장음표시 사용
531쪽
dominandIque modos, a Macchiauello in Principe praescriptos, inter ea sit pra retulimus , quae inhumaniter & lubrice pra cepit; quaeque ex fine ab ipso proposito crudelia,&iniqua merito iudicari debent, licet secundum se talia non sint . f. VI.
AP. LVI. eiusdem Libri I. ostendita, tagnos motus, qui urbibus &pro ut ijs euenirint, signis quibusdam, aut hominum praesagijs denuntiari solere .umiusmodi rerum caussas ait, ab dis explica-σουν credo, qui rerum naturalium , assupranaturalium cognisione insignes μηt, aist a me alienum esse fateor. Ni i forte eum Philosophis quibusdampronuntiandum ceu famin , aerem plenum diritibus f intelligentiis es, qua rα futuras prauidentes, ct manis ea ibin condolentes, eas hominibus per huiusemodi signa praenuntient, ut se ersia eas tempestivius, preparare
532쪽
Errorem hune esse Pliston eorum, Catίotica ἀνωctrina non consentaneum.
MAccbiauellum rerum naturalium supernaturalium, non cognition, sed ignorantia Be contemptu insignem esse, ea quae contra verae fidei & reci Milonis regulam disseruit, abunde fidem fΜciunt. Si ignorantiam , quam νς fatetur, serici animo sibi tribuisset alamum & audaciam temperasset, quae illum hoc loco in Platonicorum errore abduxit. Isti enim testes. Aug. l. 8. deis
civ. c. I q. Omnium inquiunt, animatium.
Pl tontia in quibuὸ es anima rationalis,tripartita diis o UDeos, homine3, Damones. Dill ex. Dis,, Ibis, coisissimum locum tenent, homines in mum,mes, damoia Damono medium. Nam Deorum sedu in νυ. erio es, Oominum in tama, in aera damonu. Sicut.-diuersa dignitaι est locorum , ita etiam naturarum. Proinde diν sunt hominibus, damonibus, potiores. homines vero infra Deos o homines constituti siunt, ut elementorum ordine, sic disserentia merito-
Quorum munus ipse Plato in Symposio lin verbis explicat:)Omne damonium medium
533쪽
medium ast inter Deum s hominem, inter- Damonum pretans ct dubia proponens Dbs, qua sinta munm ex ab hominibus , ct hominibu3,. quabunt a PM . e. Dbs; sitisper deprecationes s sacrificia, hisper' imperia ct remunerationes μινιμιomum: in medio virat complens. , ut omnia hae istis eoiligentur. Ex quo ct diuinatoria omnis procedit, ct sacrorum scientia eorum,
co,ationibus, s diuinatione uniuersa, ct
A daemonibus igitur futura mala quibusdam signis praenuntiari, ex beneuoia lentia erga homines, cum Platone sentit Macchiauellus. Sed deceptus est Plato, similitudine SS. Angelorum, quOS Daemo xks esse credit. At vero S S. Angeli in aere Pu trahitahesed in caelo, dccusti in mini.
sterium eorum, qui hareditatem capiunt sis lutis, r. Hebr. v. a . descendunt in ter. INPaS,non cessant videres ciem parris nostri, qui in calis est; cui preces & sacrificia nostra offerunt, &diuina vicissim nobis auxilia ac beneficia asserun . Daemones autem bonos in aere , aut mos sepu- spiritus hominum amantes, nostrisqrca- -ecderis sibus condolentes praeteri S S. Angstos, F e .
nullos agnoscit Catholica doctrina. Sed ut iam . Eς ε par-
534쪽
partem Daemonum k qui omneS malin ibisque inimi ei simi, M'e enim' inlun bonuω daemonem, nostra dicuntScripture, aieEuseb. lib. 4. de praepar Euang. cap.I.n aere ad nostram exercitationem, &pim: nam ipsorum pertinere credimus. Atque ideo S. Paulus Ephesi 1. v. 2. Diabolum Principem appestat potestatis aeris huisubdic. 6.P. I 2. monet nobis non esse collucta in nem aduersus carnem ct sanguinem, sed asso Mesus Prine atin s potestates , aduersi λmundi rectores tenebrarum harum , contra spiritualia nequitia in caelestibus. De maire pluribus. S.Thom. I.p. q. 6 s. a. q. '
d si vero Daemones tum perspicysia,ti tum celeritate, tum experientia adiuviti, occulta frequenter aperiant, & futura praenuntient, ea praecipue, quae ipsi facere constituerunt, longe tamen absunt ab alti- . tu2ine illivi Prophetia , quam Dem per ra. e uelos senos ct Prophetas operatur. Irin
s quid δε illa Dei di stione pranuntiam.
