장음표시 사용
11쪽
PRAEFATIOO N Deerunt, Qqcum hanc expositionem l erint, me vi barsiarum linqua in diola causa damnabunt, ae ilicent, nihil mirum. Si Auerroem Barbarus homo exponit. Sed prostolo illis pedem consfrant, in Auerroe mercurium non m lingua, Sed in pectore cognossent. Nam ut natura Arsotelem tradidit, ut, humanae scientiae,
regulam, sic Averroem, qui nobis ad illum additum face, et, ut Lucem. ἐλαν fi quis diutius molet. periculum faciet. quantussi quastumi illi debeamus . quem sua non antiquitas mois , scd quaedam prope diuinitas extras ictum. βupraq; iniuria positu . Set ui quod es, tetrari in est, iderii semperfit DAMαNAT QV Is a V E QV OD IGNORAT Facile deridemus atq; contem: mmus, qu l non babemus. Sed in hae expostiane in probeum , hoc uelim lectores postissimum quaeravi, quid scribam, quomodo scribam, nec nabi uitio dent, s vocabula artis
non mutauerim , quod focille frm e uirium crat. Nam ιη tra leniis anibus in primis nocerre exi fimo ambitionem eorum . qui Iludis nouimis sne graui cause a ueteri consilietugine disseiunt. sed unde occisi .reuertor. mmea postione curam, ne ratio aberraret non oratio.
sudui re s l irere non verbis. Hoc meum proporum fligi, qui si ut sed an ad propossum
suem peruenerim .al iuiicium faciant, ipse nolo iudicare .ne agi, mando inanis habear, negans do uero Jhiltus. sci non omnibus tum gustus, suum cuiui palatum, nam ill3 verba, ali res quaerunt. sed frast l. neq, uerbassedem habere posuns ,si rem sbtraxeris. Hoc sciat, qui δε uererem ieeerit .s nihil manis, ac vento quodam iureidae sentauionis. sed neruos phγloseri te succos inbibiturum. Sed hunc prologum tir quam aspellant commentatione magnam inso l. Ari illo. esse Averro. non tam iis istis, quam stylus O citatae a posterioribus ausAnritates fidem faciunt. Qui prologus regula cir praelatio totius 1 blosophuc ad uerbum Hiscendus es. continet enim quicquid non modo ad posteriora Arist. pertinet , sed ad tratam logicam , omnibusq; sciensius additum facit, Quo omnia comprehenduntur , ut nauisum gubernatores intra unam paginam omnia colligere sient. Sed ex meo labore hoc mihi stercedis a lectoribus postulo. ut Aucrerem no mo a*Jue legant. scd ipsem nunc quam maxime giligant, ac δε Pndant, nihil enim dixit. quin ratione , au toritate issendi polyti, qui no stra
memoria iunctis omniit Jensenlys merito ab Alexadro mutuatus est ui NEMO AR ISTO
TELI CVS NISI AVERRO ISTA Nesseris et . ut quis abuti ad Arist.addiisi habes
at praeterquam ab Auerroe, quodsi qui aliter entiunt corticem tantum ab Aris. accipiunt.cus ivsycripta maiora comple luntur, quam uerba indicant, Sed iam accedendi tempus est ad insitis iutum nUtrum.
12쪽
IN PROLOGtur pars D malis, insta Astutubis ines , pars
materialis et sunt praemisiae demonstrativae,quae Zeuntur partes materiales quia sum illa ex quisbus demonstrationes constant quod quomodost, infra declarabitur, bissc declaratis,argust consprinia ratis tra hanc opinionε. Si demonstatio esset busebi TM, testa ergo de iis tractarentur principia ei pa res num de subiecto inusigantur principia parstes et passime sed in libro Hyl. non tractantur principia omnia. π partes omnes demonstratiosmo quidem non tractatur pars firmatis .i. 6blogismus figura et ordo quae es pars necessariore uisita da demonsrasionem, ergo non lata desin fratio ε subiectu et res tractatae in lib. pos. Lecro apud oεssmoe mentis uititur demonstra sita tia re, ExhZem etiam verbis Auer.potes forma. ri tertia ratio. ubiectum in aliquo libro non debet excedere bisu. nee ab ipso excedi tibet. quomodo eritJubiedium in libro pyl.xta temonstratio, cum iesum excedat. nam in libra riserioru
nm tractatur unum praedicatum conueniens de
m strationi pia est praelicatumst male. nam Aristoteles in De libro tantum unum praedicas
tu in si asscilicet praemissas iamonstrativas
quo ad earum conditiones. b eo magis, quia ut
patebit insta hie liber cu libro priorum, es unus
ab una re tractam. de qua re Aristo. inustat aedicata in his Justus libris.non ergo in hoc lis Ho p .reta demonstrasio. cum etiam in utroque libro Aris proposueriι unum pro emium in prismo priorum primo,et scisset eunde epilogum insecuti ps.loo. ergo una res tractata in utroque scilicet tria demonstratio.ie qua unum praedicas
m cilicet 'male in libro priorum, inusigas vit, δε materiali uero in libro ros.f. de praemise
missae,quae gerunt uicem materiae. O altera est ratiocinatio quamsilogismum dicimus quae gerrit uicem frmae, quae cum iam explicara sit in iis
bro priorum mali eorum incepit hic strmonem secere de altera re remanente ad cognitionem
rogismi iamUrat , quae es distositio materierum ex quibus illae coponuntur. Ex his verbis Auendare patet: - es intentio in Me lib. nistractare de tota demon basionestide una pars te tantum s. de praemisis, cum de reliqua sera tractasseι in libro prioru: non ergo tota temons1bratio ut Philop.Jentiebas. Et pro hoc consi s
isio, ubi soluens unam difficultate. unde es quod δ' 'Ariso.non scit duos libros uel tractatus,de des fritime scui duos libros ti demo rationestavit in illis uerbis. QVONIAM NOκ es ins Tex.
