장음표시 사용
331쪽
de Deo , ct Attributis . . ' Σ83's s omnino hominibus mortuum esse , aut Ianguinem fudisse , damnarunt. tanquam falsam . tamerariam , Icandalosam , intellectam eo se . su , ut Christus pro salute duntaxat pra destinatoνum morinussiis damnarunt tanquam impiam,
blasphemam , dontumeliosam , diυina pietati δε-rta rem , is hareticam ergo haec eius contradiistoria, CArsus non es mort Mus Wo olorumpradestinatorum fatale , est dogma fidei: . . Pro4. 1 Ex Symbolo Nicaeno, ubi de Chri-sto dicitur : qiai ρν opter nox homines , pro pleη nsram falutem , descendit de Calis , homo' factus es, passus est, &c. ex quo sic argumentor: de fide est Christum mortuum esse pro Omnibus qui exprimuntur his vocibus: Propter nos Propter nostram Ialutem Atqui his vocibus saltem omnes omnino fideles exprimuntur e go de fide est Christum mortuum esse pro omisnium saltem fidelium aeterna salute. Prob.minis Quia omnes omnino fideles tenentur credere fi- . de divina omnia, in isto Symbolo contenta 3 er go eadem fide tenentur credere Christum pro aeternae suae salute mortuum esse . .
Chrisus pro omnibus omnino hominibus , nul
Prob. Conclusio, quae, si non est expresse defi-- de , certe est fidei proxima dc catholica , cui nihil deest, ut sit expresse de fide, praeter eX- pressam & publicam Ecclesiae definitionem.
Prob. inquam, 1.. Ex Scipi. 2. Coria. F. APO stolus ait : Caritas Christῖ urget nas : assiman eas hos quoniam si, unus prν omnibus mortuus
est , ergo omnet mortui sunt γ is pro omnibus mortuus est Decretorium est illud te
stimonium , juxta quod , pro omnibus illis mor
332쪽
gM Tractatus . . tuus est Christus, qvi mortui sunt in Adamo; atqui omittis & singuli excepta sola B. M. V. mortui sunt in Adamo ι ergo, &c. Pedime concladeret Apostolus omnes mortuos esse in Adam, ex hoc quod unus mortuus sit pro omnibus, si vel unus esset, pro quo Christus moris tuus non esset. Unde Sanctus August. Iulianum negantem peccatum uriginale, sic, lib. 6. eap.
4. insectatur : Probauit Apositolus omnes moris tuor esse , quia pro omnibus mortuus est . ιnus 3 impingo , i6oulco , infercio recusanti z aceipe so ubre est ἱ noto moriaris , unus pro omni uν
Prob. z. Ex ConciL Carisiaco, cap. q. Nut Ius est, fuit , vel erit homo , pro quo passur no fuerit Christus , iseest non omnes ρ sionis ejus mysterio redimantur. Et Concit. Trident. ' ait: Iuno Christum) ρνο uis Deus propiti torem pior fidem in sanguine ipsius pro peceat s -nduris; non solum autem pro nosνIs , fed etiam
pro totius mundi . Verrem ; et si Ite pro omnibus, mortuus est , non omnes tamen mortis ejus b-neficium recipuunt , sed i duntaxat, quibus m ritum passionis ejus communieatur . Ergo non
solum pro electis, sed & pro omnibus reprobis mortuus est. Prob. 3. Ex Div. Augustin. enarratione in Psalm. haec verba referensi Iudicabis o bem terrarum in aquilare, ait et non partem squia nora partem em se. Totum judicare habet , quia pro toto pretium dedit. Ergo pro iis olΠ-nibus. mortuus est , quos judicaturus est; atqui
omnes & singulos, nullo excepto , judicaturus est ; ergo
L. to. de Civit. Dei, cap. s. ait : Omnes: taque mortui sunt in necatis , nullo- prorsus
333쪽
e eepto ... G' pro omnibus mortuis, vivus moris
tuus est unus , id est , nulliam habens omnino peecattim. Ergo mortuus est pro omnibus moris tuis; atqui omnes mortui sunt, nullo e1cepto. Ergo . L. a. operis imperfecti , contra Iulian. quicum diXerit: omnes , pro multis sumi , respondet August. Ad hoc ram responsum est, non reprauare omnibus multos , quia ipsi omnes , non pauci, sed multi fune hine is exue si potes , quod unus pro omnibus mortuus est , is aude dicere non omnes esse mortuos pro quibus mortuus est Chrsus, eum statim tibi Apssiolus fauces premat , is opprimat audacissimam vocem quid sequeratur ostendens is dicens , ergo omnes mortui sunt . . - . ibi sunt parvuli a quin pro ipsis Christus mortuus est, qui propterea pro omnibus mortuus est, quia omnas mortui funt , o c. .
