장음표시 사용
311쪽
A SCENS IN Da V cujus dicti ea ratio est, quia nec fal-Ii potest, cum sit sapientia mec fallere, cum sit bonitam nec deficere, cd sit omnipotentia. omines autem quamvis sapiente , quam- . vis boni, quamvis potentes, conl- li&fallere possunt; quia nec Omnia norunt, nec omnia possunt implere quae volunt, possunt etiam qui boni sunt, quando promittunt, paulo pbst fieri mali: non velle implere promissa. Quare si sapis, anima mea, in solo Deo confides, illi soli adhaerebis in in eum solum a Nich. ctabis omnem sollicitudinem tuam. sollicite ambules tu cum Domino Deo tuo, Mille sollicitus erit tui: cave totis viribus, ne justitiam illius offendas.&misericordia ejus proteget te semper, nec timebis, quid faciat tibi homo vel diabolus.
ii J' Iam ver,altitudo justitiaeDeicernitur in retributione caelestis prae iiiii quod ipse Deus, ut supremus justissimus Iudex praeparavit iis qui pie justeqtae vixerunt. Ac primum quanta sit hujus justitiae magniti
do, cognoscemus, si conferamus judicem Deum cum hominibus item judicibus ; deinde si conseramus praemium cum pra mio,id est , proemium quod dabit Deus , cum eo quod homines dare selent. Iudices homines , sive etiam Principes, aut Praelati, qui subditos vel famulos
312쪽
habent, multis de caussis utiIurimum non reddunt iustum premium iis quibusdebent Nam vel non pocsunt, cum non habeant tantam rerum copiam, ut ad remuneranda merita omnium susticiant: e non cognoscunt omnia merita subditorum, aut certe non cognosscunt α-
stum pretium nTritorum cum ab animi sinceritate, devotione depe-deant: vel ex improbitate sua, dc avaritra,aut alia perversa affectione nolunt justis subditorum laboribus justam mercedem redderes vel denique, aut ipsi praeveniuntur morte antequam debita praemia reddant; venii quibus debentur praemu a, ante de hac vita decedunt, quam laborum suorum mercede gustare incipiant Deus autem omnibus justis pro bonis operibus omnibus praemia no sollim justa, sed etian supra meritum reddit. Quid enim vilius obscurius meritum fingi potest, qua sitienti praebere calicem aquae frigi-bsiti. dae pin tamen pro hoc etiam opere ψ promisit Dominus praemium ac de larga retributione a Domino promissa 1cribit Lucas sinensuram ο--ι nam, , confertam ct coagitatam , , stipereffluentem dabunt insinum morss. Neque periculum est ut Deo dest copia rerum, quibus omnibus justis praemia reddi possint, cum sit ipse Dominus omnium rerum , dc posi
313쪽
sit solo verbo omnia multiplicare augere in immensum. Neq; timendum est , ne forte fallatur in numero vel in pretio meritorum investigando, cum sit sapientissimus, &omnia pateant oculis ejus ipsi scrutetur renesin corda bene operantium servorum Hestarum, utimebligat, qua ine . te x tua intentione
quo fervore, qua diligentia omni fecerint. Neqt e uspicari ullus poterit, inesse Deo malam voluntatem Daudandi servulo suos cilliolos suos justa mei cede, cu sit ipse fide Iis in omnibus verbis suis. Denique neq; ipse mori potest,cum sit prae omnibus immortalis, omnia illi vivant; ut periculum nullum sit, ne morte praeveniente debita praemia ulla ratione impediatur Manet gutur fixum ratum,a Deo justo judice bona opera omnia justoru hominum omni digna mercede remunerari; ac per hoc tutissimum esse, cum Deo negotiari in ratione laboris is mercedis; periculosum ac milium esse, fiducia in hominibus ponere, atq; ab eis usta praemia pro laboribus expectare. Conferamus inunc praemia cum praemiis, divina cum humanis, caelesti cu terrenis.