uenire rem Arquam in donitionibus, quae gerat vicem fmae , Dat causam Aueri quia indes fritione non es inuenire rem communem, quae
gerit uicem 'mae O rem propriam, quae gerit uicem materiae, scut in demonstrasione. Quia quomodo intelligatur insta declarabitur, Ex his uerbis colligo rasidias liber priorum no tractas rei de aliqua parte demonsrationis. vanum esset hoc quaesitum. unde equod non scit duos librosia doctione, scuti de demonstratione: ergo Arisoscii duos libros is demonseatione. non ergo tota iam fratio tractatur in lib. possiali deius tractatur i lib. io. bene igitur Aueri dixi cu explerit tractare una parit in biso priorum,reliquum erat hie tractare de altera remus
nente scilicet D premissis demonfrationis. Sed Dubiam. bis dictis insergereι aliquis nouusscerdos i dos mira Auero Aueri dicit quod itio non de testa demonDatione agitur in lib. nsl.quia non ia
13쪽
in qua est. est instrumentsi notificans inguatsi naruraliter ex notis praemissis naliter, et hoc no essuenis nises Iugymo cathegorico persee. praeci; pue uero conuenit timo ratimi. et ideo dicebat FqxAιεν. Auer. λ-pos. Timo expones illa parsicula questa βιηι aequalia numero scitis. dicit Aucr. pyliamo ratione .elijs ueros nus; rogi moru nocouenit per se. 3 per accides et Iecsidario. sus .n. tu Asicis stis ηο ex non nubter ad in o si natis . terplex eliqualiter noto ad aliqualiter ignotu. evare arcumur potius mammates, qua pro astis hoc patet ex uerbis Auerjecuis ph . 3. O
demon rationis est. per se et primo. quis princia paliter et per se.haesi licet ex noto ignossi prosbare se ipsa inuenitur, tu alijs vero non in per Ieb principaliter,el ideo Auer.inepit. log. csip. 1.dendit auissiluismico Asionalis is quod tu ta cathegoricus h3 inferre, O probare naturas liter in enosum .ergo firmabo ut missurab ordo principaliter ob dem frationen tint
ciebus reperitur, non nis ut demonsrationi des frutant. habet enim Auer insne isti ius prologi. quod omnes partes logices ferunt edoctae. utyrui ι demonstationi: s Iogismus erum nricusente demoni irationem dejeruit, ad discernenduverum, poesi demonstrationem ad confrmandum
cuti medici habensscientiam de uenenis, ne lasmines o endatur. ergo frma D uisimi, quae eis ex noto naturaliter ingnotum probare in modo is stra, non inuenitur nisi in demonsr none per se, quae ex nota habet probare nasuras liter in olum,in a s uero infrumentis non res seritur,nisi ut ordinantur ad demonstrationem, lo quoniam sicundo de anima. p. a fra unsi
quodq; denominari iusum est .sclsumns iliceres uismum frmam demonstrationis, Omeborum di Eisimorum . quoniam demonstratio
tus ob demestrationem, tanquvn obfnem, is ideo Aristo. primo priorum cap.primo dicit uelate determinare de demon ratione , fid primo de 'si ut o ob demoybras em, quia es unis uersdor, ergo primo O praecipue 5 Eisimus edis ordinatus ob demon irationem. ἐγ licet oblatismussit frmas Pgismi topici esse phylici, no inmei Iussimus.6l inuentus propter dargi mu topicu .nafriss ogismi topicie victoria
primo poli. 8s .et sopicus1 INisimus e ordinares ut siciamus vincere res odente. me uisimus εordinatus propter δε Cimberbi sica, quonia uuiopes agi simu sphiglicus peccas lagura
et dicitur paralogisimus ecce no est ortinatus sallogismus,primo et per se,nis ob demosration alioru aut Uecudam, es per accides,ex stas verbis pisiusiad D findi dicitur frma demostrationis ob duas cas,primosa principaliter per se et maxime demons sioni desieruit,secuti ea iisa inuenitur primo et ser se,ut i conati, mo afra res denominatur,et haec quo ad secunia philo hi dictum fidicient. Erat oliui i ii- τ . a dictum Philoponi. quod Demonstatio tria Philla.
est subiectum primi biccumii libri posenos
rin circa tuod Actu. seruabimus talem oritia.