Prob. 4. EI SchoIae Theologis, Magister α
docet: Inus est mediator Dei is hominum . qui dedit redemptionem semetiuum , in i hoc iudieatur omnes velle salvare: dedit dico pro omisnibur , nullum excipit, qui velit omnes. '
Objἰe;es r. Christus, Matth. eto. dicit se venisse dare an am suam redemptionem pro multis . Ergo non Pro omnibus. 'Resp. nego conseq. Nam, ut vidimus ex Div. Aug. ista vox, multis , supponit pro, omnibu , suta, inquit, ipsi omnes , non pauet , sed multifunt. Unde Apost. Rom. v. voces lias, multi , & omner , promiscue usurpat ad unum dc idem significandum, Sient per unius delictum s inquit, in omnes komines in eondemnationem sέ na In collectaneis in Pauli.
334쪽
2.85 , Tractatos se per unius iustitiam in omnes komta es in Mificationem . Sicut enim per inobedientIam unius hominis peccatores 'constitutῖ fune mulis ei ; ita ct per unius obeditionem justἰ eo iatuuntur multi. 'Hic multi, & omnes idem evia deater significant. Inst. I. Christus, Joann. I . testatur se moratuum esse pro solis electis , animam meam pono
Reo. dmi. ant. Testatur se mortuum esse pro solis electis, quoad emcacem meritorum Chri, si applicationem , & assecutionem vitae aeter- nae , conced. quantum ad lassicientem mortis Chisti oblationem pro omnium salute, nego an ioced. Dicit enim 'Christus se animam ponere pro ovibus suis, sed sine exclusione aliorum , quos sussicienter redemit per suam mortem , quam omnibus prodest e Christus intendit , qn7d dit rademptionem 'femetipsum pro omnibus . a.
Inst. a. Pro illis solis Christus mortuus est, pro quibus oravit; atqui oravit pro solis prae destinatis sa) non pro mundo rogo , inquit, sed
pro ιIs quos dedisti mshί. - ' LReo. dist. min. Oravit .pro solis praedestina iis, illa vice, eonc. alias, nego, nam ibidem addit Christus, non pro eis autem rogo tantum , sad pro eis qui eredituri funt per verbum eo rum in me. Dubitari autem nemo potest, quin inter eos multi reprobi forent. M'. 3. oratio Christi semper effectum obii nuit: Ioann. II. Ego autemsciebam , quia semiape μ me audis ς atqui 'non omnes salvantur; ergo Christus non oravit pro salute reproborum. Ino. dim maj. oratio Christi absoluta, conciconditionata , nego maj. Itaque oratio , qua
335쪽
' Christus absolute rogavit Patrem , ut electis vitam aeternam, dc media eificacia ad eam o i tinendam, concederet, suum obtinuit effectum; i ea vero , qua rcgavit Patrem , ut ipsis etiam, reprobis vitam aeternam daret , si velint rectet . uti mediis saluti vere sufficientibus , quae ini ipsos, virtute passonis suae, defluxerunt, non habuit suum esteistum defectu conditionis, cul- - p ςoium, non impletae. In t. q. D. Thom. ι) docet Dominum non. orasse jro omnibus crucifixoribus , neque etiam pro omnibus qui erant credituri in eum , sed pro his solum qui erant praedestinati : ne peri fum vitam co eruerentur aternam . Frgo nulli, modo oravit pro reprobis, nequidem oratione L . conditionata Se inefficaci R p. nego conseq. Ibi enim D. Thom. loqtii nix de oratione essicaci & absoluta; ait enim