535쪽
audiunt ut pranuntient ι ct cum ea pradiacunt, qua inde indiunt. Mon fallant, neque falluntur, veraci ma enimseunt Angelicas inrophetica oracula, ait S. Aug. lib. dedi natione Daemonum, cap. 6. s δ' alijs autem, quae vel coniectant, vel Daemones
ipsincere proponunt, saepe fallunt ac BL o snt Oluntur , impedimento aliquo diuinitus, Osrunt ναv uinde, unde non puta bant, intericis ct niAQglire.ob fallaciam sidem non me-rς tui, ob odium autem, quo nos pro se mmatur indigni sunt, a quibus veritatem exquiramus: quam si aliquando eloquuntur , non nisi ad indebitam sibi autorita-.tem conciliandam, animo Sq, hominum , a diuina veritate auertendos id referunt..3Dellis autem per stellas aliaque signata, imminentes calamitates praenuntiare B- disiam a Glet, ut peccata, verissimas malorum no- nanuntiaristrorum caussas, emendando expiandoqudiuinam iram auertere studeamus aut mi ligare. Sic paulo antequam Antiochus Ierosolymam caperet, & in Iudaeos acto cissime Leuiret, contigit per uniuersam Dinrosiose morum riuitatem, videri diebu/ quadraginta per aera equites discurrentes. auratas totis habehici,st hasta quasi cohortes armatos, ct cursim equorum per ordines dia
536쪽
tyrum motus, s galeatorum multi tuis, Angladi s distractis, s telorum iactus, ct aiamst rumarmorum θυουdorem, omni Duo Pue risioricarum. Quapropter omn& rogabano in bonum monstra conuerti. 2. Machab.
a Veritate duea ad contemptum mundita mana
A p. t i. Libro secundo Discursuum de Republica, de libertate disserit. cuius amor dissicilem fecit populo Rita
537쪽
populis..Addit libertatis laudes, eiusque iam neglectae, & imbellis animi caussam. Religioni Christianae adscribit. Adnume-xo linpias & blasphemas voces, Libertainti & fortitudini Christianae nimis qua . contumeliosas: Sed non immerito possit quispiam hoc loca admirari caussam, cur antiqui illi longe magis labor se videantur pro libertate publi iamiam id aetate nostra fieri videam φ . Ego vero ob eandem caussam id fieri puto, propter
qua- θdem illi etiam fortiorci viri erant, quam nostri et atque aliam maiorι ex parte pendere, ex ipsa educatione, oe religionis ilia lorum nostrai diuersitate. Nam cum ex
Religione nostra vERITATEM rerum intueamur e disicimus ex illa statim honores spompam huius mundi contemnere. Sed Ethnica haec omnia magni faciebant, ct in idis summum bonum eseputabant. Quapropter promptiores fortiorem erant, huismodi rerum defensores. Id ex multis eorum institutu apparet.Namsi qel eorum sacrificia eum nostris conferas: in illis magnificentiam quandam horremdam . in nostris delicatam quandam molli-1iem cernti. In isto pompa ct magnificen
538쪽
tia , cades multorum animalium adiungebantur, qui terribitu aspectin bomines etiam feroces reddebat; nostra his omnibu/ caret. 3Ethnicorum Religio non reddebat homi nes beatos altis rebuι, quam gloria ct iando virtutis, pro rebvi bene feliciter inpacta aut bestogesis. Ex nostrae Religionisinstitu rione, beatiores putantur humiles, ct qui reis rum diuinarum contemplationi dediti sum. quamquι res magna gesserunt. Summum prater ea bonum statuit in humilitate , ct contemptu rerum huius mundi. Ethnici omnia contrario modo se habere credebam rnam siummum bonum existimabant in magnitudine, animi positum esse , ct conporis viribuι, caeterim omnibuι, qua a fori simis virissieri selemi,. A. Hae vitae insitutio Christianum orbem imbellem fecisse videtur, ut sceleratis aspersidis principibus eerta praeda esse soleati.
mplerique mortalium spe vita beata, cogitant potius de tolerandis iniuriis, quum de θsdem vindicandis r tanquam si oporte rei calum sine armis vilis, solo otio compar re. Sed non caret errore is Za Religionis no-sra explicatio, ct qui istam ita sunt interpreistati, abiecti hominessuere, quom otium pomais, quam visim cordi fuit.
539쪽
Nihil evim Religioni Chrisiana adueris satur Patria defensis, Imperbi eius pepleti. rimum modum auctio. Permittitur Omnia zia, ziba
bus patriam amare , tu is habere, ct βοαδ- defensionem se praeparare. Sed ine-pra ilia educationis ratio esscit, visipervnia nersum orbem aetatenostra percurras, neu riquam tot populos liberos, tot liberas R 'Gblicas , ut olim erant, inuenire queas, nec homines libertatis amatores,eiusdemi acres defensores. Equidem Romania perr magnitudo, non parum etiam ad id fecit, cum per unia
uersum orbem liberas Respublicas sub suum iugum subiecerit. Sed neque destructo Imia
Perio Romano, tamen potuere pristinam libertatem re verare , nisi per pauca quadam. Quo tempore augebatur Romanumis perium, inueniebantur in omnibus regi
nibus multi liberi populi, multae Res publica praeclare instituta, s libertatis defensores acerrimi. Nec proinde a P. R. ari, singulari virtute vinci. aes eis dirari potuerunta.
540쪽
REligionem Christianam visurimia
omnium & matrem Mysis Hnemo ambigit
eludit. Quare Maechiauellus nouam stinauditam inter Christianos, Religioni Christianae contumeliam intulit. xkm frui erilega audacia, quod nulli unquam haeretici fecerunt, Fortitudinemipsi eriperi.& eius institutionem veluti imbellares, ae Rebuspublicis noxiam infamate inritavit. Cuius virtutis naturam qui intelligi hinuspiam, vel non alibi, quam apud Christianos solidam & integram repetirinteiabitur, ur ex ijs quae hie subiungi uri perspicuum erit an . Duo generatim sunt impedimenta ,, νώ impedia quibus homines retinentur, ne invitai pri---r βο- ieiuili,re rationis Imperio se du- ei sinant V Um1mestvolaptas seu Helaim-