장음표시 사용
121쪽
que preces ad occupandos Monachos iubstituit . Petrus Clumacens pro Ordine suo apologiam conscripsit, aitque
l. I. p. 8. Monachos suos peculiares rationes habere pro manuum labore praeternintendo a senim Monachra ideo tantum uilirpatus est , ut desidiam evitarent a cum autem ipsi uti Loribus ope. ribus distinerentur , manuum laborem
missum fecerunt. Commendabatur olim Monachis manuum labor , quia nullos reditus habebant, atque plerumque il-jiterati erant. Hodie vero reditus ainbent , atque eum pro populorum salute laborent , utilius Ecclesiae deserviunt Divino me io, atque litteris studentes , quam si agros colerent, aut segetes
Veteres Monachi labor adeo dediti
erant, ut Orficium ipsum habita laboris ratione distribueretur , atque saepe minoribus festis contraheretur, ut Promistius ad opus redirent. Constat ex Cansiano, eos vespere tantum poli opus peractum convenisses, Dominica Sabbatho exceptis , reliquas vero preces o
pui saetentes recitabant . S. Benedictus in Regula sua Monachos for claborantes ab otheii lege solvit, iubens tantum, ut illud singillatim recitent, atque ideo a
Lectiones recitabant ii dumtaxat die-hus, quibiis opus non faciebant , atque octo tantum, Pestis iis, quibus opus fiebat. Hinc oratio de opere Deus inadi. ---m Festis, Dominicis non recita-
hatur diebus privatis an um , dicati rem Domin Iea praetermittas ina praeea
Deus in adjistorium, ut in plurimis Monasticis Ordinariis legitii . Invita S. Bernardi Abbatis Tironensio Sollan duci Apνil l Monaeli illum orant, ut Officium contrahat, quo pro labore tempus supersi Patque cum Sanc tu ille Deum consuluisset , responsum hoc aecepit e suo Deus malebat Il
Quarto loco fiebat in Capitulo Lectio Canonis , sive Regni in Mona. steriis . absentes vero eius loco Nonae
Capit at .i . recitabant . Clericorum Reis
gula legebatur , scilicet Chrodo 'angi,
aliquando Pastorale S. Gregorii, vel aliquid huic similes inde ex atrie Con-Rientiae quilibet iaciebat , atque peccatorum se accusabat , quae Officii tem pote admiserat , correcti , atque poenitentia illis imponebatur . Feria sexta peculiare Capitulum habebatur pro pili rualibus negotiis tantum, atque moribus , eratque Colloquii ii oddam genus Chrodoganguste statur, Dominicis, Peria quarta, Feria sexta, at-
qtie Sanctorum Festis Tractatum , sive Homiliam de pio quodam argumento agentem perlectam fuisse: institutum vero nostrum . inquit, quotidie ad capitulum veniendi, ad Verbi Dei cibum animae praebendum inventum est , atque ut Episcopus, vel Archidiaconus, sive
illa, qui ipsorum loco praesidet , quae
corrigenda sunt, statuat atque agen da demonstret.
Explicabatur igitur Regulae Capitu-
Ium , quod legebatur, vel Concio quae indam habebatur , quae Sermo appellata fuit. Apud Catthii sanos majoribus Pestis Se νm ha etur, sive concio incapitulo Lectiones quoque in capitulo siebant
in Claustris, quae neu ae hodie aperta non erant, sed clausa , nullique per- via. Ibi legebant , studiis vacabant atque Conventus habebant saepe etiam hyeme tantum in Capitulum ibant aliis vero annis temporibus sub Claustis conveniebant , ubi subsellia dil- posita erant ad sedendum , eum legere,
vel Sermones, aectiones audire vo- Iebant e qua forte in claustra sedente in codie ibus legeratis , ait s. Bernardus serm. 47. in Cant.
Iuxta Regulam S. Paeomii Capitulum habebatur ad operis jussa accipienda
initiumque ab Oratione fiebat i atqile dicebant ut splendor Domin I Dei non ri
su per nos , O spera manuum nostrarum dirige fu er nos , di pus mann ιι No
stra m diris. Id in nostris Breviariis
servatum es cum Dens in distorium Glaria PatrL, AGMιονium . Quilibet necessaria ad opus instrumenta accipiebat,
atque ad ιllud bini, de bini pergebant,
psalmos recitantes , ut jubet s. Paco
inius s8. Dum opes vero fiebat, auctore
122쪽
Cassiano l. 3. e . a. eorum aliqui psalmos canebant . . nasiius in Regillis maioribus c. r. Augustinus in lib. de opere
Monachorum c. a. idem testantur alii
vero silem tum servabant , atque meditationi vacabant iuxta s. Pacomit mandatum e. 3s. In aliis Regulis Pater aliquis , dum opus fiebat, aliquid praelegere sesebat , quo laborantium mentes ut uitet occuparentur , fiebant quoque preces ad operis finem , atque in re.
