장음표시 사용
341쪽
Icripta fruantur, quae confecta eum habere accepimus, optandum,nde Bibliopolae apud nos primarii, qui excudendo ei sumtus pendet, promittimus.' piaefatione, & epistolae a prioribus Diogenis editoribus Ambrosio, Curione, Frobenio apiscopio Stephano, Aldobrandino, Caiaubonis scriptae; ut&vita Platonis auctore Olympiodoro contexta, a Mer. Casaubono Io mindeto edita necnon variantes duorum codicum Diogenis Anglicanorum lectiones a Th. Galeo suppeditatae c& accurati in ipsum aeque Laertium ac comment rios ejus modo memoratos, a Io. Clerico concinnati indices postremum locum hujus voluminis occupant. Imagines autem quatuor viginti Philosophorum Thaletis, Solonis, Pittaci, Anacharsidis, Socratis, Eschinis, Aristippi, Euclidis, Platonis Xenocratis, Carneadis, Aristotelis, Theophrasti, Antisthenis, Diogenis, Monimi, Chrysippi, Pythagorae, Archytae, Heracliti, Zenonis , Democriti Sexti Empyrici, Epicuri, ex nummis,marmoribus,aut gemmis petitae, libris Laertii,in quibus vitae dc dogmata eorum memorantur, ininspersae sunt aeri arrabre insculptae: ut prorsus nihil desit, quod adnitorem libri facere quicquam possit, sed oculi 4nimus Lectoris quo pascantur abunde habeant, ac proin jure haec dicatur omnibus numeris absoluta editio. Cujus elegantia motus doctissimus apud nos Vir Iis Gothostediu Herrissis , cum conspiciendus ei a nonnemine nostrum tot commentariis aconismis instrua in exornatus Diogenes praeberetur, pro sua qua pollet Graeci carminis facubratri Moc reddidi. μυτνον: Io P EM EI πλοουσι δυω νί ε παλαι Te βαφυν ς ε nyo τον τονον οξυ εχ
342쪽
LIbro ECUNDO horum Miscellaneorum primum in Actis proximo mense Maio/- Dr. D. reeensuimus,nisi
sertationes in universum sex diversi argumenti, Autor claris-smus exhibuit. Prima enim de mysteriis agit tabernaculi Levitici : Secunda sacerdotium Aaronicum eum sacerdotio Christi comparat Teytiis synedria Hebraeorum contemplatur suar abestias quatuor Danielis auia a de eultu Molochi instituitur de postrema denique de praesenti futuro seculo. Mysteria itaque evoluturus, tabernaculo Levitie adumbrata, discernit ante omnia tabernaculum privatum Mosis, extra castra erectum post μοκγοποίοιν quod tabernaculum alias conventus nominatur a su eo Davidis quod Zione ereetam legitur, a Sarmo.&I Chron. I6.4 hoc rursus a Levitico, cujus instar monstratum in monte Mosi fuerit. Quod postremum cum hujus locist,non fata tantum ejus materiam, atque formam verum partes cum primis ac significationem mysticam studiose persequitur. 3 teriam
343쪽
teriam tabernaculi collectam esse ex voluntaria Israelitarum oblatione partim , partim ex indicto censu sicli dimidii a singulis pendendi. De priori oblationis generein Hieronymus loquitur In tabernaculo Dei, dicens, offert unusquisque, quod potest alii auriam, argentum,&lapides pretiosos alii byssum, jurpuram, &eoceum offerunt,&hyacinthum nobiscum, subjicit, praeclare agi-ρ έ L tur, si obtulerimus pellesin caprarum pilos. Quae ab arcaniore significatione, qualem Autor hic subesse scribit, non dissentiunt.