Quid quaeso reddere possitiit homines iis qui totos dies pro eis laborant, vel totas noctes insomnes ducunt, vel vitam piam in praeliis po-
314쪽
GR. DECIM , I QUINΤ. 26Inunt O carcilia ent mana quid reddere possunt, Isi res exiguas, viles&abjectas, arevictimo tempore duraturas 3 Deus autem reddit res
magnas sublimes,aeternas: Sestamen illae quaeruntur, ista spernuntur. S. Ho. a
Ioannes Chrγsostonius in a thaeum con 'irat palatia, urbes, de regna hujus m quae homines
admirantur, k, luteis fabricis, quas pueruli excret fin lintri quae
quidem casularin aedificiola magno labore a puerulis fiunt, sed a majoribus plane ridentur in saepe etiam clim pater aut magister videt puerulos, omisso litterarum studio, in nugis illis occupari, pede omnia destruit,in quae magno studiori tem-
poete facta erant, multo facilius momento subvertit. Sic omnino magna palatia, turres, arces, oppida, regna
mortalium, casulae sunt lutear, si comparentur ad caelestia & sempiterna bona,in ab ipsis beatis Ange- Iis de caelo spectantibus ridentur,isepe a Patre caelesti nullo negotio 11ibvertuntur , ut intelligamus, qua sint omnia plane inania. Quod quamvis nunc pauci advertunt, ta- arae omnes in die judicii, quado intelligere paru proderit, intelligent
S. Hilarius in commentario ad ca-Put Io. Matthaei, Dies, inquit, iudicii, nulla atq;inania haec omnia fui nse revelabit sed explicemus paulis
315쪽
accuratius, qualia alia praemia cael stia,quae pro terrenis istis praemioli nunc a plurimis eontemnuntur. Prnatim erunt in caelesti regno bonplurima, vel potius omnia, quae alpeti possunt: erunt enim Omnes, qlineo regno degent, beati est autet beatitudo cumulus Duanium boni Tum aggregatione Lxffectus. Itaquibi erunt bona aua dc sapientia, Virtutes: bona corposis, pulchritudianitas ,robur bona eXterna, divitio Voluptas, gloria. Deinde erunt haomnia, summa, perrecta, eminertissima Deus en ii qui ostendit pctentiam suam in creatione naunc ex nihil , de sapientiam in gube nationein providentia, & charitatac bonitatem in redemptione gen cris humani per mysterium Incarnationisi pallionis Filii sui; demonstrabit tunc magnificentiam glorisuae,in munificentiam liberalitati suae in distributione praemiorum palmarum,&coronarum, iis qui hoste diabolo triumphabunt. Et fpientia quidem erit non speculati divinitatis in rebus creatis, sed pivisio aperta essentii et,causi et catserum omniu, de ipsus prima ac simae veritatis, ex qua fulgetissima sione fulaebunt animae sanctor uice ta spledida, ut ianctus Ioanne laba.a futura illa gloria dicati Simile ei in quia et sitibi vi eum scutici E
316쪽
hac summa sapientia procedet cha ritas regina virtutum, tam ardens, ut summo bono semper in hariens, nec velit nec possit ab eo separari. Sic tota anima , comnes ejus potentiae in optimo statu constitutae permanebunt corpus lucebit instar solis , ut IDominus ipse testa
erit ejus pulchritudo : sanitas erit immortalitas, robur impassibilitas denique corpus, quod nunc anima Ie est, tunc erit spirituale, id est, spiri-, . tui ad nutu obediens, ut ventOS agi-1s.litate superet, muros subtilitate Penetret Porrb divitiae erunt, tum Hulla re indigere, tum cuia eo t& in
Deo omnia possidere. nam super om .. pia bona sua consituet cos. De Volup- , .
tale quid dicam , cum scriptum sit:
Nebriabuntur ab ubertate domin tuae, O Ps 3s-srrente voluptatis tuae potabo eos Qus
oes cogitare poterit, qualis delecta- 1 o sit frui summo bono videre ipsa, ialchritudinem 3 gustare ipsamia avitatem λ intrare iugaudium Do citari id est, participem fieri ejus vo-aPtatis, quae facit beatum DeuΘΗΟ-ordi gloria Sanctorum omne elo- cientiam superat nam in theatro Andi totius , omnium hominum Angelorum , ab ipso' eo lauda
tantur Sancti omnes in tam ouam ictores coronabutur,&, Quoa omnem
317쪽
continuo lamentaturin rugit, e magna sollicitudine illi succurrit in T. Anima vero integras hebdoma clasa cibo suo jejunat, vel plagis imp
sitis languet, aut etiam mortua , cet,in nemo illius curam gerit, Γλα- mo miseretur. Ergo ispe ac saepius visita animam tuam eXamina sIra gula potentias,an proficiant in cognitione lamore veri bonici an contra laborent ignorantia, & langueant cupiditatibus variis, vel etiaexcaecata sit malitia mens, 5c corruta voluntas invidentiae aut super, te morbo. dc si quid tale inveneris. clama ad Dominum: Miserere mei, quoniam infirmus sum. Quaere medicos spirituales , dc adhibe remedia opportuna. Deinde miserere ani-
marum caeterarum, quarum infiniatus numerus perit, o pro iis tamen
Christus mortuus est o anima, si vere cognostere pretium animarum , sanguinem videlicet pretiosum Filii Dei; simul strage maximam, quam patiuntur a lupis infernalibus, inuasi leonibus rugientibus daemoniis: certe non posses non toto animo earum misereri tum oratione ad Deum , tum aliis quibuscumq; modis posses, pro earum liberatione laborare. Deniq; miserere etiam corporalibus necessitatibus proximorum Nilota verbori lin- 'ε gua, sed opereri veritate, metuo I
318쪽
verbi Domihi: Beati misericordesequo niam ipsi misericordiam consequentur.
