장음표시 사용
21쪽
p. r. II Vndur ignis incendis expurgatus, quama , O quam multiplici pulchritudine decorandus. I 6o p. a. Mira,ct soli Deo postilis resurrectio electis ingens gaudium allatura . .
p. Extrema munii dies reprobis infausta, electis istis n-nibus optatis a. I7o p. iam felix Θ suiuus ad ciuitatem triumphi, triumphantium reditus post Iudicium. . 74 p. s. Maximum fore etesiorum gaudium in ipso Isis regionis ingressu ex pulchritu e loci ac bonorum om
p. 6. Interrogatur Angelus num vera bi sint o veris hominibus aedificia mirum dat res Uum. Si Cap. 7. In fulgentifimo Deitatis Oeeuk, totum id, quod realiter Deus est ; sed non totum id quod eminenter ntinet , intuentur electi . 18sCap. 8. Pulcherrima electarum corpora electis ingens gendium allatura. 188 Cap. 9. Exuberantissima electis futura In exteriore homine ex dotibus ac remuneratis sensibus delectatio. I9 2Cap. Io. Concors tot millium electorum beata fuentium pace I cietas concentum suauisiimum essectura. 196 p. II . Deur Gare visus,ca possessus umme dilectus essentiale electorum gaudium. 2oo
22쪽
se constituit,eii, timenti,se bonum Angelum blandis bis, ae multi ciratione omndit.
tibi, vir delideriorum,quid hic solitarius agis Qua de causa , qui iucundus olim , 5 religiosa alacritatς spectabilis apparere solebas , nu'c apsolita nescio qua moestitu-dje jraetex solitum Iangues Vixus' ientem, omnia qualia sunt, & cuius ponderis, aequa lance librantem . Philosophum Christianum, omnem terrenorum at titudinem scabellum pedibus substernentem. Militem Christi ad regnum, irtute comite , generosis ausibus adspirantc ν .Hominem Dei mundana spernentem gaudi , speq; firma, ca via interim expeμantem ; Mudere sc semper oportet, uv
23쪽
nunquam nisi de peccato decent contristari : Nam sicut non est gaudere impiis, ita nec iustis, nec rectis corde tristari.
HO. Adsis Iesu bone , iccurre, & me tua cruce redemptum, crucis tuere praesidio. Quae nam tanta in nocte claritas
diei claritate splendidior λ quae lux hoc nostrum nullis aut s list, aut lunae radijs peruium circumfulget hospitium λ quaenam portenta inter horrores, timoresq; nocturnos ni illi se obiectant inuisa y Dormio ne,an vigil03 quem videor quem loquentem audio λAng. Angelum pacis, quem videre , At alloqui tantopere cupiebas . Post tot oblatas Leo prcccs altis ex profundo corde suspirijs , ac lachrymis comitatas , ut meo aliquando vim bili dignareris aspectu,ad votum tandem , & ad profectum simul exaudiri feliciter meruisti. Igitur qui non exaudiri timebas, exauditus timere iam desine. Ho. Timeo , di timente nihilominus tua me oblectat pulchritudo; formosus me demulcet aspectus, sed spectrum me deterret inuisum . Tu ne ille es , quem summa Maiestas meae paruitatis memor ad mei custodiam deputauit qui magna
cura , ac diligenti studio assidue me custodis quem videre, &alloqui millies concupiui λ cui inter alios caelestis curiae procereS , una excepta Virgine prae omnibus veneranda, omnem debeo reuerentiam pAng. Ego , qui tibi inuisi iliter 'mper adsum, te custodiens , & protegens,leq; ad bonum indesinent aromouens , tam diu desideratus a te visibiliter cerni,nunc tandem ecce coram te visibilis asto. m. Non audeo,imo Bec debeo, nocturno praest tim tempore tanta cum suspicione laruarum, tibi de te ipso testimonium perhibenti indubitatam habere fidem; cum sanetissimos quoq; viros ab Angelo Satanae lucis Angelum se fingente illulos, ac deceptos esse nouerim . Deinde Custodes Angeli non nisi quibusdam eximia sanctitate viris, ac mulieribus 'apparuisse leguntur, in quorum numero mei similes inueniri, nefas est arbitrari. g. Et cuinam Deus sua conserret beneficia,si dignis ea tantum conferrest Custodes Angelos nedum perfectis, sted impertactis quoq; quinimo, & peccatoribus visibiliter adfuisse , sacrarum Scripturarum quam plurima non desunt testimonia,
