장음표시 사용
541쪽
rio a rectae rationis tramite, ad faeda ac vetita desiectunt. Alterum dolor & tristitia de malo itidem minori, cuius incurrendi limine, aut superandi desperatione, vel nimia udacΦa rationem sequi cedant, aut quae illa fieri vel tolerari jubet, no iaciunt, frui inrant. Impedimentum voluptatis Quae omis Temperantia, ijs quae dolorem di si orem incutiunt, obluctatur Fortiis P μ, ε ae do animi, sicuti fortitudine & robore fΦυ cudo.s . Corporis, ea quae membrorum nostrorum s motui aut actionibus obsistunt, repellii ε mug, ut eXplicat S. Tho. 2 2. q. I 23. a. I.; ii Est igitur sortitudo virtus, firmiter re- , tinens voluntatem, ne ab eo bono, quod .recta ratio praescribit, metu minoris bonat o Rmiplendi deficiat. Voco autem minus, bonum, quidquid infra virtutem &ho-
nestatem est,quam mensuram rectae ratio, nis merito appelles. Talia sunt bona corisii Poris & fortunae,uita, sanitas, membroru. integritas, diuitiae, honor, gloria, domi- , natus, Imperium; quae honestati posthali benda esse, nemo honesti amans unquam ι n*gauit .
4 ct quemadmodum, ac quando oportet, peria D go
542쪽
εἶ Vi NDI cIΑRvMI v LIR.ΠLes. Prout enim rei dignitas ct raris pos/ la virfortia patitμrctetis, at ristoteles Fortitario 3. Ethtc. cap. 7. Et paulo post Fqrtitudi-runc nem definit esse, mediocritatem in js, qua auderect timere solimus, eat eligere rari . terare,' quia honestum e Mut eontrarim es turpe. Semper autem honesthim ς til gere potius iacturam boni mioomqvam
maioris. &subire malum minus quam, maius; turpe contra est,metu mali mii ris incurrere maius , aut ullam iactura praeferre honestati. Quo primo a titudinis iacto fundamento, alia quae m ad eam penitius intelligendam monet Ari stoteles, natura duce animadueFla: vine- . ses sit, post eandem naturam diuinae fidei ' radijs illustratam, tam clarae veritati Te .i
543쪽
ratio ex fortitudinis iratura desumitur . Cum enim eius ossicium sit voluntatem roborare aduersis mala, quorum metua
regula rationis abstrahi posset ι maxim4
eam Confirmat aduersus maxima mala . Quia qui statfrmus contra maiora, conse
suens en quod sat sirm vi contra miMsra, μου nos conuertitur, ait S. ThomPS q. a. di Maxime autem terribilis est morsieuius metu qui Dangitur, etsi mala minora sortiter toIeret, solum secundum quid , fortis est. In morte igitur eiusq; periculisl eontemnendis,& fortiter subeundis, prae. i eipue elucet portitudo; tantoque magis. quo minus fuerint praevisa. Nam fortioris ' .l esse videtur ιn repentinis potius terroribus r' impavidum ac interritum esse quam in pra- εὐία ra.
Di D. Magis enim ex habitu iaprocedit mi, inrason. -
, MMA exanimi praeparatione . nam prauisa φνεν aeni eonsilio quis re ratione eligere poteu, repenisi tina non nisi exbabitu , ait Aristoteles 3.
Non vero quodvis mortis geum viri fortis maia ,δ. esse videtur, visi in mari, velmorbis pereat. be o ιώ . Iu quibua igitur elucet ' an non in pulcherrimis ' talia vero punt, qua in bello eueniunt, in maximo nimirum, honi sis moti perieu-
544쪽
D. εκ umentosunt honores, qui in eisita K. - tibvicta regibin decernuntur,ait Aristoteles, ibid. cap. 6. Esse autem mortem in benio, Fortitudinis propriam , hinc pateta Cum enim virtus sit, spectat quod thone stum est; atqui defendere Rempublieamuin bello iusto , per se honestum est, non item in mari, vel morbis perire, nisi bonus finis aliunde accedat. Mors igitusequana belli pericula secum afferunt, fortitudinis per se propria est'; quae mortem quoque
naturalem ex morbo , aut fortuitam ex naufragio, incendio, casu, cum virtutis caussa tolerat, suam & honestam facit.-, . Potest autem ait, S.GOm. q. c. I Σ3.a. s.
