장음표시 사용
291쪽
GR. DECI Μ. QVART. 4s non qud non sum ceret meritum Christi, sed ut communicaret nobis laudemin gloriam propriae salutis. Vnde dieitur in Evangelio: Redde illi Mat.1. mercedem & Apostollas gloriatur,dL Tim censu Reposita es mihi ea rona , ilia 'Denique profundissima est misericordia Dei erga homines,praesertimpios timentes Deum; quia superat affectum patris, matris, quo majorem nos in terris nullum novimus. Audi Prophetam Isaiam Io ε'. Numquid oblivisci potes mulier infan-
remsuum, ut non misereatursia uteri
sui Osi illa oblitafuerit,ego tamen non oblitiscar tui. Audi Davidem N. aos modo misereturpater stiorum, miseratus es et Ominin timentibu se Ae ne diaceres, inveniri etiam parentes, quOxum amor in filios aliquando mutatur in odium addit David de musericordia Dei in filios misericordia
Domini ab aeterno,O usque in arernum, super timentes eum cujus etiam durationis nos securos reddit Apostolus, cum in posteriore ad Corinthios Cor. Vocat Deum, Patrem misericordia- 'ruin,&Deum totius consolationis.
Itaque non solum Pater est Deus timentium se, sed Pater misericordis. simus,4 ad consolandum paratissimus tollit enim miserias ain iction uin tribulationu a filiis suis judicat ipsis expedire ut tollantur, α in hac re Patrem misericordiaruse
292쪽
so ASGENS IN DEUM se ostendit: ad facile tolerandae miserias, qua judicat ipsis expediti
ut non tollantur, praebet ineffabili consolationem, in qua re Deum stotius cosolationis eue demonstrat. Dicit autem ApostoluS, totius cons lationis , proptes duas caussas. Pr,mum, quoniam Deus novit suos co-
solari in omni genere tribulationis, quod certe mundus facere non potest, quia sepe non intelligit caussamaob. 364tibulationu Qvstmodo amici Iob erant onerosi consolatores , ut ipse
dicit, quiano noverant causSam Orbi,in applicabant medicina , ubino Oportebat: vel tam grandis ei interdum tribulatio, ut nulla consolatio humana illam aequare possit Deus autem, medicus sapientissimus χ- vi innipotentissimus omirem omninoi morbum curare potest drimo dicitaMur Apostolu taui co olatur nos in omni δ tribulatione nostra. Deinde dicitur Deus totius consolationis , itonia tam plene & talas fluenter consolari noviε, ut magis libeat pati tribulationem cum tali consolatione conjunctam, quam si inti utroq; carere.
Qiuod re ipsa accidit Theodoro adolescenti, Jc Confestari in persecutio ine Iuliani apostatae qui per integras
decem horas tanta crudelitate de tot mutatis catarificibus tortus est, ut nulla aetas simile factum Daemineis
ait: ipse tamen toto illo tempore
293쪽
Iaetus cecinit PsalmosDavid;&junci primum moestus fieri coepit cum deponi iussius est, ob maximam con solatione, quam, dum torqueretur, e Angeli praesentia percipieb t, uti sseribit Rufinus. Quare non mirum h ἡ . est , si Apostolus dicat: Repletus sum36.
solatisne verabundetarassio in omni: ' mbωlatione sera. Et initis Epistolae a Cor. a miranslatur nos in omni tribulatione, 'nonisa, ut simus se intranslari eos, qui in omni pressura sunt. Quid tibi via detur, anima mea, ae ista tam ampla, tam diuturna, tam pura, .lam immensa misericordia Domini, qui bonorum nostrorum no eget, tamen ex affluentia charitatis sue: tam
ei ille laus dedereulis suis, ac si ab illis penderet omne bonum suumξQuas igitur illi gratias ages 3 quid
umquam praestare poteris, ut tantae misericordiae non us ingrata' studesaltem quantum potes, ut ulli placeas, quod illi placet adimpleas. Et duoniam scriptum est Estore, Macaea sericordes, sicut se Parer mole miserico rami est. Sc Miserere anima tua placens Deo tincipe sollicite primum investigare miserias animae tuae. Nam corporis quidem miseriae patent meque Ο-pus est admonere hominem, ut cor .poris sui misereatur: si enim vel unum dies corpus cibo potu augeat, vel unam noctem insomne duricat, aut ex cadu vel vulnere doleat,
294쪽