Palam etiam nomin 1bant Monae hi in capitulo illos, qui munus aliquod hebdomada illi obire debebant, atque Ecclesiae, vel Refectorio .deservire. Suo tum quoque peccatorum palam se accusabant , juxta veterem morem quem apud Sanctum quoque Balilium videmus er m. c. de Instit. Monach.
campi et die 'absoluto opere eonvenio,
ut un qnMue ante ep. Iem Vespere enim conscientiae examen in communi fiebat' conseientiam in arde is dicen a si quia fecerin , qua res opor e sve cui ι averI , velessentis fueri extra is quia dicet, e . . . . nari abscondas delictis m,sed In eo inmuni annuntiet in pere Ommunem erat Ionem sane tu in εν bus illius enitale malum eontigeris . Conveniebant
itaque Vespere ad conscientiam exami nandam , atque ut se publice aecusarent Ihi neu sieo Deo profectum est, desiει
Pater , vobis Fratres. S. Benedactus
eo s. iubet, si aliquis peccatum quoddam admiseri , vel aliquis regerit aut amiserit, si illic id Abbati , vel
Capitulo non de nunei et , atque donec eorripiatur expectet, severius eum puniendum esse. S. Isidorus in sua Regula statuit, ut te in hebdomada Capi tulit m habeatur ad eos corrigendos, qui erraverunt . Ex s. Duastanes, an franeo, Cisteretensium moribus , AElain iacensium consuetudinibi is constat in ordine s. Benedicti capitulum quotidie habitum suisse . Idem mandat Chrodo. eingus Canonicis suis. In pluribit vero Ordinibus bis tantum , vel ter in hebdomada fieri solet , Feria seeunda sei licet, qua ita, sexta . ido autem qui ibi servabatur, hie erat . Postquam
Regula capitulum perlectum site sat
qui peecati conscius erat, se eius aeeusabat, humi se prosternens , inde Praepositus poenitentiam imponebat , atque
palam ii de nunciabantur, quos crimi innis reos esse constabat, neque tamen se accusaverant. Quo autem pacto id per aestum fuerit , dileimus ex Trit hemio in exercit Monachor. Dilectas hae
dare se propter Dominum veliser Illico vero , qui de nunciatus fuerat, humi besternens a jebat, ea σκιρο , ut ex S.
Dunstana, i an flanco intelligimus Cum vero plures eodem nomine appellabantur , omnes se humi prosternere debebant , eum se appellari intelligebant, donec iue, qui de nunciatus fuerat, designaretura poenitentia vero pro Abbatis arbitratu imponebatur. Laafraneus habet, ut reus virga quadam percutiatur, et nudus, 'Avestibus indutus to eriminis gravitate . In eonsuetudinibus iste retensibus c. r. q. videte est Monachos vestibus ex ut 4s ut stagri in medio capitulo flagellarentur . nil dieentes nisi mea entpa , ego me einendabo , neque illos caedere eessa bant, donec Abbas juberet 'In ita s. Stephani balinen fis flagellatio fiebae per Miserere intervallum. lio coetns recitabat, atqne ictus singulis et siculis infligebatur, Cum vero gro his esset peccatum , plures psalmi addebantur Uerum Lansrancus Dunstanus prohibet, ne is, qui reum de nuneia invit illi puniendo adhibeaturi, vel qiii in inlatiori loco est,eum , qui ipso maroe
est,eaedat. Praecipue vero commendatiar
ut nihil indecorum in eo , qui denudandus sit, appareat vetat quoque ne irrideatur, immo ut ejus misereantur jubet. Juxta mores Cistere enses, atque Consuetudines Clumae enses , qui de nunciatus est , neque purgare se, neque defendere debet; verum se poenitent aealtiori statuta sibjicere . Cautum est quidem , neqliisquam levibus tantum in dieiis, vel eonjecturis de nuncietur sed testes extate debeant ejus rei , quae objicitur, idque non acerbe , sed leniter, mitique animo faciendiim, ambendamque euram ess , ne euiquam scandalum pra beatur . Videri hae de re po-
123쪽
e in sisti diri indoeinensis , qui libellum eonici ipsi de racione , qua Monn chise accusareis e purgare in capitulo debeam . Si Bernardus de nuncia. Lion est Monach a sui camine Idat neque ea quacumque de caussa omitten indat existimato , inquit , viιia.
De Tertia , Sexta ORientalium mos erat, diem in a.
