장음표시 사용
301쪽
tur. Illa igitur misericordia parum omnino profunda, e superficialis potius dicenda est, quae ad sola verba descendit. Illa profundior , quae non verbis tantiim consolatoriis, sed etia beneficiis miseros sublevat reficit. Illa profundisi ima, quae no1olum loquendo, Honando, sed etiam patiendo, . labores ac dolores subeundo imiserabiles juvat. Iam Deus noster, cujus misericordiae non est numerus, omnibus modis misertus est nobis. Ac primum litteras consolatorias ad nos misit, uae sunt Scripturae divinae, de quibus dicunt Machabaei Habentes statiosanctos li- Macebros, qui sunt in manibus nostru. Nec so iis litteris, sed etia sermonibus praedicatorum, qui funguntur legatione pro Christo ad nostra peregrinationem, inspirationibus internis ad nos loquitur Deus, auxilium protectionemque promittens. Audiam, in Psti . quit David , quid loquatur in me ominus Devi, quoniam loquetur pacem iuplebem suam iis Doe sanctos suos, o in
eos qui convertuntur ad cor. Deinde, benetici misericordiae Dei contra multiplices miserias nostras 'tum spirituales tum temporales , tam multa sunt, ut numerari non possint. Vbique enim coronati OS in mi-Ps ierasericordia se miserationibuου. id est, undique circumdat nos beneficiis misericordiae sua. Tertio, descendit
302쪽
misericordia Dei per mysterium in carnationis ad labores, doIores, ad famemi sitim, ad ignominiam&opprobria, ad livores Oc vulnera, ad crucem dc mortem , ut nos redimeret ab omni iniquitate, aciempiterna morte, quae iniquitati debebatur. Estne abyssus aliqua prosum dior, ad quam descendere potuerit misericordia Dei Est omnino. Id e nim fecit non ex debito sed ex gra. Isti. s. tia. Oblatu enim est, quia ipse oluit. x-i 'ujs enim coegit Filium Dei, qui non rapinam arbitratus est, este se aequalem Patri, exinanire semetip-- . sum, formam servi accipiendo pro
s pter nos egenum neri,ut nos uilla
xuii. opia locupletaret' humiliari usque
ad mortem, mortem autem crucis,
ut nos vivificaretri exaltare: Certe solus amor co egit, sola misericordia impulit. Sed est adhuc aliquid profundius : nam voluit in opere 7 nostrae salutis nobiseum communicare gloriamin honorem. Satis apta videbatur divisio illa angelica Gu- si in altissimis leo, O in terra pax; honor Deo, utilitas hominibus sed misericordia Dei voluit totam utilitatem esse nostram in partem gloriae esse suam, partem nostram. Vo-Iuit enim nobis conferre gratiam, per quain ipsi cooperaremur nostrae saluti,in vere mereremur vita aeternam, quam nobis Christus meruit:
303쪽
non quod non sussiceret meritum Christi, sed ut communicaret nobis laudemin gloriam propriae salutis. Vnde dicitur in Evangeliori Redde trivit.,o mercedem & Apostolus gloriatur,dia Tim cens : Reposita es mihi corona iustitia,
Denique profundissima est misericordia Dei erga homines, praesertimpiosi timentes Deum; quia superat affectum patrisin matris, quo majorem nos in terris nullum novimus. Audi Prophetam Isaiam is Ntimquid oblivisci potes mulier infantem suum , ut non misereatur*io uterisui si illa oblita erit,ego tamen non Oblitiscar tui. Audi Davidem Suo ros modo miseretur pater Iliorum, misertus es ominus timentibu se Ae ne diceres, inveniri etiam parentes, quorum amor in filios aliquando mutatur in odium addit David de Lsericordia Dei in filios misericordia
Domini ab ater ,O usque in arernum, super timentes eum cujus etiam durationis nos securos reddit Apostolus, eum in posteriore ad Corinthios a Cor.
Vocat Deum, Patrem misericordia- 'rum, Deum totius consolationis.
