장음표시 사용
241쪽
Perseus simulacrum est virtutis, qua non in libertatem tantum, sed in ipsum etiam stelliferum coelum asseritur mythica ista Andro- Parte II. n. 36. Martis Dianae iconas non alia de causa ex-..i pressas divinat Noster , quam quod fortasse defuncti Numina: tutelaria fuerint. Haec speciminis loco altillisse juvat. Missam jam faciamus mythologiam Me Figuris seligamus notu nullas,eruditorum consideratione non mintis dignas. prodiit Amst lodami A.i581.inia .hbellus hoe titulo insignitus Sehcti nummi duo Antoniniani, quorumprimus Anm Nopi Aus icia,alter Commodum crAnniumVerum Caesares exhibet. Ex Bibliotheca Emin. Principis CamiLti Curae Maximi, editi a D. Petro Bestorio. In postica prioris nu- mismatis, quod in antica, vultu T. Elii Hadr Antonini Pii superbit, yintra lauream reperias lemma: S. P. Q. R. A. N. F.F mPTI MO PRINCIPI PIO. h. e. interprete Bellori Populusque Romanus Annum Novum Faustum Felicem, dcc Fuit autem,.qui teste esarissimo viro milhelmo Ernesto Tenetelio, T.I. Colloquiorum menstruorum Germanicorum p. 8y. sigias exponere ma ...
luit: Ereum Numum Fieri Fecit Rationibus quibus inductus, fuerit, ut sentiret ita, loco citato legere est Produxit nunc Beli rius P.III.n s.lampadem,quam nos hic exhibemus, in qua ictoria TAB.IV. tenet clypeum votivum cum inscriptiones: ANNO NOVO FAU. STUM FEL Caeterae enim literae vetustate exesae visum fugiunt .Hincque putat, interpretationi suae non leve pondus accedere. P. I. n. 27. Circus spectatur, cum obelisco, intra duas columnas quibus insistunt Vi Aoriae ara Neptuni, pulpito Praetoris&Ἀ-gitatore quodam quadrigae P. II. n. q. Iupiter, Iuno Minerva, Sol, Luna,Venti duo de Neptunus,seu potius fluvius quidam Tybris forsan S rapidem in eo frustra quaesiveris; ut in Bellorii observationes p. q. errore typographico irrepsisse videatur. Inter lucernas Christianorum P.IU.n.3i.refertur quaedam etarmata ad instar naviculae,, qua vehuntur Christuso petrus; antennae assixus est titulus:
DOMINuS LEGEM. DAT VALERIO SEVERO. EUTROPI VIVAS . quem Muhael Angelu GUM, de cujus Musio plura nobis alias
244쪽
dieenda erunt, hac paraphrasi explicandum censuit ' μνιπι Severin mortem, tanquam Memsibi a Domino imposita ,eonstan-H-- expectans, longiorem Eutropio P m optat Bellorio vide.... Severum hete profiteri, sibi a gentili superstitione converso Te a Domino novam legem sive doctrinam Evangelii; quoanda ducit verba Ps. XXIV. Hebr. XXV. Dulcis ,re io. propter hoc Legem dabit delinquentibu in via.
li j Ixtum opus hoc 3 varia eruditione praestans, in quatuor LVA Libros digessit Autor Clarissimus quorum primo quidem de Prophetis egit prophetia perfecto justoque tractatu secando autem,Dissertationes sex diversi argumenti; tertio Diatmben unicam de septem Epistolarum Apocalypticarum sensu historico, an pro..hetico;& quarto denique Dissertationem de Donatistarum Schii te proposuit. Hoc loco non possumus, quin ex primo delibemus nonnulla,& quae habeantur inibi recondita, Lectorum oculis
- Modo itaque revelationis Propheticae expositurus, immedi in initio mediata secernit: Illam modo simplicem fuisse ait, seu p. ib. iterno Spiritus instinctu peractam modo Θmbolicam, h. e. ,lis quibusdam insignitam in symbola quidem vel externisi fuisse sensibus, vel phantasiae, idque nunc contigisse vigilantibus, nunc dormientibus. Vigilantes aliquando fuisse visos sibi iis p. 3.
