장음표시 사용
341쪽
as 8 VINDICIAR v M. LIB. I. de Republiea instituenda ac conseruanda ex professio agit, prolixe tamen l. I. c. y. ostendit vituperandos esse, quicunque insituunt frannidem. Accedit verum non esse de omnibus adiunctis siue proprietatibus obiecti , simul uno loco tractari debere aut solere ς inspergitur illarum tractatio varijs locis, & ex suis caussis deducitur, prout rei natura postulat .
Ia Leirina de Fine ct Mediis Politica,
a Pseudopoliticorum Prinese Macchia uello, veram Politicam euerti. f. I.
SV P PE TI AE. Fal a disere Potit eam , si eis, qua pracip t,st eum de quo αν mutant, - perdunt.
FAlsa dixisse ἀemonstrabitur , si verbi gratia
inter status conseruandi causas ea praecipit, quae statum mutant, siue perdunt.Nam cum Aa rus sorma mutatur, quod fuerat status, esie de sinit. ita Religio ac verae virtutes non conser Mant, sed perdunt, siue euertunt Tyrannidem. Nam si Tyrannus incipiat este vir vere bonus, iustus ac pius, desinit csse Tyrannus , & vel in Privatorum ordinem transit, vel in bonii Principem muratur. Ineptum igitur est, & imperiti iudicis Polixicum reprehendere, quod Tyran- uo ina-
342쪽
CAP. V. POLITICARUM. . ., assero imperium conseruare cupienti non veram pietatem virintem, sed simulationem pieta-tatis & virtutis praescripserit.
dice dixit Macchia vellus, quia iniersatus conseruandi caussas, si ue ra tiones,pιurima praecepit ac docuit, quae legitini ustatum mutant, siue perdunt. Nam & finem falsum Principibus ac Rebuspublicis proponit, & media falsa assignat, quae non ad veram status incolumitatem , sed salusis aeternae dispendium perducunt, ut mox palam fie . Quod vero Scioppius inuehitur in --eptos ct imperitos iudices, qui Politicos re- μεο νε ν smprehendunt, quod dranno imperium eo, ρ 'inser are cAFientι non veram pietatem ae 'virtutem, sedFimulationem pietatis ct Oirrutis praescribant, in ventos pugnat. Nemo enim sapiens Politicis id vitio vertit, quod doceant Tyrannidem conseruat i impro
bitate iniustitatisimulatione dc fraudibus; R sicut
343쪽
sicut nee Logiei culpantur aut Theologi, cum illi sophismata ex varijs vocum ac sensivum fallac ijs essici , isti vero illicitis corporis & animi actibus, peccata patrari docent. Nam haec ubi absunt, nec ilia Politica Tyrannis . nec in Logica sophis. ma, nec in Theologia peccatum locum,
Eam igitur ob caussam boni seriptores malos, & probi politici pseudopoliticos
damnant ac detestantur: quia, cum verae
reconditaeque Politices Magisterium amisbitiose profiteantur, & veri Principis ac optimae Reipublicae formam promittant, falsa maximeque noxia fraudulenter supponunt. & judicium de agendis ae fugienis dis maligne deprauant . Seioppius certe, nisi admotis fidieulis, non fitebitur, se Tyrannidis Magistrum, esse, & tamen paucis abhinc lineis, uniuersim verae virtutis doctrinam veluti Theologiae propriam, a Politica excludit: eiq ue solam virtutis laruam & opinionem relinquit, non in Tyrannide solum, V rum etiam recta Reipublicae fomla i ad ' uam si pertinere censeret verae virtutis doctrinam, eam uniuersim a Politica alienam esse non asseruisset. Se ipso igitur j dice
344쪽
dice Seioppius falsum dixit, quia falsas
sta tus legitimi conseruandi caussas, a vir tutis doctrina & cura alienas praescripsit: cum fieri non possit. ut Respubliea recta alias caussas, quam virtuti consentaneas habea, g. m.