Itaque non solum Pater est Deus timentium se, sed Pater misericordis. simus,4 ad consolandum paratissimus tollit enim miserias amictionari tribulationu a filiis suis, quas judicat ipsis expedire ut tollantur, an hac re Patrem misericordiaruse
304쪽
xueo S GENAE IN DEUM se ostendit: dc ad facile toleranda miserias, qua judicat ipsis ex pesin
ut non tollantur, praebet in et Fabili consolationem, in qua re Deum stotius co solationis esse demonstrat. Dicit autea Apostolus , totius cons lationis, proptes duas caussas. Pr,mum, quoniam Deus novit suos co
solari in omni genere tribulationis, quod certe mundus facere non po4test, quia sepe non intelligit caussamaob. a tribulationu Qvqmodo amici Iob erant onerosi consolatores, ut ipse dicit, quia no noverant caussa mor bibi applicabant medicina, ubi nooportebat:vel tam grandis est interdum tribulatio, ut nulla con latio humana illam aequare possit Deus autem, medicus sapientissimus o-
mnipotentissimus. oin rhem omnino morbum curare potest &iae dicit
a. Cor Apostolus ui consolatur nos in omnix tribulatione nostra. Deinde dicitur
Deus totius consolationis, quoniatam plene destras fluenter consolari noviε, ut magis libeat pati tribulationem cum tali consolatione conjunctam, quam simul utroq; carere
Qu9d re ipsa accidit Theodoro adolescenti, dc Confestari in persecutione Iuliani apostatae, qui per integras
decem horas tanta crudelitate tot mutatis carnificibus tortus est, ut nulla aetas simile actum memine-1it ipsi tamen toto illo tempore
305쪽
Iaetus cecinit PsalmosDavid; Miunci primum moestus fieri coepit cur deponi jussus est, ob maximam con solatione, quam, dum torqueretur, eκ Angeli praesentia percipiebat, ut scribit Rumnus. Quare non mirum : : est , si Apostolus dicat: Repletus sum36.
consolatione,superabundos di in omni R C 0r tribtilatione nostra. Et initio Epistolae ..Cor. consolatur nos in omni tribulatione x
nostra, ut simus se ipsi consolari eos, qui in omni pressura sunt. Quid tibi via detur, anima mea, de ista tam ampla, tam diuturna, tam pura, .lam immensa misericordia Domini, qui bonorum nostrorum no eget,in tamen ex affluentia charitatis sue: tam
est sollicitus dedereulis suis, ac si ab illis penderet omne bonum suumZQuas igitur illi gratias agem quid
umquam praestare poteris, ut tantae misericordiae non us ingrata' studesaltem quantum potes, ut ulli placeas, quod illi placet adimpleas. Et quoniam scriptum est: Estore mi Lue .ssericordes, sicut se Pater mese misericors mi est. c, Miserere anima tua placens Deo elucipe sellicite primum in vestrinare
miserias animae tuae. Nam corporis quidem miseriae patent : neque pus est admonere hominem, ut corporis sui misereatur: si enim vel , num dies corpus cibo, potu a, Ieat, vel unam noctem insomne ducat, aut eccas vel vulneae doleat,
306쪽
continuo lamentatur ciuit , magna sollicitudine illi succurritur. Anima vero integras hebdomadas a cibo suo jejunat, vel plagis impositis languet, aut etiam mortua jacet,in nemo illius curam gerit, nemo miseretur. Ergo saepe ac saepius visita animam tuam Lexamina singulas potentias, an proficiant in cognitione lamore veri bonici an contra laborent ignorantia, clangueant cupiditatibus variis, vel etiaexcaecata ut malitia mens, O corruta voluntas invidentiae aut superiei morbo. dc si quid tale inveneris, clama ad Dominum: Miserere mei, quoniam infirmus sum. Quaere medicos spirituales , dc adhibe remedia opportuna. Deinde miserere animarum caeterarum, quarum ilifiniatus numerus perit in pro iis tamen Christus mortuus est O anima, si vere cognoscere pretium animarum , sanguinem videlicet pretiosum Filii Dei in simul strage maximam, quam patiuntur a lupis infe natibus, desquasi leonibus rugientibus daemoniis: certe non posses non toto animo earum misereri: tum oratione ad Deum , tum aliis quibustumque modis posses, pro earum liberatione laborare. Deniq, miserere etiam corporalibus necessitat,bus proximorum: non verbo destingua, sed opere dc veritate, memor
307쪽
verbi Domini: Beati misericordes:q-niam ipsi misericorasiam consequenturi
