De varia Aristotelis in academia Parisiensi fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. ... Auctore Ioanne de Launoy Constantiensi, ..

31쪽

ΑR Is TOTELI S FORTUNA. 29 instituunt, eruditionis Gentilium diuitias fibi comparent, quibus alieni a side homines exornantur, moralem , naturalemque Philosophiam, i pronomiam, Geometriam , Musicam , DM-

lecticam, cetera uescientias, quibus alieni ab Ecclesia florent, accipere ab illis, es istos abutentes priuare sp ibile est, o in meliores υμs transferre iubemur. quae nobis ussi foturae

pnt, cum opus fuerit, diuini m eris templum

hos ritualibus opibus exornare. li enim tales opes sibi colligerunt, tabernacu lum testimoni, laboranti de rebus suis ad sancrorum constructionem conferunt, quod etiam-n m seri videmus. Multi Gentilium eruditio nem , tanquam donum quoddam Ecclesie osse runt, cui modi magnus illi fuit Basilius, qui cum eZEgyptiorum opes in iuuenia aetatesibi egregiis compari et, Deoque consecrafici, verum E

cles e tabernaculum exornauu.

Decimus Gregorius Nazian Zenus oratione XXVI. Alias contra exiguo ingenio so lingua pauper, nec verborum sexus es captiones nouit, nec sapientium dirita es aeni natu, nec Pyrrhonis instantias aut assiensius, retentiones, aut oppositiones, necosio: semorum Ch Anisolutiones, aut prauum artium Aristotelica rum arificium, aut Platonicae eoquentias si-

32쪽

DE VARIAgias, qu e velut inuntiaca quaedam plagae is Ecclesiam nosram irre erunt. Eleganti cum primis & apposita similitudine significat, magnum esse detrimentum , quod artes Aristotelis & Platonis eloquentia importarunt Ecclesiae.

Undecimus Epiphanius Constantia: Cypri Episcopus libro II. haeresi Lx I x. Huic argumento non di imile est aliud ab nouis Agis Arissubcis inuentum. Nam huius Philosophi mirus omne in se sis expresserunt,ct innocentem Spiritus sanctisimplicituum, benignitatemque

reliquerunt: De quibus ita Dominus loquitur Discite a me , quia mitissum se humilis corde, or inuenietis requiem animabus vestris. At illi mansuetudine relicta casiiditatem potius amplexi seunt, seque ad Aristotelem se ceteros huius mundi dia ricos accommodare maluerunt, quorum factas ita consectantur , nasivo ut iustis frugem proferant, nec ullum Spiritus sancti bene cium, utpote contentionis plus a quo cupidi impetrare meruerint.

Idem in indiculo libri LII. de Aelianis. nomari siue etiam Christum o Spiritum sanctam a Deo funditus alienum esse praeviticant, quos creatos esse , neque quicquam habere f

33쪽

ARIsTOTELIS FORTUNA. 3xdum Arimusicis, ac Geometricis Dei naturam

explicare pudent, iisdemque probant Chrisum

a Deo orari non posse Idem eodem libro III. haeresi LXXVI. Aelius cum Alexandria Aristotelico cuidam Philosopho ac Sophistae navasset operam , ab eoque Dialecficum didicisset, totus in istud incubuit, ut diuinarum rerum rationem quibusidum futuris explicaret idquod Fummo in otio a prima luce iuveseram et que, sed eiopertinaci opera contendebat , nimirum ut Geometricas Aundis diuinas ad res tractandas , desinien- , docend sique transferret. Sc post alia: Fieri non potest, τι ingenita increatiaque natura creatast aliquando, ab e Due creata rei conditione velut poenitendo adpriorem illum ingeniti satum postliminio reuertatur, quantumuis Aristotelicis tuis is que infinitis quaestionibus implicare nos dein, caelest acsimplici, castaque Spiritus incri docIrina derelicD. & post alia: Desne igitur Aetu Ari- sotelicus issis tuas voces es inanes obtrudere. Nobis enim citra vitam erroris periculum certis

a Christi doctrina suffcit, cum ita loquitur:

Ego extur a flatre, o vado. 8c post alia: Ne que id hortatione ulla perstare potes , ut Aristo' res spraeceptoris tui discipidi esse velimus, aut Piscatorum, qui Dei Spiritu coaeustrati sunt, do Iri-

34쪽

DE VARIA nam relinquere Literatorum quidem es rudiumssed υeritatis nihilominuspraeconum, quo munere Dei τirtute ac benestrio perfuncti sunt. Non enim in sysium is argumentseque regnum cae

se e possum est , neque in arroganti inflatoque

sermone , diu virtute ac veritate. Nos autem

satis superque hactenus tuam illam de priuatio ne assectionum a stionum dis rationem audiuimu Sic Anomoei Aeliani patronum adhibent Aristotelem, quo suam haeresim confirment. 5 quem ideo sanctissimus Pater refellit, & a Christianorum scholis abigendum censet. Duodecimus Theodorus Presbyter Antiochenus libro de Inca rnatione contra haereses: χuando autem Seuerus nudis vocibus

acquiescit, utique pietatem supponit cara ereis seolis verbis ac senis reclamante Apsolo , qui dicit: Non in Frmone est regnum Dei , sedismirtute or veritate. e regione is demum ab ipse Seuero praesta tisiimus agnoscitur Theologus, qui scite se exercuit in Aristotelicis Categoriis, o reliqua seupesieritio externorum a Christo Philosephorum. Ex hoc autem testimonio constat Aristotelem perinde ab Ecclesia, at que haereticum a Catholico distare. Decimus- tertius Faustinus Presbyter libro

35쪽

ARIsTOTELIS FORTUNA. 33 libro contra Arianos cap. D. Noli infelix aduersus Christum Dominum totius creaturae Aristotelis artificiosa argumenta cclligere, qui te Christianum qualitercumquepro teris. Quem Philosophum Epiphanius ut Anomoeorum& Aetianorum patronum inunc Faustinus ut Arianorum hyperaspistem execratur. Sed postea subiicit : Insirepotius Humos lisros , o de diuina de diuinis utere sermonibu . Decimus-quartus Gregorius Beticus Eliberitanus Episcopus libro de fide contra Arianos eandem omnino orationem usurpat. Quo fit, ut repetenda esse minime videatur. Decimus-quintus Ambrosius Medio- Ianensis Episcopus libro I. Ossiciorum

Cap. XIII. Et primo eorum assertionem, qui Deum putant curam mundi nequaquam habere, secut Arseoteles asserit inque ad Lunam eius descendere prouidentiam. Sc post alia: Nam de Aristotelis opinione quid loquar, qMluiu Deu uis contentum esse ibus , prscripto regui modo degere, utpoetarum loquuntur fabulae, qui mundum lintresferunt esse dis uisum, Galν caelum, aly mare, ab inferna coe Gyda impendi sorte obuenerint, eo que caM D

36쪽

3 DE VARIA ne urpata alienarum partis olicitudine inter bestum excitent. Similiter ergo asserit, quod

terrarum curam non habeat, Acut maris vel inferni non habet. Decimus sextus Ioannes Chrysostomus homilia m. in cap. I. epist. ad Rom. Voluerunt enim amplius quiddam inuenire, sinibus sibi datis non contenti: quapropter o ab iis exciderunt, ut qui nouitatem appetiuerint. Etenim huiuscemodi omnia Graecorumsuere. ob quodaHuersum semetipsi matrio petere. inpoteles

quidem aduersus Platonem insurrexit. Stoici autem in hunc infremuerunt, se alim aliis ho- sis extitit, ut non tam illos conueniat ob salientiam admirari, quam auersari s odisse,

quoniam quidem ob hoc ipsem s sulti fuere. Nisi enim seipsi cogitationibus , syllogi mis ac sophi alis commisissent, talis non accidisset,

quod accidit. Deinde accusationem in istos inundens , taxat omnem Egorum idololatriam. Hunc scopum rursus ferit idem auctox in Psal. Cxv. Vide quantum sit periculum res fidei permittere humanis rationibus , , non dei. Iterum homil. xx Iv. in Ioannem : Nihil peius est, quam humanis rationibus siritalia subiicere. Hoc sitam Nico demum θ imgedit, nequid ma um, Nessu Oro

37쪽

ARIsTOTELIS FORTUNA. 3 fundum contempla etur. Ideo nos siles appetiamur , ut humanarum cogitationum meritate contempta ad Adei altitudinem euada

mus.

Decimus-septimus Hieronymus Presbyter Doctor Ecclessiae in dialogo contra Luciferianos : Revera de Platonis o Aristotelissinu in Episcopatum asiguntur. quotus enim quirique est , qu non apprime in his eruditussis ρ Denique ex literatis quicumque hodie ordinantur , id habent curae , non quomodo serripturarum medullas ebibant ined quomodo aures populi declamationum flosculis mulceant. Accedit ad hoc, quodAriana haeresis magis cum sapientia seculi facit, se argumentationum ria

uos de fontibus,Arpotetis mutuatur. Profecto coenosos admodum es. oportet fontes, e quibus Ariani suas rationes deis

promunt.