in locis esse, ubi revera non fuerint, eaque ibi cernere, quae non nisi iis maginationi ipsbrum repraesentabantur. Ad hunc modum Iesaiae uisum fuisse Iehovam, solio celso insidentem c. 6, 3 r; ab Ieremia depositum fuisse eingulum ad crepidinem Euphratis e. ia; Ere. chieli, inter deportatam multitudinem ad fluvium Chebaris versenti, apertos fui e coelos, ut videret visiones Dei primo capite deis scriptas .eundemque Prophetarn domi suae inter seniores Iudae se-9 dentem, Diuitia ' Corale
245쪽
dentem, visum sibi esse capitis cincinno arripi, inter coelum tramque deduci Hierosolymam, ut abominationes usurparet ocuab hominibus improbis in templo perpetratas, e . 8. I. seqq. Nectio revelationis genere ostensos fuisse Danieli dejectos throno, bros apertos, formam judicii, Angelorum myriades c. : Mich Iehovam solio insidentem, assistentem coelorum exercitum, I .R 22. o. Divoque Iohanni in Apocalypsi pleraque. Neque vana
fuisse illusarum mentium repraesentamina,vel cassas rerum in sed maximorum mysteriorum figuras, earumque vim non a
re vel substantia objecti fuisse suspensam,verum abs aptitudine &ritate repraesentaminis.
Ad reves a tionem perivmbola repraesentata phantasiae, Ecp. 23. retulit, eamque non naturalem, nec diabolicam, multo minus fit aliquam ab hominibus, sed vere divinam, qualem Danielis c. io,
p.r plis illustratam dedit. Dormientibus dein se patefecisse Deum, b& multa in communi providentiae suae cursu homines docuisse, insomnia, ac voluisse nonnunquam, ut somnii oblivio caperet
mi entem: idque Nebucad negari, quo major conciliaretur fidesp.3o. terpreti, vere accidisses; secus acci Empereur, de Dieu in senserint,verba Chaldaica Dan M, s. non de oblivione so judiciariae sententiae promulgatione Xponentes. Revelationem mediaram subinde factam esse per Angelos,eti firmat exemplo Gabrielis, Dan. 0, 2i. c. I, y. 46. quod nomem per verbi, Fortitudo mea Deuteri, exponit imo factam fuisse per i psum Dei filium, omnium Angelorum Dominum, illustris Angeli specie Prophetis aliquando apparentem , ex Dan. Io, F. 6. evinci a qua tamen persona apparente accuratis limitibus distinguit an gelum mini urum, qui manu sua Danielem tetigit, compellavit, formavitis quem Gabrie Iem fuisse conjicit, eoque comma II. ad bF66 modum vult exponi, uomodo ergoseterisservus Domini mei diloqui cum Domino meo ido Ratione non dissimili ex Zacharia dfingelos producit,erudientes Zachariam; quoria alter se pro Dom gesserit, ipse Dei filius Lalteri certum quasi ofi cium tribuatur quendi cum Zacharia, c.I, 8,',il adversus Cocceji sententiam,de Sritis haec interpretantis ubi excutiuntur insignia,quae praeae Disjtigo by Orale
246쪽
ris Prophetis Moses habuit, ροτερήματα privilegia, verba Numer n.8. similitudinem 'hova intuetur de radio quodam divini splendoris eximio aceipit, elucente fortassis inhumana specie, qualem Apostoli conspicati sint in Christo,Ioh.I, ; famamque Mosis,p. 4Bsi
periniquis Ioannis Clerici contumeliis laesam, strenue defendit. Λ revelatione ipsa, sive patefactione, transit Autor ad praeparationem animi revelationem recepturi, respondetque initio Perro Petito,de Sibystu L.Le.δ mentem hominis non posse species rerum praeteritarum sic componere, ut ex iis cognoscantur res futurae, quod talis compositio nitatur cognitione, & nexu caussarum, quiabus homo destituatur prorsus in rebus contingentibus. Mentis de indolis praestantiam multum valere quidem ad accuratiorem divin rum rerum perceptionem, non tamen ideo haberi eam pro dispositione ad prophetiam posse, quod res hic occurrant toto gene p. 6s. re diversae, ingenii: nempe sagacitas, prophetia; illa in naturalium, haec in supernaturalium rerum classe constituta. Temperamen. tum, quod ex atra bile plurimum trahit, ad profundas, fixas, sublimes meditationes idoneum facere posse hominem eoncedit: largitur etiam, tantam imaginandi vim in melancholicis fuisse ali- .llando ut in ecstasin naturalem agerentur nec abnuit posse hoc affectu Daemones abuti; posse Spiritum gratiae in subjectis piis , isto
morbi genere correptis operari negat tamen inde confiei, quod atrae bilis abundantia dispositionis ad prophetiam vicem subeat negat Davidem, Hemanem, Asaphum, alios Musicae praefectos trabiliarios fuisse aut hypochondriacos negat quoque Mosen iis ae- censeri,metu licet ex aula Regis fugientem negat,sermonis tardita item pro ullo, nedum perpetuo melancholiae argumento posse venditari nec opus fuisse ait humore nigro, ad sustinendum quadraginta dierum jejunium, sed divina virtute sustentantes negat pariter, ad melancholicorum classem Eliam esse referendum, licet in mon p. M.tanis, juxta torrentes degerit, partim ob hominum malitiam, ouorum furor erat fugiendus, partim ex mandato Dei, talem habitandi Iocum ipsi assignantis. Mirari adeo se innuit , Petro Petito,philosophookMedicoParisiensi, tam aniles naenias vel in me tem unquam venire potuisse, vel exciderer nec abs reveretur, hujus commatis hypothesibus eo abusuros esse profanos aeteroquin ho-Ff 3 mines,
247쪽
mines, ut, quae afferri audiunt de prophetiis, nil nisi melancholi. irum hominum imaginationesin deliria esse criminentur. D OG commentum, variasse semper pro temperameni rietate prophetias, adeo ut tristibus non nisi tristia clattis nyn hilariai ueunda revelata sint,iracundis minae; contrariis exea evidentissimis ipsius Mosis, Iesaiae Ieremiae atque Danielis ii p. i. tiis evertit atque destruit si quid veri de halituum haustu ex seu hus narretur, id nullus dubitat ad praestigia malorum Dά referre, credulos hominum animos prava superstitione de tium. Non diffitetur interim, quod halitu ex terris, strat sertina ' specubus prodeunte, hominis cerebrum miris modis possit assii in antro Delphico ad fraudem cuncta fuisse comparata, non Eus
phetiam in scholis Prophetarum factam fuisse ostendit. Agitationem ipsam, qua impulsi Vates ad prophetandum rint, tum expressis mandato constitisse, tum interno impulsu. Qua occasione Petrinus illustratur locus, quare term propheticus ab
eo dicatur firmior; quid diei phosphori, qui ἰδίας επιλυδεως
nomine intelligendum nec non unde orta si tanta dictionis r pheticae diversitas, uberius explicatur. A patefactione divinae voluntatis prophetarum verbis perati ad alterum genus, quod symbolicis eorundem factis absolvitur, progressus Autor, observat, Jesaiam vi mandati c. ro, a raudum, v p. di. enim irum exteriore posita, remotisque calceis obambulasse Hoseam non jussum esse ducere scortum seu scortari cum scortor neque legitimo matrimonio mulierem sibi junxisse olim fornicatriensibi visum in visone prophetica cum meretrice ungi sed p.da cuncta illa parabolam esse contendit hoc sensu exaudiendam: gloriantur, se uxorem meam&filios meos esse; tu vero suscipe tonam meam ac praedica, perinde eos mihi esse uxorem ac liberos, ac situ ex impurissimo lupanari sumeres tibi prostibulum eum suis spuriis, vel si uxor a te ducta in thorum suum conjugalem alios admitteret,& ex Drnicatione liberos tibi pareret. Fecitque ita idem prophetiam sibi imperatam ad populum promte executus est, & subparabola Diuilias by Ooste
248쪽