SEd demonstrem ua Macchia vellunia
quoque, verae legitimaeque Reipublicae, non vitios, doctrinam profiteri voluisse: ut celebre illud effugium eius aduocato praecludamus, absurdi nihil esse, si de Tyrannide ac vitiosa Reipublicae forisma disputans, vitiosos eius constituendae seruandaeque modos tradat Nam inprimis Macchiauellus L dis, a Presia cursuum cap. 9. Seuere Tyran idem u--Ο- damnat,&cap. 8. Principis; aeriter inse- ων---ctatur eram sevitiam ct inhumanitatem Agathoclis, cum infinitis pane ae radi μmis giti coniunctam , additq;: hac non pati, ut inter vires virtute strastantes celebretur.
345쪽
a εχ. VINDIeIARUM. LIB. II. Quibus similia alibi inspergit, uti. 2. e. R. l. . c. I.& alibi. Deinde cap. I 3. Principis, ita de iustiis tuto suo loquitur: Et quoniam ait, multos non ignoro an hoc genere scribendi operam dedisse. vereor ne s ipse ad sicribendum ania. mum de eisdem ,si intendam: id arroganteresstfactum dicant, alienam praesertim , si a communi ritorum ordine , de haere disputa- milia νο- tionem instituam. Verum cum animus sit ea mittit, O scribere , qua intelligenti utilitatem Ue-
ρη- pr runt , magis consentaneum visum en veritatem rei , quam vel eius simulacrum , vel
imaginem quaudam sequi. Et sene complurti Restubilcm ct principatus quosdam animo sinxerunt, qui nunquam sub alectum ullum venerunt , tantum abeIt, ut re i uera extiterint, oec. . Nam tantum abest ratio, qua hominω vivunt, ab ea, qua astuum esset, ut viverent:
ut qui negligit,quodsi, secuturim,quod est ociendum,is sibi ruinam potivi in addiscendo accersat quam quod suasaluti consiuitum velit. Qui enim virum bonum omnibud par- tibis profiterisiurit , eum corte inter tot non Nees is, is bonos periclitari necesse e p. Necessarium, putat esse en itaque Principi, ut perceptum habeam πνο ιρα-m. si se saluum velli qua ratione possit esse ηρ
346쪽
CAP. V. POLITICAR v M. 2 6sbonici idque pro rei necessitate, in suum conuertat . vel non conuertat usum. Et paulo .
post. Quapropter posthabitis, qua de principe dumtaxat animo sunt es icta , deque iis qua vera sunt, ἀ/sserens iuco, sc. iEx quibus perspicuum est, Macchia- uellum non fictitiam de inutilem Reipublicae aut Ρrincipatus formam, sed veram ct utilem sua opinione tractanda sumpsis
se. Deinde alienam ab aliorum ordine viam ingressum , quae via seruandi imperi, caussa eo ducit, ut princeps etiam bonus in animum inducat este non bonus, siue ut apertius loquar, sceleratu S. Quem Ordinem neque Aristoteles, neque alij probi Politici antehac tenuerunt; nam etsi Tyrannorum, aliorumque vitIO Se imperantium, regnandi imperandique vias, sceleribus infames de expositas esse monstrauerint: eas ta en Bonis Principibus, legitimisque Rebus publicis claui erunt , neque ullo praetextu peccandi licentiam .
apertam es le voluerunt . Quare parum attenti fuerunt Leonar- Arastoriae diis Coquaeus ad i. r. S. Augustini dς ciui- non ermi
late Dei c. 21. dc Lipsius lib. . Politi eo bonorum, siue ciuili S doctrinae, cap. I . curn scripserunt Arist Ocelem l. 3. Polit. c. ll.
