장음표시 사용
331쪽
a 3 VlNDICIAR VIM LIB.IL st; quidquid ergo saluti aduersum esse . Christiana disciplina & Theologia docent, a Politica quoque abhorret; neque enim ulli rei id conuenire potest, quod cum ultimo illius fine, ac siimmo boninpugna vi
Denique cum Politicam eonstet pa tem esse Philosophiae moralis, qua ad viris tutem homines instituuntur, & in ijsdem rebus versetur, in quibus prudentia, quae virtus praecipua est : non potest, Politica . Praecipere aut probare ea, quae Christianis legibus, ac Iheologicis regulis aduer
ALtera vero distinctio, omnibus sce
leribus excusationem de patrocinium praebet. Sive enim quis iniustam vim aliorum rebus, vitae, famae asserat ,
siue adulterijs, stupris, omnibusque flagitijs fraena laxet, habet paratam ex Pseudopolitica defensionem: si dicat commoodi sol caussa & oblectationis ista se factitare, non ut alteri cuiquam, & multo mi
332쪽
CAp. VI. POLITICA Rum 2 snus Deo iniuriam inserat: diuinam osten- sam alienumque damnum, praeter suam mentem & per accidens suis factis adiungi, perinde ut Ratio Status damnum reliis gionis & iustitiae , praeter intentionem a subinde secum trahit; neque enim solum nefas esse praecepta Dei transgredi volup tatis aut priuati commodi, sed etiam regnandi caussa. Non est vero haec purgatio Canonic L Nanestrio neq; legitima, sed excogitata ad excusania pΜzatori excusationes in peccatis, semper enim . G μεν με
illicitum est , quod diuinis Christianisq;. Iegibus repugnat, quocunque illud animo, quacunque caussa committas; necvllam peccandi praeroga titiam. Reges ac Principes acceperunt. Est quidem imperantis , imperium conseruare ac tueri, seiubonis artibus & ex praescripto diuinarum legum s ab imperio enim discedere praestat, quam ab illis Quod quia credere & facere animum non inducunt politici . non mundum, sed aliquam eius particulam, ditiunculam, urbeculam aliquandoequidem lucrantur,&ispius perdunt: cinisti autem animaeque suae semper detrimenintum patiuntur .
in Theologia ergo, Catechismo, & Ethici
333쪽
23o VINDI et A vM. Lia. IL thica, quae fidei, religionis & virtutis sunt, non solum praecipi, verum, etiam eXplicari de probari: in Politica aut e pro princiis pijs assumi &supponi, hisq; veluti regilis omnia consilia dirigi , &corrigi debent Quod quia facere vetat Sci oppiUS, crimen , quod alijs se melioribus impingit , ipse committit: quia contra quam ratio a Deo nobis data dictat, non solum proximo Speculiaresque artium fines peruertit, sed ultimum etiam politicae maxime finem , tollit: & prima principia, quibuS artium
scientiarumq; omnium neruus continetur , aufert; adeoque verae & merae impe ritiae, confusioni, & ignorantiae viam munit, in Politicis praesertim , a quibus religionis , honestatis & virtutis curarinta quam alienam remoue a. g. V.
