장음표시 사용
461쪽
Esectorem, in qua calumniis, quas suae communioni perperam impingi queritur, vissipatis, sedem sibi suisque in Borugi concedi
Majoris momenti est Apologia sis in perasti tes, ubi quod
brevitet saltem&subobscure in Apologia fecerat, contra quampi rimos seme Socini addictos prolixe agit, utpote qui conversioni Iudaeorum rumium intenti, ut opiniones suas prum captu magis conformarent, nimis abjecte de Christo lenitebant, cujus regnum terr num inceleste intra breves terreni regni metas includebant, na. uram elus in coelis gloriose viventis in humanae vilitatis ordinem reis digebant qua de re jam supra etiam contra missis vatium eum egisse diximus. st vero, quamvis Autor Christum proprie is siric, figura Dei filium, ex essentia Patris natum contra suorum quosdam probare nitatur quambrem etiam invisi admodum ipsi fuerunt,ta tum tamen abest ut genuinam veritatis lucem illis propius multo conspexerit, ut subtilius potius errasse, quam melius veritatem inumspexisse dicendus sit. Divinam enim quidem naturam, aequeach manam, in Christo agnoscit, sed illam succedere humanae, quam expellat, sibi persuadet, adeoque nec aeternam generationem, qua in divinam naturam Christus genitus est, sed in tempore factam esse sibi persuadet, ut alia nune omittamus.
Cognati eum me libro argumenti est Demonstratio, quodneque Pater Dommi nostri Jes si per Metaphoram pater, quae Filius e unigenitis te eandem Metaphoram Abin dici queat aut debeas, quippe quae in prioribus illius imprimis capitibus prolixe pero
ractata, per totum hunc librum contra tum in lucem emissum recenter tractatum denuo adstruitur. In Animaisersionisin pologeticis ad acutiatum D Amos Commis scriptum, quod oceasione Irenici Ionicorum contra Fratres Polonos ediderat, notatu serte non indignum est, quod animadvertit Autor, scripti hujus Comenio causam tuisse eam, quod labefactatam inter Reformatos fidem suam, ob susceptum vaticiniorum, falsi eventu mox convictorum, patrocinium videns, commodiorem restaurandae ejus viam non invenerit, quam si unitarios, in quos Re-Drmatorum animos eo tempore maxime exacerbatos noverat , scripto aggrederetur. arcnicum autem istud Irenicorum, quod scimbendi
462쪽
MENSIS SEPTEMBRIS A. MDCXCII. 1g
bendi materiam Comenio dederat, Socinianum autorem habere , nullo fundamento conjicere Comenium Noster contendit, utpote in quo non Menoninicae tantum sectae plurima faveant , sed multa etiam Socinianis adversa contineantur. Verum recte omnino se sisse Comenium neminem hodie latet, postquam Danielem Zvich rum foetus istius patrem esse innotuit, qui etiam triplici Irenicomastige Comeniam quamvis occuli. to itidem nomine, refutavit. in Restonsione adScriptum Georgii Nemiricii, cunctos in Pori Ionia a Religione Romana di dentes, ut in gremrum Eciae Orien-ιalis se recipiam siadentu, parte priori varios ex quibus Ecclesia vera sit agnoscenda, characteres Autor tradit,o hac occasione quam necessarium sit, ut privato judicio publicaaeelesiae domina ad examen revocetur istendit, tandemque variorum Ne miricii circa doctrina in de Ecelesia errorum confutatione huic parti finem tacit. In parte vero altera quaerit an dissidentes ab Ecclesia Romana evcra,ca, dogmata & ritus Ecclesiae orientalis illaesa conscientia recipere possint f indeque ad omnium fere dogmatura, circa quae controversiae motae fuerunt , breve descendit examen, ae resormationis 4 cor
ruptis Ecclesiis secessionis patrocinium in se recipiens,tandem osten si in finali Ne miricii confessione erroribus, ordinisque monastici vanitate, toti operi colophonem imponit. Qui restant Tractatus omnes iura Magistratus Christiani respiciunt, δ in Anima es nibi quidem ad libetam de qualitate regni Christ , an Chriltiano homini terrenae dominationes conveniant, sive an inter Christianos Magistratu locus esse debeat contra Autorem dicti libelli, qui id negaverat,in quem Danielem Brenium esse a Sandio discimus, disi quiritus. Succedit hine issura christin Magis tus o nisatorum in besti pacisque nego iis liber. Cum enim hane materiam a suae