Tributum solvendum fuisse in expiationem animarum , ut in p. oi mentem nobis Veniret veri illius λυτρου , non auro constantis vel argento, sed pretioso Filii Dei sanguine, quo sumus ab ira maledictione Dei redemti atque liberat Formam tabernaculi fuisse Mosi ab ipso Deo ostensam,monitratamque e coelo ideam, ad quam conformanda exactissime fuerint singuIa Spenceri itaque, aliam longe originem commenti,4 occasionem eius ex tabernaculo Mo-lechi Chiun deducentis, sententia abduci censet animum a simplicitate narrationis Moseleae, nihil tale memorantis: a castitate eultus divini, cui cum Molech abominandis superstitionibus nihil si commune vel affine ab intentione Dei, qui mores sui populi nullatenus vicinarum gentium moribus similes, verum seiunctissimos ab iis esse voluerit denique a sublimiorum longeque pra stantiorum rerum meditatione, quibus lanificandis tabernaculum fuerit inventum atque destinatum. Partes ejusdem fuisse atrium, altare holocaustorum aeneum,& labrum, tentorium eum tegminibus suis, sanetum cum suis utensilibus mensa nimirum aurea, candelabro aureo ,' altari aureo os suffitus Sanctum dein Sanctorum, in eo arcam cum operculo propitiatorio atque Cherubinis, inque hujus eavitate rursus tabulas
foederis, urnam auream cum Manna, virgam Aaronis, quae seonduerat totumque legis Mosucae volumen. In quibus lustrandis occu-6do patus Autor observat, ignem sacrum ab altari in itinere ruisse remotum, & eum cineribus suis inditum lebetibus, necessarioque ibi ali-
ri mento solum , donec altari redimponeretur. Atrium Ecclesiae figuram esse, secundum oeconomiam suam externam, formamque visibilem spectatae: Altari holoeaustorum aeneo notariChristum,qua
344쪽
Deoque statam fecerit ignem sacrum coelitus delapsum, jugit ' i n. que asservandum, esse emblema aeterni Spiritus , quo semet ipse Christus obtulerit inculpatum Deo, Ebr.hro: aut purificasipum animarum, quam ex Spiritu Christi habemus, pertinuisis abrum :pedes atque manus, lotione indigentes, actionum nostrarum es p. u. 1y-ρla. Tabernaculo generaliter quidem gratiosam inhabit tionem iraesentiam Dei in Israel e signifiearici specialius autem sumtoe vocabulo, designari humanam Christinaturam,ac ecclesiam electorum. Interiora hujus si spectes, locum qui Sanctum usurpastur, figuram nisi ecclesiae militantis. Mensa.aurea, panibus duo is indecim instructa, Christum adumbrari, ejusque verbum dc Sacramemta. Mensae huic ad plagam borealem opponi e regione candelabrum, ut intelligamus, Deum in administratione suorum foederum, Iucis symbola ad cognitionem in cibi ad nutritionem passim con junxisse. Quomodo in primo statim, arborem scientiae o vitae in deserto columnam ignis & manna: hoe loeo candelabrum&men iam in N. T. baptismum, φωlισμῶν dictum veteribus, d sacram cinnam Combinarit, utraque r quam maxime nos indigere subinnuen , alimento ad vivendum , ad sapiente operandum vero tu uemine. Candelabrum esse figuram ecclesiae, quae Christi collustrata lumine idem aliis praeserat. oleo designari spiritum sanctum ramis vero ex uno scapo prodeuntibus, ecclesias particula res Altare suffitus