SI quis autem dicat Politicus, Principem de
bere usu Sacramentorum, orationibus &similibus pietatis exercitijs religionis famam &opinionem fibi parare nequaquam aliena dOcet. Nam opinio , seu fama pietatis conseruat imperium, sicut pietas seruat animam. Ac pro. pterea,
334쪽
CAP. IV. POLITICARvM. 2srPterea , sieut in acroasi Τheologica Princeps,
ut animam seruet, iubetur esse vere pius, item in Politica Schola , ut statum seruet, docetur existimari pius. Nosia nece Pγα - ψιta nostrαν-lus Iamis nostris, ait S. Augustinus Nam pietatis opinio amorem & reuerentiam Principi Conciliat , quae primariae conseruaraei statuScaustae sint, nam libenter ei homines parenr,
E Adem est Macchia uelli doctrinata,
cum in principe cap. I 8. vult. Principem se ita conoiciendum aussiendum , exis hibere, Ut pietatem, fidem, integritatem , humanitatem, o praesertim religionem sancte colere videatur. Causam illam affert, quod fere homineu=ecie magis ct colore rerum, quam rebus Usis permoveantur ct iudicent. Vnde paulo post infert, quascuns rationci conseruandi imperium, modo honesti Jeciem pras erant, honore dignaου laudiabusis exisιmatum iri. Sed neque in hoc errore sibi constat hic errorum Magister, nam alibi aperte docet, opinionem virtutis & probitatis contemnendam, si ea imperio Oificiat . Ut
335쪽
VINDIeIA v M. LIB. II. Vt cum cap. I s principio, jubet princi pem, non multum laborare, si in eorum viriorum infamiam incurrat, sine quibus δε- minatum non facise tueri posset. Cap. Icenset e uaritia crimen, eiusque nomen parulfaciendum; nam vitiorum id esse unu, quo minime impeditur dominandi ratio. Cap. IT, admonet, ut Princeps exemplo Valentini nomen suitiae parui ducat. Cap. I 8. ait virtuteου supra memoratas, dissimulandas esse sepenumero, cassidet tegenda . Denique l. 3. de Republica c. 4 I. con eludit ob conseruandam patria libertatem, non iusti aut iniusti, nec crudelisaIis,aut misericordiae, non denique laudis ct ignominia notam seu quod idem est, opinionem refugia. endam esse. Quae eadem mens est Scioppibut ex dictis patet, & magis proxime patebit.. Vnde perspicuum est in Politica chola Maciathia tello Magistro , & Scioppio eius hypodidascalo , neque institui Principem ut sit vere pius, neque ut existimetur pius Nam cum Ratio status id postulat docetur nullius viiij notam reformidare. SO..tum ergo per accidenticum statui conseria uando aut ampliando id conducit, curam opinionis & bonae famae commendant . Confir-
336쪽
CAP. IV. POLITICARUM. 23 Confirmant id exempla eorum quo SMacchia vellus praecipue imitandos proponit, Valentini praesertim,&Seueri: qui perfidia , crudelitate, alijsi te sceleribus infames a vera Virtute eiusque Opinione. alle
Missimi fuerint; potest ergo ad fastigium Politices his ducibus perueniri, absq; vlla virtutis & boni nominis cura.
Opinione, seu fama vir urissiae .psa quσtiate, non
Eque ulu ratione verum est, opinionem seu famam pietatis conseruare imperium,siculpista eruat an imam. Nam is et . Veram pietatem certa & infallibilis a- mississe . nimae salus sequatur, promissionem enim M. bet vita , qua nunc en, ct futura, I . Tim. . v. 8. Eiusmodi promissionem conseruan- di Imperij, non habet opinio pietatis; non erga conseruat imperium , sicut pietas
1. Ultimus finis Politicae est aeterna se . Potiri lus. quae non opinione virtutis, sed ipsa ψirtute, virtute obtinetur; finis vero proximus & σώμ, νβ Proprius, etiam ex mente Aristotelis, '
supra ostendimus, est vita secialis seeundum
337쪽
-γα- ias Vr Nn I cIARvM. LI s. II. dum regulam virtutis eiusq; legitima gubernatio; ergo politica vera fide duce. αNatura Magistra, cuius optimus interis pres est Aristoteles, non solum virtutis opinionem, sed multo magis ipsam virtutem docet.
3. Si ullam virtutis opinio vim habet in
Politica, a virtute eam trahit, quae cum abest, per se non amorem de reuerentiam Principi conciliat, sed odium dc contem iaptum; odisse enim & contemnere soleia muscos, qui fallunt nos simulatione viris tutis, & siub larua vitia tegunt. Virtus ipla amorem & honorem meretur ac parit. Quod in admonitione Lectoris Scia oppius sui immemor asseruit. Politicus inquit, pietatem ante omnia Principi comia mendabit, quoniam ea hominum animos illi reddat propitios, is cum ament, tum reuereantur, quibus duabuι rebus imperium conseruari ρalam es. Loqui autem illum . de vera pietate non opinione pietatis, pa
lam est, quia mox subdit, abesse non posse. quin Deus, cum tu ι sit, Principem sui
amantem ct reuerentem redamet, ct Mduersus mimicos tueatur, unde eum ab hominibus re sectari colis, contingit.
338쪽
CAP.IV. POLITIeARVM. uegnantiam. Ad lectorem fatetur, Pietatem, cum ingenici ad conseruandumstatum vires habeat, omnino a Politico precipi, ct ante omnia Principi commendari debere: hic autem paulo ante, non sine stomacho contendit, in Theologia, Catechismo, Ethia ea milia praecipi debere, non in Politica. An ergo ulla potest huius Grammatici esse aut Oritas, qui eodem ore toties fiat &
. Non est facile obtinere constantem virtutis famam sola eius simulatione ,, praesertim in principatu; omnium enit oculi in Principem intenti sunt;& ut neminem alium, certe famulos habet secretorum arbitros, per hos vitia occulta in vulgus emanant. Deinde cum regnandi caussa jus, fidem, pietatem aperte violat, etsi alijs in rebus colere videatur, famam opinionemque suam ipse corrumpit: nemo enim vere probum esse credit,qui quacunque de caussa improbus esse eligit . s. Simulatio virtutis siue hypocrisis, est graue vitium, quod in Pharisaeis grauiter reprehendit Christus , praesertim Matth. 2 se neque immerito numerari pote st inter diuersis dolos, propter quos transfertur regnum degeηις in gentem. Non
339쪽
vi unici ARvM Lin.II. Non ergo conseruat opinio pietatis im-φerium, sed euertit, cum ex hypocrisi oritur ; 'es enim 6'pocrita peribit. Iob. 8.
s Avis Augustinus vero c. 11. de bono vi --srioni, duitatis, male a Scioppio in testem falsita monsus, A. tiS adducitur. Non enim de conseruando gaturi imperio agit, sed de bono exemplo, quod Christiani omnes , & vel maxime ij qui imperant, alijs debent: quodque viduis eo lo eo impense S. Doctor commendat . Neque bonam famam & opinionem a viro tute separat, sed virtutis probitatisq; vult primas esse partes, curam autem boni nominis propter alios adiungit. Proinde ait, quisquis a eriminibus flagrriorum atque vitiorum, vitam suam custodit sibi benefacit: qui uis autem eriam famam ; ct in alios mi sericors e D. Nobis enim necessaria es vi- ω nostra, abys fama nostra. Hanc famam quae virtutem, velut umbra suum corpus sequitur. vera Politica quidem docet, quia ad virtutem duci t. unde illa sequitur; sed eam Scioppius de Macchiauellus non prooponunt; curam emin bonae famae, sine cura bonae vitae praecipiunt, ut mox clarius intelligetur.
340쪽
S VP P ATIAE. Ne are essem Polaticum,eumatiena Deo tractat.
ALiena loco tractauit Politicus, si aut ea dem sirpius, aut, quae prius ditere debuerat, dicat posterius, aut vicissim. Re praehensionem igitur meretur, si cum prius dixistet, Ty Yannidem esse turpem ac fugiendam , idem postea inculcet, quando non jam de Adiunctis Tyrannidis, sed de causas conseruantibus di sputationem instituit.
Olo haerere in methodo Maeehiaia
uelli examinanda; non esse vero exactam rerum dispositionem in illius scriptis, facile prudens Lector obseruabit . Sed juvat Seio ij in dictis suis repugna n. tiam hic denuo notare, ut jam ante fecitamus. Supra velut pro aris & focis eo nistendebat, non esse politici tractare de Tyrannidis turpitudine s hὶc autem fgnificat Politico de ea dicendum esse, cum de adiunctis Tyrannidis agit, non cum d eaussis conseruantibus disputationem in
Qua in re Magistrum Macchia uellum denuo damnat; nam is,etsi in discursibus,