장음표시 사용
81쪽
V AB VS, ut reor, de causis , in dii bium reuocatur, num scilicet quis ob miracula pro Sancto canonigari queat Vel quia sani latas sine miraculis esse potest, Vt constat ide Ioanne Baptista quem nullum miraculum fecisse apuΑIoannem Euangelistam legimus; Vel quia quod ma gis resert miracula etiam a non sanctis, immo a ma- , ii ἡ hominibus fieri possunt, uti iam ex doctrina sanctiq.i Lari. Thomae , atque aliorum Doctorum demonstrauimus a. z Homines tribus modis malos esse posse docet Ata
stinus Triumphus in Summa de potestate ecclesiastica , iis hi scilicet ob malam docti inam,& ab Ecclesia san
r ar. in vetitam; Vel ob prauam vitam, varijs peccatis irreti- tam; Vel ob inanem gloriam de aliquo bono opere susceptam. Homines mali primo modo sumpti, sunt Daemonem in arte magica inuocantes, qui vera mimracula facere non possunt: haec enim nonnisi virtutes. Alig.lib. Dei, ut S. P. Augustinus ait, fieri possunt, Angelorum.& impetrantibus ea, quae ad horum inuocationem fiunt. 4omodo autem Magorum opera admirationis plena fiant, satis dictum fuit. Homines mali secundo modo accepti, ad inuocatio nem nominis Christi ,& Sanctorum , vera miracula facere possunt, ad bonorum hominum utilitatem, ut ipsi Deum venerentur, & in fide ac doctrina per ipsa miracula confirmentur ; miracula enimis Beato Hieronymo
82쪽
attestahae, non semper ad meritum. illius , qui operatur, sed Ed condemnationem inuocantium, & adrum, qui miracula vident & audiunt,i utilitatem. Homines tertio rhodo sumptos, quantumcunq. semctos,nonnunquam de aliquo miraculo inani glinia captos fuisse constat, ut apud Lucam vidςre licet , ubi salitator Lucae r noster laetitiam, qua' ob spiritus sibi subiectos Discipi ii affecti videbantur, reprehendit quod ea laetitia, ut Doctores exponunt, inanem gloriam saperet. Hinc
ait Ioanhes Chrysostomus: cum cetera vitia in seruis Di D. Chry-boli locum habeant a 'vana gloria etiam in Ieruis Dei Iocum tenet.
Quare etiamsi huius generis homines hac in re boni non sint, ad testificationem tamen sanctitatis ac doctrinae veritatis multa signa & miracula eis a Deo concedun- otur. Quamuis igitur hominibus malis miracula interdum facere concedatur; aliqui tamen ob miraculaeuidenter facta canonizarii possunt, ac debent, nulla tio Auri τὸ primis re vitae sanctitati aduersante , cum miracula signa sint testificationis sanctitatis, atque doctrinae veritatis Sanctorum manifesta. Haec ex Triumpho.
D propter donum scientia ac prophetia aliquis
pro Sancto canoniet 4ri queat.
Cap. XXX. AN ONIZATIO alicuius charita-Payrt. αtem eius postulat sanctitatem , si '' ne qua, ut suo iam loco explicatumis Aug. Tri est, scientiae donum datur '& prophetis iuxta Beati Pauli sententiam di-
83쪽
nihil sum. Quamuis enim vita aeterna, quae Sanctis tur, scientiae donum habenti videatur promitti iux
Ee Lis illud Ecclesiastici dictum': elucidam menam trahebaru :l scientia tameni: aut doctrina non tantuni, sed igne charitatis censa , mrmium illud vasternae vitae promeretur, conseritur. Huiua generris erat doctrina Pauli Apostoli, qui in fide ac Verita te Doctor Gentium sint i nam sicut ferrum imituri Iin Chrys. non est: aliud, quam ignis, ut Beatus Ioannes Chryse stomus in Homilia de Beati Pauli laudibus ait , ita I auli. eius doctrina igne charitatri accensa , aliud, quam charitas, eodem Chrysestomo attestante , non erar . N emo itaque propter scientiae donum canonizari pQ Grea in test. Hine Gregorius ix de lan titate sine scientia squam doctam imperi iam , vs imperitam doctrinan ipossumus eleganter a eslare , in canonizatione . Beati Gerardiis Francita Assisinatis ait hunc tin modium : Hane triplici
Hucusque Gregorius, qui nqminat Psayciscum Sera-Gre . ix. phicum scienter nescium, & sapietiter indoctum, quipias u it Iesum Christum crucifixum cuius stigmata suo quae in Ar in corpore impressa gestare meruit, ob idq. ab Alexan- . omnium Sanctorum splendor dicta; est sciet Izib r ter & sapienter quidem stiebat instat Beati Pauli Apq stoli ad CVrinthios doelia e scribentis verba:
ei xum. Qui enim vere scit Christum, in quo sutit ori G nes thesauit sapientiς ac scientiae Dei, pretium &pra ἰ mium electorum ,& vita aeterna, scit quidquid sciri d . t. Adde etiam quod in Christo crucico. veterem
84쪽
hinnim eruci assinini discimiis , ut scilicet R. dii struatur cor is peccata, .& vltra non timui'us pec-chio, hoc ea, ut ampliuς diabolo seruiendi nece ita tehi non habe inius', ut Glos a in hunc lo in ait. iii mit) ita Meliendam rit, quod hic dicitio talis in eb. totium dixerit . quae de christo credenda sint, sed etiam quae Ilius ob tanda tam in vita, quam in moribus at eo, qui accedit ad compagem corporis. Ch icti; vel, ut ait -- Nicaranus perιinent ad salutem per crucem .cb igi saerariis.
Idciri Christianiis Poeta quidam dixit: bl
Illam Asis , alii ea , si cema nescis. thesis, nihil se , sic ma disii
Haec igitur de Clinsto crucifixo stientia non illa huius
imindi est omniurii scientiarum regina t& vera sapientia, O, ut ait S. I lautus, in inisterio abscondita, qua sam i .Contictus nanciscus imbutus & insignitus, scienter nescius, imU .adi sapienter indoetus meruis appellari , hoc est strens& sapiens christo, nesciens & indoctus mundo. Hanc item sede Christo crucifixo scientiam sanctus i Thomas Aquilius' , Doctor Vere Anhelteus , di spiriadidissumin v --.Ecclesia citholicae pulmen ceteras scientias ab Vielm. li. u lice iliterpretatas de quibiis Ioannes XXll. assi λ s is tantiasse secturi lusce verbis: Nini de eius miraculis vcbe- Gersone . menter curandum, quippe qui ιοι mracula fecit, qκοι quaestiones d teriniista,u diuinitus edoctus, ab imagine Christi cruci ris. Giri, affixa , dum ad eam ardenter oraret , haec meruit miracu-Iose audire: Bene scripsisti de me liboma: quum ergo mcrcedem accipiis λ cui ille : P, d. aliam Domine, nisi ieipsum. Haec etiam
de Christo scientia ab illa differt: quia illa peccatos emi erdum ad nittit: haec veto non nisi sanctum: illa sine sanctitate stare potest , haec autem non item: hinc sicut litterarum ignorantia sanctitatem interdum admittit; l l I a ita
85쪽
'ita litterarum perlita interdum, immo stequenter sanditatem excludit. Huc spectare videtur illud Beati Hies s u ἡ ἡ nyini scite dictum: Nec ructicus o simplex frater id οεν. i που sancium putet, si init nouerit: nec perii eloquens, linguata. Pori uni actimet altatem: multos melius en E duobus imperfectis rusticiis iemsancta habere , quam eloquentiam peccatricem Haec de selen.
tiar dono sine sanctitate canonirationem non admit tente , ut de prophetiae dono idem intelligendum euise ostendamuS. . lQuamuis item spiritus sanctus in animas sanctas se transferat, amicos Dei & prophei s constituendo, ut sup r. in libro Sapientiae legitur; Spiritus tamen 'sanctiis non se transfert in animais. rum,.quih D d'nuim Proph . tiae datur, nec eos amicos Dei constituit, nisi quando ad mentei recipientis illustrandam prophetiae donum co fertur: quando autem ad aliorum tantum instructi nem datur, non item. Quamuis deniq a Beato Petro
r. Petri t. dicaturr ' n enim voluntate humana allata ea aliquando πο-
phetia: sedSpiritu ancio inlirati , inculi sum folii Dei bomines :aliud tamen est loqui in Spiritu sancto; aluid vero in virtutet sancti Spiritus : sancti enim homines loquuntur vera in Spiritu sancto , sed mali homines, loquuntur ii .riti l . vera virtute: nominis Christi, & virtute Spiritus sati Spiritu sancto. Hinc a sancto Euangelisti Matthaeo mali homines in uniuersalis iudicii die 'i
Mauru troducuntur dicturi: Domine nonne in notane tuo prophet
Mimμi significanter g. eo loci dictum volunt, in nomi-.ης iust) quasi non in spiritui tuo , aut in spiritu Dei, . . immo in spiritu Diaboli, .ut ait Triumphus.. Idcirco si huius generis Prophetis respondebitur a Domino: ris. scio vos. Nemo itaque propter solam scientiae, ac prinphetiae donum absq. sanctitate canonia ri potest: sola enim vitae sanctitas, & quidem clarissima, longa tenserorum serie ad finem vique vitae inclutae, t alibi dia .
86쪽
. ἡlmus, nunquam interrupta, canonizationem a Princi- Pax t pibus viris , siue a Rege, vel Imperatore, atq. item a P LP ouincijs , & Populis ciuitatum aut locorum suppliciter & stequenter postulatam, ordinem iudiciario ac ritu solemni celebrandam, admittit.
Num aliquisfama bona ornatus, s pro Sam' cto a Populis N Principibus viris denun- i Haius, canonicari statim debeat.
VO maius ac dissiciliu4 negotium tractandum sese offert, eo attentius ac maturius deliberandum censetur : ita vero, ut in eo industriae celeritas, &diligenti itarditas adhibeantur , ex quibus contrarijs quid optimum , &quasi, ad amussim factum, in iacena prodire necesse est. Hinc Augustus, & sapienter quidem, per duo illa contraria duobus vocabulis Graecis quid tale in rebus gravissimis faciendum exprimere solebat hunc in modum r, hoc est y ccelera ta 'de. Cum itaque Ca-yoni Za 0nis opus mariimum sit, ac dissicillimum in ter ea , quae in Ecclesia sancta Dei seri solent, maximam postulat maturitatem, diligentem scilicet rerum gestarum, vitaeq. illius, qui catalogo Sanctorum est adscribendus , non semel repetitam inquisitioncm atque inuestigationem: testes enim fallere 4 ac falli possunt , aliquo indecepti affectu persuasi. Idcirco Beatus Ioan . nes Apostolus ait omni stiritui credete . sed probare spiriim se ex Deo sint . Industriae igitur celeritas, & disia gentiae tarditas , quae veram faciunt maturitatem , has
87쪽
os causas in tanMirati essure desiderium , hoc est
propter sanctitiitis & miraculorurn veritat Ena , propthroperis arduitatem, & propter iidei firmitatem , arii' e
Maxima in canonigatione tractanda opus est maturitate propter veritatem circa sanctitatem & miracula indagandam, ne falsa pro veris, siue turpis lucri gratia, siue humanae laudis, aut gloriae appetitu, aut alio affectu indecenti enarrentur, mira Daemolium versutia & calliditate suadente , arte itent. eorundem ac potestate adiuuante. Id quod ex doctrina', quam de Par. 14. veris ac falsis miraculis, necnon de operibus Daem 7 iςqμ nuper conscripsimus, facile fieri posse credendum
est. Hinc S. P. Augustinus in libro de vera rei ijdne
Lilade νε- nos admonet, ut quibus credendum sit, quod ad mi ni Relig. racula & inuisibilia pertinet, diligenter videamus, on *s in x adhibita maturitate r propterea quod uria miracula, quae vitae sanctitatem praeseferre solent , c nonigationem admittendam satis persea lent A ditiatas item operis maturitatem postulat : quanto enim opus est magis arduum, tanto maiori industriae celeritate, diligentiaeq. tarditate iaciendum est , sapientiΩsimo Saluatoris nostri documento , qui non statiniat,mn. ii. sed ceraemonijs praeuijs Lagarum a morte sulci tauit,
nec item Cananeae fili ii statim sanauit; sed V ut ait tibi L i. Chrysostomus sanctus , quanto magis mulier suppetia
in Mailla eiter orabat, tanto magis Christus sanitatem reddens negabat.' proprer fidei firmitatem atq. constantiam roborandam
ch ysiis Canonizatio item differri dAet. Christus itique, ut sanctus inquit Chrysostomus , Mulierem illam Canain eam clamantem non statim exaudiuit, ut fides illius Mis h. e. promulgaretur, quippe quam intus moueret, ut ver-M. bis illis, Mim ree Dominem: David, Christi diuinit
88쪽
tem & humanitatem consteretur . Hinc ipsa meruit
audire: O Mulier', magna est fides lina . Fiat tibi sicut vis. Propter igitur veritatem: miraculorum indagandam , pro ter operis arduitarem, ω fidei firmitatem atque constantiam, canonietatio , quae est opus summe a duum , in plurimos menses atque annos proroganda censetur : ex qua prorogatione frequentia miracul rum augetur, miraculorumq. veritas magis elucescit, Vade Pr, operumq. misericordiae fama multo magis diuulgatur, ae fides de operibus misericordiar illius , qui canonixandus est , in cordibus tandem 'opulorum confirma' tur ac roboratur , & sanctitas declaratur e temporum Veritatis namque diuturnitas magistra & I cerna veritatis esse
solet. Idquod exemplo de quodam pr*sertim Her,manno haeretico, fictae sanctitatis homine, comproba tur: quem, uti alibi diximus, post falsam a Populis sanctitatem viginti: annorum interuallo' teste Platina o praedicatam, Boialaesus vIIL exhumari, comburiq. iussit, diligentissima de ipsius haeresi , fictaq. sanctitate, P g habita inquisitione . . Temporie item Alexandri III.
