장음표시 사용
291쪽
tinent; perinde, ut medicus oculorum, omisniumq, Partium corporis notitiam hab/re debet sese tanto etiam magis, quo honoratatior spraestantior es Politica, quam Mediis
cina. fra tantiorci autem Medici multum in cognitione corporis operae ponunt. Pertiisnet igitur ad Politicum consideratio anime,
i . horum causa, σquantum satis est ad . ea, qua inuestigamin. Delibera nunc t e-ctor, Aristoteli , an Scioppio creder velis: aut indignare potitis audaci Gramiamatico, qui Politicam ablata ipsi animae
Est anima eiusque salus TheoIogiae su- bici tum , ut diurnae gratiae virtutumque Theologicarum ornatu ac praesidio , salutem operat cir , & proxime compa ra t. E st ea dem a ni ma su b i e mi m Politicae, ut per virtutes morales in ciuili Societate, secundum rectam rationem, non sine oris dine & respectu ad salutem aeternam, regitur ac dirigitur, ut ex dictis supra clarum est. Certe Aristoteles i. c. asserit vere Fo- .litici m virtuti maximam operam impendere , sudere enim ciues bonos e cere, legumi obseruantes; virtutis autem probi
tatisq; sedes anima est , necessario igitur hanc
292쪽
CAp. II. POLI τIO A R v M. ZOI hanc spectat & considerat Politicus, nisi virtutis cura sibi propriam ab ij cere velit. g. VI.
ATque hinc apparot, quam simile dis
simi se illud sit, quo exemplo a Medita cis petito, Scioppius sub finem Admoni tionis ad Lectorem , bonos Politicos calumniatur. Quis dubitet ait, quin morborum omnium causi. sint peccata λ Neg ramen Medicus άποι δευσίας, imo stoliditatis iustam e gerat reprahensionem inde causis Febrium dissutans , peccati Originalis cte Qualis mentionem inferat , eum i qui morbis earere velit, peccata fugere iubeat. ι enim verissima' eim disputatio , neque non muliiplicem hominibus asserre possit vitalitatem , tamen quoniam Nn οικώαν, no
. s.am aut propriam, sed alienam ct Eetero geneam esse conflat, ea supersedere , nec in alterius artis sinci inuadere debuit. Similiator igitur Politicus Padia legibus parere, ea-q e, quae alterim si nigeneris , quamuis v
293쪽
siubmouere debet, vera nimirum pietati. ac virtutis praecepta.
Dissimile inquam est hoc simile. & pror.
sus absonum. Nam ut ex Medicinae natUra apertum est, & Aristotes est. c. significat, Medi eus per se circa corpus dumtaxat eiusquanitatem ac aegritudinem versatur.' Malae autem bonaeque valetudinis caussae proximae, Corporales sunt & corpori insitae: quas aut tollere aut stabili reum cum Medici ossiciu est. Et si vero morbos inter Peec tωm peccati originalis & actualis effecta conis casis mρ' numeremus , tamen ea caussa remotas& per se extra facultatem ac curam Medi- eo per se Ci, cuius non est curare morbos animi, sed mon oectat. corporis. Nisi per accidens aeger ijs peccatis laboret, quae frequentata bonam coriaporis habitudinem labefactate talent, ut . crapula & libido; ab his enim aegrum deis hortari , a Medici ossicio alienum non est. Verum longe alia est Politici ratio. Nam Politicae ubiectum praecipuum ac propriti, est uita ciuilis secundum iustitiae aliarum-
evites se si- que virtutum moralium regulam ora naria cura ta. Cum ergo Politicus de eiusmodi virtu-
μ' - tibus in Republica stabiliendis, & viiij scontrarijs extirpandis, praecipit aut disputat , non solum verissima & utilillima, sed, maxime
294쪽
CAp. II. POLITICAR M. aos maxime etiam propria tractat. De Religione autem, vir tritibusq; supernaturalibus seu Theologicis, uti vocamus, Fide, Spe,&Caritate , etsi propria proximaq; cura Religionis Christianae praesidibus, Theologiiq; incumbat: Politica tamen princiis pia siua inde desiimit , & per ca ocul OSidentidem ad ultimum Finem retorquet sne transeundo per bona remporalia , amit-δataterna, quod a suis filijs Ecclesia depre
Cum vero ex scripturis sanctis constet, Deum publica praesertim peccata, publicis calamitatibus & imperiorum euersione punire . Politicae munus est vitia coercere ob eam quoque caussam, ne inde iusso Dei iudieio Resipublica damnum capiat: virtutes vero promouere , ut Reipublicae incolumitas,subditorumq; salus, propitij Numinis fauore stabiliatur. Acia cedit illi tuendae verae Religionis curam incumbere , ut ei eiusq; ministris adueris us hostes, & contemptores suppetia S ferat, Nullo autem simili titulo vel debito, Medici ad curam Religionis aliarumque virtutum adstringuntur ; alienum ergo est ab officio medici qua medicus est, de
295쪽
axo VINDICIAR M. LIB. i. his disputare, non autem ab ossicio Politici, qua Politicus est.
