장음표시 사용
251쪽
. CIVITATUM. 219rum,si fotin orbis, praesertim Christianavis, uni po- restat,p.rreat. Sed ridentur ab aliis talia commen. O. Nam perfectum in re quisque inteEgi debet non nuda contemplatione sed inspecto, quid mat πια ferat aut recuset. Et cum Herodotus L V. dixe
rit : Thraciae populi, ἄπορον esse & άμη
ut unius imperio regantur, aut idem sentiant, id est,ut unum regnum aut unum systema constituant ue quid fiet de omnibus gentibus ingenio, moribus,tingva, locis adeo disjunctis p Nam ut multis ostendatur,unius hominis aut concilii animum tantam negotiorum molem non posse complecti; ex contumacia gubernatorum non minores oriri posse turbas, quam nunc bella externa dant , & λmilia multa,putidum seret. Id potius est ut videamus,num sit aliquod vinculum, quo quicquid in universis orbe est civitatum , connectatur, cujus intuitu pro s7stemate qualicunque possint haberi- le vinculum utique non agnoscunt, qui natu. ratem hominum statum inter se faciunt hostilem,S qui ante pacta omnia licere in omnes statuunt. Id quod inter antiquos re ipsit prosessi simi pluri mi populi, qui in quosvis exteritos parem sere tiacentiam , atque in hostes sibi permittebant. vid.
Verius tame & sanctius dicitur,omne genuS mom talium duplici vinculo combinari, cognatione, &lege naturali.De illa sic loci ituarFlaunorinus Oss. de P. Cum inter nos cognationem quandam rura constituerit,consequens est, homine tomini
252쪽
paganorum eam cognitionem sola naturae similitudine definiisse; dum veras haumanae gentiS OH-gines ignorant,atque primos mortaliu ultro, aut incertum quo architecto e terra fabulantur en tos;aut saltem de autore ejusdem Deo obscure &
vocat animal,quod quadam condiritone sit gener rum a supremo Deo Sed neque quomodo homo sit eonditus,neque qui hominum numerus simul sit a Deo productus, ipsi constat. Qua de re divinae literae luculenter tradunt, omne genus hominum ex uno conjugum pari divinitus condito stirpem suam derivare. Quo ipso dogmate affectum sociadem inter homines non parum excitari recte judi cat Gror ae proteg-.ad bis.de ZE est P. Sicut vice versa Hobbesius de Osee e. I. g. s. stabiliendo statuisito naturali jubet homines animo concipi siibito
e terra fungorum more exortos sine ulla cognatio ne atque sine omni unius ad alterum obligatione, 'ac velut Cadinaeos fratres. Sed & lege naturali omnes populas in unum velut corpus conne siti sapientes agnoscunt hactenus, ut etiam citra ante gressuinpactum nefas sit alterum ultro laedere,at que ut omnes,quae reliqua ista lege praestribu uti invicem teneantur exercere. Mus legis contenis tum qui aperte prae se sert,non amplius pro mem
bro magnae illius 1bcietatis habebitur, sed potius pro Ricinomate, ad quod tollendum, velut ad
253쪽
. communem pestem, omnes junctis viribus debeant conspirare. Quem locum latius exequi sistent, qui legis naturalis usiam & emcaciam commendatum eunt. Ex antiquis praecipue huc faciuntStoiaci, qui totum orbem magnam aliquam civitatem ferebant, cujus velut domus aut familiae sint retia' qu* civitates. Quam in rem plurima loca con
gessit Thom. Gatabr. ad: Marci Antonini lib. a. g. IC. O. II. ct t. C. g. Seneca de otio sep en
g. 3. Paulo arctius vinculum est propior stirpis
communio,& peculiaris cognatio,quae plerumque conjunctam habet linguar ω morum similitudianem. Cui si accedant sedes vicinae, tractum alia quem terrae naturalibus finibus designatum complexa, essicitur, ut ejusmodi cognatae ac vicinae nationes , eademque lingua & moribus utentes systema aliquod constituere videantur; etsi de coetero 'singulae illarum separatam faciant civiaetatem. vid. Plato de repuia. r.
ubi de Graecorum inter se cognatione agit. Add. Urania circa finem. 'usmodi Systematἱbus quondam oppletas fuisse plerasque octra partes , quae postea in grandes civia rates coaluere, manifestum est. Caeterum ut hoc quoque obiter addamus, cum multitudo illa modicarum civitatum utplurimum populari uis legatur regimine, liquido id videtur indicio, d mocratiam este tormam reip. taliquissimam; ut .vulgaris alias opinio sit , prin io rerum penes leges
254쪽
reges imperium fuisse, & potes as patria, quae instar aliquod imperii regii habere dicitur, statim prima cum sobole extiterit. deque enim, ubi regium nomen auditur, regia quoque potestas statim existit. Et licet ponamus , patrem suos libeios,quamdiu vixit, sub potestate retinuisse; illo tamen deiuncto singuli filiorum suam sibi familia am seorsim constituebant ; nec primogeniti praerogativa tanti erat, at per illam solam imperium, quod pater habuerat, in fratres suos posset continuare. Quin constat,plerosque patrum adultos f-lios domo sita emisisse, ultroque imperio domestico sislvisse ; cum antiquissimae artes , agricultura pecuaria, disjunctas sedes postularent. isti mul--.tiplicata dein sebole paulatim in gentem evaluere. Sed & communis ratio ostendit, cum ab initio plures homines naturali libertate atque aequalit te gaudentes in aliquod corpus civile coire decre-- l vissent, eos maluisse priuS r communem --- muni consilio administrare, adeoque democratiam constituere. Quippe credibile non est,patrem-- lsam, liberum, cui relicta vita segrege cum aliis ljungi placebat, uno velut momento potuisse oblivisci pristini status, in quo omniat circa suam sillutem ex proprio disponebat lubitu, ursatim unius laut paucorum arbitrio negotia illa, quibus ipsius,
'' quoque salus continebatur, voluerit committere D snec ipsae ih aliquam publicae curae partem Venire. Porro istoc, quod dixi vinculum paulo arctius, . quam comune illud, homilies connectere manis stum est. Nam & societatem alit eadem cum est iro lim i
255쪽
io lingua uti, & cognatio, morumque R institurorum similitudo benevolentiam conciliat. Ipsa quoque vicinitas in propinqua parte amicitiae putatur, nisi alieni cupiditas, aut invidia materiam litibus praebuerit. Quae omnia plausibiliter valde disputantur, ubi de jungendis in communem hostem viribus agitur ; praesertim ubi per alterius ruinam ad nos demum bellum sit. transiturum.
idem enseres,una faciemin utrami Trojam animis. g. q. Habetur & illa species quaedana cognationis inter civitates, quae ad earundem conjunetiΟ-
nem aliquid faciat, si duae pluresve eandem origianem agnoscant, non quidem propagatione sanguinis,sed ipsarum civitatum multiplicatione. Idque potissimum contingere videtur, si regnum aliquod inter plures fuerit divisum, sic ut quilibet regum sitam ditionem proprio jure , nec Velut ex altero pendentem possideat. Talia fuerunt regna Macedonum, quae ex Alexandri M. imperio provenerunt. Τa. quoque fuit imperium Roman. postquam in orientale & occidentale fuit disce plum. Ubi oblervandum, si neque inter reges co- 'haeredes, neque inter ipsa regna pacto fuerit cautum, ut cujus regni rex , ejusve familia extinctast, illud cum alieno regno denuo coalescat, dii i-sionem in perpetuum durare intelligi. Nec in
unum coire illa regna, quae ex uno provenerunt,
nisi novo utrinque suscepto actu. Sic ut frustra sit v. g. rex, qui post complura secula regnum aliquod jam ad se pereinere velit contendere ideo,
256쪽