quae si per te scrutasi attente volueris , in his multiplicem a dies
24쪽
dies insonantem Angeli vocem , λrma , aspectuq; eorporeo se visibilem exhibentis, pro delictis increpantis , ad bonum
impedientia auferentis, vincula, catenasq; soluentis ; Insuper
visus est in peregrinatione come S, ln Via ducior, In Itenere
confortator ; Deniq; agnitus est deijcere hostes , arcere Daemonia, docere salubria, reuelare mysteria, infirmum, & amictum dulciter consolari,tentatum adiuuare,pro sibi commisib , orare, oratione'; deserre . Hoc autem priuilegium , Ange- pq x x tum scilicet visibiliter intueri, ipse Deus, cuius incomprehensibilia sunt iudicia, nec singulis concedit perfectis, nec omnibus denegat imperfectis. m. Dictis credo, dicenti adhuc credere pertimesco . cum sit iussum nobis non omni spiritui credere, sed si ex Deo sint, eos probare prius; Qu a propter, si bonus Angelus es, confitere Christum in carne uenisse. AM. Id me ad confitendum hortaris,quod alios confiteri ardetissime semper sitio. Venit siquidem uniuersitatis creator,& Dominus, venit ad homines, uenit propter homines, venit homo, hoc est Christum in carne venisse . Ho. Vltro currenti video me addidisse calcana, veram de primo Redemptoris aduentu consessionem edidisti, sed adhuc pauidus, ct incertus de veritate animus non quiescit,nam pOeest, & improbus probe loqui, & malus bona verba proferre , ut incautos simulata bonitate decipiat. Audio confitentem ν , sed quia confitentis mentem ignoro, nondum te bonum Angelum esse omnimoda securitate deprehendo, nam Apost is quoq; spiritus fatentur hoc od illi tristes , & miserrimE eiulantes conmtentur inuiti, sponte ego. & alacris laetissima consessionis voce concelebro ; sed vide quam caute in credendo homo iste se
m. Quid ultra de Christo, & in Christo distinctius cre
Ang. Ah quid ais 3 Theologum agis, & sic interrogas I An
nescis comprehensorem confitcri quidem posse , credere nullatenus posse, cum de arcanis Dei non fidem,sed euidentiam habeat λHo. AEstimo nullius esse momenti ignorantiae nota thnari, ut cautius illusionis, ac deceptionis periculum vitem, in Christo laitur Rodemptore, vero DeO,S. homine A a vaam
25쪽
unam tantum personam in duabus, & ex duabus naturis su sistentem, & nostra,atq; vestra pariter confitetur Ecclesia, aratera obscuro fidei lumine illustrata, altera claro gloriae irradiata fulgore. 4n , Q. Paucis multas de Incarnatione haereses confiatasti, earnat oue eorum scilicet, qui duas in Christo personas singulari quo-:I . eivi excellentissimae charitatis affectu unitas fuisse ponebant,
ne consu at. quod perinde est ac dicere , Christum purum hominem esse, unitum Deo unione tantum gratuita, ut caeteri,sed prae caeteris ipse,uniuntur electi. Et eorum, qui veram inter utramque naturam unionem intercessisse negabant, ac propterea unam, - vel alteram tantummodo naturam Christo tribuentes, ipsum,
vel solum Deum , vel solum hominem nefarie confingebant. Et eorum,qui unam similiter in Christo naturam, sed ex unione duarum resultantem ponebant, vel quia humana in diuinam , vel quia diuina fuerit in humanam conuersa, vel quia ex duabus illis naturis confusis, essentialiterque mutatis una stertia conflata processerit. Sic olim uariae diuersarum haere- sum sectae possessae a Daemone delirabant, quorum deliramenta utinam us nunc evanescerent, vel saltem his stolidiora, &nequiora non essent.