communionis hominibus adeo hactenus accurate non pertractatam Nostet viderit, ut potius in fanaticas citrea eam opiniones multi inciderint, quin ipse quoque Socinus non satis sibi eonstitisse videatur, magno studio Christiano Magistratui jus suum asserit, profligatis strenue adversariorum ex Fratribus argumentis quod ipsum fusius adhue facit in subsequenti pologia procinori, qua memoratum tractatum contra iniqui accusatoris, quem Ioachim. Stegman
463쪽
num juniorem esse constat criminationes munire coaeli fulta Ultimum inter Tractatus Theologicos locum occupant dieia fibri de Ligistratu contra Danielem Mic erum qu ea, ipse de hac materia scripserat, a Preti pcovio convelli cliconsequentiis urgeri cernens, multum stomachatus videtur in contra autorem nostrum libro, nondum edito praecipue vero injum
tram sibi factam esse conquestus est , quod varia, quae ne per se nanium quidem in mentem sibi venisse ait, tanquam ex sua sententia fuerint prolata. Verum lepide irasin objectiones hujus adversarii sui Noster retundit, qui tamen his quoque de Magistratu scriptis, ut stupra jam fuit notatum, apud Fratres unitarios Fatiam non adeo
LEMANSENIS TE CONVERTI PAR VNEAE Gllieus Vrs ine. i. e. Iansenista conversus per Virginem ex ordine S.
Ursulae. Coloniae apud Carolum ab Egmon iosi in II plag una. Nondum ita conquievit, post decreta ieet Pontificum, lis ansenistica, quin subinde aliquae eius scintillae erumpant sunt enim qui non tantum Iansenti sententias defendant,sed & Pontificum decisiones benignius interpretentur, veteresque cum adunae sariis, inprimis ex Societate Iesuitica, rixas renoventi liquando hi suas agunt partes, ut Autor hujus schediasmatis fecit, in quo in re seria mimum instruit, olloquium fingens inter Doctorerris quendam Jansienistam, virginem sacram, lirsilino,quaeAugustiani regulas sequi dicuntur. Cum vero extincti illius Episcopi scriptis Iansenius theses suas deprompsi e videri voluerit, idque ejus sectatores operose constanter confirmare nitantur in tractatu hoc, perbrevi quidem, sub persona virginis argumenta ex ipsitas Au gustini scriptis verbolenus adductis indicantur , quibus sententiae Jansenii penitus destruantur. Non vacavit nobis tot libros de con voveruiculispubli tor nunc perve are, ut appMeret, num R
464쪽
dem Augustini loea antehae allegata ventilata fuerint, nec ne in aterim quia nec multa nec prolixa sunt, adscribere ea, ut ab autore si belli referuntur, haud inconsultum esse duximus. Sunt autem haec Ex sermone XCI. de tempore: Execramur blasphemiam eorum, qui
dicunt, impossibile aliquid a Deo praeceptum esse. Ex cap. VI denat curatia: Iustificatum a Deo non deseri,nisi Deum prius ipsed
serat. Sanat ergo Deus non solum ut deleat, quod peccavimus, sed etiam, ut praestet,ne peccemus. Ex homil. XII. inter L. Per Dei adisjutorium cum sit in potestate tua, utrum consentias Diabolo, quare non magis Deo, quam ipsi obtemperare desideras Ex commonis' I cI. Satanas non cogit invitum, in tua potestate est consentire, aut non consentire. Ex cap. XI. de duab anim. Neminem vituperatione aut supplicio dignum, si non taciat, quod facere non potest. Diae cap. XII. Dicere reum teneri quempiam, quia non fecit, quod facere non potuit, esse summa iniquisatis insaniae. In Psal LLBenignitas ante te, iniquitas ante te, comparain elige. Ex cap. V. de bon. perseo Credere vel non credere est in arbitrio vol untatis humanae Ex cap. XXXIII. de Spir redit Vult Deus omnes homines salvos fieri, non tamen adimit liberum arbitrium. His motus DG octor ille fictilius, convictum se esse fatetur,4 virginem hortatur, ut
cum sodalibus suis nee audiat posthae Iansenistas, nee libros eorum legat, sed Iesultis perpetuo adhaereat, quod magno cum emolu-rhento suo factura sit. Non deerunt fortasse, qui illa Augustini dicta ex ipso Augustino ita explieent, ut a Iansenti sententia non ,ideantur discrepare: rectius fecerint, qui litem ex clarissimis script tae locis diremtum iverint.