horas aequales dividere quas abqtis ortu usque ad occasum numerabant: conne duodecim sun hara Gei ait Iesus Christus in Eyangelio Ioan. I. alio loci vero Patet familias variis diei horis sque ad indecima , operariosi vineam mittit, atque ab opere duci
decima cessabant: irea niseimam. -νam Matth Io. Horae istae longiores, aut breviores erant pro dierum ratiqne,
brevissimis hyemis diebus duodecim e numerabantur horae, atque ac longissi. mis aestatis . ratio ternis quibusque. horis elapsis fiebat , scilicet Tertia Sexta, mona morae stat ab ipso usque Synagogae tempore rationi sacra erant, ipsique Apostoli horis illis ot a. hant. Hinc Tertullianus eas Aposto, licas horas appellat, tamquam ab Apostolorum more profectas S Cyprianus
de orat. Dom .ait,hora Tertia orandam esse , ut Spiritum Sanctum , qui hora illa descenderat, veneremur i dxta , quod Christus Cruci affixus se , atque Nona mortistis. Refer Causanus liba. Oticn is ianachos tres. horas istas dum opus sacerent , recita se , atque ad eas recit,ndas Don inicis tantum eonveni Gn. Des Ialaros dumtaxat ad Tertiam. sex ad Sextam, di novem ad No innam absolvebant. Testis est Gregorius Turonensis lib. i. hist. Injuriosum xv. Episcopum Turpnensem iussisse , ix 40. Ecclesia illa Tertia, Iexta recitarentur ι unde suspicari possemus, ante ejus
tempora privatim ramum , atque ex Fidelium pietate, nulla lege lubente recitatas fuisses Hie Insimi Tersiam ct Se/riam lin celesia sic ,--d modo in amine Domin perseverat . In iis S. Caesari Arelatensis legimus , eum stat ullΙe . ut imposterum Clerici , Tertiam , extam, monam. Publice can itarent, quo P nitentes, laici tuis
ad elle pollent atque ii Regula sua singulis horis istis sex Psalmos tributeris. Benedictus vero tres dum taxat, Le-
cstionem , et sculum , myrte . . Aurelianus lex Psalmos . recitari vult S. Columbanusi xibus sumis plures breviores preces ad die, suntque illae qua jejunni diebus ad Laudes, Ne sinperas dicimus morae singulae a primo Psalmo incipiebant, ut ante Pascha fit, verva S. Benedictus jubet, ut prius recitetur , ea in a IMtorium . atque
ideo jus motis auctor habetur . Hyamnum ipse ante Psalmo ponit , sed MCaesarius , dos . Aurelianus post psalmos
statuunt , ut nos pro temporum ,
Festorum ratione ad Completorium solemus . In Cisteretensium ordine Hymnus ad Tettiam , Completorium, mutatur . Psalmi , aves immaturati odist tibutio pro horis istis , peculiaris est mos Romana Ecclesiae, qui in nulla Monastica Regula invenitur . S. Beneis
dictus Anianens tamen hunc Roma num morem servabat , ut in ejus vita scriptum est innm officium uxιai Romannm Ialm ris persolvebat . In Cluniacensi Monasterio quatuor psalmi fingulis holis recitabantur, ut Monachi ad vesperas iaciunt. Quod Lectione spectat, nullae erant apud Monachos Orientis. In Occide te vero, S. Benedictus. s. Caesarius s. Aurelianus unicam praes ibunt. Si Isidorus, Regula Magistri duas ,
nam ex Veteri, ex Novo Test. Metrio alteram . vel ex s. Pali Iu unam, dilel in
124쪽
n pluribus ordinariis minores horae
absolvebantur et Irie ι Ison , Ie Lea, Parer, e Misererea dicitur quoquemferere tribus ante Pascha diebus , atque preces majoribus Periis. In quibusdam Eeelesiis estis diebus Tertia canitur solemniter cum Cappis &Otgano: n aliis vero fit incensatio; .ut Parisiis, atque alIbi Pentecostes die fieri solet , Fiebat quoque in nonnullis Ecelasiis solemnium Festorum tempore
ad Tertiam, Sextam in Nonam, si cu ti fit singuli Matutini Nocturni Sexta plerumqlle meridie canebatur . atque ideo in quibusdim ordinariis te. gitur Meridie orandamen , ad Sextam designandam . Recitabatur autem memridie ante prandium, atque ideo proversiculo dicitur : Dominus resIs me . . . In loco pascuae, lamveth ad cibum in prandio sumendum reseruntur.
Tertiae igitur , Sextae, Nona Ossi. cium ita appellaaur , quia Tertia, Sexta , Nona ui ei hora dicebatur . Sexta dicitur, eum Sol uisus sui dimidium
consecit, Non postrema erat diei hora. Amalarius i. . . , adnotavit quatuor horis Prima , .aertiae, Sextae, . Nonae
duodecim psalmos recitatos sui si ad Deum singuli diei horis psalmo uno
Esperatum Ometum habitum sem per fuit, tamquam omnium diei
ho arum maxime solemne respondeba que vespertino sacrificio , quod eos ab Hebratis fieri volebat, offerebant autem hi thus ardens , eaque de caussa thu arden ad vesperas circumfertur quemadmodumi ad Laudes, quae matutino Hebraeorum sacrificio respondent. Praeterea vespere Christus Ce- a re sacrificium instituit , inquit S. Isi. do tu i de Ostic. c. o. hinc Eccletia in Vespertini hujus sacrificii honorem Vesperas adeo solemniter celebrat φρFer em, θέενε, nos veher ustaru