Ego igitur tertio signo crucis Daemonum expultricis adlii bito , & Iesu nomine pluries inuocato , teq; illum deuotissime confitente, certior paulatim fio , te bonum Angelum esse, &praesertim eum b cuius tutela,atq; ducatu,& miles pugno,&viator ad Patriam pergo. Eia nunc,iam satis in ancipite pependisti macte anibino, macte uirtute esto carissime , & multiplici adhibita cautione, Custodi tuo te fideliter lloquenti indubitanter crede; Crux enim , qua tremens te signasti communis est utriq; n
strum gloriatio, Iesus, quem tibi oportune adesse fidissime i uocasti, adsit nobiscum semper, & huic praesertim nostro dignetur interesse colloquio. Mo - ε,,ερ Ho. Dulcissima haec verba, quia alterius esse nequeunt,
Angeli pacis, de ciuis supernae illius, Ciuitatis Ierusa
Iieedine,esi lem, quae est p*rpetuae pas is visio, apertissime ςontest intur te esse quem dicis . Sed unde tam grandis personae tapta me-
cum dignatio, qui puluis sum, & cinis in nihilum evanescens . In supernis spiritibus non solum admirabilis disi . gai , sed etiam dign*ti' .amabilis inuenit M. Ait R. ni-
26쪽
mium admiraris , quod minus est admiratione dignum. Vnde potius tanta Conditoris nostri condescensio,compassio,miseratio,amor, & pietas erga hominem Z Quid mirum est, Angelum homini ad horam visibiliter apparere, cum Deus ipse uestra carne indutus, ea nunquam post modum exuturus, in terris visus sit homo cum hominibus conuersari, pro hominibus pati, mortemq; subire λ Haec est dignatio, quam satis admirari per totam deinceps aeternitatem ipsi nequibunt Angeli;
in altiorem semper stuporis extasim rapiendi. Ho. Propterea homines post Christi aduentum summo- Hominespost
pere ab Angelis diligi, magna Vbiq; viget Opim O. ne aduentum
Ang. Imo indubitatam oportet esse sententiam, quam fides altruit, experientia docet, ratioq; inuincit, imitantibus nobis Regem nostrum,qui in carne veniens, tam amabilem se exhibuit, ut homines suimet fratres, suiq; Patris Filios immenso propriae vitae dispendio constitueret; Cuius tanta supervos , & tam lata misericordiae viscera patuerunt, ut intima diuini amoris arcana nulli unquam cognita innotescerent uniuersis, dum eius benignitas sic apparuit, ut non posset amplius declarari, nec abundantius exprimi, nec euidentius
commendari. Nos igitur servi Dominum imitantes, quos ille diligit, charitate urgente diligimus, & eos ut fratres, co civesq; nostros dilectissimos benignE, & care ubique amplectimur, & maiore adhuc dilectione eos, quos custodiunt, geli prosequuntur. Ho. Dulciora super mel, & favum experior verba tua , carissime,scio inter eximia,& singularia Dei dona, ac beneficia homini signanter collata , Angelicae Custodiae beneficium, computari , quid enim miser , quid fragilis inter insidias , inter laqueos , & retia Daemonum aucupantium ageret homo Angelico praesidio destitutus Quapropter,nos quoque quoad possumus , vobis amoris vicem rependimus, alioquin odiosissimum in rati animi vitium gratitudinis legem stangeret,no'; uestris beneficiis, uestroq; amore indigniturpiter redderemur ; Nam quemadmodum insignis bonitatis est , ut quis non redamatus amet; sic summae ingratitudinis est, amatum non redamare amantem et Quinimo, ctiam si beneficia , quae nos , Angelos ad amandum urgerent, nulla e Gsunt, adhuc quia prima ratio diligendi est summa bonitas,vos. qui tantum , & tam prope summae illius bonitatis effecti
27쪽
participes, sic vos ipsos amabiles exhibetis , ut cor nostraim , quod semper ad summum bonum anhelat, ad vos dulciter rapiatis , sed si tantum amoris conciliatis in via vix cogniti, &in propria essentia nullatenus visi, quid non amoris extorquetis in patria, plene ibi cogniti, & clare visi Ang. mapropter confide, carissime, & me viso,& agnito, quantum videri fas est in via,1 deceptione immunis incussum
m. Agnita persona, diffugit quidem metus, sed repente
adfuit reuerentiae timor timor inqua,loquendi Quid enim, aut . quomodo Angelicae maiestati vilis loquetur vermiculus & l qui tamen, & multa tecum conserre,si cuperem nouit Deus,&te quoq; non latet. . Quemadmodum veritatis agnitio, perplexitatem abstulit, metumq; excussit, sic charitas λras mittat timorem. Me igitur, qui tecum loquor, clara luce deprehenso , non est An i ple- amplius cur timeas, mecum loqui Aude igitur,& confide, ple-M .eis in. namq; deinceps proponendi, interrogandi, respondendi ,&,' .issa . contradicendi etiam confidentiam habe, non aliter quam si tuum, & cunctis cariore alloquereris amicum, nam & si non homo, alio tamen quovis homine hominis sum amicior, & illius praesertim, quem custodio.similiter, si aliquid ex me,velut increpantis more audieris,uel etiam in aliquo te reprehendero, ne turberis, sed auctoritatem dilectione suavem Angelici spiritus te custodientis agnosce.