14쪽
AM''-- Primo uiuamus quo modo contradicat Aueri
nem Auer. sicundo ponemus rationes. Aue oo.
noser ponit suam opinionem circa hoc quaesitum Tra in illis uerbis quando dicis. ET CUM Expleueris tractare praemissas OD immerare ipssarum conditiones. tractat eas inquantum sunt Eonitiones, I ut uniuersibus inquam inquanctum ducunt ad persectam conceptionem. Sed pro his intellendis uerbis est 1ciendum illud, quod 'dicit Auereres. 3. de anima. xi. quoi opes
ratio .'qua intellectus aliquid intellisi, eis aus ex una Ut qua intellectus tantum smplicia lastelligit i mplices rei conceptus concipit, quae a latinis dicituUmplicium aprehenso ab Auerres 'matio uel conceptio. quia ipsis tantum intellectus a prehendis smplaes'maasne ueris,sine assermatione, negatione, , ideo discitur simplex rei conoeptus, est O alia ore astio, qua intellectus intelligit aliquod aformanti, vel negando per discursum quae operatio alitis
nis dicitur coposito uel diuisio Ab Auer. fias. quia es iiscursiis quidam uel credulitas, qua asestruimus uero uel l . Secundo es noupposncndum, quod donitio seclaras Implicem rei uilitatem. nam licens ei se uel non e spe,ut uides
Σ. iam fratio autem dicis esse uel non esse per afrmationem ἐπ negationem. Hisse declaratis. Putent uerba. Auer. quae obscurisma uis iantur,inquit Auer. DICIM VS Itaque libri intentionem esse scrudiri demonstrasiones bdefinitiones. Ecce intrario utriusquae libri inifra dans intentione propriam i uno quoque, dicit. E T Cum expleuerit tractare praemiissas ἐγὼ numevare is arum conditiones, ecce subiectum
primi libri, dans ἐγ ponens Aubiectum secundi
inquiι . TRACTAT Eas inquantum sunt defiuuenes, O ut urauersilius inquam, inquantum ducunt ad persectam concessioncm. Hoc es stibiectum scindi libri ex quibus uerebis patet contra Philoponu, quod non demo ratio Vlsibiectum in secundo ir primo. Sei duae res diuerse. Nam de finitio in s cundo is de monstratio in primo, quae sunt duo in rumentali uersu, ducenna ad diuersones. Sed aliquis Acet. I dem es demermibano, O de finitio nam
Auereres dicit. Cum exl leuerit tractare promissas in primo, tractat eas, ut Aunι doni nos nes. ex quibus uerbis patet, quod eadem si de, Ibitio, o praemi a temon rativa. Aitat dico, quod aliqua esse eadem, contingit Juobus modis, uno modo aliqua sunt eadem Abecto quae radione ἐπ definitione Afinguntur, altero ausiem modo aliqua sunt eadem ratione O JUnia norabaeellinctio Jumitur ex uerbis Averrois secundo phys. .xo. Sed clarius ex verbis Arissio. . sbscorum cs.tune hae Astinctionestina
subiecto. hoc modo inrelliguntur verba Auer. sed disserunt ratione O modo consierandi. Sunt id subiecto. nam illi mei termini qui insgrediunt , constitvmι Definitionem, in mei constituunt demonstrationem.s quidem diu cemus in primo pos.3o. uod in primo modo discendi per β, 6l quando tota de nitio praedice,
tur se de nito .uerum disserunt ratione, O modo cons randi.nam dicitur donitio,ut instrua
menti; coira diuisum demon irationi, faciens scire iamo ratio uerosectens scire quale ,quato aicitur demonsrasio, in habeι praemissas per se primus etc. modo Afert licere quid is pers,nam quid latum rei quiditatem Igniscat per Je vero accidentia quoque gniscare potes:ersgο isserunt ratione. disserunt et roes quidem seciunt scire duo quota liuersia, ergo iis sunt duo instrumenta diversa, non re, ρὸ rastore. Tertis disser ista oram et parnum risu
15쪽
E X P. I. B E. R N A R. LONGIne ut uidebimus infra in primo roserio. rex. cf. primo permittente numine ex quibus ita iacta Tex, ratis patent uerba Auerrois ET CUM
expleuerit tractare praemissas, O dinumerare torsi conditioncs. ecce stibiectum primi lib.non tota demoni ratio. sed praemisseae demansraiis uae,ponens subiectum secundi dicit.Tractat eas, ex quo uerbo uult Auer. quod ni isem praes
Acit. Tractat eas, ergo sunt idem subiecto pones motum considerandi diuersium sub ratione fissmali dicit. INQUANTVM ducunt ad perssim conceptionem, ecce ratio firmatis considerandi diuersu, nam ut scribitur ab Auerere OAr lo. secundo ph icorum .i8.i9. ἐπ .ae. ἐγγi. una res potest considerari a diuersis sciens iijs.fd Auerse rationefrinali , O diuers ress ectu. distinctio enit cientiae sumitur a ratiosne firmati confiderandi. non a re tractata, nam M atem.cosierat de corpore et sh sicus et ea;
de est res consideram. sed diues rore firmati
renes quam una sicientia disinguitur ab alia, eordem pacto hic lices sint idem re de finitio , des
monstratio. tamen quia ratiosi malis unius stes cie , ratione Ajert ab alia, ideo Arist. tractat de illi, in his libris Auersa ratione O modo conssiderandi nam in primo de praemi pa ut ducit ad persectam aspertionem. infecundo de eadem ut ducit ad coceptionem, nam si non tractaret de iblis diuersa rosione unus esset sit sesuus, cum adiuerso considerant modo sumatur districtio, et Auersitas cons rationis, ἐπ itio male Philop.