continuo lamentatur Z rugit , magna sollicitudine illi succurritur. Anima ver integras hebdomadas a cibo suo jejunat, vel plagis impositis languet, aut etiam mortua jacet,in nemo illius curam gerit, nemo miseretur. Ergo ispe ac saepius visita animam tuam examina singulas potentias,an proficiani in co. gnitione lamore veri bonici an contra laborent ignorantia, clangueant cupiditatibus variis, vel etiaexcaecata sit malitia mens, O corruta voluntas invidentiae aut superit morbo. oc si quid tale inveneris, clama ad Dominum: Miserere mei, quoniam infirmus sum. Quaere medicos pirituales & adhibe remedia opportuna. Deinde miserere animarum caeterarum, quarum infiniatus numerus perit,in pro iis tamen Christus mortuus est o anima, si vere cognoscere pretium animarum , sanguinem videlicet pretiosum Filii Dei; ok simul strage maximam, quam patiuntur a lupis infernalibus, inuasi leonibus rugientibus daemoniis: certe non posses non toto animo earum misereri; tum Oratione ad Deum , tum aliis quibuscumq; modis posses, pro earum liberatione laborare. Deniq; miserere etiam corporalibus necessitatibus proximorum : non verbo k lin-
295쪽
verbi Domihi: Beati misericordes:q- niam ipsi misericordiam eonsequentur. GRAD DECIMvs QVINTvS. eos deratione magnitudinis iustitia Dei, per similitudinem magnisvianis corrais., Vstitia Dei in seripturi sanctis cAP.1 quatuor modis aecipitur: primum pro justitia universali, quae contiane omnes virtutes ,- idem est quod sanctitas I sive probitas sie in Psalmis Mustu Domina in omnibines Mitis suis, sanctini omnibu veribuae sis. Deinde accipitur pro veritate, sive fidelitate se in alio Psalmo: Psi.so Vt justi ceris in sermonibus tuis. Te tio pro justitia distributiva pratiniorum 4 in posteriore ad imo-a.Ti. theum : Reposita es mihi eorona juctitia, quam reddet mihi Dominin in illa
ine usu iudex. Denique pro justutia ulciscente peccata sic in alio Psalmo: Pluresve peccatores laqueos; PMφθη, Osulph urios iritus procesiarum, pars calicis eorum, quoniam justu Do minus, justitia dilexit. agnitudo igitur divinae justitiae nobis utcumque innotescet, si considoremus Iatitudinem justitiae ejus universatur ongitudinem iustitiae, id est ver talis & fidelitatis ipsiusci altitudia
uem justitiae ejus, praemia distri
296쪽
huentis in caelo: profunditatem justitiae ejusdem, flagellantis aeternis suppliciis impios iu interno. Ac ut a latitudine incipiamns justitia universalis dicitur illa in hominibus, quae dilponit hominem , ut bene se
habeat in omnibus actionibus jux ta omnes leges ac per hoc omnes Virtutes cornprehendit, tum theolo gicas, tum moraIes Sed est uredi Virtus, quae virtutes omnes insimmo complectitur,in omniam virtium actus imperatio dirigit ad ul mum Ene, quae dicitur charitas quirtus quamvis in se particularis, una ex theologicis fit, tamen re etiam justitia umversalis dici pote Ipsa enim disponit hominem, ut bene se habeat erga Deum & proximum, ac per hoc omnem legem ad Ro. 3 implet. Sic loquitur Apostolus: Diuicti malum non operatur.&:taui dili
legem implevit. dc Plenitudo legis es ditictio. Et sanctus Augustinus, in iibro De natura .gratia , inquit l. Charitas anchoata, inchoata viait si digro .charito provecta provecta su titia est y' charita. nagna,magna iustitia est chiritas perfecta, perfecta iuuitia es Poer,in Deo sunt omnes virtutes,m ruina perfectionem nullam pCesuppinunt loco earum quae praesui ponunt in per ictionem, est aliqui longe melius irae stantius : ac pel
hoc uilla bonitar illi deestri quis
297쪽
potius tanta e tam infinita est in eo bonitas e sanctitas , ut optimo jure tolus bonus & solus sanctus diei mereatur. Igitur non est in Deo Heb ι. fides virtus theologica , quia fides
est earum rerum quae non videntur; Deus autem omnia videt: nec est
in Deo spes, quia spes est expectatio futurorum; Deus autem nihil expectat, cum omnia ab aeternitate possideat non est in Deo poenitentia peccati, quia Deus peccare non potest: non est humilitas, quoniam humilitas retinet hominem, ne ascendat inaniter super se, sed in loco suo maneat Deus autem nihil habet supra se , quo ascendere quaerat, cum sit altissimus. Est autem in Deo regina virtutum omnium charitas maniplissima, ac plane infinita &4mmensari diligit enim se dilectione infinita, quia solus ipse perfecte novit infinitum bonum , quod essentia sua est: diligit item res omnes, quas fecit Sic enim loquitur Sapiens