Idem Hieronymus libro I. Contra Pelagianos: Haec argumentatio tortuosa est, Ecclesiasticum Amplicitatem inter Philosophorum sineta concludens. uid Aristoteli , Paulo 'quid Platoni or Petro st Quam nihil sit comis mune Ecclesiae Christianorum & Aristoteli, demonstrari non potuit apertius. Idem libro m. contra eosdem Pelagia-

38쪽

36 DE VARIA nos : Disutatio tua non ex fontibus verisse

iis se Christiana Amplicitate, sed ex Philoso-

,horum minutiis se arte desicendit. Idem Epistola L x I I. contra Ioannem Hierosolymitanum : Fides pura es aperta conses o non quaerit prophas ct argumenta me horum , quod impliciter creditur os luciter confrendum est. His autem duobus postremis locis Hieronymus cum alios, tum Aristotelem maxime perstringit. Decimus-octauus Simplicianus Mediolanensis Episcopus Ambrosij successor apud Augustinum libro um. Confessi cap. II. ubi sic Augustinus ipse loquitur : Perrexi ergo ad Simplicianum patrem in accipienda gratia tua tunc Epscopi Amis V quem vere vlpatrem diligebat. Narraui ei cir-

cν Ρ us erroris mei. Vbi autem commemoraui

legisse me quosdam libros Platanicorum, quos Victorinus quondam rhetor urbis Romae, quem defunctam Christianum esse audiueram, in Latinam linguam transtulisset, gratulatus est hi, quod non in aliorum Philosophorumscripta incidissem , plena fallaciarum o deceptionum se-

'dum elementa huius mundi, in istis autem omnibus in uari Deum se eius verbum. HOC

autem sermone aliorum Phil glorum scripta

39쪽

ARIsTOTELIs FORTUNA. 37 plena sunt fasiaciarum o deceptionum , sicundum elementa huius mundi, Aristotelem perstringit maxime , BC designat ad fugam. Quin autem Augustinus in Simpliciani

transierit sententiam, id dubitationem habere nullam videtur. Simplicianus ergo& Augustinus non inutile credunt esse, si Aristoteles de Christianorum scholis manibusque subducatur. Decimus-nonus Augustinus ipse quo fuerit in Aristotelem animo , manifeste declarat libro I. contra Iulianum cap. IV. ubi sine ullo discrimine illi exprobrat Philosophi categorias, quibus armatus eductos in aciem a sancto Doctore Patres adorietur, & legitimas illorum impressiones haereticum in modum declinabit. Augustini verba sunt : Rogo , b Iuliane, quid resondebis' uouibus eos oculis intueberis' quae tibi argumenta Accurrent' Aristotelis Categoriae , quibus ut in nos velut artifex insutator in filias, videri appetis elimatus ' 'uae

tuorum argumentorum vel acies vitrea , vel

plumbei pugiones in isiorum consecta exeriaudebunt ' inter usum Categoriarum Aristotelis Se abusum non distinguit, nec forsan inter Christianos distinguendi tunc

40쪽

38 DE VARIA consuetudo fuit. timebant Danaos o dona us Cyrillus Alexandrinus Episcopus in Thesauro assertione XI. contra Eunomium : Ex Arseotelica disciplina nobis insultantes , se mundanae sapientiae fastu

turgidi inanes verborum crepitus excitant, parum sibi persuadentes , se Ari telicae disciplinae ignaros ostendi pose. Mirandum enim est, quod

cum rationem maioris es minoris excutiant, ad

sermonem de Amili or dissimili prolabantur, nescientes iuxta Aristotelis placita, quo ipsi plurimum sese iactitant , iis , di imite non

in eodem genere costicari, in quo maius se minus. Sic Eunomianos coarguit, qui Catholicis Aristotelicam doctrinam. Opponebant. Nihil olim in haereticorum ore frequentius , quam Aristotelis doctrina. Nihil in Catholicorum frequentius, quam Aristotelicorum dogmatum contemptio. Vicesimus- primus coetus Episcoportim Ponti in Epistola ad Leonem Thracem Imp. pari. I M. Calched. Conc. cap. LII.

Haec breuiter psatorie , es non Aristotelices ramimus. quae scilicet de antiquiorum Conciliorum fide suggesserant. Istud lo-

ferentes Vice