347쪽
164 VI NDICI A Ru M. Lis. II. paullum se inclinare, ct censere Privcipem moribus talem esse d here, ut aut plane bonis fit, aut semibonm; nec malvi omnino, se emi marus. Non enim eo loco de bono & legitimo Principe disserit Aristoteles, sed de Tyranno, alteroque modo conseruandi Tyrannidem: cum ea remitistitur per simulationem siue imitationem regiae & iustae gubernationis. Eiusmodi Tyrannum vult Aristoteles . in rebus gerendis aut plane bonum se exhibere, quoad ratio conseruandae Tyrannidis patitur,
aut certe non omnino&aperte malum i , ne odium aut contemptum incurrat. Est
ergo haec via propria Macchia velli, abAri stotele, veritate, & salute tum imperari lium, tum subditorum aliena .. Quod hinc denique confirmo, quia a Macchia uellius prima verissimaque principia, de fine& me dijs verae Politicae non solum negligit, sed etiam contraria funis damenta iacit, ac pro viribu S tueturio. Quod facere abs re fuisset, si Tyrannidem& vitiosas dumtaxat Reipublicae formas tractaret ; manifestum enim est eos , qui male imperant, a fino aut me dijs boni imperil , aut ab utroque aberrare. Sed in eorum gratiam, talia eorum placita, prauaque
348쪽
CAP. V. POLITICARvM.que principia bonus Politicus excusar , vel propugnare non debet , Mace hiauellus igitur eo prolapsu Ost, cisis μἀut putarit, imperium quibusvis etiam ma- HGώmma. lis artibus, cum bonae non sufficiunt, recte ἐμ arisbus
legitimeque conseruari r quod ut bonis seruanduna quoque Principibus ac Rebuspublicis per.
suaderet, omnino necesse ibit, ut rectae ra- .
tionis ac gubernationis principia , tam quae finem,quam quae media spectant, cono uelleret: vique hoc veluti fraenum , qua recte imperantes ne imperij caussa delinia quant, continentur, de animis manibusq; eorum extorqueret. Id ne per calumniam dixisse uidear, quia locus & res postulat , quam potero, bleuissime planum faciam . S. IV
DEmonstrauimus supra ex principijs
naturae & fidei. finem ultimum verae Politicae esse beatitudinem aeternam, prOximum vero & proprium humanam Societatem secundum regulam virtutis rectec Onstitutam, eiusque iustam gubematio in
349쪽
168 VINDI cI ARVM. LIB. I .nem, quae bona externa potentiam , H riam opes, pro instrumentis habet. Macchiauellus contra Finem ultimum esse is statuit imperij conseruationem aliMj; bona externa, Hinc in principe cap. I 8 .mbet Principem vitam tueri, ct imperium conseruare, quibuscunque rationibus. modo ho-
e Gria esse non bonis Non autem intelligit sal οβ ρ tem animae, quam nec bonus Zmittit, nec non bonus aequirit, sed salutem, siue incolumitatem status aut Imperij ; cui tuendo , cum virtutes non semper sum cere videantur , vitia in subsidium vocanda putat, adigente nimirum hominum improbitate , cui solis virtutibus resisti noniatis posse autumat. Atque hinc mensiuram necessitatis desium it, quam totieS in ore habet, & a virtutis legibus absisluit . Enumeratis enim varijs Principum virtutibus ili viiij s loco citato, sit bdit e Marebia- rem fore summis laudibus celebrandam
me u non omnibus hu princeps eqset ornatu , qua ex ν-- qm- iam dictis bona ex stimantur. Verum cum, seje haberi, nec aduersante humanae vita
350쪽
CAP.R POLITIO Rummi ea prudentia, qua eorum vitiorum infamiam fugiat, quibus illi imperium adimi posset, c. & paulo post: Nec multum sane laboret in eorum vitiorum infamiam incurrat ne quibus dominatam non facioerueri posset. Cap. I9. ait, Principi ea fugienda, qua Aliis ipsius
infensum re neglictum eum reddere pos per erra sunt. Quoties autem hoe declinauerit, βώ p ripis. partes plane absoluerit. Neque a cateris imfamia notis ustum, quod Hi imm/neat, periculum ossendet; quia scilicet amare &reuerentia imperia conseruantur, odio &Contemptu amittuntur. Paulo post aduertit, honesti aque, ae turpis vita factis odium conciliari. Quocirca ait,princeps tmperium qui saluum velit, cogitur nonnunquam esse non bonin. Cap. 2 s. ait, homines in tys rebus, quibuου
adfinem deducantur qu moem ob oculis propositum habent, nempe gloriam ct opes
Denique l. 3 discurs de Re p. eap. I.
docet, cuiusura ciuis, qui Reipublica heue consultum cupit, ossicium esse, nempe ut spectet ad conseruanaam Patria libertatem . De qua cum agitur, nihil se debere, quod animos nostrasist alia ententiamper tra-