quod in sicundo etiam, demonstratio es gulae
sum cum demonstratio non tractetur ibi I ub rassionefrmali ut demon iratia. sed ut defritio,
quae licet re non di erant,tamen modo et ratiosne 'mali consilerandi, a qua sumitur distinctio
diuersrum tractatuum , librorum , O ideo Arist infecundo sos.cap.2.sonens intentioncm dicit essee tractare, quo modo inuestigetur quoi quid idest donitio. em quorum Ul. , quorum . non es de sinitio, ecce tractat de de finitione sit, ratione mali dis icta a demonsratione. ideo Arist. licet in tex. com.8. huius primi Hyl; quam dodit definitionem te demonstratione, de qua uult inue ligare,in uits 6l alius scitat mordus, poserius dicetur 9 per alium ἰiendi modum, omnes boni Aristo. interpretes intelligunt de sinitionem hac intentionem Aristo. explicauit Auer. insecundo pol .com. 6p. in principio com
ubi ponens intentionem secundi libri, scit e seia te sinitione O de 1 eciebus eius, earumque proprietatibus ut ibi potes uidere. Sed quia se, Dor Dctatores omnes opinionis Philoponi. imagia vo tur sciliterfluere has ratio 1. itio cum issoportet in arena descendere, dicut ii liquod nul lus negat, quin in Iecundo non tractetur de quod quid. γ de donatione quia hoc clare Ar lo. in
locis dictis declaras is Auer.sed Arist. tractatis quoquid.irde tonitione. inquantum destinis tio es metu in demon ratione,clare enim Arisdeclarauit i Jecundo pos. quod Medius terminusini Uratide es JUnitia sive maiorissue minoris ut declarabitur i com . it. ius.ergo ad oes
rationes unica utione restondens. in secundo de de itione tra lari ut , medio in demensra
hone, quod es ipsum quod quid. uel subiecti uel
palpidis sedi arso opace tantoru vir uno Di facit. na ad hue rationeinant m sub Vobore. ' μ' Ari.ῖ tex.co.8.diciis e alius scitat modus posterrius dicetur. ecce uult sue ligare LL. de definitione. ut de alio in 'rumἴto scitat disincto a demorasratione. mo medius terminus non distinguitur , a dem batione I agenerada scis. IJε .n fatisa scire, no diues,cust tota dem ratio i potens tia. Oscientia quae egeneratur a demonstratione est ratione me q. Me declarauit Auer in illo prologo quati dicit, tractat .m definitiones, ut
16쪽
Iducunt 'ad pesctam coceptionem. modo desiit: loluitur insecundo de de itione ut di eri a deii aut illicit ad sesilam concessionem itissm monsratione, , non ut melium in temoni radiplicem rei quiditatem, non es medius terminus i tione. hoc met ut ueritas ex omni parte hibi conrdein libatione.sed es praedicatum in quid. iice stet, decllarauit noyler Auereres in secunio sosbat si quidem Arit .m secunda pos c p. x.ione seriorum com. primo ubi bibet. IN CEP id capulterum quod J est ostendit, ex alterum de Hic confierationem sicunte pariis, quae esmon stratio. DEFINITIO Quidem quod consideratio de definitionum seciebus. ἐπ de uid est sendit. demon ratio autem quias es omnibus itfrum euensis Jat causim dicens, Ex e de hoc ecce clarissime patet quod Ara .loqui quo definitio l aliud a demonstratione.per quae
tur Je definitione non ut de media demonistras uerba clare patet quod Ari toteles tractat de detionis. quia saceret scire ut medius terminus in 'itione, ut di inguitur a demon ratione. ma: Jemon iratione si est hoc de hoc. ρd ut definitio do medius terminus cum si tita demonstratio inscit sicire quid, de qua scientia uult inuesua: potentia, non disinguitur ab ips, Ad pro clariore in sicundo posteriorum hoc etiam declarauit ri intellectione ueritatis pono treis rationes et sic P Arist. sicundo pos tap.i . ubi inquit. QVO eri Gnis huius terti, quasti, Pro quarum nos MODO Ouod id in terminos assignatum e. titia accipio primo, quod Aris. insiculo postes O quo modo de non ratio aut donis tuis ipsis riorum capite sicundo ponens suam intentioneus uel non dictum es.quomodo autem oportet ue dicit quod vult declarare quo modo demonstres nari ea. quae praedicantur in eo quoi ed tisic dica tur irysim quod ad e, quod e quaesitu naturalitermus. Ex his uerbis colligitur clares Ari .insedit inenotum, ut Auer. inquit in secunio pos. coni. uenari quo modo partes ipsus tonitionis praes primo, ergo ex his uerbis patet,quod rAi'.uuli dicantur in eo quod quil ergo non de medio ters declarare quo modo per demonsrationem acquimino. probo tum quia medius terminus non has ritur,quod quid. Tunc arguo ex his uerbis seunt. arte, si ipsi est pars simplex. Go pris mansratiue,s per te. Aristoteles insecuti porma inmediata: non composta, tum is fecunda seriora quod J. uel de dii fritide per tractut uia medius terminus in dem fratione no praes ut es medium, ergo uult declarare, quo moto
icatur in quid. sed bene es praedicatum persi. monoetur quoiri, ides quo modo monstretur modo disseri dicere per st, , in quid. nam per medium,quoniam idem quod quid ac medium, se potest contere accidentibus propriis. in quid sed bac est salsem, nam medium in dem seu
autem praedicatum competit tantum firmae quae none est principium inmediatum in demonistra declarat quiditatem rei. .meta .H.D M. et de bile ut Aueri clarat primopos.com. ianam aliel arabitur hae in tam. primo istus quare patet, ter processis esset in infinitum hoc idem confra quo modo illa ratia demostrat: uod non times mat Auer. in eodem primo conii. quando dicitato in Acudo sed de definitione ut definitio prae nil aliud es dicere praemiissas esse causis primus
dicatum in quid, hanc conclusonem posuit Aueri quam praemissor continere medium qui si causefcundo p l.com. 69.ubi habet ouando intentia prima in mediam in dem msrabilis ergo Aries eius in hoc libro prima suis loqui I de finitionis soteles de tefritione ut de medio infecundo trabus. quod enim in illis scrutatus est Ziferentia ctaret, uel et probare . an medium possit de inter ipsis. ἐγ isa temon rationes ecce clare monstratione acquiri. quod es omnim ridiculum. Ultra
17쪽
Vltra fritus. Ari . in secunia invesistat, sum, quod artem comprehendit ἐπ omnia queran dii initionissit demon iratio. si per te Arist. cunque in arte Acuntur, quod*biectum a latinisti di nitione. ut de medio ibi tractat inuesta vocatur totale,ab aliis uocatur subicitum adrusco ret an me iis sit iamdin ratio, quod es D um. quationis, quia hoc subiectum non excedit aras cum ex is sest demon ratio. non est demen considerationem. neque ab arte excelsur, nam statio it ius mcd3si es illlius quod queeritur, nihil in arte illa consideratur. um fit aliquid illi: Tmarari, quod e si sapio naturaliter in Pota. Tertio Ari insubiectLO quia hoc subleolum, in uirtute uel loteles in Jecundo capdicit uelle inuesigne, in potentia omnia quae consideran: ur in arte conen idem post sciri temonsratione se definitio tines.ab alijs iunioribus barbara uoce Zicitur subne, dat causim. quia sunt iestrumenta diuersa, lectum uirinale exemplum est si dicerem, uinis unum facit scire quid. reliquum quale. quae versum eis subiectum in phylosphia naturali: Ant giuersu quaestu : modo medius terminus in quonia quicquid confieratar in s losephia est ὀemonstratione scit scire iidem . quod iemans eliquid univcrs.b omnia quaeculi a pbsco coJbatio. nam term nantur ad idem quaesitum: ma s ierantur,continentur in uniuers.. ergo de raste ergo dicerct Ariso. Ed ficiunt sire Aucro time sit biecti totalis uel adaequati est, quod nons paesu definitio ἐν demonstratio. f sco des excedat artem, neque excedatur ab arae,sccutis fritionem inielbeeret medium quemitam idems dum est siubiectum partiale. est illud quia id cis sicire melium. uod iemans tiocum sit χα tum in illa arte saraculari uel in parte artis conum demis ratio in uirtute: ergo de definitione.ut sideratur, de quo riueffligantur praelicata et pa de instrumento, centradi uiso a demon,iratione sones actu ei conuenientes. O hoc moti dices infecundo pertractat, non ut est medium in tes bas Auer. secundo ph sicorum.3. tam natura et monstratione. nam δε medio pertractauit in pris principia naturaliutinis biectum huius libri. s. mo . cap. i6. vise, aJ caput . x . , pro De uide partiale. hoc subiectum 'ab Abs dicitur si bie Aryl. in . i. post.eap. i8. in principio cap. ubi init Num actuale uerba tantum mutantes. et est illud, MANIFESTVM quod per medium nec . de quo actu passiones quaeruntur. quando autem frium, oportet habere demonistrationem. smis pagones non actu de illo quaeruntur sed de alis liter in cap. L .isne caphabet Aris. SIVnia quo eius, quia potentia eis in illo, Acunt quod versale non si megium, non eris. ubi clare notu elisubiectum virtuale fcd Aver. nser uocauit est. Arist.de medio loqui , cum ipsus inuestiget haee subiecta: uel Abiecta kcundum partem et conditiones. patet ergo quast uera Arist.mens, partialia aliquati cundi. si eciem velfcunia emodo Philoponus in Me ipsum non instes totum, aes subiectum uel sit totale vel particuxitu leo emi φι illorum opinionibus dicamus ea, lare,hoc colligitur ex Actis Auer. Fecunio 'Dquae Arist. mentemsupiunt circa hoc quaestum: ας. ubi habet nulla silentia nec uniuersiis nee quae omnia Iclarat Aueri in boe capite de intra particularis probat silium subiectu esse. re ρομnone .1id antequam. bee demeUrem . oportet mili modosubieoisi erit duplex uniuersale . quod
cliqua praesius ponere. Icclms morem Arist. ut idem es quod totale. Universis enim quoddam Ariste VP praecipii Jemonstrator semper debere aliqua totum es primo Ist . . ἐν Abiectum partiar prae sponere, primum proupponendum es, Iciscuti est Oscientia quae es pasenumsubris, i lilii. s ij μ stilum es trist , ξηρὸsim es sebies iecti, lac etiam Aver. .caeli.31 ubi uocassubaiectum
18쪽
lectum partiale 'ciemsubiecti, quia Aueri iectum: est quati cognouerimus. via inter pars nihil protulit sine sententia fraeceptoris Aristo. tesubiecti est permior , es prima intentio, etiam, hanc disina ionem An cauis in primo quae ab Alexandro dicitur Scopus cum stri rhusicora tex. ubi propones ubiectum uniuer mum in intentione,is ultima cognoscatur, quia letostus 'γlsopbie, dicite speres naturales, omnia ante ipsum sens causa ipsius. Tertium quae babent principia casas , elimenta,ione quod est siciendum, eji quod logicus babet inues illius textus propo uiι subiectum fecundum sara ni re infrumen ciendi c3munia omnibus silentem in libris 'disi. dicens quare circa principia, ti . ut habet Arist. primo mpi .cap. instrumenta uae de natura Ant,primo determinare tentam autem sciendi sint duplicia. aut est per demoradum, quaesuntsubiectum partiale in libro rbsu frasionem aus per definitionem, , rasio es, corum ut Auer. declarauit secundo postscorum nam si Aueri primo de anima .r. dicit principia 3.quanJo iicit natura et principia naturaliasiunt scientie sumuntur ex princitas quae sunt in re, subiectum huius libri non ὀicis huiussitentiae, a ergo instrumen ciendi sumuntur etiam ex res non erat A. biectum totalessed parsiali, Gie pra bus, sed quia res omnis quaesitur. uel est subssis. gratia exempli.' dicerem subiectum in tariolantia uel accidens. ergo in trumentum sciens logica uniuersi e uel i, potentia. nam uniuersas is ducens ad scire, erit duplex, uel faciens sicis λ te es potentia omnia fingularia. 3.meri .io. se resubstantiam , est de nitio uel faciemscire subiectum uniuersale uel in potentiastidi olei se accidens. γ es demonyiratio, na de illo dicit, mus, nam licet in idae logica non tractetur desal quid , rei subsantiam.demonstratio pale erlogismo. tamen de aliquo semper tractatur,quod propria eccilesia, cu ergo duasnt res, quae sciritu uirtute et potensia e suu llogisma: sessubs possint ergo duo infrumenta. poteyl etiam esse
tellum partiale quod actu conisideratur in partia alia ratio, quae quasi est eadem, nam*Η.3.etb. bus logices. erit enuntiatio in lib.perihermenias, habet nece1ptare infrumenta, quae adfinem dus
Et praemissae demon trasiuae in lib.pos. ut vides cunt, ἐπ etiam modum instrumenti, uis Inis bimus. De ergo est subiectum totale et partiale, fisi es facere arcam:instrumentum debet esse Tertio moto es subiectum principale Osnas exserro non ex cera cum ergo duosntones edic, es illa res quae inter partes subiecti uel re quos ordinantur lytrumenta scientiae, ergo retrum consuratarum est perfectior ἐπ principa erunt infrumenta Ires enim sunt scire subsas libri dicitur1ecundo siubiectum fnale sum quia tia rei, uel rei proprium accidens,ergo duo erut perlectior.modo Diis e perpotior his, quae sunt istrumem,unu quos tia rescimus. et ε ipsa de adfrem,tum etiam,quia .9.meta. is nis est pri fessi'aliud quo acclientia opria, ἐν eris ipsamus in intentione, , ultimus in exequutionese demon iretio,hoc declarauit Aris.primo de illa etiam subie lum snale lices primo intelatur,tas 48.sed clarius .ii. meta .cap. primosere in priramen ultimo cognoscitiar,uι colligitur ex uerbis cipio ubi inquit unum es instrumentum sciendii, Auer. α.me . hoc modo etiam im&rbuscoru quo accidentia rescimus, ἐπ non quidditem, dicit Auer.prima intendo es cognoscere prima est demonsratio, alterum es quo quillatem rei motorem. ultimo cognoscitur, dat causim, qa cognoscimtu, es defitio, e idem Auer. omnia cognita ante ipsum fuerunt cuniae ob ips clarauu in principio epitomatum logicalium, ubi