m. Si sic est, & veniam delinquenti si quid serie praeter
intentum deliquero ) tam clementer indulges, securius te duce, ac docente, χlitarius, sed non solus,prosequar quo tendebam.
naturam non esse ad inuicem comparabiles of tendit Angelus, bomine redarguto.
CAPUT SECUNDUM. m. G o igitur, Angele Dei,deuota quadam ni fallor
L . curiositate affectus, scire vehementer cupio, utra naturarum Angψica ne, an humana alteram superet excellentia, quaeue illarum sui Conditoris fuerit maiorem experta dialecti
28쪽
lectionem. Et mihi quidem ad praedulcem harum naturarum contemplationem adest genius , ingenium deest: Velle adiacet, sed exequi propemodum desperatur, & hac potissimum, causa tristis praeter solitum langueo. Arduum nimis , & propemodum supra vires aggrederis opus,remq; dissicilem versas , & quae multa indiget speculatione, in qua tamen egregie diuinarum persectionum , di amoris praesertim in his condendis,reparandi', naturis et
Ho. Rem dissicilem verso & quo me vertam , nescio; Namque praeclara tam multa viri iisq; naturae speculando se offerunt, ut non facile sit meae praesertim intelligentiae de tysarum dignitate, de excellentia iudicium serre. Si quae insuntvni,contemplor, mox hanc excedentem,& excessam alteram
aestimo, & contra , si in alteram mentis aciem dirigo, &quae illi adsunt, attente considero, excedentem assero, quam ex cessam credebam: sicque vicissim utraq;& excedens,& excelsa videtur. Naturae istae , quae in supremo rerum fastigio consti- Angelux, aetutae cunctis praesident creaturis,omnium quidem superant ex cellentias, sed ipsarum neutra in proprijs excellentijs Venit u queux pr cum altera comparabit is. . a.
No. Incredibile sane dictum, si alio,quam Angelico esset
ore prolatum,& alterius , quam caelestis Magistri auctoritati sumilium . Caeterum , si naturalis Philophus hoc assereret, sic contra illum instarem.In his tantum nulla est ad inuicem com P ratio, quorum inter se nulla est proportio, ideo enim finiti infinitum nulla est comparatio, quia nec proportio Sed inter finita quae cumq; illa sint, & quocunq; inter se superent, vel superentur excessu, semper aliqua est proportio, ergo alia qua inter se necesse est intercedat comparatio. Mare igitur inter Angeli, hominisq; naturas suis quibusq; terminis limit
ias nulla erit comparatio λAng. Subtile,& manibus plausibile argumentum: Hoc philosisHeado vormiculus quoq;& vilissima quaeq; res erit cum Angelo Angeli, ,
comparabilis Dinpropria omnino, & nostrae inquisitioni inuti- ziza: Micilis est huiusmodi comparatio . Itaq; solide loquendo, ut Phi- ' dilomum , non sephisticum decet . Diuersarum naturarum diuerse sunt excellentiae, quae non habent proprie ad inuicem comparari, sicut neque ipse inter se napur*ν ec praeser tim
29쪽
tim istae genere differentes. Ηo. Mirum videri posset alicui, quomodo duae istae naturae, sorores ambae carissimae, unicae summi Patris Filiae, quas idem pater propria insignivit imagine, non sint etiam generis propinquitate coniunctae, in quo conueniant,& ad inuicem