. Aboluta Chrisi voluntas, etiam bumana , fuse imρleta , quia Odo conformis per consequens omnIr ejus oratio fuit exaudita , ea nimirum ,
' quae ex voluntate efficaci prodiit., Ob3icies Conc. Valentinum III. Canon. q. 'damnat Capitulum Concit. Cari fiaci , in quo dicitur, Christum pro omnibus omnino hominibus mortuum esset ergo; dcc. Respond. ds. ant. Damnat Capitulum Concit. Carisiaci, in sensu ipsi falso attributo, eone. ini sensu ab illo Concilio intento , nego ant. Ilaiaque Concit. Valentinum damnavit Capitulumi Carisiacum , quia falso credidit Patres Carisia eos definiisse , Christum mortuum esse pro liberandis impiis illis qui mundἱ exordio nisue ad Passionem Domini, in sua impietata morsui, aterna damnatione puniti orant . Ita testantur
P P. Valentini, qui cum postea, per Librum ab
336쪽
H ncmaro conscriptum, cognovissent veram Coniaci lii Carisiaci doctrinam, censuram illius Co cιlii suitularunt in Synodo Lingoniensi. Ob ι cres 3. D. Aug. ce) ait: Non perit unus ex ria, pro quibus mortuus est Christis. Ergo mortuus est pro solis praedestinatis. Resp. dissis ant. Non petit unus ex iis, pro quibus Christus mortuus est, voluntate absol ta & essicaci , eone. voluntate conditionata , antecedente & generali, nego ant. Ibi porro D. Aug. loquitur de voluntate Christi eminei. Obsicies A. D. Anselmus, in eluridario, alte Christus pro solis elecris mortuus est. Ergo , dic. R. p. dist. ant. Pro solis electis mortuus est, essicaciter, conc. suffcienter, nego. Suam mea. tem declarat D. Doctor dὶ dicens: Mediator Deus , quem Deus inter se Ox homines posuit ,
mortem pro omnisus sustinuit, ut omnes a m --
re redimeret . Sic intelligendi sunt onanes alii atres, qui nobis objiciuntur. J Objietes s. Christus certus erat de decreto Dei immutabili damnandi omnes reprobos; ergo non potuit sincere mortem sitam offerre pro illorum salute. 'Re p. disi. consa'. Non potuit offerre mortem suam pro illorum salute , post praevisionem d meritorum, eone. ante illam praevisionem, nego conseq. in illo enim instanti priori rationis , Deus babuit voluntatem sinceram omnes salia
vandi , & in hunc finem Christus suam Patri
Inst. Ergo sincera Dei voluntas vincitur a creaturas absurdum consequens , ergo iste Epist. allas roa. ad Evodium. cd γ In cap. a. Epist. s. ad Tim.
337쪽
R. p. nego ἰllatum. Nam Per illam volunt tem condicionatam & ineffcacem salutis repro- borum, Deus vult absolute observationem sumi rum mandatorum, & si non ψbserventur, vula' ut peccatores puniantur, vade ejus sincera votis luntas nun am vincitur , .ut docet D. August. de Spiritu o titi. c. 33. supra citato.
ia: T T Ic agemus. i. De justitia & mista, is A, ricordia Dei. z. De ejus proviis dentia. a. De praedestinatione. 4. De reproba, time , sequentibus quaestionibus. U AE s T Irio I.