ANTONIIRYNAEI DE MORTE IESU CHRISTI
Liber primuRΛMeuaedami apud Ger. Borstium I 6,--.Constat Alphab, εἰ ABsolutis,quas in AetisA.i6 p .p.u3.di'. recensuimus,de Natali Christi doctissimis lucubrationibsi,deMorte elydem Servatoris. quod argumentum idiomate patrio Le. Belgico jam anteio, Qvςmannos tra lavcrat, dari nus Autor. Esclesialis hodie D
465쪽
ventriensis, amplissimos commentarios edere destinavit, tomo librum primum exhibet. Quem in octo capita ita sui singula partem aliquam Harmonia Evangelistarum
cstantur, eique subjiciatur accurata primum textus inraeci vananatiumque lectionum inspectio deinde sententiae magnorum Vimiarum, qui eandemin suo riam sacram vel perpetuis commentatiis illviastrarunt, quales H. Grotiris, Heinsus, Lipseotus, ossius, ex
Nostratibus Johannes Gerhardus, vel partes quasdam seorsim exposuerunt, quales Hieronymus Mercurialis, Petrus Ciaceonius tulis
vius ursinus, qui accumbendi in conviviis rationem, Iustus Lipsius, Thomai Barthosinus & Claudius Salmasus, qui crucem Ioh sae. 'Chiffletius, qui intra sepulchralia diligenter delinearunt, confedrantur inter se, ac librentur quasi, tandemque quid ubicunque videatur, subjiciat ur Historiam ipsam orditur a verbis Matinaei 16, r. a. Et fictum est, eum fimvisset Iesu om e sermones isos, disis dis olusiuisistis c. atque in expositione verborum S. Ccenae, a Matthato Marco oestuca recitatorum, hactenus quidem desinit. Textus sacri cum rationem ubique habeat doctiissimus Vir,& lectionem receptam seleat componere eum HSs quibusdam codicibus. inprimas eum celebri illo Ms Alexandrino,nobisque in manus rora fluit venerit itidem Ms aliquqd in Bibliotheca Zittaviens, hactenus
latens dignum putavimus,cessationem quandam eorum ante omnia p.Iφ. instituere se Sic Matth. 26, I. omittunt quaedam exemplaria πακας, yO omittit etiam Us. nostrum Matth. 26 3. omittunt Alexandrinum a. liaque κα οι καμματοῦς habet nostrum, Comm . . pro κραιπνσωσ1
σα. t escεμε S Alexandrinum habet co haec lectio Bymaeo videtur genuina. altera vero ex Matth 26, io profecti similiter MS. 3 nostrum, iam Comm. p. pro οἰχεν, Ms Alexandrinum omnes
466쪽
MENSIS SEPTEMBRIS A. Is DC XCII. 1
in plurali similiter nostrum Matth 16,i6.pro rara, nostrum .374.