Ang. Circa rem satis notam non licet, praesertim scientificum admirari; Notum est enim ea propriε, & legitime ad inuicem comparari, quae sub unius naturae limite continentur , quatenus magis , vel minus eiusdem naturae participant excellentiam. Hinc diuersarum specierum,& multo minus diuersorum generum indiuidua,ipsoruq; proprietates persecti nes,& excellentiae nequeunt, nisi remote admodum, S improprie ad inuicem.comparari, sed unumquodq; cum caeteris hiae speciei indiuiduis proprissime comparatur. Ex his sol clarius patet, inter Angelum,& hominem comparationem fieri non posse. m. Angelus ,& homo licet diuersis di cientur naturis, sociantur tamen in eo, quod est in utroq; idem,& praecipuum, uterque enim intellectualis est. 3AN. Vterque intellectualis , sed intellectuale utriusquo non idem ; Intellectuale enim hominis praeter quam quod non est purum, sed ratione commistum , & obumbratum aut Vnitum, aut saltem unibile suae semper oportet esse materiae ;Intellectuale vero Angelicum purum,& separatum omnino .Ho. Esto Angelus,& homo etiam quatenus uterque intellectualis, quia intellectuale utriusque diuersum, diuersarum sint naturarum,non tamen sequitur,quod ipsorum excellentiae non possint adinvicem comparari, squidem plurium Angelorum excellentiae adinvicem comparantur, & nihilominus ipsorum singuli diuersam habent nuturam *ecie ab alio diste
Ho. Ille, qui etsi no Angelus,Angelici tanasi nomen habet. An . Si is,qui Angelicus est, hoc dicit,' alius, qui seraphicus est, contrarium asserit, plures scilicet sub una specie -- gelos contineri. Ho. Parum hoc interest. Excellentiae unius,& alterius Angeli specie ab inuicem differentium possunt adinvicem com-
30쪽
- Ang. Possunt,licet non omnifariam propriε. . m. . Non igitur impedit naturarum diuersitas, quin rectEinter ipsas naturas quocunque modo diuersas comparatio fieri possit. Ang. Arte ne dialectica polles
Ho. Nescio an bene dicam,vtinam non pollerem. Ani Hac'ficultate pollentium quan i plurimos curiosos, perpaucos vero deuotos inueniri, ipsa evidentia docet. Ho. Ars ista tali nota Angelica praesertim Tententia non deberet inuri, sed potius laudari, ut vere laudabilis est ,& nobis ignorantia multiplici laborantibus. apprime necessari , , quippe quae homini ignorantiae tenebris inuoluto lumen prae- Det, rectamque veritatis indagandae methodum se bene utentibus tradit, meritoque propterea viri doctrina,ac pietate i signes artem artium , & scientiam scientiarum appellandam putarunt, licEt eam irrideant imperiti,quasi ieiunam, spinosam, horridam, squalidam,sterilem,inanem,inutilem,nomino etiam odioso, sophisticam appellantes. R. Non Lunnamus artem , sed ea male utentes reprehendimus, eos videlicet, qui cauillis,ac sis isticis rationibus non obscura declarant,sed declarata obnubilant; Non confii-
sa distinguunt, sed distincta confundunt ; Α falsis vera non se parant, sed separata commiscent. Et certE consequentia a te illata non nisi Dialectici cauillantis esse potest : Non enim aequalis differentia est inter hominem, & Angelum genere diseferentes ; & inter Angelum, & Angelum , qui specie tantum differunt ; Diuersitas specifica relinquit conuenientiam in ge
Ho. Diuersitas generum subalternatim positorum relinquit conuenientiam,in genere saltem supremo .. species, & genera subalterna secundum conuenientiam, quam in supremo genere habent, non possunt ad i
uicem comparari,nisi oti dixi) remote admodum,& valde improprie.Igitur,ea, quae sunt Angelorum sub eadem specie Co tentorum hac facta hypothesi quomodo enim res se habeat, non dico, quia non expedit propriissime ad inuicem compa rantur , quae vero sunt Angelorum specie ad inuicem differentium , proprie ; quae autem sunt Anseli, & hominis valde improprie, eo quod non nisi generalissime conuenientiam te