parabola fictae mulieris emblematicis nominibus propositae, filio 'rumque, quibus itidem emblematica sunt nomina , voluntatem Dei exposuit. Qua quidem explicatione propheticae phraseos vim non enervari, postmodum ostendit. Quaestionem, an EZechiel reverauni lateri trecentos nonaginta dies debuerit incumbere' adductis rationibus tro negante,&pro affirmante parte facientibus, sic p.y6decidit, ut posteriores censeat praeserendas, quidve desiderari possit in prioribus, reponatis Ad scriptionem prophetiarum veniens, castigat poεSλοτητα&detorsionem Hvetii, non veriti mandatum, quo volumen magnum sumere scribere jubetur Esaias,cia, i de uxore ducenda, procreandis liberis exponere. Non solum vero tabulis patentibus, conspicuo loco eum in finem affigendis, ut postquam essent praedicata, daretur omnibus publice legendi copia ; verum libris, ut petentiarent, inscribenda fuisse divina oracula, Habacuci, Ieremiae, Whaol, Iesaiae locis confirmat, fassus modum, quo collecta in unum volumen fuerint singula, non esse perinde liquidum Mosen jussum a Deo atque instigatum, verum autorem esse Pentateuchi, adversus Hobbesium,& autorem fabulae Praeadamiticae,spinosam item,Simonium, Jo Clericum, latius evincit, ad omnis antiquitatis fidem, ad clarissima ex Scripturis adducta testimonia, nec non ad Christi dc Apostolorum autoritatem ita provocans, ut frivolis profanorum exceptionibus simul occurrat. Historiam interim de morte .sepultura Mosis, uoca pauca ana, a citeriori, Samuelis v. g. vel Esrael. NO. manu videri profecta ea tamen neutiquam impedire, quo minus pro autore ipsius systematis, quod leges, & prophetias,in historias ambitu suo complectitur, Moses habeatur. De notis verae prophetiae verique prophetae sic sentit, ut statuat, non videri fieri posse, ut ullis revelationibus divinis Prophetae inducantur in errorem. Quo Ioco&difficultates, quas Dei dictum Ezechil ψ, 7,y, IO; querela Ier mi ae e.ψ,io; historia Bileami, Num. 2.2,4 Israelitarum, Jud. 1 o. ciere nonnullis solent, removentur. Bethelitici Prophetae mendacium .i J- veritati eonfirmandae iublicandae insigniter inserviisse Deumque prophetae missionem alias obsignasse miraculis, alias insigni vindicta in immorigeros autoritatem eis conciliasse quibus vero prophetiis se iΑy- eventus parum respondeat, illis tacitam subesse conditionem. Consi, Di ilias by Orale
249쪽
Consideratione generali absoluta , Prophetarum praecipuori historiam ita persequitur, ut de singulis inquirat, quando Prophetidonum is unus inceperit, quomodo continuatum, an denique
quando desierit : idque juxta potiores tres temporum peii Odiante Legem Mosaicam sub Lege, s sub Gangelio. Ad prophel: florentes ante gem Mosaicam, Adamum retulit, Henochum, No: chum Abrahamum, Isaacum, Iacobum, Iosephum Ethan m man Iudae nepotes, Iobum denique, aiteamum,licet moribus probum. Sub lege constitutos, temporis locique ratione habita,in eos buit, qui in deserto, in Canaan, in Captivitate Babylonici, i eandem solutam exstiterunt. In eferto Mosen non amum suDeo Reip.Israeliticae auctorem, undatorem&legislatorem, ut Prophetarum omnium facile principem extitisse , eundemqi Theologiae fabulari dedisse origineis; nativitatem ejus, res gesti obitum,in sepulturam plurimis scatere prodigiis Quam ad classe
non Aaronem tantum, germanum Mosis, verumin omnes Pontis
P 'φ' ' es, per prophetiae instrumenta Urim atque Thummim responstes, Nadab um&abili eum aliis e LXX senioribus Israelis; sus LXX seniores alios quinis Eldad ac Medad, indignante lici Iosua, Mose tamen suffragante, referendos censuit. Ex Mosis r sponso, quod Numer Π, 29 legas, quinto versiculo c. q. Epistolat Iacob ear non parum lucis accenditur.