- , per aliquam contractionem. Ioh. Is, a codex Can os
tabrigiensis βλεπον δε pro miro ita etiam MS nostrum.Ioh.IAso. 4 8. editio Rob Stephani ac Frahcofurtensis 197 dc aliae plures,legunt ην, νοεοτε ἡ Ἀθε; eodem modo S. nostrum. Marc. I ,Ἀ2. 66ο. codex Cantabrigiense, τοι κατωμν τοι similiter bdex noster. Incidenter post Beetam Grotium emendat Bynaeus Matth. 23 8 o 487. κ'γητui potius enim ait legendum, cum tot aliis c0dicibus, ο διδασκαλ - ita codex ZittavIeusis Verum haec speciminis loco o . sufficiant. Nunc enim ad Autorem nostrum redeundum. Ipsam historiam sacram de morte Servatoris precedit praedictio Iesu Christi, fore, morti obiiceretur tristi re infodiesta Ne cessariam ejus rei inculcationem fuisse censet Bynarus propter immminens offendiculum, quod ex praejudicio totius gentis de regno quodam terreno certissime erat nasciturum. Et isto praejudicio ab-rςprum quoque ruisse Iohannem,cum mitteret auos ex discipulis suis, togatum: Nun s ,--Iegationis istius causam, Iesu mqnitum facere verisimillimum crisatus est,quinoae fuerito ensium me Inagnisurium nimirum putasse Iohannem, se,
anteambulonem Messa &ministrum praecipuum, in carcere raptivum detineri omnium clarissime autem, cum a morte sua biduum modo abesset, inculcasse Iesum mortem suam eum scilicet Rnivisset omnes mones isos, nempe ex sententia Bynaei,omne quos
eo ipso die tam ad Iudaeos, quam ad discipulos suos sabuerat. nui certeo multi fuerint, de haud exigui mbmeriti, a Matth. 26 3. usque ad finem ι .relati. In MAO autem illo occupari videtur controversia totnu libri primaria, quumque sententiam suam BD naeus sparsim proponat, nos eam in eompendio totam exhibebiamus. Dicit igitur, biduo ante pascha, i. e. dies Mariis vespera coe nasse Iesum Bethaniae in domo simonis leprosi, monuisse discis pulos de morte sua ipso Paschatis Iudaeorum die, qui instabat, patienda. Eadem vespera unctum lauta a Maria, sorore Laetari Postero die, qui Mercurii fuerit, Iudam adiisse pontifices maximos de praefesstos templi, ac cum iis de Iesi tradendo mereiae fuisset estum. Diei iuus vespera Iesum iterum ecenasse Bethaniae, atquelma, dum lava e ducipulorum pedes, cum Iu non tam
467쪽
quenti die, qui Iovis fuerit, omnia ad celebrandum Pascha paras set discipulos, ac Iesum eadem vespera venisse Bethania Hierosollamam,in in ipsam domum, in qua Pascha usi ejus erat paratum ibique comedisse, ac cenam Eucharisticam instituisse. mo ut P I9.24. persuadeat, admonet, discipulis non incognitum fuisse,post biduum, h. e. die Iovis Pascha suum relebrare omnes Iudaeos. Discipulo etiam primo die arymorum , quo a Iudaeis pro more dc ex praece pio legis Pascha eelebrandum erat, ultro ac sua sponte rogasse Iasum, ubi pascha statutum ordinarium parari vellet. Et patrem familias, apud quem parabatur ex mandato Christi, non habiturum 3o fuisse coenaculum suum stratum, nisi fuisset legitimum' solenne 39. tempus Paschatis ab omnibus Iudaeis celebrandi Praeterea agnum
paschalem ea tempestate mactari non potuisse nisi Hierololymis in atrio templi, neque alio die, quam eum id fieret ab universa gente, neque sacerdotes mactaturos agnum vel sanguinem ejus ad altar sparsuros fuisse, imo accusaturos potius Iesum, a nauam violato
rem legum traditionum. Ad sententiam Pauli Burgensis, qui putat, Iudaeos traditione majorum festum Paschati rejecisse in diem Sabbati sequentem, ne concurrerent duo Sabbata magna, respon de Bynaeus, eam traditionem tempore Christi nondum fuisse in usu, cujus rei gratia adducit testimonia uno plura, eontra Casa uis bonum,in alios. Singulis enim non immoramur. Redit deindes ad textum, desper αρχα-is, qui onsultarunt de Iesu per dolum