Ex eo deratione magnitudinis iustitia Dei, persimilitudinem magniru-ianis corporatu. Vstitia Dei ire se/pturis sanctis CAP.1 quatuor modis acciditur: primum pro justitia universali, quae contiane omnes virtutes idem est quod sanctitas, si1ve probitas sie in Psalmis austu Dominus in omnibu Muiis suis, O sanctu in omnibu veribus suis. Deinde accipitur pro veritate, sive fidelitate sic in alio Palmo: Psi .so Vt junii eris in sermonibus tuis. e tio pro justitia distributiva praemiorum se in posteriore ad Timo-a.Ti. theuinci Reposita es mihi Grona justit a quam reddet mihi Dominiti in illa Et iustis iudex. Denique pro justutia ulciscente peccata sic in alio Psalmo Pluersuper peccatores laqueos, *υnis, , sulphur Ospiritus procellarum, ρars calicis eorum, quoniam Uin Do minus, justitia dilexit Magnitudo igitur divinae justitiae nobis utcum aque innotescet, si considςremus Iatitudinem justitiae ejus universalis: ongitudinem iustitiae, id est ver
ratisin fidelitatis ipsius ue altitudiam justitiae ejus, praemia distri-
308쪽
huentis ine lo: profunditatem justitiae ejusdem, flagellantis aeterni ' suppliciis impios in inferno. Ac ut a latitudine incipiam as, justitia universetis dicitur illa in hominibus iquae dilponit hominem , ut bene shabeat in omnibus actionibus juxta omnes leges' ac per hoc omni Virtutes comprehendit, tum theoli gicas, turn morales Sed est qua Virtus , quae virtutes omnes in silao complectitur, omnium virtium actus imperatio, dirigit ad ulmumniae,quae dicitur charitas quirtus quamvis in se particularis, una ex theologicis fit, tamen recti etiam justitia universalis dici potclli Ipse enim disponit hominem, ut bene se habeat erga Deum proximuna, ac per hoc omnem legem ad Ro. 3 implet. Sic loquitur Apostolus. Diti cti malum non ope tur.&:sui dili
legem implemit te Plenitudo egi es di lectio. Et sanctus Augustinus, in ii bro De naturain gratia , inquit lm , Charita inchoata, inchoata iustiti si rat. charitas provecta,probe Iaseu titia tir' charitas magna,magna iunitia eli claritas perfecta, perfecta iuuitia es. o
ro in Deo sunt omnes virtutes, quina perfectionem nullam pra: suppo nunt loco earum qua prasum ponunt inperfectionem, est aliquus long melius praestantius : ac prabo nulla bonitas illi deest i quin potius
309쪽
potius tanta Qtam inlinita est meo bonitas e clanctitas , ut o utimo jure solus bonus & solus ancius diei mereatur. Igitur non est in Deoii fides virtus theologica , quia fides
est earum rerum quae non videntur; Deus autem omnia videt: nec est
in Deo spes, quia spes est expectatio futurorum; Deus autem nihil expectat, cum omnia ab aeternitate possideat non est in Deo poenitentia peccati, quia Deus peccare non potest non est humilitas, quoniam humilitas retne hominem, ne ascendat inaniter super se, sed in loco suo maneat Deus autem nihil habet supra se , quo ascendere quaerat. clim sit altissimus. Est autem in Deo regina virtutum omnium charitas amplissima, ac plane infinitari immensari diligit enim se dilectione infinita, quia solus ipse perfecte novit infinitum bonum , quod essentia sua est diligit item res omnes, quas fecit. Sic enim Ioquitur Sapiens illigi omnia qua simi , nsis odisti eorum quae fecisti. Novit enim Deus per sapientiam suam te parare malum , no, id est, defectum a natura, etiam in damionibus4 hominibus deterrimus: naturam illigit, quam fecit defectum, que in non fecit, odio habet. Deniq; adeo vera est in Deo charitas, ut ipseDeuci ch litas dici voluerit, scut laquitu a cari
310쪽
exereituti. O si ista cogitares attente. anim a mea, cum quanto timore detremore assisteresDeo in laudibus Seoratione 3 ac potissimum ad sanctum altare qua reverentiain humilitate in conspectu Angelorum offerres aeterno Patri Filium ejus unigenitum, pro salute vivorum Mortuorum
Sed pergan ii ad reliqua. Lon-23P-gitudo justitiae Dei, in veritate Ἐ-PLi delitate se prodit Fidelis Dominus in omnibus verbis suis , inquit Propheta id est , promiss1ones Domini,
etiam ante multa saecula pronuntiatae per ora Prophetarum , numquam erunt vel fuerunt irritarci stabiles de firma sunt, magis quam caelum&terra sic enim ait Dominus: Facilius es coelum se terram praeterire, Luc. Is quam de Lege unum apicem cadere intelligit autem Dominus per Legem, non solum mandatorum, sed etiam promiorum omnium veritatem. Quqe enim madavit Dominus , omnino implenda sunt, aut poena subeunda; quae promuat, aeterna firmitate stabilita sunt unde etia ille
Dominus dicit Caelum se terra trans-Matth. bunt, verba autem mea non praeteribunt & Isaias Verbum Domini nosia manetis, o linaternum. David: Fidelia omnia Ps M. Hmandata eius , confirmata in saeculum