장음표시 사용
91쪽
6 S. Cassianis illumariu seu chrome.
habentia quidem ingressiis non tamen aptos magnis nauigiis, sed scaphis, propterea quod breuia ac paludes loca obtineant. Sed inter haec praecipue ostiolo utebantur tanquam emporio , ad transuehendas naues διο ... dictas, teste Nicephoro. Vnde nomen insulae , eiusque oppido seu vaco primario posuum moleos. Initium capit,Septentrione duobus& sexaginta supra AEquatorem gradibus tenditque ab occasu ad ortum ad unum & triginta. Anni tempora grauissima,& calores maximi, -lumque tam exile & macrum est, ut iamdudum constet non ficte & fallaciter, sed vere sapientarque dixisse Geographos , qui mediam hane regionem solis accessu & maris alluvionibus salsis exustam, pene hominum usui , natura negatam prodiderunt. Libet id sponsore Cassiano planum facere , eiusque coalcem testis loco recitare. Nam de Eremo quae est in Diolco , & in qua Anachoretae commorabantur: Cum, inquit, de Palecti, Monacteriis , ad omdam MDapti quod Dioicos appeι-tatur, rudax adhuc venissemis ibique plurimam turbam Caenobis dissiplinaeonLrricham ct optimo ordine Monachorum qui etiam primus est . inctilinansmisisice videremus alium quoque ordinem qui ex luntior habetur . id essAnachoretarum, cunctorum praecomis innigari, sagacissimo corde virire properauimm , hi nanque in Coenobiis primum diutissime commorantas, omni ρatientia ac discretionis regula diligenter edocti, σ humilitatu pariter ae nuditatis virtute possessa , atque ad parum vitiorum uniuersitate consumpta. Hrisimis daemonum pretiis congressuri penetrant eremi profunda secreta , --im igitur propositi viros eo erientes , circa Nili fluminis ataeum comm rari, in loco qui uno latere eodem flumine, alio maris vassitate circumdaturi infulam reddit, nussu aliis quam Monachis βcreta expetentibus habitabilem. Nee enim cuique cultura aptam esse eam falsitas seu ac sterilitaι patitur arenarum: Ad hos inquam simmo desiderio feninanire , vltra modum simus
laborea eorum, quos- contemplatione virtutum ct amore solitisinis tolerant, admirati. Nam ipsim aqua tanta penuria conΠringuntur, ut tali eam d
Mentia serupuisque dilpensent , quasi nemo frugalisimstrum oeciem preti sismi Oini conseruat σ panis. Tribis namque millibus vel eo amplius eam danadicti fluminis alueo necessariis usibin aduehunt. Quod tantum interuallum arenam diuisum montibi ι , Iaboris di vitate grauisma δε-
Dabit Nicephorus viros dignos memoria, clarissimos Anach retas qua hac in patria sanctissime vixerint. Circa angustivi vero terras qua in AEgypto sunt a transuehendis nauibus dicta in Piammoner Ioannes maxim. clari s mutioram fraιrum dueti fuere, eam sanctitate ercura multa. Vterque autem Presb ter fuit. Porro Piammon in oneris vi- Asse dicitur Angelum eaten .m , eum sacra stola ad diuinam mensam ass-stensem, praesente Me monobos in libro quodam annotantem I Eos vero qui. θη-i, ct communione abessent , delentem. Ioannem vero Deus ita mira--lis multis exornarit ut aegritudines multas sanarit cir ex pedibus . atque etiam ex articulis conuulsis σ solutis laborantω euraret. His similia ex
Somineno , quod ad haec capita reuocari queant, minime iteranda duco.
92쪽
ae Monaste. ab eo Massilia conditi. Lib. I. 61
Iddit Russinus apud Roseueydum, Piammonem etiam quodam tem-γore ita a daemonibus verberatiun , ut stare aut moueri omnino locolon pollet. Et cum dies adestet Dominica, & res posceret offerri sa-rificium , iussit se stareum manibus ad altare portari. Vbi cum in irasone iacuisset, astantem continud vidit Angelum Domini , qui astare olebat altari , & porrigentem sibi manum aloe eleuantem se de terra, t.itim dolor omnis ita ab eo discessit, ut selito sanior redderetur. . Haec igitur peregrinatio quam Deliciter Cassiano nostro proces-ὸrit, ne consilia euentis ponderetitus , ipse sui ipsius in ea re locuples
estis accedat. Post consipeeium atque contrivum trium ituram senum quo-um costationes Socto statre noctro Euneris com estente, ineumque digessi- - , cum etiam υlterioris A επηι ρamici, n qui λώ amplior atque perfe-tiar Sanctiarum numeri re sistebat, maisre flagrant a desideraremm Gye re, ad vicum , eui nomen est Dioscos , etini ex septem Nili flumini, Oulia imum rem, non tam itineris necessitate, quam desideris Sanctorum istis com- orantium campestenta , peruenimus. Ckm enim velut cupidisse mi mercato-m, plurima illic celeberrimaque oneησbia ab antiquis maluissemm Patribus ymtuta, continv quasi nauigarion m inquisitionis incerta , sye maioris lucri r uad te suscepimus.Ubi cum dicitiis- fluctuantes , ad illos virtutum subli.'titate conspicuos montes, undique caririoseos oculos tenderemuι, Abbatem Piam. onem omnium Anachoretaram illic inhabitantium seniorem, eorumdemque rei, erum, velut quandam βιblimssimam Pharum , id est, signum , primi rcumspectantium notauit intuitus. His etenim sicut Euantelica ga Gitaui excelsi inmis vertice connisura . voBro notinus refulsit assectui. Cuius irtutes atque mirabilia, qua per eum etiam sub eo pectu nomo , diuina aria teusmonium meritiae eius reddente, Perfecta sunt, ne vel propositi πο-ri formam , vel modum binis volaminis excedamaia , pratermittenda credi-
ius. Non enim de mirabilibus Dei,sed de inRitutis sytad que Sanctorum uadam qua remisset ρossibile est no/ spopondimus memoria tradituros, ut nefariam tantam perfecta visa infructionem non ἰnutilem absque ista emem otiose vitiorum , ae siveruacaneam admirationem legentibus raberemus um itaque Peatus Piammon summa nos gratulatione Insteptor, humanitate iam congrua refecist , intestigens nos nori eiu em in regionisiprimum
'de 'vel cur AEnnum teti semiu sostitate percunctatus , ac de coenobis yria ob desiderium perfectionis nos isto adae e cognoscens , ita exo ta est. s. Q isquis laminum , o fit, , euiuslibιρ artis peritiam assequi eon pscis, si omni cura atque vigiliantia elu, se quam n e is serat, dissiplina studiis anci'rit , ac perfectiomorum quorumque o ely Q η ωι mentia ma-arorum pracepta atque inctituta seruaueris , fruara inanisin notis eoνum riuitnaenem exoptat attingere , quorum curam atque ἰ--riam orectatvul ri. Nouimin enim nonnullas ita ad hae tua de vemis regioribus avinisse , ut cognoscendi , tantummodo gratia , fratrum meniseria circu--τt , υπω hin regulaν , ob quri bus commeauerant, atque inmma susci-
93쪽
pereeperam, Fmbin experiri. Qui morti βρι ae studia , quom ἐωριῶ fuerant , retentamci, ut eu exprobrari a nonnussis stet, non profectus sui gratia, sed vitanda egenatis necessitate existimati sinu prouincia commutasse: Non sethm enim nihil eraditionis acquirere , sed ne diutisu quidem in his
partibuι commst ri , pertinacis animi obfrinatione potueruvt. Cum enim nec ieiuniorum morem , neque Ualmorum ordinem , nec 'serum denique ind-mentorum habitum permut. sent , quid aliud in hac regione sectari, quam flaviatus sui compenaia cre erentur 'ε. amobrem si vos quemadmosim credimin , Dei causa ad amulationem nostra agnιtionis attraxit, omnibus infitistu quoin illis primordia νHDaprauenta sint, penisus abdicatis , quscumque seniores nostros agere vel tradere vliaritis, summa humil tale sectamni. Neque vos moueaι aut ab imitatisne retrahat ac diuertat, etiam si vobis ad praesens alicuius rei vel Diti ratio vel causa liqueat, quia eos qui bene de cunctis ac simpliciterientsunt . cy' uniuersa, qua a uenioribu tradi gerive perspexerint, fideliter imitari in is quam discutere sude i, per operis experientiam , etiam rerum ananiam mentia 6bsequitur. Ceterum nunquam rationem veritatis intrabis,
qki quis a disiussione e erit erudiri, quia videns eum inimicus suo potius.. quam patrum iudicio considentem , facile in id dissue propellet, ut etiam illa qua maxime utilia atque saluberrima, superflua ei videamur ct noxia.. Atque isa prasemptioni eius calliam iactis indat, ut irrationabilibi δε- Fnitionibus suis pertinaciter inrimendo, hoc flummodo sibi Sanctum esse persuadeat, quoa rectum atque iactissimum sera tantum obstinationis errore
Disputatione demum in langius ducta , de tribus generibus Monachorum quae intra AEgyptum sunt, Beatus Piammon. Desiderium, inquit , nosum quo de primis Coenobij scholis ad secundum Anachor stos gradum tendere coeperamus , ardentius inflammavit. Nam pxi, .mordia solitariae commorationis, cuius scientiam postea sumus in Sciti plenius assequuti , ipse primum imbuente percepimus-
hente rursus ad Abbatis Pauli Coenobium cum quo iam Panephysi lon-- go interuallo versitus fuerat ut ait ipse Coll. 7. & nos infra; Summas rhau alacrisato perreximuι , ubi iicet plinquam ducentorum fratram num merus moraretur i, in honore, tamen flemnitatis , qua id te oris agebatur, infinita quoque de aliis Coenobiis Monachoru- turba confluxerat. Famprioris Abbasis qui eidem Coenobio praefuerat, amurrseria depositis , flem-mter curabatur. Cuius conuantus idcirco facimin mentionem, ut patientiam iussam fratris, qua sab prasimia totius Congregationis huius immobili elinclaruit lenitate, breuiter perfZringamus. Nam licet alio hui- operis tendat istentio, viniIiret Abbatis Ioannis, qui derelitita eremo isti se Coenobio δε ma iam litatis vistute subdiderat, proferamm eloquia , nequaqκam tamen Aatamus absurdum ,si ab M usia circuitione verborum, magna ut credimus studiosis quibusque virtutum , adisicatio conferatur. In ingenti itaque atrio subdiata stra Monachorum misi dine fler duodenariuo numerum dinin iis orbib-
94쪽
o ora considente , eum quidam fratrum susceptum ferculum paulo tardi-άntutis e . ρb occisione ictim tarditatis predictis Abbas Pauli, qui inteνσωκώ- ωίκ' irantium fratrum sollicite discurrebat, exerra manu palma eum ob omnisum percussit Intuitu , ita ut soniim etiam adfersertim vel longituae snscient LMm auribus refiliaret. H oe autem idcirco ab eo factnm est, ut eum EEo qνει --r.mi , ἐ-nenta patientiam patefaceret, ct omnes, avi interfuissent oedi occulo modestia erudiremur exemplo. Quam maturo autem ia senior fecerit consilio, res probauit. Nam memorabita patieutia iuuenis , tanea tu denimi lenitate Oscepit, ut non modo nussus fuerit, ex eius ore sermo pro-IAEP M , Oel tenuissimum murmην tacita labiorum agi asione signatum , sed na o quidem oris modes ta atque tranquileias , aut color 6Item qua tutamcumque mutatu/. V d factum non solum nobis qui nuper de Dria . Mona perio venientes , patientia huius non tam euidentibus perspexeram exemplis , sea etiam cunctis qni experti talium non erant studiorum , ita mirum fisit, ut etiam summis viris . Pracipua Per hoc factaem confeνretur DBructio, aqv d scilicet etiam si patientiam eius corre tis paterna non mouerat , ne θectaculum quidem tan a multitudinis dista vultum eia, ruboris tinxisset indicis. 9. In hoc itaque coenobio reperimus avitiivissimum senem nomine Ioan- Ibid. e.A. nem , cuius verba pariter ct humuitatem , qua sanctis omnibus praeminebat, nequaquam silentio pratereunda cense.imm ,Fientre , eum hac maxime pre
festione ustuisse, qua eum sit virtutum omnium mater ac totius spiritalis structura fundamentum solidisimum i a victris penitus exulae institutis. V nde non mirum est nee ad aurum sublimitatem normsse conscendere , θω grondsecam usique ad senectam sub eoenob, permanere non possumin disciplina . sed vix biennio subiectionis iugum ferre eonirnii , ad praesumptionem noxia u- . bertatis protinus euolamus , chm tamen ipso isto paruo tempore non secundu iram diimi ctionis regulam , sed 'o m iri arbitri' libertate , utcumque senioris βιbiiciamur imperis , ut non pallantia frum- ediscere, θἀ tempus ad scenda licentἰa expectare videamMr. Hunc igitur senem , eum in Abbatis Fatili eoenobio vivissimis , ut nobis pandere dignaretur , quam ob causam relicta Eremi libertate , ct ista professione sublimi , qua eum stra cateris eiusdem vita viris fama celebrauerat, subire iugum coenobi' maluisset. Illi velut ι imparem se Anachoretica d istinae , ct sublimitate tanta perfectionis indi-ν Inum , ad iuniorum scholas reuertisse dicebat ; si tamen vel ipsorum institutor, secandum professionis meritum posset implere. Cuim responsionis humilitas tem cum restagnis nostra deprecationis excluderet ad extremum isa exo
io. Anachoroseam disiiplinam quam me deseruisse miramini, non δε- Ibid. eap. 3. sum restgo nec refuto ,sed tota potius veneratione eo lector ,σrque si cipio. Ιη qua post re ista annos quos in caenobiν Congregatione transegeram, ita alias viginti ex esse me gaudeo , vi inter istos qui eam vel mediocriser appeteb/u, non usquequaque signis a denotarer. Sed quia degustata eius ρο-ntia silicitudine interdum carealium rerum interpolma 'debat, recum me ad e Obiam eo odiis visum est , vi 2 promptior inrepti pia oris
95쪽
ra S. cassantu instratus, seu chrome. Uitae,
sesimis dissculi ne periculum. Melim enim est deuomm in norabm, qua indevotum in nraioribus premissionib- iuxeniri. Et idcirco si quid elatim imo bliberim Drtasse protinra , quaeso . ut non iactantia vitio sed ed rationis
vafra depromptum studio censeatis , nobis tam studiose ny remibin, nihil δε veritiae exinimo subtrahendum. Arbitror enim inst uctionis nobis
.iliquid conferri, si pauli p/r humilitate seposita, simpliciter omnem Propositi
mei patefecero veritatem. Confido enim, quia nec apud vos de libertate iste Zorum Cenodoxia notam , neque apud conscientiam meam de fureressione verita tis as Oddam mendacas o imen incurram.
ii. Mitto commoda Eremi, praetereo utilitatem Coenobii, de quibus video elle sermonem Pan nysi habitum inter ipses Collacione i9. cap.i 6. Atque hunc inquit dicendi sibi modum fecit Abbas Ioannes ut cum horae nonae refectioncin imminere sensisset, Collationem fine concluserit.
Pinustum conuenit, ac deinceps ad Theonam Hr Abrahamum profectione adornata Thebaidem petit.
a QE commoratione vero eius in Coenobio Abbatis Pynu', sic mox subdit Collatione in. capite I. & sequentibus. Fraciaria' fingularis viri Diso, da fine posteηtia praeopta di Iuraia , magnam materia panem mihi videor ampumare , si hi sitatis eias laudem , quam in quarto innitutionum Iibro , qui est scper initituendis remineiantibus tim- . Iaι- , breui sermone perstrinxi tectoris fastidio consilens , hic silentis praetermittam, ekm prasertim multi istius opusiuli nothiam non habentω in hane possim incurrere lectionem , ct omnis dictorum vacillet authoris- ,sidia remis meritum Dbtrahatur. Hic squidem cum haud longe a Faneph εχ' 'ia, ut illis dictum est, ciuitata , Abbas ct presbter, ingenti Caenobio prasideret , tantumque eum in omni ista Prouincia virtutum suarum atque signorum gloriasublimasset, ut sibi iam videretur retributione laudis h mana, laborum sisorum rerepisse mercedem , νimem ne sibi oecialiter inuisa popularis
fauoris inanitas , fructum nam, vacuaret aterni , occulie Monauerimm sium fugiens, ad intima Tabennensium Monaeiarum secreta contendit, Minon Eremi solitudinem , non singularis vita libertatem, quam etiam imperfecti quique , laborem obedientia in caenobiis nan ferentes , sepe1 ba non- nunquam Hasumptionesectantur ; sed teleberrima praslegis Monasterio subiugari. Vbi tamen ne ullo habitus suἰ proderetur indicio , indutus vena βω- tari, ni ultis, ut illic moris est , diebus lachrymam pro foribus excubauit , atque ad omnium genua prouolutuι , post eorum diuturna fa 1idia, qtii ad ex- plorandum eius desiderium in vitιma eum iam etate , velut panis egestate
eo ut m , non sincere illim propositi sinctitatem expetisse dicebant, tandem ut fusicipviratur obtinuit. Vbi adolesemi cuidam friari, qui hortum se ceperas
96쪽
oeegrava , tu iamimesilum deputat- , eum non flum omma, idem νης tin imperasset , πιι θω init ηἱn operis cura poscebat , cum admiratisisu tam sancta humilitatis impleret , verum etiam quadam necessaria opera, lua yropter borrorem sui a rateris vitabantur, ita furtis. per noctem ιabore
νerficeret, H diluculo omnis Conire tutam vilium operum admirans wn i aret amborem. Cum re ita triennium ferme istis gaudens, desideratis tam
niuriosa subiactionis laboribin exegisset, aetidit is quidam starer eidem eo nituι, ex stas viae ille discesserat L Vti partibus adueniret. Qti cuni .dumemorum ens atque sic, vilitate pro Hisma agnitionis facilitate, iiu hamans σοbiberet, post explorationem manifestissimam , ad elaia genua rouolutin , primum stuperemfratribus cunctis ἰ de hinc prodito etiam ninis re , quod apud illor quoque preeipue sanctitatis fama vulgaeuerar, etiam δε- strem compunctisno incussi ; quod scilicet tanti merit, ac sacerdotiν virum tam iniuriosis operibis deputassem. Sed postquam flens uberrim , ct diabolicainuidia quasi grauem proditionis sua imputans easum , ad Monaserium suum onori ica statrum eumdia ambiente perductus est , exiguo illic tempore δε- noratiu, rursus ossensim est, 'sis honoris sui, ac primatu. obseqHis , ac furtim
scendem nauem, ad Palaestinam Dria prostinctam transmeauit , νbi velut ncipiens atque notiitius in isto, in quo nos detebamus Monaster, receptis ha- 'itaculo , in mara cesta ab Abbate raceptin est tammanere. Sed ne illis uidem diu virtutes elinae merita latere potuerunt. Namsimili proditione utectur, atque ad Monacterium suum eum ingenti rificentia ae laudet 'luocatus, ιandem quod erat esse compulsu est.. . a. Cum igiturps non longum tempuι , - ροβνe Dptum petere Ibid. ωp.1. . Acta innitutionis desiderimm eompulisset, summo eum assedita ac desiderio. erquirent ι , tama ei- sumin gratia atque humanitate suscepti , ut nuanquam prictimur cellitin etiam rastula sua, quam in exi ema horti parie onIrruxerat, honoraret hostitio. Ubi cum satis ardi atque praeel , euidam Patri Monacter, regulam subeunti, coram onmotu λΘnaxi statrib- ρυ- epta tradidist, qua in quarto τι praedis vi , invitutionum libro , quanta γotui breuitate compisaevi sum, tam incomyrahensibilia nobis tamque miri a
Vera abrenuntiationis eulmina videbamur , ut nusso modo istus humilisalem
ostram coderemus posse conscendero. Igitur riste ratione deiecti , ct 'so
tiam vultu intimo cogitationum amaritudinem non celantu , ad Bearum .
Genem , satis anria mente recurrimus.
3: Haec quidem de Pinuphio , esusque collocutionis argumento Iassianus. Qui licet , inquit, ut in eius Coenobio residere mallemus, ollicito deprecaretur affectu, tamen fama scythioticae solitudinis in iratos, cum retinere non posset emisit. Advocabatur eo auidissita &i Theona &ab Abrahamo, viris gloria claris, authoritate grauibus
perabat apud Viramque operam positurum cum fructu. Perrexit triduo
id Thebatum , alias Theubatum , inferioris locum AEgypti, Pelusium riter & Ba lonem; ubi olim Constantio Augusto Dracontius Episcoriis exularare Post aliud triduum multo labore Babylonem perueniti pud Athrebiticum fluuium in Lesbpolite Nomo. Inde egrediens
97쪽
πo S.Cassianiti sun atus seu chrome. vitae,
bidui spatio urbem appulit Aphroditon iuxta eundem Athrebin Delta. Ibi Monachorum consilio capto, commodaque de solita peregrinorum statione ad aditus exitusque viarum occupandos, iter in ciuitatem quandam Thebaidis nomine Oxirinchum, Scythioticae Alitudini finitimam facere coepit, de qua Russinus qui in eiusdem peregrinati
HElibet. l. i. vestigiis institit. Venim- ct ad ciuitatem quandam Drebaldu , nomino de vitis PP. Oxyrynchum , in qua tanta religionu deprehendimm bona , is ea nemo di M. L p veseat enarra . Reseram namque eam Monacta intrinseciti vidi ia, ct extrinsecvi omni ex parte circuniatam. CAEdas publica si qua in ea fuerant S templa supernitionis antiqua , habitatisnti nunc erant Monachorum, ct ferrotam riuitatem multo plκra Monacteria , quam domin videbantur. Sunt autem in ipsa orbe, quia est ampla valde est populos , duodecim Ecclesia, in quibus publicuι agitur populi conuenim, exceptis Monacteriis, in quib- per singula orationum domu sunt. Sed nec porte 'sa , nec turro ciuitatu. aut ullus omnino augiam erus Monachorum habitationiblia vacat, quique per omnem Pertem ciuitatu Prie ac nocte b-οι -- laudes Deo referems, urbem totam , quasi unam Dei Ecclesiam faciunt. Nultis enim ibi inuenit. aut heretiem aut paganm, sed omno eluci Chrimari , Omns Catholici , ve
nihil omnino diserat, si Discum in platea orationem alis Ecclesia faciat. 'si quoque Magistratus ct principiati ciuitatu , ct reliqui eluci studiose per
singulas portaι statuunt, qui observent, ut sicubi apparaerit peregrinus aut pauper certatim ad eum , qui ρ occupaueris add ctus, qua hune necessaria conseiuatur. De s. autem qua erga nos, ab sem popiaugena suut, vident bin transire sper riuitatem si M, s vetat Angelu occurrentibus atque ho norem deferentibin, quomodo enarrem p ake de ipsis Monachis ct virginibiu. quorum innumere multitudines tue βpra diximuιὶ in illa vi H habentur' Requiremes enim a sancto Epistopo loci illim , viginti mimis virginiim , ct decem millia Monachorum iuibi haberi comperimus. si ortim omnium arifectum erga nos ct honorem, quem exhibebant, vobis exponere nee sermo suo' scis, nec verecundia permittit, quomodo palliola noctra scinderentur , unoquoque nos sibi rapiente , ct ad se adducere cupiente. Vidimus quoqke ibi plurimor Sanctortim Patrκm diuersas Deigratias habentes, alios in verbo Dei. Hisi in abninentia, alios insignis ct virtutibus miniΠν antes.
. Tum de Theona nostro , quem suauisi E diligenti Equeeoluit Cassianus, proxime Russinus cap.6. k idimus Er alium non longe ab inbe ad eam partem, qua mittit ad eremum, nomlae Theonem virum Sanctum, intra cellulam suam clausium solitarium , qui perhibebatur triginta annis silent, habuisse continentiam : quique tam multas virtutes faciebat, vePνopheta apud illos haberetur. Conueniebat namque ad eam per singulos dies infirmorum plurima multitudo , ad quos ille per feminam manum proferens,' . ct uniuscnlusique capiti silemonens, ac benedicens , eos μοι ab omni agritudine remittebat. Hic etiam ipso vi is tam honorabilis erat, tantu Me reuerentia agebat in vultu, ut inter hominα Angelus videretur , ita latus oeulis, ct plenas totiui gratia apparebat. Huic cum paruum ante tempus , Ut com perimas, noctu. , latrones superuerissem, aurum se apud eum inuenturos cre- dem
98쪽
inis , oratione sola ita es vinxit , ut foribus eiu1 Qxi, mouere se omnino in possent. Mane vero c.m ad eum rurba more solito conuenissent, ct υἰδε-nt ad ianum eius latrones, volebant eos igni tradere.. At illa reruis ne- state compulsem , unum in solum loculm est verbum. Sinite , inquit,s istases abire , alioquin gratia a me fugiet sanitatum. Populi vero ut au- 'erant hac, contradicere nam audienteν dimiserum ear: latranci vero videntes, ιοd secum est Pittam , abiesta scelerum voluntate , ct Praeteritorum malo im paenitudinemgerentes ad Mona Ieria vicina confugiunt, atque ibi emenuioris vita formam modumque seuscipiunt. Erat autem supradictus vir eru , tu . non solum ε 'Utiorum s Gracorum lingua, sed etiam Latinorum , Di ab eo ipso, ct ab his qui ei aderant didici M. Sed Er ipse releuare cu-em, cu conselari peregrinationu noctra laborem, in tabella scribens ad nos aliam doctrinamqua sui sermonis ostendit. Erat autem eius cibus absquenis opere. licebant amem qnia ct noctibus ad eremum progrediens, cohatu uterelar piarimo eremi bestiarum. I e vero hauriens aquam deueo suo , ct praebens eis poculo obsequq earum remunerabat laborem. Huiusuem rei manifestum dabatur indicium , quod vectigia bubalorum, cur Uque ct onagrorum, circa eim cestulam plμrima deprehendebantur.
s. Simillima atque vel potius eadem narrant Palladius, Sozomeniis, ripartita, Nicephorus, Sophronius. Theonae huius nomine tres colla-ones inscribit author, Collationem aio De remissione QEinquagesiae, Er. De nocturnis illusionibus , 13. De eo quod dixit Nostoluso on enim quod volo bonum hoc facio. Additque historiae de suo , quodi initium conuersionis eius spectat, ut ex hoc vel meritum tanti viii l gratia cuidentius possit patere lectori. rac Pinquit, a olesens admo-ιm, Parentumstudio imperioque connexin est vinculo coniugali. Nam iamidicitia eius religiosa sedulitate prolpiciunt , ct ancipitem lapsum lubrica .rentur alaris, praheniendos adolescentia motus , licito nuptiarum remedio ediderunt. Ckm ergo his unim lumi tempuι cum conive peruisset, veniti Abbatem Ioannem, qui tune temporis merito Ianctitatis electuo, diaconia aesidebat. Non enim ad tanta iam quilibet Propria voluntate aut ambiis ne prouehitur, sed is, quem ennctorum seniorum coetus, atato praerogatiua' fidιi arque virtutum testimonio excellentiorem omnibus sublimioremque usierint. Ad hune inquam Beatum Ioannem, chm pia deuotionis studia. edisus tunc lutienis aduenisset, deferens religiosa munera, inter ceteros pos oras , qui certatim decimas vel primitivi frugum skarum memorato strisuis Fbctantiis offerebant; videretque os senex cum mitis ad se muner s confluxisse , ct deuotioni eoram vici tudinem evoret repensare, coepit, secundum Ansolum obitalia seminare, quorum metebat dona carn i r in atque ita sermonem adhortationis inmiuit, dec. Serapionem sancta
ligioseque vivendi discipulum habuit , cuius documentis gloriaturem ipse teste Cassano Collatione 2. cap. I I. Nos concepta eius dabius verba sequenti capite Io. de Serapione. 6. Vin aberat ab Abrahamo iter unius diei orientem versus ad iandam Nili magni fluminis rieam , cuius videndi desiderio aestuabat Cassianus
99쪽
Cassianiis, spem enim conceperat ampli stimam, inde sedandos animi fluctus & aduersam qua iactabarur periculosissime tempestatem commit-umdam; eaque nimirum spes postea nihil sesellit. Sed amorem tanti viri & signa confidentiae mouerat ipsa fama imprimis, quae magna illico surrexit, & de virtute curationum seruenter loqui iam coeptum erat. Veniebant in mentem res illae mirabiles quas ab Abbate Nesterote auditione acceperat. etiam Abraha Abbaiss gesta commemor m qui παῖς Idas sim; Ox , pro simpliciωte morum oe innocentia , cognominabatare. Vulcam metendi gratia ad AEgyptum de Eremo dieb- quinquagesima perrexisset,s a mkliere quadam ρamulum suum tactu invia iam tabidum atque seminecem preferente, DebImusis preci fuisset obstrictus, calicem ei aqua potandum impresse crueia signaeulo dedis , cuim haHI, consenim mirum i
modam arida iam penitus ubera copia iactis redundante eonfluxerum. . et cum idem 'se pergens ad vicum . eircundatus est audentium tαν-bis, qu subsannantes Ofrendebant eis quendam hominem contractogenu . multu ἐam annis gress cis Laitutum, ct antiqua debilitate reptantem , M tram taetrici eum , OItende , asebant, Abba Abriadiam , si seruus ει Dei, ct rem uehune priaine sanitati .ete nomen. Chrissi quem colis , vannm non esse credamiu. Tunc ille confictim inuocato Chrim nomine inclinani se ct apprehendem artrivm pegem timἰnis traxit , cuius tactu conti tuo siccum genu inctimumque
cirectum est, ae receno usu gressuum, qMem obliaioni iam tradiderat annosa debilitas, tau abscest. Ad hunc igitur Abrahamum cogitationum nostrarum , inquit, impugnationem anxia confessione detulimus, qua ad repetendam Prouinciam nostram atque ad reuisendos paremes quotidianis animae aestibus urgebamur. Hinc etenim nobis maxima Sesideriorum nascebatur occasio, quod tanta religione atque pietate parentes nostros praeditos recordabamur, ut eos nequaquam impedituros nostriam propositum praesumeremus, hoc iugiter mente voluentes, quod prosectum magis ex illorum essemus assiduitate capturi, nullaque nos corporalium rerum sollicitudine, nulli prospiciendi vietiis distentionibus occupandos , illis affatim omnem cum gaudio praebitionem nostrae necessitatis explentibus. Insuper etiam spe inanium gaudiorum animum pascebamus , credentes studtiam nos maximum perceptiiros de coni: erti e multorum, qui Velut nostro essent ad.viam salutis exemplo ac monitis dirigendi I tum praeterea ipsoriam locorum situs, in quibus erat maioribus nostris auita possessio , ipsaque amoenitas regionum iucunda ante oculos pingebatur, quam gratae & congruae solitudinis spatiis tenderetur , ita ut non
solam delectare Monachum possint secreta sylvarum , sed etiam maxima victus praebere compendia. Quae omnia praedicto seni cum secundum fidem conscientiae nostrae simpliciter panderemus , nec iam impugnationum vim tolerare nos polle, nisi nobis per illius medicinam Dei gratia subueniisset, proseisis Iachrymis testaremur , tacitus ille, diu- 'que cunctatus atque ad extremum grauiter ingemiscens ita ait. Ibidem
100쪽
ae innaBe. ab eo Massilia conditi Lib. I. 3
Quanta veris cum accessione spiritus transectum sit, quod positumuerat in disputatione, non significat sellim sed etiam declarat ipse inrtita colloquii, cliturqtae ea ci bufula , qua laetitiae sanctae magna copiaersusum , tantum se ex iis de illusionum tuarum Origine vel medelaocuinentis, hausilla commodi asti et, ut maius ac ne vix quidem mile in huiusmodi causis , ad eam diem perceperat unquam , nequellius rei conditae pretio eam ossi si muneris consilutationem voluis letraetennistam
AEuptam reuisurus nauigat Aisodriam. QIcinatura instiuuti atque imbuti funus, ut praestantibus ingeniisi inivi Aficiat riuulos consectari, fontes rerum non videre; exius veritatis persuasione & inductu oriebatur in Pythagora , Socrate, atone, Apollonio. Tyanaeo M aliis qui discendi gratia varias regiones strarunt, tacitus ille animi atactus , 3c cupiditas peragrandi alienas altates , moresque hominum, gymnasia , bibliothecas pervestigandi. enim sapientiam tanquam h terrae venis laborando hauriri, pruden-iuque perurinando parari, usus ipse non solis confirmauerat, sedam persea at.
a. status relisiosi primordia accersita & ducta ab ipse evite si in-ciamus de quasi ex natalibus nobilitas ipsius aestimetur , une dubion alibi prius aut gloriosius, quis in primaeua illa AEgypti Ecclesia exandrina illuxisse comperiemus , hoc enim Hieronymus in Marci
entem ossifrat, regatis Roma af '-- Leue fer sit Eumoliam, i ro ρerrexis Muneum , ct pri-- Alexandria Chrissum annu elans. yituis Ecelesiam ianta doctrina ct vita continentia τι vita sectatoriarim ad exemplum sui regeret. Denique Philo disertissmm Iudeorum =s Alexandria primam Ecclesiam adhue Iudaiatarnem , quasi in laudemtis suae libramβρο υσι- eonuersitis, scripsit , ct quomodo Lucaου nar- Hierosolyma crisanire vimηia habuisse comm ia E, Fe ct iti q,od AI dria ob Mino*H doctare eemebat, memoria , tradidit. Sed id libet ius ab Eusebio sinere historico veteri, & graui, ubi 'huius ipsius lonis Verba referens , quaedam praefatus in eius Iaudem de de illiusi titulo, de Monachis Alexandrinis demum sebiicit. Est autem in tu quidam terrarum locu Megemia iaminum, oportebat enis perfecti boniici ex fieri tam Graecos quam Barbaros, verum in Rapto in sing μωectum , sicuti di eam, abundant, ct maxime riua , Alexanssimam. Aciis de Philone Hieronymus ibidem. Philo Iudaeus natione Alaxan ius , de genere sacerdotum, idcirco a nobist inter seriptores Ecclesia-