capiendo, intelligit Pontificem maximum, atque illos omnes, qui erant de familia pontificali,&sanguinis proximitate jus succedendi vicinius habebant; motumque se ait verbis Lucae, Act. 4, 6. Ibi enim loco Ταν αἰσισρεων recenseri Annam, pontifcem maxmam, G pham, Joannem συυxandrum, quotquot fuerint ex genere Font cali. Consultationem antem factam statuit dupli-cςm, cpriorem quidem, de qua Iohannes, si non ipso, saltem sequenti aut ad summum tertio post Laetatum resuscitatum diei eu
4 que adeo intra biduum illud, de quo supra ; posteriorem, de qους,
Matthaeus, biduo ante Pascha, de eodem die, quo Iesus mortem suam Fadixorit, feria sciucit tertia, i, elicio Martis, in domo coena Bς-thaniens. Diuitias by Ooste
468쪽
inaniens. Eadem vespera etiam sepulturam suam discipulis ante .lso. oculos ponere voluisse esum unctionem sibi factam exponendo .: - εν5φιασμιον, ad soli curam siuam. Atque adeo bis unctum eum existimat, 4 diversis mulieribus, sic quidem, ut de x 'eadem hae unctione in domo Simonis leprosi loquantur Matthaeus,
Marcus Johannes, Lucas autem depeculiari distincta, quaeque ante quatriduum contigerit in domo Simonis Pharisaei. Nomen Lazari obiter notat contractum esse ex Eleazari' hinc in para it bola vix excogitari potuisse nomen accommodatius mendico,quam in Lazarus vel Eleaeta vocaretur, cui non homines subsidio sunt, sed Deus unus.Quumque multa attulisset de νάρ m Πκῆ , tandem ma 2 l. xime probat istam sententiam quae nardinum illud dicit tunc fuisse
praecipue celebratum, quod ex spicis nardi consectum esset. Exsticat igitur Latinorum, quod apud Galenum extat, fecisse Iudaeos, trajectis literis, νάρδον noκῆν, quomodo ex paenula Φαιλον 1. Circa rationem cognominis Iudae, Ischarioth, nihil definit. Incer aro. tam non modo illam sed plane incognitam esse ait, neque dignum proditorem, uran illo quis desudet Dignius putavit disquirere,an mulier illa, quae Iesum unxit, cogitarit de morte ipsius proxime in stante, eumque in finem ossicium hoc praestuerit, ut fidem suam amorem erga jamjam moriturum testaretur Visusque sibi est de eo non immerito dubitare, o a Gerhardo nostro discedere. Fo
minas illud tantum audivise videri, quod Iesus in Galilaea dixerare, futurum es, ut filius hominis tradatur in mana hominum.
Inde ad solum sermonem in Galilaea habitum provocasse angelos in sepulcrgo. mulierem autem hanc non fuisse inter Galilaeas,
sed habitasse in Iudaea, in vico Bethaniae. Verba igitur Iesu sic
interpretanda unctio hare accipienda est, scorpus meum mortuum more gentis ab ea perfusum unguentis esset Pergit in hi is3 storia aera, asseriti facta unctione hac, Iudam, qui eam tam i digne tulerat, seria quarta seu sequente die Mercurii ipsoque adeo mane, adiisse pontifices maximos, eo animo, ut Christum tradere oneque igitur accessisse illos eodem illo die, quo congregati fuerant ad consultandum de dolosa ejus interemptione, sed demum die seqquenti, contra ossium, Gerhardum aliosque plures. Cumquo cas accessita eum dicat etiam is ςρατσγει Bynaeus ait Veri
469쪽
simile esse, si intelljgantur Duces variarum intemplo excubiarum . r. Cum enim excubiae illae magnum sacerdotum Levitarumque gregern p. 4 continerent, singulas habuisse suos praefectos. Posse tamen nori inepte porro cogitari, annon sacerdotum quorundam id singulare munus fuerit, ut inspicerent atque attenderent, quae fierent in temet plo, mitterentque in carcerem qui peccassent in sacra, atque adeo
eodem ossicio Glifint, qui ιαχλῶαφου, praefeci templi a