quidam in ebrietate ac seditione occisus , tamquam 3 Ca Audi Martyr colebatur. Sancti denique Martini tςmpore ignotus quidam etiam tamquam Martyr honorabatur: liq.& in sed sancto Martino Deum ad eius sepulchrum orante, S illum hominem scelestym, ac d innatum fuisse diuino fauore compertum est, ut Sulpitius Seuerus post multa testatur hisce verbis: Mei dς Dp sepulab μ' ipsum M s. Mis Est ni hoc est, Martinus Sanctus or it ad Dominum, vis. Et in. . quis esset, reὶ cuius meriti sepultus, ostem ret . Tum c uerissad laevam, xidit prope assuere umbram sordidum, trucem. Imperat, nomen meritumq. ut laqueretur : nomen edictis, de crimine confitetur, latronem se fuisse , Ob Icelera percus m , ωulgi errorrcerebruium, sbi nihil cum Mari ibus esse commune ; cum siro 1 abse patia reii aerei. Mirum in motam νμem loquentis qN2 aderans
89쪽
aderant, audiebant . personam tamensio videbant. Tum Mariseus αε uid vidisset, exposuit : ipsi I. ex eo loco altare, quod ibi fuerat, submoueri r atque sia Populum superstitionis illius absoluti errare . Haec Seuerus . Sanctorum itaque Canonizatio
longa temporum, aut seculorum serie iure differri solet ac debet, sicut de sancto Hyacintho , & Beato Ray mundo, ut ceteros post magnam temporum diuturnis . tatem canonizatos silentio praetermittam , factum esses.Πy, - constat: quorum ille Anno Domini M. CC. LVII. ex in . hac luce decessit; deinde Anno salutis nostrae M. D. XCIV. in Sanctorum numerum relatus fuit: Hic vero . Rarmἡ Anno Dom. M. CC. LXXV. die Epiphaniae ex hac vita migrauit; Annoq. salutis nostrae M. DC. nondum canonizatus, propedient canonigandus censetur. Haec de Canonizatione Sanctorum magno temporum , aut ' - aliquot seculorum intei uallo proroganda. Nunc retia quum est, ut de miraculis, quae in Canonizatione Samelorum praecipuum obtinent locum , diligenter exami t nandis sermonem habeamus.
a . De Miraculis diligenter examinandis in Cinoniet alione alicuius , ac de modo
ANTA in miraculis examinandis debet adhiberi diligentia, quanta maxi ma esse potest, ob summas & quidem plurimas, quae inde suboriri solent ,
dissicultates, sicut ea, quae de veris miraculis, necnon ludificatorijs , admiarandis tamen Daemonum operibus, adhucus i. a nobis explicata sunt, aperte demonstrant. Sacrosanctum itaq
90쪽
solemni demtat: atque hunc an nabdum Canon, ratio presens in tempus absolui , terminariq. solet. Nunc reliquum est, ut videamus, an ordo iudiciarius, quem explicauimus,in Engulae quaque Canonizatione
Hi diei mora loco explicatus lia, in Canonidatione Marprum, quam
Confessorum obseruare debeat '
Cap. XXXV. iVPICIAR IJS ordo, ut.Augustino Au Triumpho placet, duobius modis 'siderari potest, quantum scilicet ad in- 'quisitionem aut discussionem caust C nonizationis , vel quantum ad Fayn l
'se sum obse xj debet, secundo modo non ':
item . Quando. entui aliquis pro Martyre canoniZa uidi est, non ibium eatu', morer quam laerit passus, dat Mnter est inuestiganda' quia causa non mepara, Aug. Fpis.
i Ri patiendi sit inquelixendiis : multi ςnim ii retici pas is sep ti lux pro, Christ0., yt aix Triumphus, Vide modum eius distinae, ac praeceptis admisantur, de qui-I bus inquit Apost lus: 'nex Zelμm quidem Dei bileηt, .mphi, sed non secundum sciemiam, Qua in re Glossa inquit: stu Zip.
tum est,i Dominum legis 'oenerara , O legem eius ac idoctrinam Rom. imi
persequi edi sal care. Causa igitur & modus patiendi o ni diligentia inuestigari debent ; nisi sausa, adeo esset manifesta, ut aliqua probatione aut inquisitione non t