a dia . cociniani , ut dogma catholicum ei o ea Christi satisfalhionem facilius
evertant , negant ullam A mo esso iustitiamquε peccata omnino punire inb.at, cui ipse νε--ntraro non possit. Ita Socin. praDA. cap. 26. Nota η. Non esse in Deo justitiam eommurietativam strie e , quae consistit in aequalitate datidi accepti; quia , ut ait D. Thom. se eum omnia nostra ex Deo sint, uac quisquam quid piam Giaris , pro quo sibi a Deo retribuatur sjωγε in . . iustitia commutativa non est . Ideo sit 'COM
338쪽
E ' is Deo formaliter justitia diseribulisa in
ramium . bonorum is malorum vindictam . ProP. est de fide. - μ. Prob. 2. Psalm. Io. Iustus Dominus, o justitias dilexit .pνοb. 2. Justitia distributiva, est virtus , qua bonis praemitim, & malis supplicium , pro ratione eorum meriti, vel demeriti , redduntur satqur Deus bonis quidem praemium , juxta ita Iud Apostol. f reposita es mihi eorona rum
eia, quam reddet mihi Dominus in illa die justus iudex . Malis vero supplicium. decernit , juxto illud P alm. s. perdes omnes qui Ioquu tum mendacium. Ergo. Prob. 3. Deus necessario odit peccatum; ergo inecessario debet illud punire . Peccati enim o
dium nihil aliud est , quam constans voluntas illud puniendi. Dieas a. Deus potest peccatum omnino impunitum dimittere; ergo justitia vindicativa non
Resp. nego 'Sanctitas dirim & justitia Dei. exigunt, ne injuria illi Per peccatum illata, ,
Inst. Deus poenas peccatoribus debitas rela-ἐsat, gratisque remittit ergo peccatum impulitum dimittit. Resp. dist. ant. Gratis relaxat 6c dimittit peroplicationem satisfactionum Iesu Christi, eone. De tali applicatione , Equidem Deus iobis, pro beneplacito suo, poenas pro peccatis. sebitas remittit; sed eas a Christo sponsore notastro ad strictos justitiae apices repetit, ut vid bimus in Tractat. de Incarnatione. Hinc cum
339쪽
Apostol. Rom. 3. dicit: 3Uφcati gratis pergνatiam ipsius, addit: per redemptionem qua sims . Christo Iesu, 3cc. U. Dices a. Iustitia . Dei vindicativa non fuit abi aeterno in Deo; ergo non est in ipso formaliter.
- Resp. ' I. Retorequeo argumentum e Potentia
ereatrix non fuit ab aeterno in Deo; ergo. Reis. 2. nago anti vel etiam d*. non fuit in Deo ab aeterno, terminative, eone. entitative si nuo anti' Deus enim ab aeterno est secundum es lentiam justus & omnipotens,' licet ab aeterno neminem judicaverit, nec creaverit porro dein nominationes vindicis , creatoris, dic. quae de l 1umuntur ab objectis circa quae terminatur P tentia creatrix & vindex , non tribuuntur ruo
ab aeterno, sed ipsi adveniunt in tempore. CONCLUSIO II. .
δενDors Dominu , patiens mutium miseria eors .... miserationes ejus super omnia opero .
eius. Ratio est , quia misericordia est persectio simplex; ergo non est Deo deneganda. Dices: Misericordia est species tristitiae , ex S. Damasceno lib. . cap. Iq. atqui tristitia non potest esse in Deo: est eaim maxima imperi Aio , ergo. . Resp. dist. maj. Misericordia , ut est in nobis, est species tristitiae, cone. ut est in se, seia secundum suam proPrlam raetionem, mego m μ Nam misericordia ex sua ratione exigit solum voluntatem subveniendi alienae miseriae , quae voluntas est perfectio sine imperfecti ae . Hiac
D. Thom. Iὶ doceti misericordiam esse in Deo
340쪽
Devindum effrum , non fecundum hasioni, i sectum . . . . . tris uri ergo de miseria alterius non eompetit Deo , sed repellere miseriam .aItrius , hoc maxime ei competit. -
De providentia, Dei. Nota 1. DRovidentia definitur : ratio ordinis
Dicitur i. ratio ordinis: id est, notitia μδ-ctica , per quam Deus ab aeterno novit media quibus creatura possit ordiuari in suum suem, cum voluntate conferendi ea media in tempore in Unde non versatur circa finem ultimum , sed tantum circa media quae ad eum tendunt Dicitur In finem , non tantum io eum qui cuilibet rei particularis est , verum etiam in eum qui omnibus rebus generalis est , quique in gloriae Dei manifestatione consistit. . Nota 2. Hic agemus . g. in existentia providentita. 2. De ejusdem esseacia 4 duplici aiaticulo.
Da exsentia providentia divina.
Est ἰα Daa providentiai rerum omnἰum , at iam minutismarum. est de s aco tra Atheos, Marcionitas, de quosdam antiquo
Philosophos, qui omnia casui fortuito dc astris
adscribebant. t 'Prob. I. Ex Scripti Sap. 6. astu aIIter cura