si . bine ratet quod regula cognoscendi Hebub babes unum es instrumentum, quo quaerimusi quod
19쪽
uri uites. bes dictum ab Auer .hoc se trumentum frmstio, fecundum est rumentum, quo simus propria rei accidelia. quod uocatura pertia ab Auer. ex quibus se declaratis pastet quotus lex est instrumentumsciendi, ci quas
re Zuplex his se santibus,reno conclusones iaPrima concis. merge Aueri circa hoc quaestum. Prima consciusta subiectum aetate adaequatum unum in lib. priorum , posteriorum es demonstratiorem, accipienJo demonstrationem in communi ad tres issi recies temonstrationis quia simpliciter, ἐγpropter quii. Secunda conclusio subiectum partiale in primo riseriorum sunt praemiisse demonstratuue comunes omnibus speciebus demonsrationis.accipienti ubiectum pro re consi ieram uel ut aiunt latini pro materiali, pro ratione 1 mali confideranti ut iucunt ad persectam ΦαTmia elati. I ruonem. Tertia conclusio subiectum partia te insecunti posteriorum est definitio pro re cos silerata pro ratides ali us ducis ad persecta conceptionem . si usae conclusiosibi edtumst ante uel adaequatum.m primo ἐγ secundo postes infrumentum sciendi commune de nisioni et
demo rationi. communitate analoga. Vltima
conclusio finale ἐπ principale subiectum non sorium istius libri sed totius arsis logicis est de finirtia, ut instrumεtu atra Asbntiu demo strationi: quantu ad prima coclusionε, quia subtu totale ilibro priorum is pesteriorumst demoni ratio, es siciendum . quod mos Aris. r cuiuscunque
aut horis effl. quod I una narratione uel in uno lis brosemper i principia proponitur una intentios Proemio, , eadem epilogatur in epilogo , HI NCpatebit m liber priarum et posteriorum sit unus liber. In libro priorum D pyleriora Arist. unam tantum protonit insensionem. γ in utroque eantem met epiloget. uare de nece isaeae unus erit liber ilicit enim Aristo. in proemio nimi friorum proponens latensionem, , utilis
talem utriusique libri Primu oportet dicere tiraca quid , de qua est intentio quoniam circa desmon rationem O de demonstrativa ociplina. Hec intentio estum libri priorum ac etiam lib. poseriorum is magis libri riseriorum,quonia Auer. in s I co. tractat enim des Iogismo propiter demonstrationem, quae demonstratio in libro pos tractatur, quo ad nobiliore partem ut is ratratebit hanc met intentionem epilogat Aristo.infiieIecunii posteriorum capaes. dicens. DE
Bllogismo igitur et de iam ratione quid ut que o quomodo si mani esum es,smul aurερο de scientia demonsrat iussi cum igitur in iis bro priorum et riseriorum proponat unam instentionem, ἐπ eandem infrefccundi poseriuia epiloget quare unus liber.hoc declarat Auer. oi hoc prologo duplici ratione quod unussi liber, i Prima relio sumitur ex illis uerbis Auer. E THANC OB REM Uuumque librum Pri ratio. in cripserat eodem nomine. Es enim regula uniue Stis in omnibus visis Ari quod unus lib. semper uno nomine inscribitur, uno ut aiunt tituli. insi est enim Aris. libros pbsicorum uno nomineacilicet te posco auditu, libras ει de caelo uno nomine ac libros degeneratione, romnes ut putet discurrendo.Jca Ars.instrisι utrumque lilrum is priorum , posteriorum eoiem nomine uel tisulo. uidelicet re lutorium, ab una ergo inscriptione unus liber erit. maxis me quia omnes graeci , latini Aaeere libri in scriptionem siunii a re tractam. Sed aliquis inusurget. Aueri dicit, in crist utrumque librum eodem nomine, ergo erunt duo libri distincti. A, co quod ilia duo libri partiales uel duo tractatus qui ambo unum uniuersalem consit nι tractas tum,scuti sunt quatuor libri de caeli partiales O tamen unus es Uber maelis uno inscriptus namine. eodem pacto bie1 ι duo libri vel hi actastus partiales qui consituunt unum bisum telum M
20쪽
ui uno sescribitu nomine. O bae etiam modo quod de fratio habet unum principisi Drmadevocat A uer. tractatus in ta prologo, i is uerbis uel praedicatu, estis ogismus qui habet raem uando quaeris .unde es quia Ari toteles non β 'mari es aliud praedicatum materiale. π1unteii duos tractatus de ii vis e scuti de demes premissae demonstratiuae qua habent rationem
statione,=d darius Averroessecundo Hyl. in materiae. Sed antequauemam ea ratione. opor Q 'situm.