in decidente Sole exονhur, ait si fida. Qus . Alii Internarix appellae , vel lytiis in Encernarum , eo quod cereos, Lampadesad Ustietum hoc accendebant, .ut tenebras pellerent, dicebatur enim, eum Lampades accendebantur Aeceum sis neernis . Magistri Regula .ram duodecimam vaea , quod hora duodecima diei postrema reeitaretur , sicut Prima ad diei initium Eccles Mediolanensu omcium vespere ad hanc diem dein cantat, neque nisi luminibus amensis absolvit Florent ae m. Lugduni quarta tantum post meridiem hora peragitur S. Ambrosius i. s. ε Virgin Vesperas appellat , δάονε intensi Constat ex Constitutionibus Apostolicis, ex s. Basilio l. ad Amphilochium, s. Ioanne Chrysostomo in Psalmum ras. s. Hieronymo Epistola ad Laetam , , Epiphanio, aliisque Patribus. Christia in nos vespere orasse, psalmosque decantavisse, qui ideo Psalmi neern ιes dicebantur. Preces vero istae erasionem dederunt origini huius Offieii , quod procedente tempore publicum solemne effectum est . liqui pro Nocturno Ostiei illud habent , ut Cassianus , a
qui Lucernaria bora dicitur , quia vada
de sera recitabatur Latii vero inter diei
OIscia enumerant . ut S. Benedictus,
qui cibum sumi ad vesperas jubet, at que Vesperatum horam ita distribui
ut luminibus opus non foret ad prandendum post vesperas Quadrages maetempore . Hodie vero Benedicti ni hyeis me Vespera tertia post meridiem hora, . aestate. vera tertia, .semis recitant
Meminit quoquci hujus officii Concilium Toletanum , quod nee ν narium, appellae , atque in Ecclesia tecitatum
-fuisse ostendit . Luce νήaνιαμυρν a. nisi in Eeelsa non tegasui. Conci sitim A gathenisse Can to jubet, ut ilotidie peraga tur Nymni Matorin , in Vespertini dieba omnibu a celebν- νων . Socrates . a. c. a . Luterna accensisaem illud vocat ob cereos, iampades, quae accende bantur 3 immo preces nonnulla fiebant icum Lampades accenderenture, ut sedere est ex Ostiei Mozata bieo, in quo Vesperae incipιunt ab Utatione, quae inluminum accenso ne reeitatur, dicitur-m a. quet
125쪽
vis gratias . Eadem ista oratio. dum Iu- mira ad Omcium vespertinum accenduntur,iacienda , legitur in quodam Hymno Prudent ii , quod male inscriptum M ad Iaeensum cere Paschalis , niillo ea im modo pro Cere Paschali , sed pro Vespertino officio deservit , quo filice pete ussa agnis excitabaa ur ad Cereos accendendos i idque quotidie Vespere neri solebat , hodieque idem fit, cum cereus Paschalis aecenditur qui, ut lumen praeberet sub Paschalis noctis tempus accendebatur. Cirea Vesperarum officium no a nullaetant in Ecclesiis diserimina, quae mas modum di ine et eris Oifieiis in liquisex Psalmo , S: sex Lectiones recitabant alii vero plures, aut paucior ex Hodie autem quatuor psalmi apud Monachos quinque in ceteri Ecclesiis canuntur . Apud Cisteretenses psalmi ad vesperas numquam mutantur, atque illis , quia et iis singulis proprii sunt, semper u
tunturi, stirmantque, S. Benediciam, ut psalmi estis mutarentur, non Iulsisse, nisi ad Nocturnii Orficium marinthus ante contra pro Festorum ratione psallacia mutant . Dominicani quinqtae psalmos Laudate , ad prima Vesperas Fellorum solemnium recitant. Est autem omnino adnotan um,
daeos Festor uin initium a Vespere duoxisse , ALUUpura ad Veiseram, atque ad ipsorum imitationem Ecclesia Festa sua a vespetis vigiliae incipit Matque ea ratio est , cur solemnius peragantur . Hinc Festum desisseeensendum esset ad ipsus est diei vesparas , a qtie ideo in Pontificio sacello Papa primis tantum e Gperis plerumque adesses let, idque lar,
vatur Festis, quae impliei appellanturi quae secunda Vesperas non habent,
que in mei Corpotis Christi , quo
quod, ale cum platariae in redditur, quia tune ieci Completorium non voveranτ, genua flectenda erunt 3 qui , ut ait Concilium , eritim excienebri in Meemst niente , ut in persem , ct integro die
In pluribus Ecelesiis idem psalmi ,
atque Antiphonat ad prima , di secundas vesperas recitantvr , quod in Romano Olficio adhuc superest B. virgunt Festis, in Virginum osse ιo, atque Festo Corporis Domini. Alicubi aditi. ina Vespera dicuntur psalmi Paeti eum Antiphona elli propriaci ad secundas Vesperas vero quinque Dominicae psalmi eum quinta Laudum Antiphona, quin do nulla propria extet ex salmis petita, ut extant in Natali . atque ad secunda Vesperas Apoctolorum , Dominicis,a rialibus diebus , atque Festo Corporis Christi atque tunc quinta Laudum Antiphona Vesperis , e quἰntae horae diei reserviebat , velut prima Antiphon1 Prima secunda Tertiae , atqueu de ceteris. Vesperarum Capitulum ab Amalario Antiph. c. h. Lecti a Pastora νει sadacitur; Praepositu enim, sue celebransiliuiu recitabat , atque ra ratio est , eurrube non adsit. Α malarius Responsoriorum meminit,