De Prophetis in Canaan acturus Autor,inaugurationem Iosu: propheticum aliquid habere ostendite divino eundem alloquio uisi erectum, illud tamen mentis illuminatione potius constitisse, quat articulato sermone in aures illabente Vaticinia de Christo a Davidi non sine intentione prophetandi prolata fuisse, adversus Criticuiquendam Batavum tuetur, laudatum Clerico a cujus quoque coi vitiis&ealumniis, divinitatem librorum Salomonis vindicat. Pra
4 phetarum non paucos esse, qui scriptorum nihil reliquerint ad err 'eidium vero vergente republica, oracula sua scriptis consigna prophetas,& excidii caussas ad posteros victuris chartis commisquos ipsos hoc ordine statuit collocari oportere, ut primus eori certe inter primos habeatur Ionas sequatur Hoseas, proximus huisit Amos, quem Ioel, Iesaias, Michaeas, Nahum, Habacuc , Zepha
250쪽
nias, Ieremias excipiant: aetatem vero Obadiae incertam viis deri. es ta Ad Prophetas in Captisimi Babylonica datos ubi progreditur, quatuor facit deportationis gradus abductionem strim. mi anno pri. mci Nebucadneraris contigille , secun m post Iojahim rebellionem,
iactam esse sub Iechonia,4 quartum inaedekiae regnum incussim Insignis vero misericordiae argumentum esse, quod captivis ira Prophetas Deus dederit, Ezechielem videlicet atque Danielem 2 4 sqq. morum γνησιους divinaque autoritas perperam a nonnullis indv.
α immu stum, Iudaeis patriae redditis tres adhuc Prophetas concessis legi, Haggaeum, Zachariam, Malachiam: Zachariam
quidem una eum uria ante multo, quam nasceretur, adscitum a Deo 'ν .ilam fuisse putat, motus verbis Iesitae c. 8, 2. Et confisam mihi. ζ mn sdura, eadem scit. oli in vaticinaturos. Prudentiae esse aliquan p. 263. respondere NON LIQUET , exemplo docetur quaestionis, quam 260 27Lutrum Haggaeusin Zacharias sub Dario Hystaspide, an sub Dario N rophetarint, disquiritur. rophetarum in Evangelica historia laudatorum primum facit chariam, Iohannis Bi ptistae patrem ad Iosephum quoque Virgi p. 28 .nis beatae sponsum , delatis more prophetico fuisse oraculum, neen ut ad Simeonemri maximis prophetarum tuo merito in ipsius Christi testimonio accenseri Iohannem Baptistam inter genitos e m lieribus neminem Iohanne majorem esse, excepto tamen ipso Christo,un regno coelorum μικροτω Θ ideo dicatur, quod &minor ae- , posterio in ministerio tuerit. Ioluinnem singustare aliquid .2y7. inloto vitae suae instituto prae se rurentem, commorationis locum, habitum , victum si spectes, edidisse luctuosit poenitentiae,magnae-quefrugalitatis exemplum. ossicium ejus praecipuum fuisse, praedi- p. 3pcarebaptiuatum resipiscentiae ad remissionem peccatorum, auditores nere, ut avide regnum coelorum. Od praeforibus, arriperent, demonstrare Messiam omniumque ad eum animos convertere Martyrium ejus a Ioi epho, necnon Historiographismis ita memorari, ut a testimoniis historiae Evangelicae non dis- Messiam, Iudaeis fatentibus, Prophetam Mosi similem, vel p. Iol imo omnium prophetarum caput esse atq; domiaum. Quo