illis, Omnia qua sunt, odisti .il . I, eorum quae fecinit. Novit enim Deus
per apientiam suam separare malum a bono, id est, defectum a natura, etiam in damionibus a mini-hus deterrimus naturam diligit, quam fecit defectum, quem non fecit, odio habet. Deniq;, adeo veta est in Deo charitas, ut ipseDeus ela dritas dici voluerit, sicut loquitat
298쪽
Ioannes, cum ait: Mevi charita est. Nostra autem dilectio cum divina com sarat angustissima est plurimaeia m sunt, quae non diligimus, quoniam ea non novimus multa quoque eorum quae novimus , non
diligimus, quia non facile di1cernimus in eis bonum a malo multa quoq; bona non bene diligimus, ac per hoc non vera charitate diligi-rnus, quia mali sumus,in magis cupiditati quam charitati servimus Deum vero imperfecta charitate diligimus, non soliam quia non tant bdiligimus quantum bonitas ejus meretur, ad quam mensuram neAngeli quidem pertingunt sed etiam quoniam miniis diligimus quam debemus in minus etia quam pos semus, si1 vigilandius & diligentius
Vol xioni meditationi opera dare
mus. Hanc reginam virtutum comitantur in Domino viri in tu magnifi-
centia singularis, liberalitas effusiosma benignitast humanitas in-ereditatis,patientia Monganimitas inaudiba, pietasin suavitas plusquapaterna, veritasin fidelitas numqua
Iam implens , justitia rectissimati inflexibilis denique sanctitas puriss-anain lucidissima. ut in conspectu
ejus stellae nou sint mundae & Seraphim stupore attoniti clament:&sηι. m. . Sanctis Sanctus Dominiis De G
299쪽
exercitiati. O si ista cogitares attente, anima mea, cum quanto timore dc
tremore assisteres Deo in laudibus orationc8 ac potissimum ad sanctum altare qua reverentiain humilitate in conspectu Angelorum offerres a terno PatriFilium ejus unigenitum, pro salute vivorum mortuorum Sed pergamus ad reliqua. Lon-fΑP-gitudo justitia Dei, in veritate Ἐ-pci delitate se prodit Fidelis Dominus in omnibus verbis suis, inquit Propheta: id est , promissiones Domini,
etiam ante multa saecula pronuntiatae per ora Prophetarum, numquam erunt vel fuerunt irritarci stabiles Ec firmae sunt, magis quam caelumi terra sic enim ait Dominus: Gellius es caelum , terram praeterire, L .isquam de Lege unum apicem cadere intelligit autem Dominus per Legem, non solum mandatorum, Ied etiam . promis rum omnium veritatem. Quge enim madavit Dominus , Omnino implenda sunt, aut poena subeunda; dc quae promisit, aeterna firmitate stabilita sunt unde etia ideDominus dicit Caelum se terra transi-Matth. bunt, verba autem mea non praeteribant' ωIsaias Verbum Domini nostri manet ita o. in aeternum. dc David: Fidelia omnia incmandata eius, confirmat in seculum euli. Et Apostolus : Est autems sci
Deus verax , Omnis autem homo men-
300쪽
Tuc. 6 dicentem LMore misericordes , Aut o Pater se miJericors es euitere qua, tum potes, ut non solum miserearis conservorum tuorum , sed illo puro osseuu miserearis, quo Pater caelestis miseretur nostri. Si dimittis injuriam detrahenti, vel calumnianti, dimitte ex vero corde, oblivioni perpetuae mandans omnem offensam namin Pater noster obliviscix e tur peceat nostra, ut scribit Ege
ortus ab occidente. ouge facit a nobis iniquitates nostras, ut loquitur PLieri David, ne videlicet nobis amplius nocere queant Sidonas eleemosynam pauperi, intellige te magis accipere,quam dare: quoniam qui miseretur pauperis, eneratur Domi Prov. no: .ide humiliteri reverentes
dona, non tamquam eleemosynam pauperi, sed quasi munusculi Principi. Si quid incommodi pateris, ut proximo egenti prosis; cogita quantum distes a Domino tuo, qui ut tibi prodesset, vitamin sanguine dedit. Ita fiet, ut sine spe mercedis terrenae, dcsine ullo inanis gloris stimulo,sed ex solori puro amore Deiri proxi linat, in milericordie virtute proficias. CAP. Restat profunditas consideranda
misericordia Deici ac quemadmodu
altitudo misericordia in causam rixime splendet, sic profunditas ejus