quae in quibusdam Eces efiis post Capitulum recitabant udi atque ait, se ea Me tis non invexisse, eo quod ionoraret cur potἰus a d. Vesperas ante Magnisicas quam ad Laudes ante Benedictis adhiberentur m quemadmodum nulla etane ad Lahides , nulla quo te pro Vesperis dos gnavit Romae nulla sunt Responis scit lari neque ad primas, neque ad secundas Vesperas . Parisiis , atque in pluribus Galliae Ecclesiis unicum tam lom est Responsorium ad prima Vesperas Festorum Duplicium dumtaxat, non vero ad secundas licubi vero sunt Responsoria tam ad primas , quam ad se eundas Vesperas. Benedicti ni tam ad Vesperas, quam ad Laudes quotidie habent Responsoria. illis , quae ad minores hora adhibentur, similia, breviaque Responsoria appellantur a postre. mo tantum. versices post Hymnum atqui
126쪽
que ante Magnifiea , vel Benedictus translato . ara lari ita l. 3. c. 7. Magni si a Cantici ci vel Hymnum B. Virginis appellat , agitque de more eum quotidie ad Vesperas canendi O S. Ecelesia mos inolev I , aer qualidie Imntis B. Maria eum Psalmodia efferrina audis ab omni, is ea alterae , deinde Drie dicebatur , pali ea vero Collecta
Olim benedictionem post vesperas impertiebantur, ciuem ad in odii mae ad aliorum officiorum finem i Epit copi solent etiam ad hanc diem Benedictio nam post Laudes post Vesperas , cum rem Divinam faciunt , impetriri, id rue a Concilio Agathensi can. Io manisatum est. Plebs collecta oratione ad Vese eram ab Epiβερ tum benedictione dimie
saιων. In Vita . Caesarii tela tensis l. a. legimus, eum benedictionem elargitum fuisse ad Vesperatum finem eum
explet Lucernaris Benedictionem par, lodidisse . Amalatius ait , duo se , dum adolescen celi e . animad vertisse , cum moribus nostris communia a r. prima aestorum Vesperas magis solemnes fuisse quam secundas atque Antiphonas, &psalmos proprios recitatos fuisse , in se. eundi vero vesperis Feriae proprios. E. populum frequentiorem primis vesperis adsuisse , atque plures Cereos , quam in secundis accensos fuisse ι unde discimiit ad seelindas Vesperas Festum jam elapsum esse, neque eas amplius ad Festum pertinere Veteres existitnasse. Radulphus Tongrensis Propos. I . ait, Fratres minores morem ad secundas Festoriim Vesperas Diaeir, aliosque Domini eae psalmos recitandi invexisse , stremo tantum immutato, qui proprius esti est, in Gallia uero solemni oribus testis quinque antare Psalmorum loco reeitatos fuisse , atque in Germania feria psalmo fuisse servatos Extat apud Thomasum vetus psalmorum in Officio distributio, quae Romae
vigebat DiHν ibistio Psalmarum ad syna Deira atque ibidem ait habentur et Ad Hesperas, ree edente sole, ac die cessante in Fecti sitie maDνibas , sive minoribtis
os alim uorania Proprii in Natali tantum , in cena Domini, atque aliis qui-biisdam diebus his rimi bus habent tir. Apud emptores complures vesperaedua dee ima appellantur , propria veto p sarum hora sexta est ei peti in circa assi quinoctium . Vetus vesper. rum Hymn bis apii da Caesarium , at Oloue erat, Iam te Paterni , quae verba duudecimam diei horam si I n: fu an atque ita parabola Evangelica de mercenam is , ait
Dominus , circa mn decimam vero , quae
eli quinta post meridiem I vesperarum vero horam deinde designat et cum sero
inpletorium ita dicitur , ut a tunc diei preces absolvunt ii . . Benedictus Officium hoc primus instituit, neque enim apud Scriptores alios ante ejus tempora invenitur. Iuxta Hiis Regulam antequam Ot tum hoe recitet tir ca sani Collationes legendae erant, seu Patrum Vitae, aut atriisqiιidam pietati conciliandae aptus liber 3 7us verolo eo brevis lectio statuta su t, quae ad hujus mei initium ccitatur. Graeci Completorium non habent, at
que apud eos postremum die Orseium Vesperae sunt . Apud S. Ioannem Clima cum legimus obbatem quemdam
Monae his tuis certum Psalmorum numerum post Vesperas recitandi im , antequam ubi tum irent , demandasses, unde conficitur, nullum per id intervallum
in commune Iscium habitum fuisse Euthymius Zigabenus de Oiscit horis a.
gens , nullam Completorii mentione rancit Simeon Abbas Monasterii Sanc iMamae ait Monachos Vesperarum Orfitio ab loluto Benedictionem ab Abbate
sulae pisse , inde vero in cellam quemqtie suam abjisse, inuamqtie lausisse, atque post peculiares quasdam preces, at que lectionat culcitra stramentiti Cinciabuisse Primit Graecorum , qui Completorii meminerit, est Seriptor libri, ni hos prel.