' Ζ' ' modogenerale , sicut eum aliqui decertant , in acie. Alio modo particulare: puta cum aliquis iudex, vel etiam priuata Persona, non recedit a iusto indicio, timore gladν -- minentis . vel cuiuscunque periculi, etiamssit mortiferum. Pertinet autem ad fortitu--, dinem , firmitatem animi praebere contra . i , pericula mortis; non filum qua imminent in helis communi, sita etiam qua imminent in ' particulari impugnatione , qua communi
nomine bellum dici ρου R-M ILL Cum fortitudo circa auda moliri i
545쪽
morti versetur, non tame aqualiter in m si Fortisvid. mque seu magis in terribilibus conspicua eLi. aerr λι-
ream qui tu his intreptam est, quis ita a fe- rης ρμὸ Zin ri oportet. magis fortis scenseri debet εω neos'qui recte sei habetesin rebus audendo. Acerba enim perferendo, ut dictum e D. fortis nomen Dum obtinet, ait Aristoteles,
ms Di ilius enim est timorem reprimere. quam audaciam moderari, eo quod ipsum perieulum, quod es biectum audaciae ct ri moris, de se confert aliquid ad repressionem audacia, sed ηperatur ad augmentum timoris. Aggredi autem pertinet ad fortitudine. heu dum quod moderatur audacias: sed J- sinere sequitur repressionem timoris. Et
ideo prineipalior actuι fortitudinis est bustinere', id est immobiliter sistere in periculis, quam aggrediἰ ait S. Thom. 9. 23-ό g. Et ad i. quod sustinere sit dissicilia, . quam aggredi, triplici clarissimaquea
Pνimo Pidem . quia senuisere vadetur Dissio isdiquis ab aliquos olori inuadenter qui au- - - - πη- aggreditur, invadit per mod- freti προ cuuia, quia iis quisustinet, ia-- m με tit pericula imminentia: ille autem, quiadi
546쪽
em est non moueri a prasentibu , quam afuisturis. Tertiis, quia Funinere importat diuo turnitatem temporis r sed aggressi potest aliquis ex subito motur diffficilius axiem,adsu manere immobilem, quam subito mota moueri ad aliquid arduum. multiffvnde obseruat Aristoteles e. r. a Larer, qui Fortitudinis modum exceduntLEPracipites esse, o promptos ante pericula in ipsis autem desistere: fortes contra in operaiabm strenuos, ante quietos. Non autem fomitis, cum sustinet, nihil agit: sed corpore Patiente, exercet actus praestantissimos vanima fortissime inhaerentis bono , ut ait S. Thomas, & se consideratione amoieque
deripotest, espropter ea, qua circa illumis. sunt. minus appareat; ut in ludis omnicis .. Nam pugilibus quidem finis iucundus a Ia , propt/r quem certant. vi corona ct honorincaat aurem, eum carneisint, acerbum est omnis labor molestiti. Qua quoniam multa sent, is autem exiguum quid, nihil is.iucundι habere videtur. Si itaque idem circa fortitudinem euenit, mors quidem ct νώα:nera, acerba forti etiam nolenti erunt. Am
ramen ea n ebire quia honestum , aut quia
547쪽
ii. . igitur Omrium virtutum actionest
unda sunt nisi quaten sinu adiungis. mpinuo post concludit. Decus enim virtutis de amor honestatis, quam pro fine habet fortitudo. delectationem aliquamis afferunt animo forti: qui captus, acti innes follitudinis obeorporis dolores & uia Meiactaram, admodum ardoas & parum ii undas, constanter exequ1tur.. Quia vero ea delectatio dolorum aeerbitate α vitae dGlcedine . vehementer obscurari, aes solet, ut illam vix tenuiter ratio a voluntas, sensus auteal & appetitus ne quaquam percipiant et ideo recte censui ,
Arastotelas, fortitudirus actiones non esse ψineundas, eumq; quigram aριν fera agam dat, ammon t istatur, fortem esse, qu arris rur, ignauum , ut ait lib. a. Ethicora
Cum enim paucorum sit tanta virtus, Forin sentiquae inter magna & acerba mala exultet dema cos, quoque iartibus merito accen*it - - sint emflui vigidumrectat rationis Imperium sectiai se 'ta, non tam gauden; de malis, quae Pe fc- viam . quam non tristantur. Acqui dςliu .
his ta voluntate dolent, sibi dole ue esse,
548쪽
esse, aut de vita periclitandum, nec virtutem, nec laudem fortitudinis habent e ne moenim inuitus bonus est , aut bonum a facit A bos
HAEc itaq; est vera Fortitudo ad q',
lumen vultis diuini , quod Ruistat E eLl super nos, ducit omnes, qui te Stis i-tiorum , naturalem vim intelligendi o5sturatam non habent. Intellexit eam Arestoteles & egregie explicauit; sed vidit simul vitia in confinio sita , alit certe vi tutes non venas, quae fortitudinis nometia& famam passim inuadunt,eiulique obtin- tu orbi illudunt. Earum quinque haec genera tradit, 3 .Et hic cap. 8. παπΠλI. Primam vocat Positicam, qua cive Apropter panas ligi spatutas ct probra aehonores , quaevis hericula subeunt. Ean dem tribuit subditis, quibus ab imperantiabus vis infertur, ut ardua suscipiant, veluti cum in prima acie, aut ante fossas & valla,
549쪽
brisu pudore, non necellitate ae metu avti posterior . Voeat autem Fortitudinem Politicanos cruream
non quod eam doceat vera Politica, cui ira appellast Vera virtus, non falsa est proposita; sed Aristotelet. quia ad eam a vera Fortitudine plerique declinant, qui Politicam vitam sectari, & PMitiei esse videntur. Qua ratione T. . Et hic. c. s. dicit eos, qui res gerunt, rem stectare. ct vita Politica hune feresne Progere, quos tum ibi, tum passim in Ethicis, ae politicis refellit .i I I. Experientia quoque in rebin singu- Expeν.e-lis, aliquam fo= titudo speciem habet. Ob tiaso risu. . hanc alij in alijs rebus, in bellicis milites μυe-
sortes putantur; cum enim armorum ex- .. escitatione, & decertandi peritia valea' , inexercitatis ac inermibus fortes. app8Quos timidos & frequenter igna-hios esse pericula demonstrant, quibus in-' ualescentibus fugiunt, mortem magis, qVadedecus pertimescenIes. Fortu vero non est, eiusmodi, esu Aristoteles. - , III. Iram itidem ad Fortitudinem refota Nec sμ, νυ
550쪽
V I N D I cILAR v M. Lis III. niteri quoque ob tibi δου em multa audacter perpetrant. Sed non iunt fortia, quae do. t Ore, aut ira, aut voluptate in pellent acum periculo suscipiuntur; non enim qui talia agunt, honesti studio, neque ratio sed perturbatione ducuntur. Consenti cum Aristotele α veritate Cicero lib. i de Ossie. Ea, inquit, animi elatio. quacem tur in periculu s laboribus. siiustitia vacar, pugnat non pro salute communi, sed p . seu commodis, in vιtio en. Itaque pro δε- sinitiara Stoicia fortitudo , cum eam viri rem esse dicunt, propugnantem pro aquil re. Et paulo post. Praeclarum igitur Platonis istud: Non solum inquit,scientia,qua est remota a iustitia, castiditas potius quam sapientia en appellandar verum etiam iani mus paratus ad perieulum, si sua cupidit te , Bon utilitate communi impellituη, audacia polim nomen habet, quam fortitudi
r; eia re. I V. Fiducia praeterea , seu bona spes, moraria e . ex pluribus varijsq; prosperis successibus concepta, quia audaces ad quaevis aggredienda reddit, Fortitudinis similitudineipgerit. Sed tale quid ct ebr3 faciunt, is enim sterare sole it at cum non. eueniuntam ιa, urga vortunt, ait astoteles inc