verba A en eom. .i . habet Lee uerba. Confieratio de ira videre quare est quod Meridicit δε ogi si '' Iogismo es pars ob derationis ia de Da habere uicem 'mae in timo ratione ,praestione O ambo consuuut unam considerati me.l missas habere rationem materiae ad bre dixerύι Ecce dare una consileratio totalis ex libro prios eliqui. quod cum bilogi mus D superi, ἐπ' ' rum ἐγ post. ergo unus liber ἐπ subdit i Et uniuersilier demseratione vi dixit Arist. prisiam expleta es intensio quam proposuerat i iris mo primm cap.f. quia ' ma es fundamenstio Drum librorumsilicet in primo morsi. t Et tum uniuersiitatis , es innata praedicari Di δεο appellauit ambos uno nomine i Quare clas pluribus binueniri in pluribus primo caeli cem. , a. si Hiei unu es liber priorum se polio να. das uisimus cumsi uniuersalis su , iis
eri riorum. Secunda ratio Averrois quod unus ad omnes steris I Iogismorum. ἐπ est imatus sι liber sumitur, rasime unitatis rei tractatae iuueniri in omnibus habet rationem 'mae. praesserum res tractata Osubiectum es unum,ers missae uero vocataer materiae, nam scuti 'mago unus liber, nam dicit Aristo. in prima pose uniuersalisD baee per materiam,contralitur inviorum comm.i '. sciensia es univi generis particularitate per materiam, uι humanitas quae
si biecti principia ἐν passeres cresiderans .sed se firma communis,contrahitur inserte per mas mura priorum irriseriorum cresierat prae teria sertis.se 'ma uniuersalis, quae es Ididasaeam per st unitu rei silicet iamrefrationis. gismus communis ad omnes dissu morum s es
ergo ab uno siliecto utris erit liber. De ratio cies determinabilis es per praemissas fas tam firmas ex illis uerbis Auer.quato dicit l Dis sua per materias. , ideo uocatiar praemissa marimus itaque libri intentione es scrutari de mons teria per praemissas.n. dem3scativas contrahis Ib attres ei defrutionesi u sueta illa uerba i Et tu silogismus ada Uratione.per praemiissas hae si cum utrumque in cripserat eou nominet inpicas ad 1 mufmu tvicum contrahitur,et iam illis uerbis colligitur bre ratio Auer pro ina Brogismus licitur frma praemissae di situr matellectu rationis Aueri es siuendum, quoὸ praes teriae. Sed aliqui tumores quorastudium es indicata componentia i refrationem fiunt dupli contraiirendo dixerci quod baec res otii ο ε Al . ., o inrum est praedicatum quod gerit uicinmae β.ra Auer .s .meta. cap. uno et su porsrius in et es τε inasia qua si tragisma appellamus aliud capite degenere uocauu genus mam ex eo quia es prae duasu, quia gerit uicε max et i sit pro est determinabile per disteretias, ergo ma dicύι mussae demoD anuae. uJ Et declaravit Amer. isti e indeterminata es ma ε deteremam, eι ωβύdo post. com.ioci ubi inquit cum notificavit terminasianis. si ego corroboro Actum istos in libro priorum te firma demansrationis, scis n. na Auer.Lyrbus. U.6r.66.M. O .idit malicet deb agi μα iam expleta es in libro pos. teriaeca indeterminastinus et inlinitatis Irma εreliqua pars cons ratioras. de materia demens ca terminati Ois,essntans unde dicebat. 3. 'disti prationi ,εκαμηt praemissae irp. patet ergo a .et. . caeli o. 'ma terminal mam bii a