typum esse Christi, intercedentis pro nobi , a. precibusque nostrisgratiam apud Deum concilianus, JOh Id. doramentis notari rursus intercessionem Christi, nee non a sanctis profecta preces, 3c gratiarum actiones. Dc aulaei interioris, quo Sanctum Sanctorum a sancto seiungebatur , significatione mystica , majore cum fiducia putat se posse disserere, quod praeeuntem hic Paulum i psam habeat: adeoqus fui e eodem signifieata I eoelum visibile, per quod transierit Do minus, quodque spes fidelium Iesum insecuta penerest a Legisceremonias, quibus contect plurimum fuerint mysteria Evangelii; 3 demque carnem Christi ac formam servi ab eo assu uitam. Sanctum sanctorum supremi coeli typum serere, quod persectita vim ibi sanctitas, Dei thronius, gloria incredibilis, resper arcam,
propitiatorima atquccherubim adumbrat e reptriantur sub
345쪽
rit. -- templi, aream una eum templo conflagrasse, reiectis alta
tum conlecturis, nutoci vicetur prodanalius. Reliquum taliter ta
tionis in refellendis Spenter inventis tonsumitur, qui religionem arcae. non aliunde quam ex aeris AEgyptiorum eistis derivare eo. 437 a narus est contra quem etiam totum ministerium Mosaicum ad Messam respexisse nanuque veluti duxisse, praecipuarum partium Inductione probat eonfirmati
In sicerdotii Aar nici tollatione eum sacerdbtio Christi, quae
stecunda Disse attonis argumentum est, docetur inἰtio, non huma nae inventionis, sed divinae jussionis esse sacrificia, quod nullus curuMsi tus Dere possit esse gratus, quem non ipse jusseritis quod
s. Θρηα - οὐ Paulo sint damnatae, quodque fides , qua sacrificium Deo gratum Adel obtulerit,in jussione Dei, de promissione nitatur pli timurique ab instita persuasione dister, natem priscis pincernas 4 6n tribuat. Fuisse eam fidem de sacrificio Messiae. Quod sacrificia. per se Deo nom placeant, nee Ethnicis paulo humanioribus fuisset obscurum Patriarchas itaque bnge aliud in iis considerasse, nihil quidem potins quam dictiam Messiae Iacrificium. Vero 662. consentaneum videri, pelliceas Adami tunicas fuisse animantium De oblatarum exuvia. Deumque adeo ante secrificium belis: MI foederis gratioti promulgationem non sine effusione sanguinis, dicasse, adipe videlicet carnei suum honorem combustis, pelli bus Vero Adamo, velut primo sacerdoti cedentibus. Mundorum quoque Wimmundisrum unimalium discrimen ante diluvium, Deo esse, despertinere ad saeriseia: Jus factificandi nulli ordini sipi adstrictum legi initio, neque referri oportere ad primogenitorum 4 9 praerogativas Mosen ineunte republica, ure sngulari ac extra Drdinem Pontificatu functum, adstrinxisse illud ad familiam Aaronis, certisque legibus definiun..Hinc ad arcem praesentis eausae deductus, quo explicare disti, hus possir, quae Messiae sacerdotium praefigurarint, ad sacer dotam perma, ad consecrationem eorum is ad fun&onerris 4 o. ipsi respieiendum sibieenset. In resonu, natalium dignitarem, integritatem eorporis, animi sanctitatem matrimonii castita-473 tem fuisse reqinsitam quae quam apta ratione transferri ad Christum possiuar, Imaei ab Autota ostenditur Hac amem, ut lege c.