quod quondam istud cum ipsius regno unum imperium effecerit, quo plane diviso duci deinceps
regna extiterunt. Sed Mpectat liuc illa conjun cito,quae est inter urbes matriceS & colonias, prout quidem apud Graecos quondam easdem deduci 'moris erat Nam hae sui juris civitates fiebant, nisi quod metropoli honorem atquc reverentiam deberent. Ap. Nuciae L r. Corintlsos in Corcyr. iras imulabat, quod se ab ipsiλ cum coloni sui essent,
contemni putarent. nam neq; in publicis conventibus & solennibus honorem eis debitum deser bant,neque in sacris Corinthio viro principe, sicut aliae coloniae, utebantur.Quibus reponebantCO cytari: quamvis coloniam' honorem metropoli d
bere,dum ab ea beneficium capit ; sin injuriil peta- tur, abalienari,quippe non ut servi, sed ut aequalicum reliquis iure sint in coloniasmitti.Apud Pii infiniticam.ἱs .Fufetius ad Tullum regem Romanorum, quem honorem, inquit ,parentibus lyberi,' eunddin eooni debent suis caenἀror,b-L Lai contra
'Tussus quod colomas uis marembus lege naturae sebiei coportere contenditis, ne cerum nec aequum
nobis seidet r. Adducit quoque exemplum Laceda moniorum , qui Disriensibus, quorum colonirant, imperarunt;& ipsiuS Albae, quae colonia L viniensum erat. Ubi hoc obiter monemus, ab initio sorte pari cum Gezecis atque Phaenicibus more aliquot colonias Romani deduxerint, ut nempe coloni essent deinceps Qciorum dunt xat loco ; poste tamen uberiori longe .cum em lumento eosdem colonias voluisse manere. intra
257쪽
mplexum Romani imperii. Vid. Tac. A. M. a-
δο. sqq. &pallim. g. s. Facit quoque ad arctiorem civitatum conjunctionem consensuS circa modum colendi
Numinis ; postquam circi hunc in plurima sen- . tentiarum divortia gentesdiscesserunt,& cuilibet persiuasum, quam ipse fovet opipionem solam esse veram S reliquos omnes decipi. Cum autem &illud mortalibus si infixum , Numen non nisi illis eximie favere , qui ad modum genuinum ipsique probatum ejusdem cultui operantur ; coulequens est, ut peculiaris cujusdam amicitiae i1emina inter illos exisinint, qui aeque propitio uti
Numine censentur. Porro cum sacerdoteS pin
λ blici cultus sint admutistri, & plerunque divinae voluntatis signa interpretari ad sese . praecipue
spectare contendant ; adparet, ubi cum summo imperio . civili prout decet conspiraverint, egregiam ipsos operam navare posse ad internam ct invitatis concordiam. Sicut coutra quando seo sim sibi tendere instituunt, quanta mala rebvsp.
inferre queant, vel ex eo sislo pNest liquere, quod
habetur apud Diodor. Siculo l.P. cf. C. sim m Meroe dum cultuae administrant Iaceriistras quam Meunque ipsis in mentem seneris, misso ad ret m- -ncio serta se istum ab Vcare issent. Oraculis enim de hoc edici e nec fas esse ab usio morsati- um,quod otii immo, talesjusserint,contemni. Alias quoque raraonei AsiciunDquas ingem Amplex. . V . kei
258쪽
non necessariis refragandi argumenta ha bens, cili credulitate admiserit. με veriores quodem AEtates non armo aut, coacti, sed mera supersis' rionis sino montem capti , ita moremgesserunt: donec Ergamenes AEthiopum rex. Prolomaeo LI. rerumpotiente , G acorum disiiplyna Philosophia particeps, mandata ilia primus ne emari ausus fuit. Nam έic animo, qui regem iaceret, sumto, cum mititum manu in locum inaccessum, ubi aureum fuit templum ADhiopum, prosem omnes Eoi sacri cos jugulaseir , ct abolito more pristiata Facra pro arbitrio suo instaurinoit. Hacilenus Diodorus. Caeterum ubi sacerdotum eadem sacra profitentium autoritas sese per vicinos populos exserit, & ipsi in commune solent consulere, isti quoque populi systematis instar videbuntur praeferre. Id quod circa antiquam Galliam, ex multis civitatibus constantem, contigisse docet Caesar
de E. G. l. C. Druidae magno apud Galgos si s honore. Nam fere de omnibus conrroseersiis publicis
priseatis constituunt, ct si quod eH admissum Annae, si caedes facta, side haroditare, de nibus
que constituunt. Si quis Gut priQat- aur pu-ώlycus eorum decrero nonstitit,sacriforis interdiscunt, hac pina sudeos ect g Qis a. m. sita erip intervium, ii numero impiorum a cel ratorum habentur, iis omnes decedunt, adjfum eorum sermonemque defugiunt,ne quid ex conrninone incommodi accipiant, neque ris petentib-j
259쪽
redditur, neι honos ustus commumcatur. His au- νem omnibus Druidib-praeesy unuae, quisummam '.nter eos habet autoritatem. B certo anis remore Asmb- Carnutum,qua regio totius Gallia media tabetur . considunt in loco consecrato. Huc omnes und/ὐ qui contro .er ae haberi conseoniune, eorumquejudiciu decretisque parent. De iisdem S rabo L . Iustissmi omnium opinione, deo Gria Quia 2publica jud in eorum idei mandantur, Adeo ut rem etiam bel cam antea jussicarent, ct Martem coliaturitatas jubentibus de si serent. Cispiat, quoque judicia homm sententia permirrebam
nr. Add. Franc Horomisnus Franco Eia c. I.
g. 6. Antiqua Graecia itidem qualiscunque systematis faciem habebat praeter causas g. 3. ad- dinotas non solum ob judicium Amphictyqnum, qui plurimorum populorum controversias devidebant ex foedere & conventione , de quo vid.
sacras panegyres & ludos in deorum honorem celebratos ; qui sacrorum 8c voluptatis communione, ipsoque conventus celebritate non parum ad conciliandos Griecorum animos judicabantur facere. Idem pensi habens Tarquinius Superbus post renovatum inter populos Latinos foedus se 'rias, Latinas instituit, quotannis in monte Albano per saσa atque epulas celebrandas. Quo loco non abs re fuerit obiter expendisse, quid rationis habuerint Graeci atque Romani, nec non
alii quidam, quod partem cultus divini ludos atq; spectacula secerint. Neque enim adparet, quam
260쪽
convenientiam cum infestate Numinis habeant ista jocularia; aut quid . venerationis concipere postini antini, in lascivam utplurimum i laetitiam effusi Sane in istos ludos gravissime invehitur . Octantius de .ro cuisu ao. ostenditque,quam topere rationi virtutis studio isti fuerint adve s i. Inhumanos crudeles esse ludos ς humam effusionem sanguinis seoluptati haberi in fabulu comicis agi des pris Virginum, aut amoribus- ret scum; in tragicispareteidia, ct incesta regum malorum, ct cor rnata scelera demonstrari j hiasyrionum sueuicos motuου quid aliudnisi bli--
nem docere: mimos corruptelarumpraeferre discia 'pisnam e circensum quos ludorum rationem qu ἀAliud habere nis isset rem, seanitatem,insaniam' Tanto nam imperu concirno animos in Drorem, quanto Assio impetu curritur. demui I:ludoru celebra tiones deoru festabunt, quidem ob natales eorum,*eltemplorum noseorum dedicationes sunt consti uti. primitus quidem Qenaraones,quae ψο- .cantur munera, Saturno attributa sunt; lud, amremscenic Libero p circensis N Iuno. Paulatim Qero caeteκ is diis idem honos eribus carpit Ἀροι ludω numinibus eorum consecratisunt. ArnoM-
I. . ubi itidem absurditatis istos ludos arguerat, subdit, ideo crederum fuse, deos V 'modi rebus
delectari, quod mortales ignorantia natura a seina ex suo ipsos ingenior metiendos duxerinae ,
deosque ex se nxerint, ct qualis sibi natu