranaturale . Sed mihi haec sente Ptia non placet. Primb quia , ut dicebam, sic inter si minam & f minam non esset sodo-mia . Seeundo quia talis concubitus ex assectu indebiti sexus , cum effusione seminis extra vas, non est mollities, quia haec est pollutio ex assectu explendae libidinis, ut supra diximus: ergo est sodom ia . Tr Solum igitur sententia Graphii est vera, quoad poenas, S reservationem, si quando sodomia est peccatum reser vatum :Pqnat enim, &reservatio, cum sint odiosa , restringuntur ad sodomiam principalem & maximὸ notam , & undequaque
a Ex his ergo collige, cum vir cum v I-ro , vel 'mina cum s mina peccant per dictum concubitum; satis esse in confessi ne dicere se exercuisse sodomiam: sine necessitate dicendi an semen intra , an extra
vase miserint. Quid dicendum quando uir praepostere 'minam cognoscit, & semen extra vas dispergit: dicam mox cum de sodom ia imperfecta. I Unum denique hic adverte ; in Ddomia non satis esse dicere sodomiam commi-ii, sed explicandum , k insuper, an quis fuerit agens, an patiens. Ratio est, quia agens committit pollutionem , quam patiens non eo ipso, quod patiens est, committit. De
176쪽
De sodomia cum amne vide s. . nu. 4. De sodomia cum uxorata vide g. 6. Ian. que De s domi a cum infideli vide g. q. nu. 2I. De sodomia cum virgine Vide F. 8.nu. 47.
Sodomia imperfecta. 4 Sodomiam imperfeόtam , quam alii
vocant in naturalem concumbendi modum , est peccatum contra naturam, per quod vir cum foemina Concumbit eXtra Vas naturale.
Est species distincta a sodomia perfecta , adeoque speciatim in confessione exprimenda et perfecta enim procedit ex affecta ad indebitum sexum: haec vero procedit, non ex affectu ad indebitum sexum , se Ilicet ad debitum, tamen ad partem innatu
Sed quid dicendum , siquisse polluat
inter caetoas partes foeminae, coXendices, brachia, de . Respondeo de hae re di ctum supra nu.64. illud hic si ve recole , si .e adde r si primo sit concubitus ex affectu ad personam ipsam , sexumque foemineum est copula fornicaria, sive adulterina, sive incestuosa , juxta conditionem personae , atque adeo est aperiendus. Si secundo fit concubitus ex affectu ad praeposteras partes , est sodomia imperfecta , de qua agimus, ac similiter aperiendus . Si tertib denique sit sine concubitu, sed mere ad explendam libidinem, est mollities, ex se explicanda. 6 Si quis tamen fateatur absolute con cubuisse se cum foemina , regulariter intelligitur fuisse ex affectu ad personam pru
177쪽
momodo, non vero secundo, vel tertIO,
nisi aliud expressὰ fateatur . Ratio est , quia intelligitur illum concubitum factum
esse more ordinario: mos autem ordinarius est, ut vir cum foemina commisceantur ex
affectu ad sexum foemineum. Unde vides multum differre hunc concubitum viri cum foemina, ab eo concubitu viri cum viro , vel foeminae cum foemina: ille tune est s domiticus, quia non potest esse ex assema ad copulam naturalem: hic non est sodo, miticus, quia quando vir cum foemina muscetur, semper regulariter est ad copulam
7 Hic universaliter pro omnibus pe catis luxuriae velim diligenter pernotes IHaee a nobis dicta esse ad dandam veram harum rerum essentiam. Caeterum in prassi iConfessario expedit tot minutias nequaquam interrogare. Audi Filii ucium: l prudens, inquie, esse Confessarius debet in exquirendis caute circumstantiis sexti pristis 'epti prsparatorii ad actum consummatum modis minutis non necessariis, ne se, veI poenitentem excitet ad aliquam tentationem. Audi Coninchum: in praestat aliquando Sacerdotem minus perfecte peccatum
poenitentis intelligere, quam vel illi ,, vel sibi aliquod scandalum creare . & esse nimium. Audi Angelum n Confitetur , inquis,
.irea initium. λ m Coninch. dis . de Sacr. dub. . nu. 6.n Angelus R. Interrogationes ML I.
178쪽
CAP. VII. Is Iqnit, mulier quod fuit cognita extra Vas de chltum: non quaerat postesi Confessarius in quo loco, vel quomodo, &hujusmodi, sicuti faciunt quidam, qui potius sunt contaminatores , quam Consessores. Vide alios. o Bestialitas.. 78 Bestialitas est concubitus p cum re animata, non ejusdem speciei cum homine. Huc reducitur concubitus cum Daemone, quia adhuc ille non est ejusdem cum homine speciei, etiam si assumat formam hominis. In hoc crimine non est necessario explicam dum q genus animalis, sive sit equus, sive sit equa, sive ovis, siue gallina: semper est enim eadem in specie moralis deformitas. At si sit concubitus cum Daemone , debet ν , id explicari, quia superadditur peccatum contra religionem, idest commercium cum Dei, nostrumque omnium nequissimo inimico a
Nota insuper exprimi in confessione oportere fan Daemon fuerit sub forma foeminae , vel viri, vel sub forma tali conj gati, vel talis Monialis, professae, &c. Ratio est, quia tunc, praeter bestialitatem, additur affechus ad talem.
179쪽
Circa septimum , & decimum Decalogi
praeceptum. I. De Furto communi, Rapina , damno dato.
r c Ectando probabilem opinionem docen-
id tem circumstantias in eadem specie aggravantes non necessario exprimendas: Dico satis esse, a si furtum fateri debeas, sic dicere: Furtum in materia gravi commisi: at non potes dicere te in ratum V. gr. decem , cum fueris furatus, vel octo, vel quindecim , AEuia sic non explicares furtum, quod commisisti, sed aliud , quod non commissili. Quod si te de Praecisa quantitate inter- Toget Confessarius, ad videndum forte a quid tenearis, quoad restitutionem , vel quo ad aliam obligationem illam teneris exprimere , b quia is habet jus ad interrogandum poenitentem de omnibus , quae ad suae salutem animae conducere possunt, ut di x
a Si quis publicum Magistratum gerens furetur, v. g. JudeX, Gubernator, &c. deinhet ne explicare se esse talem, quando furtum illud affert Confessario Respondeo probabiliter non debere , c quia munus , Quo fungitur, ratione cujus impedire tene
180쪽
tur furta in Civitate, non videtur in re hae novam speciem superaddere. Nam sic eti-' am, si Sacerdos v. gr. aliquem percutiat, iton obligatur explicare se, cum esset Sacerdos, hominem percussisse: licet enim indecens magis sit a te, cum iis Sacerdos, ali quem Percuti: tamen nova species non ad
g Rapina specie a furto differt: d quare de in confessione promenda, specie inquam morali. Rapino enim est quidem rei aliena contrectatio, sicuti furtum: si addit violet tiam, atque adeo additur vis, & contum lia contra Dominum. 4 Damnum datum sive hoc, vel illo modo, sive hoe, sive illo instrumento,semPer est ejusdem specieir nisi aliud debeat in con- . fessione explicari, vel propter censuram forinis aut exam , vel Propter reservationem, vel simile quid. Idem cum eadem limitatione dic in furto, sive fiat dolotan contractum, sive per usuram , sive alio modo. De arto facto pluribus vide cap. I.I.9.nu