346쪽
nubiali, Levit. M is r . s. Pontifica dicta, Christi Ecclesiae easto o. amores insinuari doceat. conssecratiose sacerdotis constitisse , sc
ex divino praescripto, lotione, indutione saerarum vestium, unctio isne, nonnullis sacrificiis earumve rerum veritatem in Christo admodum esse conspicuam. Iaspidem gominarum in pectorali ulti Mmam, Ex. 28, o primo loco numerari in fundamentis novae Ie arusalem, Apoc. 2l,ly ut intelligamus, incipere T. N. ubi vetus de 'sinit; utreeordemur, Paulum ex tribu Benjamin, repraesentata utique per aspidem, fuisse ex principibus novae Hierosolymete. 44.ficatoribus. Per Urim denotari lucem uberrimam sapientiae gloriae atque laetitiae: per Thum in vero nitorem taceritatis 5 sanististatis perfectissimae in Christo neque Deum per quidquam tutius aut certius consuli, quam per Christum, qui oracula coelestia eecle sitae suae restituerit clariora, uberiora , majorisque de momenti r bus, quam audita unquam uerint. aessellatam tunicam justitiae& salutis esse symbolum, qua indutus Christus ipse suos induat, psal. 3i,s Iec i, o Tintinnabula cum malogranatis, suavem, praesentare scinum evangelii, cum fructibus coloris ac saporis j cundissimi cidari ex bysso candida exactissimam Christi purit tem quo loco' quaestio, an Iohannes, Iacobus, 4aeteri Apo. ornatum pontificalem gesserint, Baronio reclamante, deciditur. Unctionis negotium declaraturus distinet oleum unctio 4yo.nis, ungendi modum in personas ungendas considerat. Quaesti nem, utrum Tacerdotes gregarii uneti fuerint, distinctione adhi εο bita resolvit, aliter asserens unctum fuisse pontificem, aliter face dotes illum oleo sacro perfusum in capites hos oleo , victimarum sanguine mixto, leviter tantum adspersos in sacra veste. Postmodum quam facili ratione singula applicari Christo possint ostendit. Ad consecrationem denique pertinuisse oblationem triplicis lacrifi ..cii juvenci, qui piaculari arietis qui holocaustum krursusque arietis, qui tautare seu pacificum sacrificium praestiterit. Tunctionein ipsam muneris, generatim si spectetur in eo p oni, ut sacerdotes ad Deum appropinquerit, fimiliariterque cum eo conversentur, velut ministri Deo proximi. Si specialius, tres illius numerari partes: dona,viviistimas, sc incensum pro peccatis offerre, sos. intercedere pro populo, o populo benedicere, vabo, Deum plis in S a care: Disiliarem Corale
347쪽
cater victimarum oblationem alix ad victimarum dominos resediri, alias ad sacerdotes. Incensi oblationem dc quotidianam esse, annuam tres articulos in sacrincii oblatione probe discernem os dos , suum quoque invenire locum in oblatione Christi. Eunia enim semetipsum μrimo obtulisse, quando sponte sua vivus valensisque eo profectus est, unde sciebat sese ut victimam piacularem ad judicium, mox ad crucem ipsam ducendum i se nis cum patiens moriens sangUinem suum fudit, eductus eum in finem extra
pomoeria, uti extra castra & urbem cremandae erant victimae, quibus
1lo adumbrabatur tertio quando sanguinem suum in sanctuarium sine manibus factum, hoc est, in coelum ipsum intulit, Patrique suo stitit. Finem oblationisin effectum esse plenam peccati nostri expiationem ac deletionem neque aliam ob rationem de Christo diei, quod tradiderit semetipsum pro nobis oblationemri victimam Deo
in odorem bonae fragrantiae Peractae expiationis evidens argume
si . tum haberi in laceratione veli. Omnia denique benedictionis sacerdotalis mysteria impleri in benedictione Chritti ut adeo certum satis exploratum sit, nihil in sacerdotalis functionis partibus oc-εurrere, quod non fuerit modo exactissimo a Christo praestitum. Tertia Differtationum explicat syniaria, dc consessus juditiales in Hebraeorum republica usitatos. Cumque tria horum sisti rantur genera, minimus qui tribus; major qui viginti tribus; ω ximus consessus qui LXXI. viris seu judicibus constitit, de postre- 'Ia mo cumprimis hic Autori sermo est: neque multum se novi, in notabili hae Iudaicie antiquitatis parte illustranda allaturum is proh teis tur, sed quae sparsim ab aliis annotata sint, collecturum & ordine non inconcinno dispositurum, cum praesertim probe sciat a Ioha ne Selden , opere integro a Iohanne Leusdenio, peculiari Dissereatione in Philologo mixto, de hoc eodem argumento actum
copiosius. Postquam igitur primam Synecti M. institutionem,
personas in illud cooptandas, earumve numerum, tribum, qua litates h cooptationem ipsam; autoritatem hujus Senatus; locum praeterea formam consessus, tempus, continuationem denique dc
successionem ejusdem exposuisset, Talmudicorum de Synedriis suis historias non exploratae veritatis esse ostendit,neque fidem illisliab sq. ri oportere, nisi quatenus exsaeria confirmemur . Non pauca era
348쪽
quae suadeant, nullum tale synedrium ante captivitatem Babylonicam extitisse, sed viguisse demum, Hebraeis sub potestate Principum Macedonum, Alexandri magni successorum, viventibus: ipsemq; nomen inde originem traxisse, non levi esse argumento, quod Macedones senatores suos quorum consilio administrata respubliea,
Livio teste, Synedros nominent.
Differtatione quarta disquiritur,'equid de Imperii Mushmici origine ac progressibus, septimo capite Danielis, sub embla.
male pardi praesignificetur 3Ἀasiam instituto praebuiis resert arma gentis Turcieae, superioribus annis Imperium Romanum in Germania ita invadentisin quassantis, ut de summa rei periclitari videretur Qua re cc se excitarum atque permotum scribit, ut exponendum in praelectionibus suis duceret, ecquid divina oracula de Saracenisin Turcis, eorumque ad Ecclesiam Christi habitudineta praedixerint, quidve sperandum ex iis , quid metuendum habeamus. Quod opus tamen eum ad expolitionem sui majore diligentia indigeat, quam occupationes Autori nunc permiserint, visum fuit, loco speciminis argumentum praesens inde excerpere operique huie Miscellaneorum interere. adisse vero interpretem Danielis, hujus aevi non incelebrem, Coccejum puta, in ea sententia, caput modo allegatum loqui de quatuor regnis, ab eo Imperiorum gen re, quod secundo capite praefiguratum legitur, plane diversis primumque eum interpretari adeo de Imperio Constantini atque Recestarum secundum de regno Gothorum , Vandalorum, Longobardorum quartum de Imperio Caroli M. successorum. Hujus vero initia cum proxime antecesserit Turci cum, emergere inde putavit tertium, pardi nominainsigmtum Quamvis autem reo pugnare nolit itfius, quo minus habeantur illa pro veris atque lidis, retinere tamen ipse tueri sententiam receptam maluit, tamdemque sublatis non modo difficultatibus, quas communi objicere voluit Coccejus, verum adductis etiam non levibus, queis nova premitur, concludit, illam anteponi huic merito, tardi emblemate Macedonum rectius, quam Mustimorum Imperium significari. uinta Dissertatio cum abominandum ritum qi, non peregrina solum nationes, verum&ipse Dei populus liberos suos carugotamoni Molocho obtulerunt, exponat, non parum lucus ver
349쪽
616. bis protomartyris Stephani, Act. 7, 3, inmosi Prophetae cis 26. videbitur Renerari Persuasiim ab impiis lacrificulis fuisse gentili.
bus, uno infante se oblato, salvos fore caeteros, totamque familiam rebus prosperis usuram. Impietatem hanc Deum severe interdixisse suis, addita mortis poena. Ritum eum esse legi naturae 3c pietati in liberos contrarium: esse sacrilegum, quod liberos Deo genitos, eique per circuincisionem sacratos, furto abstulerit est sacrificari Daemoni magicum esse, cum consultatione Daemonum ut plurimum conjunctum, propitiatorium, ad mala scilicet averruncanda susceptum ieractum. Apparere ex eo nihilominus, quod insitum hominibus sit, non convenire Numini, ut propitium se prinbeat peccantibus, nisi idonea interveniente hostia: neque sufficere ad placandum Deum sacrificia pecudum rectius liberos nostros consecrari Deo, ejusque rei professionem publicam faciendam esse: nihil denique tam charum nobis esse oportere, ouod libentς non impendamus Numini. Maenain ultima Dissertatio , de seculo praesenti & futurori εχo stituta, observat inter alia, quando futuro seculo notentur dies Merusiae, praesens tunc seculum id vocari, quod usque ad manifestationem illius regni currit: quando autem per tuturum intelligatur conditi animarum separatarum post hanc vitam; seculum praesens respectu uniuscujusq; hominis fluere usque ad vitae hujus animalis terminum: quoties denique futuri seculi nomine innuatuitam hominum,quam totius universistatus post resurrectionem mortuorum praesenti seculo intelligi, quidquid aevi ad universalem omnium rerum innovationem fluat. Unde efficitur, ut sine contradictione possit una eademque res cli ad praesens, a futurum seculum referri. Ne itaque turbentur calculi, semper attendendum esse monet adita sentis seculi cum futuro contentionem, servata eiusdem significatio nis analogia. Dies Messiae futuri seculi nomine venire, probat
quoque ex Doctorum Hebraeorum cum veterum, tum recentiorum
scriptis. Quin disicrorum vatum4 Apostolorum locutionibus nisi, qui Messiae regnum novi seculi exordium nominent. Novi muydi tres facit gradus seu periodos, de quarum secunda Alteram quoque, ait, munditannσυarionem sub Messia austiciis exste muι; quum n
350쪽
rerra, eonversis praesitis, plurimasu cogninonis, ranetimonia, eonfiationis luce ecclesiam circumfulgente, insigni munis opulemtia, quasi vita ex mortui donabitur Gemellain libro 3. e. s. n. 34.7 P. 74o. leguntur. Atque haec de Dissertationum, ad lis brum secundum relatarum, argumentis dixisse sufficiat. ΤERTIVS liber Miscellaneorum de sensu epistolarum quae ad septem ecclesias Aliae minoris datae leguntur in Apoca lypsi, agit, num historicae, dogmati eae,atque hortatoriae illae sint, statum ecclesia p. 648. se .
rum Asiaticarum, qualis tunc erat, enarrante i cum h nrtati rubus,
comminationibus , promissionibus statui dicto convenientibus, ad eundem modum, sicut teliquae epistolae Apostolicae an vero propheticae allegoricae, emblematicae, vatieinantes de ruturo ecclesiae
statu, sicuti septem sigilla, ae septem tubae, quibus septem hae episto- De in prophetiis d allegoriis suis respondeant curatius disquirit.
Posterius placuisse recentioribus Apocalypseos interpretibus con tendentibus ecellisias illas Asae non tam in se considerandas esse, quam ut emblemata typos rotius ecclesiae Christianae in septem distinctis, libique Grdine succedentibus remporum periodis ita quidem, utEphesina conditionem referat ecclesiae primitivae, a Chrita in eoelos ascensione incipientis, ac desinentis in Apostolorum mor-t circa finem primi seculi altera, Sm non , seculo secundovi terorio respondeat, sitque figura ecclesiae patientis,' plurimis martyriis exploratae r tertia, Pergamen , trium sequentium seculorum statum exprimat cluraria, Thratirensis, plura se la complectaturiusque ad resormationis initia: quinta, ardensis, emblema sit ecclesiae Luth ranae, nullo quod sciamus, εισαδλφιας erimine foedatae, modo κασγνηρπους inveniat, mulio minus mortuae: sexta, Philadelpkiem Es,e respondeat cujus conressionem Autor sequitur, quamque agno scit paulo posteriorem esse tempore septima denique, Laodicena,us timorum temporum describat conditionemina quidem in causa Autor sic versatur; ur novem initio a 20 seqq- gumenta afferat, pro sense prophetico: & quinque postmodum pro sensu historico militantia: Quibus probe examinatisra excussis,. non solum primae classis argumenta parem esse valida ostendit, oi seqq. rumin incommoda non pauca, nec levia,quibus prophetica expo HI