Ex eo deratione magnitudinis iustitia Dei, persimilitudinem magnitu
justitia Dei in se pluris sanctis CAP.
a quatuor modis accipitur primum pro justitia universali, quae continet omnes virtutes , - idem est quod sanctitas, sive probitas sie in Palmisci Iustum Dominin in omnibus es Muiusuis, O sanctin in omnibus veribus suis. Deinde accipitur pro veritate, sive fidelitate sic in alio Psalmori jucti eris in sermonibus tuis. emtio pro justitia distributiva praemiorum 4 in posteriore ad Timo-a.Ti. theum : Reposita es mihi corona juctitia, quam reddet mihi Dominin in illadio usu iudex. Denique pro justutia ulciscente peccata sic in alio Psalmo Pluresuper peccatores laqueos uerea*ignu, O sulphur, se stiritus procellarum, pars calicis eorum, quoniam justus Dominus, justitia dilexit. Μagnitudo igitur divinae justitiae nobis utcum aque innotescet, si consideremus Iatitudinem justitia ejus universalis rongitudinem iustitiae, id est, veriti
atisin fidelitatis ipsius justitiae ejus, praemia
319쪽
huentis inciaelo: profunditates justitiae ejusdem, flagellantis aeterna suppliciis impios in interno. Ac uis latitudine incipiamns, iustitia universalis dicitur illa in hominibus quae dilponit hominem , ut hene si habeat in omnibus actionibus juxta omnes leges' ac per hoc Omne Virtutes comprehendit, tum theologicas, tum morales. Sed est quac virtus, quae virtutes omnes in sinsuo complectitur,in omnium virtutum actus imperat, dirigit ad illimum fine, quae dicitur charitas qua virtus quamvis in se particularis, a una ex theologicis sit, tamen recti etiam justitia universalis dici potest Ipsa enim disponit hominem, ubene se habeat erga Deu in provianum, ac per hoc omnem legem ad Ro a 3 implet. Sic loquitur Apostolus: Di iricti malum non operais r. claria Miligit
legem implevit. DPlenitudo luis es ditictio. Et sanctus Augustinus, in ii4 bro De natia, gratia , inquit
Charitia, is choata, inchoata iustiti 'itagrat. charitas provectia,provecta sustitiam: My' charita magna,magna juniitia et i chorita perfecta perseeta ciuitia es. PoΗr,in Deo sunt omnes virtutes, quo imperfectionem nullam praesuppinnunt c loco earum quae praesti' ponunt inperfectionem, est aliquid Iongc melius iraestantiusci ac pe/
hoc uilla bonitas illi deest quin
320쪽
potius tanta Qtam inlinita est in eo bonita cc sanctitas , ut optimo jure solus bonus & solus sanctus d
ei mereatur. Igitur non est in Deo lici
fides virtus theologica , quia fides
est earum rerum quae non videntur; Deus autem omnia videt nec est
in Deo spes, quia spes est expectatio futurorum; Deus autem nihil expectat, cum omnia ab aeternitate possideat non est in Deo poenitentia peccati, quia Deus peccare non potest: non est humilitas, quoniam humilitas retinet hominem, ne ascendat inaniter super se, sed in loco suo maneat Deus autem nihil habet supra se , quo ascendere quaerat, cum sit altissimus. Est autem in Deo regina virtutum omnium charitas maniplissima, ac plane infinitari immensari diligit enim se dilectione infinita, quia solus ipse perfecte novit infinitum bonum , quod essentia
sua est: diligit item res omnes, quas fecit ' Sic enim loquitur Sapiens illigi omnia qua sunt, , .hil disti: eorum qua fre . Novit enim Deus per sapientiam suam separare malum a Dono, id est, defectum a natura, etiam in damaonibus & hominibus deterrimus naturam diligit, quam fecit defectum, queὲN non fecit, odio habet. Deniq; adeo vera est in Deo charitas, ut ipse Deli cha