SEd iuuat Scioppii in sacris Scripturis
imperitiam , quam alijs seequenter x immerito obijcit, ex hoc loco obiter aestiis Poe M s. mare. dubitet ait, quin morborum .inviam omnium ca se sint peccata 8 At vero, quismoVbarum nisi scripturaruin imperhus, nescit eas asce esse. serere morborum quorundam caussam non esse peccata De caecitateTobiae,& afflictione Iob clarus est locus Tobiae a.v.Id. i Hanc autem tentationem ideo permisit Miaminin euenire illi, utposteru daretur exemia plum patientia eivi, cui ct sancti Iob. Nam eam ab infantia siua ,semper Deum timuerit, ct mandata eius custod erit, non es conis tristatin contra Deum , quod plaga caritatis euenerit ei, G. Iob quoque initio libri sui Cap. I. V. I. dicitur fuisse vir plex streis iam , ac timens Deum, ct recedens a malo.
Christus Ioan. q. v. 2. dc curaturus ea cum a natiuitate discipulis interrogantibus , qui, peccauit ' hic, aut parentes eiu ,
296쪽
CΑν. II. POLIT ICARvM. 2II sentur opera Dei in illo. Omitto alia exempla aliorum, quibus Deus morbos imia inisi i sine illorum culpa, ad probationem patientiae vel alias caussas, idoneis histori js testatas. Neq; talia in peccatum originale referri possunt, cum non ex naturae cursu , sed peculiari diuinae prouidentiae
Messia, γε ex μόδε-ιε penaeens Acieno aώα na esse a PODIaco. Γstrumentorum ratione aliena tractat Politieus, si ea conseruandi status inedia, seu tuo dos praescribat, quae ex siiblimiori pendent scientia. Vt si dicat, Principem debere ereberri mo sacramentorum usit, dandi eleemosynis Deum sibi reddere propitium. Sic enim fui xum, ut Deus imperium eius prosperet.
s Alsum esse, quod tradere media, seu
modos conseruandi Status, qui ex
sublimiori pendent latentia, alienum sit a O a Pollia
297쪽
CAP.II. POLITI ARVA .ae factitase, neque ea a se, vel rationibus Politieis aliena putare. Maechia vellus ipse praecipuum status Maenia 'seu Reipublicae consseruandae medium Re- ὼὰρ R. ligionem esse censet, eaque de re pluribus latone capitibus agit lib I. discursuit de Repu- rata plica. Nam ubi religio em ait cap. II. cum habent bonae liges ac bona disciplina, ex
quibus fortunati felic rerum euentus, in expeditionibus praesertim bellicu, nascuntur: sicuti e contra etiam, skblata religione corruere Rempublicam oportet, quoniam sublato Dei timore sequitur impietas, ex ea Druina imperiorum.
Caput vero ι 1. Rc orditur di Cuicuns Principes atque Reipublica semet sos conseruare cupiunt, in id unum prae cateris incumbere debent, ut verum Religionis cultum recte instituant 2 venerentur. Eamq; materiam usque ad cap. I 6. late prosequi tur , etsi falsa & verae Religioni aduersan-santia, Romanaeq; Ecclesiae contumeliosa tum hὶc , tu in alibi admisteat, praesertim liba. c. a. quae infra attingemus Idem Macchia vellus, de Fortuna &Ω- Deridoto disputat, in Principe c. a 3. &lib. 2. dis- fato.
cur s.cap. 29. quam eandem rem attingit
lib. I. c. I. Neque alienum quid a Politico
298쪽
ar VIN DIe I AR M. LIR.IL fecisset, si principia diuinae pr dentiae,
quam unam pro fortuna & fato Iuo,Christiana fides agnoscit, sincera posuisset, re tanquam indubitara supposuisset. Quia veto illa eorrupit, & tum haec, tum alia ianis religionem spei tantia examinandi. imo & calumniandi, ac censendi auda clam sibi sumpsit, boni Politici limites exiscessit ; cuius est ea, quae ex sublimiori fais
cultate pendent, non conuellere, sed tanis quam veritatis virtutisque regulam sibi a Deo propositam , reuerenter amplecti, nee de illis, sed ex illis concludereis. Quae eo attuli, ut appareat Scioppium clientis sui immemorem , eum ipsum acis cusare. dum alios accusat.
Religione ct virtute imperia certiusprospei rara, quam ullis Pseudopoliticorum pra- cum s co diu. . L
Hoe etsi salutare in primis praeestptii , ac Principis auribus animoque iustillari dia
299쪽
ignissimum, tamen a Polica Schola alienum, . . tum propter arcanum Dei consilium, tempo-' Vtralium boliorum concessionem ex usu anima- νε ες Tum nostrarum moderantis, nobis non explo--I ' rato certum est Nam istas Dei propitiandi rationes esse, ex Theologia discimus; simul autem & hoc, Deum non aliter Principis, quamuis religiosissu i imperium prosperare, nisi sic ipsius & subiectorum, ad animae salutem interia elle viteat. Iosiae quidem, S. Ludovico, alijsq;: spectatissimae pietatis regibus, non aliam ob caussam parum prospere plurima euenisse sci
OVam non alienum est a quibutis scient ijs & facultatibus, uti principijs
uniuersalibus scientiarum superiorum, tam non alienum est a politi ea, uti certissimis verae fidei ae Theologiae principijs, quibus etiam istud ado umerari debet . Regna principatus de Respublicas , Vera Robgio in Religione ac pietate , iustitiae item alia- jue in Re rumque virtutum, seu praeeeptorum diu norum custodii, conseruari: neque euerti. aut publicis insolitisq; calamitatibus a Bisi,nisi peccata imperantium, aut sub- ' . L O 4 ditO-
300쪽
CAP. III. POLITICA RvM. 2II, ni fac diuinarum humanarumque legum
obseruantia florentes interijsse, vel publicis insolitis': calamitatibus affictas fuisse, quoad in eodem religionis probitatisque tenore perstiterunt. Vt adeo semper pubis lica insolitaque mala argumentse sint, vel Principes, vel subditos, vel utrosque dei
Hoc Ratio ex naturae fideiq; sontibus
hausta luculenter demonstrat. Nam cumRegna&imperia a Deo sint ordinata, ad conuenientem generis humani conseria ρ ς' - σuationem & gubernationem x p xmςipς hoe eonis vero alijque qui imperane, ministri Dei nis. sint, ut supra ostendimus diuinae sapien- . tiae ac bonitati conuenit, principes &subinditos, cum officiu suu faciunt, gratiae defensionisq; suae auxilio dignari, non publicis malis atterete, aut Respublicas Religionis, jurisq; vinculo recte consociatas euertere. Pugnat enim id cum prouidentia Dei, quae in administratione uniue