127쪽
appellati , qui ortiit anno 48o. Completorium Graecorum Iscio inseruit Benedictus Coinpletorium instituit ta inqi iam vel pertinam rationem , dum cubitum itur , recitandam , a quo sanctus Aurelianus eam quoque accepit quemadmodumi Regulae Magister , pud quem c. o. olficium istud in hareve iba est ait : Pone Domine exstodiam Petri substiti, tum fuit, atque in pluribus ordinatiis etiam Manasticis adnotatum est, Lectionem istam ab illis fui se recitatam , qui Completorium extra
ante Completo tum in recentio tibus tantum Monasticis Constitutionibus reperitur : Pius enim I v. Breviatio Romano illud inseruit is secreto recitani jussir,
ον mes, Hostium ireumstantinm abii it doceret, id officii partem non esse , innumquam eo loco recitatum fuisse Loeo consit ea in S. Fluctuosi Regula c. a. statutum est , ut post Completorium venia invicem petatur , priusquam eu
que in pluribus aliis Ecclesiis caηβι ν Non licebae autem post hoc officium usque in sequentem. diem loqui eum diceretur Domine tabia mea , qui versieuliis ideo apertionis dicit ut, quod os aperire, sive proloqui sinet et . Quaecumque Completorium praecedunt , a Monachis mitiuata sunt , deservabantur etiam apud Canonicos . ad instar fere Monachorum viventes; ideo- qtie clericis ad Primam , sive mane OG ad finem in Completorii, non vero adficium illud demandatum sit , quod Morrachi post Primim . antequam opus facerent , recitabant ι ante Completorium vero ea, quae Monachi , eum ab opere redirent, recitabant . Hinc Ro- ae Completorium incipit a Iube cum Lectione ; atque imitatio hac est eorum , quae S. Benedictus a statuit tconveniendum scilicet esse vespere ad Collationem habendam, tui initium da. batur Lectione aliqua . Postquam vero per horae unius spatiis Lectio facta sue. rat, ait S. Renedictus , Praepositus
initium ut in Romano Versiculus converre no novitium est additamentum . . enim Benedicili incipit a Deus in adiis raritim , atque converte nos sequebatur postea Misereaιμr,& Indulgentiam , eaque de caussa jubent quaedam ordinaria , ut praetermittatur, quando confiuo non dicitur. Hinc Romae submisse canitur, atque ad ea ira,
adjutorium tantum altius vox extol-- litur
consileis invi e em dicebatur traieebat enim unus inteis, alter vero respon-tit finis imponeretur , signum edebat debat, Misereararin 3 atque ideo taei te reeitatur ad Primam ad Compleis totium , ne invicem se interturbent
dicens: Tis antem , Lector vero respon. viebat I. TH an rem Domine . . . . Misserere . . . Lecti haec , sive collatio sub claustro, vel in capitulo fiebat, ad e. jus finem vero dicebat Prior Adjuo-νinm nost m. inde in Eeelesiam ibant atque ibi quilae eonscientiam suam scrutabatur . signoque a Priore accepto in v cem confitebantur , dicente confi- reor , postea Misereatu juxta Regulae
Rome et ibus ante Pascha diebus Comis pletorium a confiteor incipit ea , quae praecedunt , in Choro non dicuntur, at . que reliquo anni tempore Monachorum atque impediatur , ne alter alterum au. dixta S. Benedictus tres tantum psalmos in a
Antiphona ad Completorium praescribit, atque psalmi semper idem sunt , post psalmos sequitur Hymnus , atque notemporum ratione mutatur : Hyeme enim est νmnus christe , qui ια ex , O di. aestate vero Teraucis ante erminum i post Hymnum dicitur Lectio , Versieulus , 'ri , finisque Benedictione imponitur . Lugduni V.len
Hymni ast Completorium tantum dicti n- tu , atque Hymnus ille pro terii Ra. rvm , d Festorum ratione mutatur
collationi capitulum , et pistola sancti Hie autem mos in Ecclesias illa es re
128쪽
center invectus, cumque aliis horis hymnos inserere veriti sint , dueitur plerumque ad Completolium , quod a sibi
ad vesperas recitatur Ralm qu tuo psalmi ad completo rium dicuntu cum Ant phona M serere, quae petita est e psalmo cum invocarem. Hymnus per totum anni spatium et Teruia anta erminis Q, qui . Ambrosio libui solet . Hymnus in numquam mutatum, quemadmodum neque H ut nil timari, Tettiae , Sextu , oci Nonat illiciturinitoque Canticum Evangelis imν,2 une dimi ιιis, quod neque in Meviatio Monastico S. Benedicti , neque Erinthusanorum , neque Clunia censium in venitnes, sed eit peculiaris Romanae Ec clesiae mos. Agite de re, Avisuriit, i. 7. cap. 49 aitque esse. commendationem quamdam , qua animus noster Deo commendacii , somnumque ibi veluti mortem quamdam repurari Grinne i- .mlatis invenitur in constitutionibus Apodolieis ad preees vespertinas Pie
ctea Monae his profectae sunt , atque in Breviario Cassinate undecimi saeculi conspiciunt i . Benedictio post Comple totium Bene dira custodia in Con ei lio Maujsgranens c. g. praecipitur, anno Riε ut Benedictio post complerarium
Amalarius l. 4. e. 8 meminit Compleo plet otii eodem pacto,quo nos illiud recitamus tribuit cilicet illi quatuor Psalmos, caen inustea rem, Ia te Domine speravi, eui abirat. Ece nune , vers colim
N Nane, miliis. Ait quoque Lectionem , aut Capitulum fuit e praeterquam apud Monae hos, non vero Romae , ubi post Nun dimiriis cubitum itiae , dies. ii te a klvitur , eadem ratione qua Simeon optaverat ad vitaidinem pervenite, Ganticumque istud Collectae loco erat . Ita quoque dicitur Completorium tribus ante Paseha diebus a quare quidquid psalmos praecedit , atque etiam. Hymnus, Capitulum , reces , Collecta a b tonachis addita , vel accepta
oratio si in nullo Romano ordine, vel Collectaro , neque in alicii, uJus anti uitatis Ordinatio Mona uico invenitur , atque fortassis a Fratribcis Minoribus Romano Officio inserta fuit; nam in re viatiis , quae prae manibus miotidie sunt , aliae duae habenpur, ex Romanis ordinibus excerptae , atque illa longe elegantiores mane P tu
Ioum chνis,m . Postrema haec olim Pa-rι si is dicebatur, atque in omnibus etiari Bremiariis Monasticis , ipsoque Cluniacenti Visita vero in Carthusia notum B te viatio habetur , unde fortasse accem a fuit. Visita apud Monachos dicebatur , cum in Orimit ora aquae bene duinciae aspersio fiebat, ut est apud S. Iun.
baltea. Hinc Dei protectio petitur ad vettas insidias , qua D mnon in D .mitoriori madere posset , atqne Angeli. invocant ut , ut costodiant eos , ui. dormiunt in Dormitorioe. Haec igitur Otatio. composita non fuit , ut in criclesia recitaretur , ubi Daemones insidias tendere non possunt, neque ibi Angelotum auxilium invocari per noctis tempus , quia in Ecclesia nem dormire solet. Hare igitur oratio a superiore diiscebatur in suos Monachos , antequam reeumberent , ac paulo post eis benedicebit dicens et anediem, O eun diasses. Consimilis oratio extat in vita s. At ealdi Abbatis emeticensis saecul. x Bened dum fit aqlia benedici a Dperii in Dormitoriori usi e Domine.
Ex quodam antiquo Tabulario Pariis sensi in elligimus, Completorium recitatum suisse paulo ante somnum et antequam dormitum eatur, inquit, qui li- t
129쪽
Irobet in sacellum suum , vel in Eecte fiam se conserat , atque ibi Complet otium recitet , quare in Choro non recitabatur . Carthusiani ad hanc diem Cominplet otium extra Ecclesiam in Cellis ab . solvunt . Resert angius, . Ludovi. cum poli cenam Completorium ab Iolvi curasse, fili Oique suo , ut illi ades.sent, ullisse : 'leba nuod singuli se sent cum ipse ad compleiarin m , quod poss
Portalsis etiam pius ille tinceps primus Completorium in sacello tuo cantari voluit , atque ad ejus exemplum in ceteris quoque Ecclesiis cantatum fuit. Post Completolium dormitum ibant, atque conseientiam denuo scrutabantur, dum lecto se committerent Crucis signum faciebant, aqua benedicta se luis strantes , neque amplius loqui licebar, aut tussire, vel excreare, ut jubet S. Fructuosus, i tolligendum est de null- senilis suis , nec strepere , nee
amni capia silenιium . Benedictio, quae poli completorium dati solet , Benediis eas , O eustodia nos . . . a Monachis protecta est , atque datur his verbis Benedictis De Omnipotentis , arris , OHιγι, O Spiritu Sancti descenda , Ornanea super nos , quemadmodum in Monastici ordinariis videmus . Ejus mentio fit ab Hildemaro an cap. o. Et salae S. Benedicti , atque respondetur, Amen , c clauduntur anuae a. nasterii ante Completorium, ut nemo a Benedictione absta postea ter Campana signum edebatur , quo admoneban
tur, ut tres orationes recitarent, quae
erant vel tria Mer, vel tres Platai, ut videte est in vita S. Benedic Anianensi h i de antequam Monachi cubi-tiim irent, aqua benedicta aspergebantur , quod in Dormitorio fiebat
a Rae interim Oratio V iis tecitabatur
De Antiphonis, sive precibus ad B Virginem , quae post com-gletorium recitan ur. ANii phona in virginis honorem,
quae ad Completorii finem recitantur, pars ilicii non sunt , sed ad devotionem tantum dici solent , quem admodum in Patisiens Breviatio est adnotatum, locumque in Romano berius obtinuerunt . Adfirmat Sigonius Gregorium IX. an. iasy jussisse , utSaιι recitaretur , uerum id in nullo
Breviario ante anaum cedo invenitur;
Cardinalis vero S. crueis suo inseruit atque inde proculdubio ius . in Ro- uianum suum transtuli e . ad ingus adan. 349 prolati piitolam quamdam Joannis de Parma Cenerali sat atris i innorum, ubi mentio fit quatuor Antiphonarum , quae hodie recitantur, qua ii per ea tempora usu receptae essent omnium celeberrima est Salo RegIna.
Relati angius in vita . Ludovici Regem illum quotidie post completo
rium eam reeitari eurasse ron sine cam Ilerεν ii speetali Antithona Beata Moia Mila voca cantabatων . a Salutatio 2ppellabatur , propter alti , atque ita a PFellari. solent novae quadam Vesperat, sue preces, quae vespere recitantur prae 'ter Vesperas , Completor tua , qui bus populi libentius,quam Ecclesiae of li ei inter uint, quia Salutationes hae setius recitantur, vel Vesperis breviores sunt. Concilium apud Pennam delem in Hispania .nno 33 oz. jubet Can. 3. ut Lotidie Satve post Complet otium dicatur In laudem S. Uirginis in singuetis die, ne
post completorium Salve non recitant sed ad Vesperas , ad Virginis omme morationem faciendam in Antiphonae
130쪽
met Inia uter . Cluniacenses Antipho mi istas non recitant . In ordine cisteretensium quotidie Salυ diei turri Carmelitae ad cuiusque horς, atqtre etiam ipsius inissa finem salis recitant; Paschali
tempore vero Regina . Trithemius Salve Regina Hermanno Monacho Reichnaiariensi in Suevia tribuit contracta appellato , quia ab insantia membra contracta
habebat i obiit an ios . Haec oratio salve in ore ovinium maxime fuit, extantque Sermones quatuor , atque Me
ditationes in Salve Recina , qui Sancto Bernardo tribui solent . In Chronico Spirensi scriptum est, cum Salve in Spirensi Ecclesia caneretur , atque ibi S. Bernardus adesse , tres has postremas voces, atque genu flexiones addidisse iclemens , o Pia , dulcia Uius Maria
In oratione ista nonnulla immutata sunt;
cum enim vulgo dicamus e Salve Resina Mater misericordIae, Viri, dulcedo , Carinthusani e eontra dicunt . Salve , Regi namiserie ordia , Visa 4kle edaci secuti enim sunt Hermanni Scripturam , qui e-jns est Aucto . At in ermonibus san.cto Bem ardo adscriptis in cunctis Religiosorum ordinibus, in Romano Bre. vi aries, atque ubique fere dicitur Maier
stra. Neque enim gravius ducendum est, B Virginem , misericordiae Matrem nostramque vitam, quam spem nostram appellare, cum per eam Jesum Christum acceperimus, per quem misericordiam obtinemus, quique vitae nostraeir meipium , auctor est , atque ad B Virginis preces speramus id , quod Iesus
christus ejus Fili ut nobis promisit, atque pro nobis meritus est, vitam praecipue aeternam
Apud S. Ephrem extat haec sententiar
med iaci atque tutela . Apud S. Ioannem chrysostomum vero haec alia r Maνiam νtas , O voeari Dominam is Reginam
fecit auctoritas Chryst serm. I a. pud Albertum M praeterea , Ianua caeli μιυaadi bore Inibus . In sermone ero quodam, qui a nonnullis S. v.
gussim tribuitur , ab alii S. Fulgentio 1er m. I de an sis , quem Ambrosii Ausperti verius esse existimo, Bene diis
et in Monachi, atque Beneventani Abbatis, qui an. 78. obiit, haec habentur et Aeeipe quod gerimus , quia n e
spe annica peceatorum . Per e speram Maven Iam delictoνω- in te nactuaris es expectaι is praemis νω m. Tribuuntur autemhate ipsius precibus, atque intercessioni. Sermo iste S. Augustini nomen praeserti Brev ario Romano , in octava Nativitatis B. v. In Vita S. Bonaventurae habetur eum quotidie Vespere post completorium campanam pulsari curavisse a s
tam Disse. Ferunt eum moris hujus -- rationem ad B Virginem post completorium satiendi auctorem esti , atque Salve Regina cantari curavisse, lin deo. ratio illa Saluiaria appellata sui , no norationi vespertinae etiam inditum Diu per totum annum Salυ dici solebat, quo a Carmelitae adhuc servant postea vero varietatis gratia preces at a inven- uere , maci Ave Regina Retina , quae sunt Salutationes ad B. vi ginem
Thomas Canti pratensis l. 3. de Apol.
di , fasi initi senibus in gloriam laudem gloriosisyma Virginia de eantetis . Unde intelligimus , ct ptorem hunc Salve retulisse, ut ad Hermi nno com posita fuerat.
Quod reliquis antiphonas spectat
tribuitur quoque Hermanno Contracto, Alma Redemptori , quae versibus hexametria constat in . Virginis honorem. Ignoratur vero auctor ve R tina coelo. um . Apud Zovium l. a. mentio fit
mina caeli pro tempore I'aschali . Hae antiphonae in nostra quoque Breviaria invectet sunt, licet a Monae his compostae suerint. Oeca fionem ex illi Protem stantes arti puere nobis obtreetandi; qui bus reponimus elogia ista , quasi Virgini fiunt, eam nostram vitam esse , at in