Luca vocentur, babuerintque potestatem prehendendi sontes Seiquitur altera illa coena, qua pedes discipulorum lavit Iesus, atque hanc vespera feriae quartae seu Mercurii Bethaniae habitam , statuit Bynaeus,&duo illa indicia de Iuda proditore ita distinguit, ut prisimum factum sit adhuc Bethaniae in coena vesperae ultimae ad Ioan nem solum voce submissiore, atque tunc Iudae buccella data, alte. rum Hierosolymisia ea nocte, quaeselus Pascha sium ultimum cum discipulis comedit ad Apostolos omnes. Similiter distinguit να- soti ba Christi de trina negatione Petri. Itimum ait illum de haedo cutum pridie festi Pasinatis, Vixi e tantum non ea,tabit gasim donec abnegaveris metem nocte vero sequenti adjecisse, hodie haei a nocte e Loeus, ubi Pascha suum comedit Christus; vocatur sol. ἀνωγον τρομέω, quod sic illustrat Bynaeus, eonclare superas tum lectis, in Uum advenarum, qui edendi pascha u causa Hier solymam ascendebant, spe modum hostilii gratuiti jam praepararum. In hoc comitatu es adhuc ructe Iudam, atque ea etiam ratione satisfacere Iesum legi voluisse, accipiendo discipulos duode- is tim cum hic numerus justus esset,& talis ad agnum paschalem ro l8 quireretur. Ibi veroo in ista coena paschali secutum demum ape
tum indicium de proditore Iuda. Ita quidem, ut arbitretur, ace νιέ. tabula, in quibus herbae amarae, quae cum agno comedendae erant, intingebantur, propter numerum accumbentium, uno plura uiue apposita. sum ergo Iudas proxime accumberet, eo ipso mo- FIT, mento, in eodem acetabulo cum Iesu manum intingeret,VOlutae eum proditorem suum nune quidem omnibus manifesto innotescere, ac divita qui intingit mecum m. Et cum ille iracunde rogaret, per modum expostulantis, num Iosum denuo palam avique aperte hominem hunc impium in lucem produxisse inmando:
ra dixisti iiij qui subjicitur pars poticina hujus libri, insti-
470쪽
MENSIS SEPTEMBRIS A. M DC XCII. 31
iptio Coenae Minaristica . In cujus expositione ςum Autor proteiasionis suae socios sequatur, neque peculiare quid aut eximium De .climat, possumus hactenus esse parciores Illud notandum adhue, verba ultima Christi, non amphus bibam ex fructu ν t. usque ad diem ilium, erum ipsium bιbam novum in regno patris mei, sic a Bynaeo intelligi, ut Christum dicat eertiores reddere voluisse Apostolos, savinum iterum bibiturum cum ipsis esse, ubi redux fatius foret in vitam. Et hoc factum colligi posse ex verbis Petri, nobis, sis comediamων bibimi cum asio postquam resurrexit a mortuis. Interpremtationemque hanc simpliciissimamin genuinainvideri sibi, Severat.
DOMINICI GVLIEL MINI MED IcI ET MAE
thematici Bononiensis Epistoti aeua, aer Mica, as era o elisa ain resus Ob e vationes contra Mensiuram aquaisrum uenitum a clarissimo Viro Dions. Papino factas, re Acti Erud Lipsi anni sis infenasci a re de velocitate, motu fluidorum in Aphombas
recumis sectoriis. Bononiae apud HH.Antonia Pisiri 692 4 plag. 6.AUtor, qui iam excessentis suae in mathematicis ae physicis da
minae specimina dedit, aquarum apud Bononienses curae pra iactus, cui sum earum mathematisti gibus eoercere aggressus est, edito opere subtilissimo de Mensura aquarum currentium, cuiuspiartem priorem recensuimus jam mense br. Id93. Cum au tem intellexisset ingeniosissimum Utrum in his studiis versatissimum Dionysum apinum quaedam opposuisse in Actis meus Maji ejusdem anni Epistolam scripsi Apologeticam adin. G. G L. eui alteram addidit de motu fluidorum in siphonibus recurvis ad celeberrimum Virum m. Magitaberebium Statuerat Gulielminus: ea em esse velocitatem aqua uentis per aliquamsectionem eanalis inclisari, quin et, si fluxisset e visse per Amen semia in aequales Bioni, tantum infra superficiem aseae posit , quantumsectio es imfra horizontalem due operistismarem in Papinus tuerat: