장음표시 사용
21쪽
Io Tractatus: sotest nobis exhibere Deum ut ens persee -- naum , quin omnes ejus Perfectiones cogntisinismus sed, non possimus omnes Dei perfecti nes cognoscere , quin Gognbscamus quid
R, p. ias. maj. . Pin omnes ejus persecti . ues c poscamus, in genere & implicite, eone. in specie &- explicite , ne o ma . atqui nuni possumus omnes Dei perfectiones coguoscere. in specie explicite, quin cognoscamus quies sit Deus, eonead. min. in genere & implisite , nego min. . Equidem , Deus non potest a nobisis cognosci ut ens persectissimum , quin saltem implicite d& in generit eognoscatur in eo esse omnium persessionum cumulum , sed cum nautiae sint reipsa persectiones, quae non illico persectiones intelliguntur , qualis eli , v. g. immensitas , qua Deus in locis c etiam obsto nissimis praesens est , ideo non statim intelligitur ,. illas Deo esse tribuendas , ac proinde sationis auxilio sunt. probandae adversus eos qui illas negant.
Utrum hao pro. Diss est , sit per se nota ν. rum quoad se; tum quoad n ον' ia r. DRopositio ρὸν δε nota quoad se , est ea , cujus praedicatum est de
essentia subjecti , quocum per se immediate: est
connexum , talis est hac prop. homo est ratio- .ι rationalitas enim est de egentia hominis, cui immediate ,. & fine ullo alio medio , con- Eenit. E contra haec prop. homo est risibilii , non est per se nota quoad se , quia risibilitas nec est de erantia hominis , nec ei immediatecsaveait , sed mediante rationalitate , homo ls eata
22쪽
' de nes ,--trismis. aerim ideo risibilis est , quia rationalis . . 'Propositio par se nota quoad nοι , est ea, cujus veritas nobis attendeatibus innotescit statim atque intelligimus terminos quibus constar . t lis est haec prop. Totum est maju parra Irius enim veritas intellectui attendenti innot
scit statim atque intelligit significatum horum
vocabulorum, totum , majus , dc pars.
Nola 2. Conveniunt omnes Theologi hanc prop. Daur es , esse per se notam quoad se , quia illius praedicatum est de essentia subjecti, cum quo itae immediate in exum est , ut ea coonexio non, posit demonstrari a priori r ve Tuin, utrum sit etiam per se nota quoad nos, non conveniunt ; negant Tomistat & Scotistae ,
Prob. Illae propositio nota est per se quoad nos, cujus termini non possunt intelligi , quin simul concipiatur praedicatum' subjecto essenis vialiter, fle sine ullo alio medio a priori, con venire , sic haec proposit. Triangulus tribus' angulis est Asinctus , est propositio per se' nata quoad nos , quia non potest cogitari trianguis Ius , quin statim concipiatur tres ei angulos inesse; atqui termini hujus prop. est, non possunt intelligi , quin simul intelligatur pra dicatum , nem e existentiam, subjecto , nempe Deo , essentialiter convenire , & hoc sine ullo, medio a priori; ergo, &c. Prob. min. Per terminum , Deus , intelligiatur ens per ea issiliarum , quo nihil melius , aucesse, aut cogitari potest : per terminum, est ,
intelligitur omnium perfectionum prima , dc Λ. 6 sedis
23쪽
arti Tractatus indes omnium aliarum ; atqui illi termin1 noa i possunt intelligi , quin simul inteli igatur existentiam Deo necessario competere , alias esset ens persectissimum , dc non esset, esset ex hypothesi : non esset , quia careret perfectione omnium prima ac aliud ens eo perfectius cogitari posset, ens. nimirum cui realis existentia, 'conveniredi ergo, &c- :
obiicias I. Illa prop. non est per se notis quoad nos , 'quam plerique homines suondam ignorarunt atqui ex Apost. m. igno nitam
R. o.. .is. maj. Qum plerique homines atri tendentes ad istius vermini , Deus , ideam
ignorarunt L - e. may non. attendentes ad istius: termini , Deus , ideam, nego maj. atqui plerique quondam ignoramat Deum , non attenden- tres ad termini, Deus, ideam , cone. affendenti fres ad illam ideam, ignorarunt prachiace, conced. speculative, nego min. Itaque, plorique homines, licet de Dei existentia conscientiam habuerint , tamen ad illius. ideam non sufficienter attendentes , supina negligentia ad quid nomen , se extendat, comprehende-xe non curarunt f idque contingit Deo spargen-M poenales caecitates super illicitas illorum cupiditates, ath AH . in uasen. 13. Ob icis3 Prop.. quae potest demonstrari non est per se nota quoad nos 3 atqui haec. HORDeui est , demonstrari Reo. a . maj. Prop. quae potest demonstr . xi a priori ,. a posteriori maj. Porro Nec Prop.. Deus o non potast demonstrari a
24쪽
priori , bene vero a posteriori per emetiis a Deo productos e potest enim fieri quod sabjecetum propositionis per se notae quoad nos haheat aliquos effectus, ae proinde ut illius rarustentia per eos demonstrari possit .. Inst. Atqui propia per se nota quoad nos , non potest , nequidem a posteriori , demon-strari , ut patet in hac prπι Totum es m jus a parte. Ergo, dic. Resp. distisant. Non potest demonstrari ninuitadem a posteriori , quando ejus subjectum nullos prMucit effectus, ' conced. quando aliquos producit effectus, nego aut . non ideo ergo mecyrom Totum est majus sua pa te , non potest
demonstrari a posteriori , quod iit prop. per se nota quoad nos , sed quod illius subjeistum
nullos extra se producat ef ictus, Per quos possit demonstrari ,. quod de Deo dici non potest Mobjicies Ideo haec prop. Deos est , dicitur' Per se. nota. quoad nos , quot terminus iste IDeus, concipi,. non possit sine reali existentia, atqui. falsum consequens, e go. Prob. min. Ens persee issimum potest cogitari duntaxat ud possibile ; ergo verminus iste DeAs , potest coaxipi sine reali existentia. Respia nego ant. Pugnat enim in terminis , quod ens aliquod cogitetur ut perfectissimum ,δe simus cogitetur duntaxat ut possibile , esset
enim. persectissimum simul & imperfecium ;perfectissimum esset ex hypothesi, impersed una
vero quia careret maxima perfectione , nimirum existentia .
Α statu ii ali ad statum realem , non Lest legitima, consequentia'; ergo ex eo quod Deum existentem' concipiamus, non sequitur quod realiter existat deo. GR. ant.. Λ statu ideati ad statum reg-lem , non est legitima consequentia , in iis d
25쪽
m Tractatus sedes omnium aliarum ; atqui illi terminὶ nompossunt intelligi , quin simul intelligatur existentiam Deo necessario competere , alias estet ens persectissimum, & non esset, esset ex hypothesi : non esset , quia careret perfectione omnium prima ac aliud ens eo perseistius cogitari posset, ens nimirum cui realis existentia convenired; ergo, &cα - :
Obnicida I. Illa prop. . non est per se notis quoad nos , quam plerique homines suondam ignorarunt ἱ atqui ex Apost. m. uno Miama at qui m habent f ergo . R p. dist. maj. Quam plerique homines atri tendentes ad istius termini , Deus , ideam ignorarunt Mine. maj. nota attendentes ad istius . termini , Deus , ideam, nego maj. atqui plerique quondam ignorarunt Deum, non attendentes ad termini, Deus , ideam , cone. atlandenures ad illam, ideam , subdist.. ignorarunt practice, conced. speculative, nego min. Itaque, pie xiquo homines, licet de Dei existentia conscientiam habuerint , tamen ad illius. ideam nota sussicienter attendentes , supina negligentia ad quid nomen, se extendat, comprehende-xe, non curarunt; idque contingit Dco spargente poenales caecitates super illicitas illoruna cupiditates, ait Arius. in. Psalm. 13. Ob icis3 χ. Prop.. quae potest demonstrari non est per se nota quoad nos; atqui haec PIOR Deus es, potest demonstrari. Re p. 4 . . maj. Prop. quae potest demonstra- xi a priori, cone. a posteriori, nego maj. Porro baec Prop. Deus o ,. non potast demonstrari a
26쪽
priori , bene vero a posteriori per emetiis a Deo productos e potest enim fieri quod subjecetum propositionis per se notae quoad nos ha- Ct aliquos effectus , ae proinde ut illius exitistentia per eos demonstrari possit .. Ins. Atqui propia pex se nota quoad nos , non potest , nequidem a posteriori , demonstraeri , ut patet in hac propi Totum est majus sua parte. Ergo, dic. Resp. dis. an , soci potest demonstrari nequiisdem a posteriori , quando ejus subjeetum nullos producit effectus , eoneed. quando aliquos producit effectus, nego auri non ideo ergo haec Prop. Totum est majus sua pa te ,. non potest demonstrari a posteriori , quod sit prop. Perse nota quoad nos , sed quot illius subjectum nullos extra se producat effectus, per quos potast demonstrari , quod de Deo dici non potest is objicies 3. Ideo haec prop. mos es , dicitur Per se. nota quoad nos , quot terminus iste Deus , concipi,. non possit sine reali existentia, atqui. falsum consequens, Ago. Prob. min. Ens persectissimum potest cogitari duntaxat ud possibile ; ergo verminus iste m. Deus, potest concipi sine reali existentia. Reisia nego ant. Pugnae enim in terminis , quod ens aliquod cogitetur ut persectissimum , 5e simul cogitetur duntaxat ut possibile , esset
enim persectissimum simul & imperfecium ;persed iisimum ess et ex hypothesi, imperfectum
uero quia careret maxima perfectione , nimirum existentia.
Inst. A statu ideati ad statum realem , non est legitima consequentia ; ergo ex eo quod Deum existentem concipiamus , non sequitur quod realiter existat deo. dist. ant.. Λ statu ideati ad statum rea-
Iem i, non est legitima consequentia , in iis de
27쪽
rsi ' Tra tarquorum essentia non stentia a Massa, edin Gia ea re de cujus essentia, & notione, est realis, existentia , nego anti porro in notione Dei in cluditur existentia actualis, ut probatum est ..
Utrum existentia. Des mssit demon ari λatam: si X Logicis, demonstratio, quae est si c. luimus pariens manriam , dividisrur in demonstrationem a priori, &a posteriori
' Demonstratio a priori, est eae , quae fit per causas rei quae demonstratur, sive, est ea, qua- esse ius dem,nstratur per causam; sic risibilitas demonstratur per rationalitatem , rationale enim, est causa cur risibine, conveniat homini. Demonstratio a posteriori, est ea quae fit pereflectus rei quae demonstratur, sc rationalitas demonstratur per risibilitatem .. His postis fit r.
Exi antia Dot non potest demonstrari a priori .. Est contra Arimihensem, in I. . . F. A. Probis Demonstratio a priori fieri debet petcausam rei quae demonstratur atqui Deus nul- Iam habet suae existentiae causam, 'cum nomim Dei intel igatur , eius a se , seu a quovis alio independens; ergo, &c. . Dices: Essentia Dei , est causa , seu ratio , cur existentia conveniat Deo; ergo Dei existenistia potest demonstrari a priori. Respia nego aut. Nam, ut essentia esset causae cur existentia conveniret Deo, deberet, saltem Per operationem intellectus , esse distine a ab existentia ; atqui essentia in Deo , nequidem
les operationem intellectus, est disti ab
28쪽
existenti; nam Deus est ens a ser atqui ens asse non potest concipi sine existentia. ergo. IU Uadeti hic sillogismus, Ens νιο nullarantiorfectiva potast excogita νi , necessario exime a squi mus es ens , quo nullum perfectius pot-εβ excogitari s. ergo , dcc. Atqui ille sillogismus est veni demonstratio a priori; ergo. R p. nego min. Nam ad veram demonst-tionem, medium debeti esse distinctum ab ipsa re demonstranda , alioquin idem demonstrum uir de eodem; atqui existentia Dei , nequidem Per mentem , est ab ejus essentia distincta ;nam ens quo nullum persectius excogitari potest, & ens necessario existens,, idem omnino est .; ergo, M. Unde haec Prop. Deus necessa-rio existit, non est illatio ex ista, Deus est ensquo Pullum perfectius potest exesiitari , sed est, ruatum illius explicatio.
Exsantia Dat potest dem rari a posseriori . . Est contra Atheos , & quos am Socinianos .
Prob. . ri, ex Script. Psia.. 28. Cali enarrant tgloriam Dei, opera manuum ejus annuntiat Armamentum . Sap. et Vani fiant omnes hominea in quibus non obest scientia Dat , Θ ἐν
his qua videntur Mna, non postuerunt intelligere, eum qui est, neque operibus attendentes cognoverunt quis esset artifex, a magni
rudine enim speciei Θ e estura , eognoscibilitarpe erit ereatoν borum videri. Apostola Romis r.
ait Ruod notum in mi, id est , quod de Deo cognosci potest naturaliter manifestum ast illis Phili,sophis D tis litis manife- avii , lumine scilicet naturali , δέ ,3er dis-
cuisum a rebus creatis, ad creatorem Invisit ia tia enim ipsius a ereatura mundi , ραν σβ 'M.
29쪽
facto funt, intellecta conspiciuntur: ompnern quoque ejus virtus is divinitas , ita ut serinexcusabis , quia eum e novusent Deum , non sicut Deum glori caverunt. Atqui caeli nomenarrarent gloriam Dei ; invisibilia Dei , per
ea quae facta tundi, intellecta non con icerentur . non essent vani dc inexcusabiles hominerqui non noverunt Deum, &c. nrsi ex creaturis demonstrari posset ejus existentia; ergo. 'Respondent Soeius ani , ex illis Scripturae te stimoniis, probari quidem nos posse per rati nes naturales ex creaturis habere cognitionem existentiae Dei probabilem , non vero eis cacem di demonstrativam; sed : Contra est, Nam haec Scripturae versa , mosum est, manifestum est , intelleoEa conspiciun--r , cognoscibiliter viderῖ , evidentem exprimunt scientiam , & ita hos textus interpretates uni SS- Patres sic D. Hieron. haec verba , intellecta eonspiciuntur , exponens, ait: υ ost , tam evidenter intellecta sunt , ut eo pacta dicantur . Et Div. August. Trach. a. in Ioann. Daui, inquit, potes inveniri per ereaturas evia denter , dicente Ansola, Iovisibilia Dei, Prob. 2. Ratione: Existentia rei potest demonstrari a posteriori per effectus ab ea necessario pendentes., se existentia mentis ab ejus cogitatione certissime cognoscitur, atqui omnes creatura .sunt esse ius Dei, a quo necessario, in insonservari , dc in gubarnar , pendent; ergo, 6 c.
Objietes a. eum Soe nianis r objectum fidei su. pernaturalis, non potest demonstrari; atqui existentia Dei, est objectum fidei supernaturalis:
credere enim oportet accedentem ad Deum quia
30쪽
-Scientia & fides non possunt esse Ii in eodem intellectu de eodem objecto reuo objectum 'fidei sapernaturalis non potest demonstrari. Reo. . ant. Non possunt esse fimul in eoiadem intellei tu de eodem object o , per idem
motivum, eone. per div rsa motiva , nego ant.
Nam Der existentia creditur propter summam Dei revelantis authoritatem , evidenter cognoscitur propter necessariam connexionem quae concipitur inter creaturas existentes, & earumereatorem , quae sunt motiva valde distincta a
Inst. Atqui scientia&fides non possunt, etiam per diversa motiva, &c. Prob. μι- t. Quae sese inficem excludunt ab eodem subjecto, non possunt stare simul in eodem subjecto, etiam propter diversa motiva atqui fides & scientia, &c. Prob. min. Evidentia S inevidentia sese mutuo exeludunt ab eodem subjecto; atqui fides paritineis
videntiam ; est enim argumentum non a parentium, Hebr. II. scientia vero parit evidentiam, ergo
, Rose. Sub data distinctione , nego maj. quiae per diversa motiva , idem objectum , modo evi denti & modo inevidenti cognosci potest . Prob. maj. Si evidenti a dc inevidentia sese mutuo non excluderent ab eodem subjecto, idem actus esset simul evidens & i videas ; absura dum conseq. Ergo. Res nego Iaquet. maj. Quae est de falso sum Ponente, iupponit enim hominem, qui ex reve latione & demonstratione cognoscit Deum exta 'stere , uno eodemque actu assentiri huic prop. Deus est, quod fessum est nam duobus acti bus i Ili assentitur, uno propter revelationem ,& altero propter evidentem ratiouem.